我是一个语文老师，当老师三年了，我是师范生，我现在很迷茫，教过小学初中，应试教育下，大多数教学设计
多年的教育教学经历，让我发现在语文教学中，教材的分析和教法学法的研究，是优化教学过程的必要前提和手段，是达成教学目标、实现有效教学的不可或缺的环节。
2012年4月7日，第二届全国中语名师课堂展示暨通州区初中语文新课标培训在平潮中学举行，北京人大附中著名特级教师王 君执教了《老王》一课，笔者以本课为例，来探讨语文教学中，理解教材的重要。
（一） 功夫在课外，课前教者要“深入”、“浅出”地解读文本。
散文《老王》是苏教版高二语文下册课文，如何让初二学生学
听课前，我看了一遍文章，内心忐忑，文章较长，事情很零碎，老王生活的年代距学生远，王君老师执教的切入点会是什么呢
王老师执教的切入点，是“他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”句中的“活命”，王君老师将文中老王的生存状况概括为“活命”，好理解。
有的老师将《老王》最后一句“我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”中的“愧怍”作为执教的切入点，我觉得“愧怍”是个文言词语，学生理解起来有难度。
比较而言，还是王老师的“活命”更好理解，学生们更好把握。
所以，在课堂教学中，提高阅读教学有效性的首要途径在课外，老师课前钻研教材、“深入”、“浅出”地解读文本是第一位的。
如何个性化的解读文本
1、硬看文本。
2、将自己化作文本中的某个形象来一次“穿越”。
3、浅出。
1和2可以说是深入了文本，只有“深入”还不行，还要有“浅出”，还要让学生容易理解。
从散文来讲，个性化的解读文本，“深入”“浅出”的具体成果就是找到理解全文的切入点句子或短语或词。
而这些都是在课前完成的。
（二）能激发学生自主阅读文本兴趣的教法、学法源于对教材的深刻理解。
1、王老师让学生以“你就是老王”来表演，说出那种“活命”状态，王老师自己也示范表演，以激起学生自主阅读的兴趣。
2、王老师还扮演杨绛，学生扮演老王，两人唠嗑。
3、王老师还让同座学生相互表演，一位学生演杨绛，另一位学生演老王，两人唠嗑。
4、王老师还让学生表演冷漠的看客。
在以上的教学环节中，王老师不断地鼓励学生多说，并且及时评点学生的发言，表扬优点，指出可改进的地方，王老师有时还示范表演给大伙看，学生们的积极性被充分调动起来，学生自主阅读文本的兴趣被大大的激发出来。
人们常说：“兴趣是最好的老师。
”王老师用智慧让《老王》一文深深烙在学生们的心中，也让听课老师记住了《老王》、记住了杨绛。
烙在了，记住了，课堂自然就高效了。
能激发学生自主阅读文本兴趣的教法、学法源自对教材的深刻理解。
如果教师不能深刻理解教材，就不能游刃有余地采用激发学生自主阅读文本兴趣的教法、学法。
（三）要理解教材的厚重感，就必须从较深层次（如产生共鸣）帮助学生理解文本中的难点，突破了难点才能理解作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。
《老王》中的难点之一是文章所反映的时代背景，那是一个比较特殊的年代，对于出生在90年代中期的初中生无疑是很难理解的。
王老师补充介绍了作家杨绛回忆文革中挨批斗的一段文字，王老师把那段文字做成课件呈现在屏幕上，王老师抑扬顿挫、饱含深情的朗诵感染了每一位学生，文本中的老王在那特殊年代的那份善良，在听课的师生心中产生了强烈的震撼，也难怪作家杨绛说“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。
《老王》中的难点之二是老王临死前送“香油”和“鸡蛋”给作家，作家杨绛怎么会念念不忘、一再提起
王老师结合自己的亲身经历，讲明：在那物质生活极度匮乏的特殊年代，“香油”和“鸡蛋”绝对是奢侈品，绝对是高端的物质享受。
这样一讲，学生们豁然开朗了。
老王临死前送“香油”和“鸡蛋”给作家，学生们对老王肃然起敬
也难怪作家杨绛说“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。
文本中的难点不突破，学生理解文本的内涵常常肤浅，从中获得对自然、社会、人生的有益启示也不深刻，所以，在课堂教学中，要想提高阅读教学的有效性，要舍得花时间、想办法帮助学生理解文本中的难点。
王老师除了补充背景、结合自己的亲身经历来理解、突破文本中的难点，还与学生们一道品味了《老王》中富于表现力的句子、词语。
王老师还归纳了文本细读的五个方法：咬文嚼字、深情朗读、重现情景、发现空白、探究疑点。
其实，文本细读与理解、突破文本中的难点是一致的：文本细读了，才会发现难点；解决难点的主要途径还是细读文本。
后汉书 王涣传 译文
《后·王涣传》原文及翻译原文：王涣字稚子郪人也父顺安定太守涣少好侠力数剽轻少年晚而改节敦儒学习《尚书》读律令略举大义为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。
宠风声大行，入为大司农。
和帝问曰:“在郡何以为理
”宠顿首谢曰:“臣任功曹王涣以简贤选能，主簿谭显拾遗补阔，臣奉宣诏书而己。
”帝大悦，涣由此显名。
州举茂才，除温令。
县多奸猾，积为人患。
涣以方略讨击，悉诛之。
境内清夷，商人露宿于道。
其有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。
在温三年，迁兖州刺史，绳正部郡，风威大行。
后坐考妖言不实论。
岁余，征拜侍御史。
永元十五年，从驾南巡，还为洛阳令。
以平正居身，得宽猛之宜。
其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑。
又能以谲数发擿奸伏。
京师称叹，以为涣有神算。
元兴元年，病卒。
百姓市道莫不咨嗟。
男女老壮皆相与赋敛，致奠酸以千数。
涣丧西归，道经弘农，民庶皆设盘案于路。
吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司所抄，恒亡其半。
自王君在事，不见侵枉，故来报恩。
其政化怀物如此。
民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。
延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀，唯特诏密县存故太傅卓茂庙，洛阳留王涣祠焉。
自涣卒后，连诏三公特选洛阳令，皆不称职。
永和中，以剧令勃海任峻补之。
峻擢用文武吏，皆尽其能，纠剔奸盗，不得旋踵，一岁断狱，不过数十。
威风猛于涣，而文理不及之。
峻字叔高，终于太山太守。
（节选自《后汉书·王涣传》）译文：王涣字稚子，是广汉郪县人。
父亲王顺，任安定太守。
王涣年少时喜好行侠仗义打抱不平，崇尚力气和武艺，与强悍轻捷的少年交往频繁。
后来才改变了自己的志向，钻研儒学，学习《尚书》，研读律令，大体明晓了这些书典的主要旨义。
他担任郡太守陈宠的功曹后，对自己的职责认真负责，敢于决断，即使对豪强大户也决不留情。
陈宠因而名声大震，被提升到朝中任大司农。
汉和帝问他：“你在郡中是用什么办法治理政务的
”陈宠叩头回答说：“臣任用功曹王涣，让他选拔有才能的人处理各种事物；又让主簿镡显弥补纠正有漏洞的地方，我不过是奉命宣读皇上您的诏书罢了。
”和帝十分高兴。
王涣从此后开始知名。
州里举荐王涣为茂才，并让他做温县县令。
温县境内有很多奸猾之徒胡作非为，长期以来成了当地人的大患。
王涣采取策略加以讨伐打击，把他们全都杀了。
县境内安定太平，有的商人就在道路停宿。
其中有放牛的人，都说自己是王涣的属下，始终没有人敢侵犯。
王涣担任了三年温县县令后，升为兖州刺史，他用法律严格地纠察所属郡县，声名大震。
后来由于考核妖言不实而被定罪免官。
一年多后，又被征召任命为侍御史。
永元十五年。
王涣随从皇帝南巡，返回后被任命为洛阳县令。
他严格要求自己，办事清平公正，处理案件也宽严得当。
其中那些含有冤情，长期告状，而历届官府所不能判决、按法律情理难以彰明、人们难以信服的案件，王涣无不弄清真伪，清除大家的疑点。
同时他还用巧妙的办法，多次揭发和暴露隐密的坏人坏事。
京城的人都称颂叹服他，认为王涣有神仙一样的智慧和妙算。
元兴元年，王涣病死。
百姓在市中和路上没有不叹息的。
男女老少都共同集资，前去祭奠酿酒，多达数千人。
王涣的灵枢向西运回家乡，路过弘农县，老百姓都在路旁摆设盘、碗加以祭奠。
官吏问这样做的缘故，老百姓全都说平常带米到洛阳，被士卒衙门所盘剥，经常要损失一半，自从王涣任洛阳县令，不再有官吏掠夺侵扰的事情了，所以来祭奠以报答他的恩情。
王涣的政治教化令人怀念感激达到这样的地步。
人民思念王涣的恩德，在安阳亭西边为他建立一座祠堂，每餐都要伴着礼乐献上祭品。
延熹年间，桓帝事奉黄老学说，将所有的祠堂全部毁去，惟独专门下诏书要密县保留原太傅卓茂的庙，洛阳保留王涣的祠堂。
自从王涣去世以后，皇帝连续下诏书给三公，要他们专门挑选洛阳令，但挑出来的都不称职。
永和年间（顺帝年号，136年-141年），朝廷任命剧县令勃海人任峻任洛阳令。
任峻选拔文武官员，充分发挥这些人的才能。
这些人举发剪除奸恶盗贼，决不畏避退缩，所以一年中要判的案件，不过几十个。
任峻在威猛方面超过王涣，但在文德治理方面比不上王涣。
任峻字叔高，最后在太山太守任上逝世。
二年级想对老师说一段话
我最想对人类说的一句话是：“请你们多植一棵绿树，多造一片森林，拯救我们的地球妈妈，不要让她在宇宙中抬不起头。
”你们知道吗
一棵树就是一座绿色工厂，每天都无私地为我们制造新鲜氧气，让每个人都健康幸福。
多栽一棵树，就多增添一片新绿，亿万的绿树一脉相连，就染绿了祖国美丽的版图。
那景象会是多么美好呀
可今天呢
黄沙漫天飞舞，可怕的沙尘暴摧毁了许多村庄，让许许多多的人家破人亡，难道这不是大自然对我们的惩罚吗
还有森林也是可以畜水的，森林的树冠就像一把把大伞可以挡住一部份雨水，不让它们直接冲刷地面，树杆上的苔鲜和树下的枯枝败叶也可以吸收一些雨水，这样森林畜水能力就大了许多。
而人们却肆意砍伐，造成洪灾时损失残重。
救救地球妈妈吧
不要给子孙后代恨我们
第2篇 想对老师说的话 赵老师：您好
您是我最敬爱、最喜欢的老师，也是我的启蒙老师。
我已有整整一个暑假没有看见过您了，我非常想念您。
我喜欢您上的数学课、品德课……总之只要是您上的课，我都喜欢
自从放完这个暑假，回校的那天开始，您就和我们分开了，因为您要去教那些正要读一年级的小弟弟、小妹妹们，不可能再当我们那喜欢的数学老师了。
尽管你不教我们，但是我们的心还是想着您，永远不会忘记您。
因为班级就是我们的家，您曾是我们三十三个孩子的“母亲”，爱我们、关心我们您曾和我们共同度过，那美好、幸福的三年时光。
我们要感谢您，那三年的辛勤与汗水。
今天，我只想对您说：“敬爱的赵老师，我永远喜欢您
爱您
” 喜欢您的王君 04年9月11日第3篇 我想对老师说 贺老师，我想对您说：“你是我见过的最好的老师，您每天认真的给我们上课，还在生活上关心我。
有一次，我考试考的很不好，正当我伤心的时候，您轻轻的来到我身旁安慰我，我抬头看看您，只见您眼镜里充满了鼓励和关怀，轻轻的对我说：“下次可不能这样了
”我激动的说：”老师，谢谢您对我的鼓励，我以后一定会好好学习。
”老师是辛勤的园丁，我们是小小的花朵，我们会在您的培养下，茁壮成长。
谢谢您，亲爱的贺老师
我一定不会辜负您的期望，好好学习，用实际行动来报答您，让灿烂的笑容永远绽放在您的脸上
内蒙古包头市九原区兴胜镇西北门小学四年级:武佳乐第4篇 我想对老师说 9月10日是教师节，大概是老师平时太累了，希望老师可以在这天好好休息一下吧。
在我的身边有“火眼金睛”的班主任张老师、有和蔼可亲的语文范老师、有“泉水叮咚响”的音乐陈老师、有“色彩斑斓”的美术蔡老师、还有健步如飞的体育陈老师……他们就像太阳，给我们这些小草阳光和温暖；他们就像雨水，让我们这些花蕾开出美丽的花朵。
我想对张老师说：“您有一双像孙悟空一样的眼睛，我们任何错误都逃不过您的眼睛”。
我想对范老师说：“您就像一把金钥匙，带我们走进知识的宝库”。
我想对蔡老师说：“您是大海，我们是贝壳，是您给了我们五彩缤纷的色彩”。
最后，我想对所有的老师说：“节日快乐。
谢谢你们让我们‘有滋有味’地学习。
祝你们节日美滋滋、乐淘淘”
上海市浦东新区竹园小学二年级 扬奕第5篇 我想对老师说 老师虽然不是我们的亲生父母，但他们是我们读小学以后教我们语文、数学、音乐等等功课的启蒙老师啊
老师我要对你说：“老师，您就是辛勤的园丁，学校就是种满花的花圃，而我们就是种在花圃里的花朵。
只有园丁的精心栽培，我们才能茁壮成长。
”老师我要对你说：“老师，您就是一把独一无二的钥匙，学校就是一扇坚固的大门，而我们就是挂在大门上的一把锁。
只有钥匙把锁打开了，我们才能到大门深处去寻找知识。
”老师我要对您说：“老师，您就是一块黑板擦，学校就是一块大黑板，而我们就是黑板上的脏东西。
只有黑板擦把脏东西擦干净了，我们才能改掉坏习惯，好好学习，天天向上。
”我不会遗忘是谁教会了我思想；我不会遗忘是谁在迷茫里指引方向；我不会遗忘是谁让世界有爱和书声琅琅；我不会遗忘是谁用辛勤构建知识的殿堂。
那个人就是老师，我们的启蒙老师
在这里我想对全天下的老师们说：谢谢你们
求：苏轼【宝绘堂记】 原文及翻译
《宝绘堂记》，又名《王君宝绘堂记》，是北宋大文学家苏轼的作品。
原文 宝绘堂记[1] 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。
寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。
留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。
老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。
”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。
刘备之雄才也，而好结髦。
嵇康之达也，而好锻炼。
阮孚之放也，而好蜡屐。
此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。
然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。
钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国凶此身。
此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。
既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉
自是不复好。
见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。
譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。
于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。
平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。
恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十二日记。
[2] 注释 ①虽尤物不足以为病：病，担忧，与“虽微物足以为乐”的“乐”字相对。
尤物，特异之物，与“微物”相对。
②王君晋卿：北宋词人。
即王诜（1036-1093后），字晋卿，太原（今属山西）人，徙居开封（今属河南）。
出身贵族。
熙宁中尚英宗第二女魏国大长公主，拜左卫将军、驸马都尉，为利州防御使。
③常与寒士角：角，，念jué，角斗，口角，有竞争的意思，引申为“比赛”，“与寒士”作“角”的状语。
④熙宁十年：公元1077年。
译文 君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。
如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。
如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。
老子说：“缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。
”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。
刘备有雄才大略，却性喜织毛物。
嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。
阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。
这难道有什么音乐美色和香气吗
但他们终身喜欢而不厌弃。
事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。
然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。
钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。
这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。
原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。
家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。
不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗
从这以后就不再那样喜好了。
看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。
就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。
于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。
驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。
我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。
熙宁十年七月二十二日记。
[3] 作者 苏轼 （1037～1101）著名文学家，唐宋八大家之一。
字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。
他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。
是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，文与欧阳修齐名；诗与黄庭坚齐名；词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派代表词人。
嘉佑二年(1057)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。
神宗元丰二年(1079)知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。
哲宗元佑元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士。
知制诰。
九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北归，卒于常州。
著有《东坡全集》一百十五卷，今存。
典故 这篇文章有八个典故，分析如下： 一、老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。
” 《老子·道篇》第十二章： 五色①令人目盲②；五音③令人耳聋④；五味⑤令人口爽⑥；驰骋畋猎⑦，令人心发狂⑧；难得之货，令人行妨⑨。
是以圣人为腹不为目⑩，故去彼取此。
【注释】 ①五色：青、赤、黄、白、黑叫五色，此指缤纷的色彩。
②目盲：比喻眼花撩乱。
③五音：古代音乐的五个基本音阶，即宫、商、角、徽、羽。
这里代指纷繁的音乐。
④耳聋：比喻听觉不灵。
⑤五味：酸、苦、甘、辛、成。
这里代指丰美的食物。
⑥口爽：爽，伤。
口爽，一种口病，这里比喻味觉差失。
⑦驰骋畋猎：驰骋，马奔跑。
畋猎，即围猎。
意即纵情玩乐。
⑧令人心发狂：使人内心放荡而不可抑止。
⑨行妨：妨，害，伤。
行妨，破坏人的操行。
老子在这里指出了物欲对人性的损害，提出正常的生活应当是为“腹不为目”，但求安饱，不纵情于声色之娱。
⑩为腹不为目：一说只为吃饱肚子，不求声色娱乐。
一说腹指人的内在自我，目指外在的形象或感觉世界。
皆通。
为“腹”，即建立内在的宁静恬淡的生活；为“目”，即追逐外在的贪欲的生活。
而外在的声色之娱愈过分，心灵就愈空虚。
只有摆脱外界的物欲生活，而持守内心的安宁，才能保持心灵固有的纯真。
【译文】 缤纷的色彩，使人眼花撩乱；纷繁的音乐，使人听觉不灵敏；丰美的饮食，使人味觉迟钝；纵情围猎，使人内心疯狂；稀罕的器物，使人操行变坏。
因此，有“道”的人只求安饱而下追逐声色之娱，所以摈弃物欲的诱惑而吸收有利于身心自由的东西。
二、刘备之雄才也，而好结髦 《三国志》裴松之注引《魏略》载，刘备屯樊城，诸葛亮曾亲往，进募兵之策：“曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。
亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。
坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。
备性好结髦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。
亮乃进曰：‘明将军当复有远志，但结髦而已矣
’备知亮非常人也，乃投髦而答曰：‘是何言与
我聊以忘忧耳。
’亮遂曰：‘将军度刘镇南孰与曹公邪
’备曰：‘不及。
’亮又曰：‘将军自度何如也
’备曰：‘亦不如。
’曰：‘今皆不及，而将军之众不过数千人，以此待适，得无罪乎
’备曰：‘我亦愁之，当若之何
’亮曰：‘今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。
’备从其计，故众遂强。
备由此知亮有英略，乃以上客礼之。
《九州春秋》所言亦如之。
” 三、嵇康之达也，而好锻炼 南朝宋·刘义庆《世说新语》： 钟士季精有才理，先不识嵇康①；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。
康方大树下锻，向子期为佐鼓排②。
康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。
钟起去，康曰：“何所闻而来
何所见而去
”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。
” 【注释】 ①钟士季：即钟会，因访问嵇康受到冷遇，怀恨在心，后借故在司马昭前诬陷嵇康，嵇康终于被杀害。
②排：风箱。
【译文】 钟士季有精深的才思，先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。
碰上嵇康正在大树下打铁，向子期打下手拉风箱。
嵇康继续挥动铁槌，没有停下，旁若无人，过了好一会也不和钟士季说一句话。
钟士季起身要走，嵇康才问他：“听到了什么才来的
看到了什么才走的
”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。
” 《晋书·嵇康传》： 性绝巧而好锻。
宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
【译文】 （嵇康）生性非常灵巧，喜欢打铁。
宅子中有一棵长得很茂盛的柳树。
于是绕着它挖了个水沟。
每当到了夏天，（嵇康）就坐在它下面打铁。
四、阮孚之放也，而好蜡屐 南朝宋·刘义庆《世说新语》： 祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营，同是一累，而未判其得失。
人有诣祖，见料视财物。
客至，屏当未尽，余两小簏着背后，倾身障之，意未能平。
或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“未知一生当著几量屐
”神色闲畅。
于是胜负始分。
【译文】 祖士少即祖约，曾官至平西将军、豫州刺史，后来和苏峻一起反晋，败后北投石勒，被杀；阮遥集即阮孚，曾任广州刺史。
两人后来的官位相近，地位相同，然而脾性却大不一样。
大抵祖约贪财，阮孚爱鞋。
有人去拜访祖约，正值祖约在点检钱财，见有人来，一时来不及收拾，剩下两个小竹箱的财物放在身后，用身体斜倾着遮掩，脸上神色慌张。
又有人去见阮孚，阮孚正生起火来熔蜡，来涂到屐上，这大概是一种对所收藏的各式各样的木屐的一种保养工作，见有人来，亦不回避，乃幽幽地叹口气道：“不知我这一生，能穿几双木屐啊
”神色悠闲自在。
于是祖约与阮孚的优劣始判。
五、钟繇至以此呕血发冢 西晋·虞喜《志林》： 魏钟繇少时，随刘胜入抱犊山学书三年，还与太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等议用笔法。
繇忽见蔡伯喈笔法于韦诞坐上，自捶胸三日，其胸尽青，因呕血。
太祖以五灵丹救之，乃活。
繇苦求不与。
及诞死，繇阴令人盗开其墓，遂得之，故知多力丰筋者圣，无力无筋者病，一一从其消息而用之，由是更妙。
【译文】 钟繇见到韦诞有蔡邕的《笔法》，他苦苦求索，韦诞就是不给他。
钟繇难过得竟捶胸以致呕血，幸亏曹操的“五灵丹”，才使其脱离危险。
后来韦诞死去，蔡邕的《笔法》做了殉葬品。
钟繇就“盗发其冢”才把《笔法》摄为己有。
从此得知“多力丰筋者胜，无力无筋者病”的道理，由是书法更妙。
六、宋孝武、王僧虔至以此相忌 王僧虔（426～485），琅邪临沂（今山东临沂）人。
南朝宋、齐间著名的书法家。
他是王羲之的第四世族孙。
齐高帝萧道成与他比试书法，比完之后，齐高帝问他：“谁为第一
”（张怀瓘《书断》，下引同）王僧虔巧妙地回答说：“臣书人臣中第一，陛下书帝中第一。
”齐高帝笑着说：“卿可谓善自谋矣。
”也正因为他能“善自为谋”，使他能够在尔虞我诈、勾心斗角的官场上自容。
早在此事发生之前的宋孝武帝刘骏时代，王僧虔就注意到“人怕出名猪怕壮”的道理。
当时刘骏“欲擅书名，僧虔不敢显迹”，（引见《南齐书》本传），以致到了“大明（457—464）之世”，迫使他“常用拙笔书，以此见容。
”（张怀瓘《书断》） 七、桓玄之走舸 《晋书》列传第六十九： 元兴二年，玄诈表请平姚兴，又讽朝廷作诏，不许。
玄本无资力，而好为大言，既不克行，乃云奉诏故止。
初欲饰装，无他处分，先使作轻舸，载服玩及书画等物。
或谏之，玄曰：“书画服玩既宜恒在左右，且兵凶战危，脱有不意，当使轻而易运。
”众咸笑之。
【解说】 桓玄（369～404），字敬道，一名灵宝，谯国龙亢（今安徽怀远）人，东晋末期桓楚国建立者。
元兴二年，他自导自演，先上诏表示要“北伐姚兴”，又自己派人以朝命“下诏阻之”，暴露出他虚荣好大言的轻佻习性。
在姑孰，桓玄又造数艘轻巧小船，遍载书画古玩奇物。
有左右问其原因，桓玄说：“兵荒马乱，倘有意外，这些东西轻而易运。
”大家闻之一笑，心里皆开始有轻视桓玄之意。
八、王涯之复壁 《旧唐书》列传第一百一十九： 涯博学好古，能为文，以辞艺登科。
践扬清峻，而贪权固宠，不远邪佞之流，以至赤族。
涯家书数万卷，侔于秘府。
前代法书名画，人所保惜者，以厚货致之；不受货者，即以官爵致之。
厚为垣窍，而藏之复壁。
至是，人破其垣取之，或剔取函奁金宝之饰与其玉轴而弃之。
【解说】 王涯，字广津，唐太原(今太原)人，生年不详，卒于唐文宗太和九年(835)。
太和七年(833)，唐文宗任命王涯为宰相。
同年十一月，“甘露之变”发生，王涯等人仓惶逃出中书，在永昌里茶肆被禁军抓获，腰斩于子城西南隅独柳树下。
他的全家遭诛灭，家产被没收，田宅入官，直到唐昭宗天复元年(901)，王涯等人才被平反昭雪，追复其爵位。
王涯一生洁身自好，不收妓妾，厌恶卜祝、方技，喜好读书，他的文章受到当时人们的称道。
王涯还是个著名的书画收藏家，“家书数万卷，侔于秘府。
前代书法名画，人所保惜者，以厚货致之；不受货者，即以官爵致之”。
及被抄家，乱兵冲进，抢夺践踏，大都毁坏遗失。
王涯曾著有《唐循资格》5卷、《月令图》1轴，并有《王涯集》10卷行于世。
[4] [编辑本段]主旨《宝绘堂记》写于徐州，这篇文章充分表现了苏轼对待人生超旷达观的襟怀。
文章说明人应该忘掉利害得失，用“寓意于物”的眼光去看待万物。
联系苏轼的平生遭际，可以看出文章要表达的主旨就是要以豁达的心胸去对待贬谪的不幸遭遇，表现了一种豁达放旷的心境，而这种心境在苏轼身上升华为一种审美的人生境界。
这篇文章曾被作为文言文阅读分析题的材料出现在2009年普通高等院校招生全国统一考试浙江省的语文试卷中。
沈复浮生六记的全文翻译
沈复简 沈复的性格爽直，豪放自适，又不宦官的生活，因不参加科举考试。
他的妻子陈芸，是舅舅陈心余的女儿，他颖慧能诗文，才思隽秀，是生长於旧社会里的新时代女性。
两人伉俪情深，彼此心灵交流、心气相通，可说是「神仙眷侣」。
而「浮生六记」可以说是沈复他的自传，他选了六个主题来谱出他一生的哀乐，这六个主题，就是所谓的「六记」： 第一是「闺房记乐」，写他夫妻间的情爱生活。
第二是「闲情记趣」，写他生活中的闲情逸致。
第三是「坎坷记愁」，写他家庭的变故。
第四是「浪游记快」，记叙他到各地漫游的乐趣。
第五是「中山记历」，记叙他游历琉球的见闻。
第六是「养生记道」，谈他养生方面的心得。
现只存前四记，五、六两记已经散佚了。
至於陈芸，只因她太驯良，只因她识字，只因她纯真，就足以使她的公公把她逐出家庭了，悲剧也因此而产生了。
《浮生六记序》《浮生六记》—书，余于郡城冷摊得之，六记已缺其二，犹作者手稿也。
就其所记推之，知为沈姓号三白，而名则已逸，遍访城中无知者。
其书则武林叶桐君刺史、潘麖生茂才、顾云樵山人、陶芑孙明经诸人，皆阅而心醉焉。
弢园王君寄示阳湖管氏所题《浮生六记》六绝句，始知所亡《中山纪历》盖曾到琉球也。
书之佳处已详于麖生所题。
近僧即麖生自号，并以“浮生若梦人欢几何”之小印，钤于简端。
译文：浮生六记这本书，我购自郡城一个冷僻的书摊，六记已经缺失了其中两记，尤其是作者的手稿啊(是说浮生六记的手稿这人拿到了，但缺了两记)。
就书中所记的内容推算，知道作者姓沈号三白，但名字是什么已经逸失了（有字无名），我访遍了这座小城也没人知道这作者。
这本书看过的人有武林刺史叶桐君，叫潘茂才的麖生，顾姓的云樵山人，明经诸人陶芑孙，他们读了之后都陶醉其中。
弢园王君寄给我阳湖管氏所题《浮生六记》六绝句，由信中的内容，我才知道六记中遗失的《中山纪历》曾到过琉球。
书里的精彩处，麖生潘茂才已详尽批注出来。
我这个和尚就以麖生自号，并把“浮生若梦人欢几何”的小印，盖在这书的开始。
＜闺房记乐＞距离我家一里路左右，醋库巷里面有一座洞庭君祠堂，俗称水仙庙，里面有曲折的回廊，也有一些园林布置。
每逢神仙的诞辰，各家分别定下回廊中的一间，密密地悬挂统一样式的玻璃灯，在廊子中间设立宝座，旁边摆设桌子条案，上面放着花瓶，插上鲜花陈列着来比较高下。
白天就是演戏，到了夜里则是高低错落地在瓶花之间插上蜡烛，叫做“花照”。
灯光下百花争妍，宝鼎中暗香浮动，真好像龙宫正在开夜宴。
管事的有的奏乐唱歌，有的烹茶聊天，围观者象蚂蚁般簇拥着，回廊的滴水檐下面都立上栏杆划定范围。
我被朋友们邀请去做插花布置，因而也就赶上了这样的盛事。
回家以后我向芸绘声绘色地描述一番，芸说：“可惜我不是男人，不能去呀。
”我说：“戴上我的帽子，穿上我的衣服，也是变女为男的方法呀。
”于是就把她的头发编成辫子，把细细的眉毛画宽一些；戴上我的帽子，两边的鬓角稍微露出一点，还能够掩饰；穿上我的衣服，长出一寸多，就在腰间折起来缝上，外面再穿上马褂。
芸说：“脚底下可怎么办呀
”我说：“街市上有卖蝴蝶鞋的，脚大脚小都可以穿，买来很容易，而且平时早晚也可以当作拖鞋用，不是很好吗
”芸非常欣喜。
到了晚饭后，装扮完了，芸仿效男人拱手作揖、大步行走，练习了好半天，忽然变卦了，说：“我不去了。
要是让别人认出来多不方便呀，而且传到父母耳朵里也不成呀。
”我就鼓动她说：“庙里边那些管事儿的谁不了解我呀
即使被认出来也不过一笑了之。
我母亲现在在九妹夫家里，我们悄悄地去悄悄地回，她怎么能知道呢
”芸对着镜子一照，止不住地大笑。
我硬拉着她，悄悄地去了。
在庙里游遍了，也没有认出她是女子的，有人问这是谁，我就说是我的表弟，彼此拱拱手就完了。
最后到了一个地方，那里有一个少妇一个幼女坐在宝座后面，那是一个姓杨的管事人的家属。
芸忽然快步走过去想问候她们，身子一歪，下意识地按了一下那个少妇的肩膀，旁边的丫头仆妇生气地站起来说：“你这个二流子什么东西，怎么这么没规矩
”我赶快试探着找词儿来遮掩，芸看见他们来势汹汹，就马上摘下帽子，抬起脚来让她们看，说：“我也是女人呀。
”众人都愕然了，气也消了，高兴地挽留我们吃茶点，还叫来一顶轿子把芸送回去了。
吴江的钱师竹病故了，我父亲捎信回来，让我去吊唁。
芸私下里对我说：“去吴江必定经过太湖，我想跟你一起去，开阔一下眼界。
”我说：“我正在担心一个人去孤孤单单的呢，要能带你一起去，当然好了，可是没有什么借口呀。
”芸说：“我就说回娘家看母亲去。
你先上船，我跟着就到。
”我说：“要是这样，那就等回来的路上在万年桥下停船，我跟你乘凉待月，来续一续沧浪亭的风雅。
”这一天是六月十八日，早晨天气很凉爽，我带着一个仆人先到了胥江渡口，上船等着。
芸果然坐一乘小轿来了。
解开缆绳出发，穿过虎啸桥，水上风帆，空中沙鸥，渐渐展现出来，湖水跟蓝天一个颜色。
芸说：“这就是所谓的太湖吧
今天我见到了天地的广阔，这辈子没有白活呀
想想深闺里面的女人有多少终身也没见过这种景象的呀
”我们说着闲话，没过多长时间，就看见对岸的杨柳在风中摇摆，已经到了吴江城。
我登上岸到钱家拜祭亡灵之后，回来一看，船舱里面空空的。
我连忙问船夫，船夫用手一指，说：“你没看见长桥那边柳荫下面，那个看鱼鹰捕鱼的人吗
”原来芸早就跟船家的女儿上岸了。
我走到她们后面时，芸还汗津津的倚着船家女在那里看得出神。
我拍着她的肩膀说：“衣服都湿透了
”芸回头说：“我怕钱家有人会到船上来，所以就暂时躲出来了。
你怎么回来的这么快呀
”我笑着说：“就是打算来捉逃犯呀。
”于是我们就一起上船了。
船回程到万年桥下的时候，太阳还没有落山，船舱的窗户都落下来，清风徐徐吹来，我们在舱中手持纨扇，身着罗衫，切开一个西瓜，解解暑气。
片刻之后晚霞就映红了桥身，暮霭笼罩岸边的柳树渐渐隐没了，月亮就要升起来了，渔船上的灯火已经布满江边了。
我让仆人跟船夫到船尾去喝酒。
船家女儿名叫素云，跟我有过喝酒的交情，人也相当不俗气，就招呼过来跟芸坐在一起。
船头不点灯，等月亮上来我跟芸用射覆为酒令痛快地喝起酒来。
素云眨着双眼专注地听了半天， 说：“酒令我都很熟悉的，可是从来没见过这种酒令，希望能教教我。
”芸听了她的话就给她讲解，结果她还是茫然不解。
我笑着说：“女老师先别说了，我有打个比方，你们就明白了。
”芸说：“你打什么比方呀
” 我说：“仙鹤擅长跳舞而不能耕田，牛擅长耕田而不能跳舞，事物的本性就是这样，老师打算反过来教它们，不是太累了吗
”素云笑着捶我的肩膀，说：“你骂我呀
”芸宣布说：“只许动口，不许动手
违犯的罚一大杯酒。
”素云酒量大，满满地斟了一杯，一饮而尽。
我说：“动手只允许摸索，不准捶人。
”芸笑着拉起素云放在我的怀里，说：“让你痛痛快快地摸吧。
”我说：“你不是明白人呀， 摸索在于有意无意之间的接触而已， 搂在怀里乱摸一气，那是乡下佬儿干的事儿。
”她们两人四个鬓角都插着茉莉花，这时被酒气一蒸，再夹杂着出汗散发出的脸上的粉香头上的油香，香气扑鼻，我嘲笑说 ：“小人的臭味充满船头，真让人恶心。
”素云忍不住攥紧拳头不停地捶我，说：“谁让你拚命的闻呢
”芸大喊：“犯规，罚两大杯
”素云说：“他又骂我是小人，我不该捶他吗
”芸说：“他所说的小人，是有原因的，你干了这两杯酒，我会告诉你。
”素云就连干了两杯，芸才把在沧浪亭旧居乘凉的事儿告诉她。
素云说：“要是这样，还是真错怪他了，该当再罚。
”就又干了一杯酒。
芸说：“早就听说素娘很会唱歌，能让我听听你美妙的歌声吗
”素云就用象牙筷子敲着小碟伴奏，唱起来了。
芸非常欣喜，痛快地喝起酒来，不知不觉酩酊大醉，就坐着轿子先回家了。
我又跟素云喝着茶聊了一会儿，才踏着月光回家了。
当时我们是寄居在朋友鲁半舫家里的萧爽楼中，过了几天，鲁太太误听传闻，悄悄地告诉芸说：“我听说前几天在万年桥底下，你老公带着两个妓女在船上喝酒，你知道吗
”芸说：“有这么回事儿，其中一个就是我。
”接着就把一起出游的前前后后详细地告诉她了，鲁太太大笑，这才放心地走了。
《浮生六记》卷四浪游记快乘骑至华阴庙。
过华封里， 即尧时三祝处。
庙内多秦槐汉柏，大皆三四抱，有槐中抱拍而生者，柏中抱槐而生者。
殿廷 古碑甚多， 内有陈希夷书“福”、“寿”字。
华山之脚有玉泉院，即希夷先生化形骨蜕处。
有石洞如斗 室，塑先生卧像于石床。
其地水净沙明，草多绛色，泉流甚急，修竹绕之。
洞外 一方亭，额 曰“无忧亭”。
旁有古树三栋，纹如裂炭，叶似槐而色深，不知其名，土人即呼 曰“无忧 树”。
太华之高不知几千仞，惜未能裹粮往登焉。
归途见林柿正黄，就马上摘食 之，土人呼 止弗听，嚼之涩甚，急吐去，下骑觅泉漱口，始能言，土人大笑。
盖柿须摘下煮 一沸，始去 其涩，余不知也。
十月初，琢堂自山东专人来接眷属，遂出潼关，由河南入鲁。
山东济南府城 内，西有大 明湖，其中有历下亭、水香亭诸胜。
夏月柳阴浓处，菡萏香来，载酒泛舟，极有 幽趣。
余冬 日往视，但见衰柳寒烟，一水茫茫而已。
趵突泉为济南七十二泉之冠，泉分三眼 ，从地底怒 涌突起，势如腾沸。
凡泉皆从上而下，此独从下而上，亦一奇也。
池上有楼，供 吕祖像，游 者多于此品茶焉。
明年二月，余就馆莱阳。
至丁卯秋，琢堂降官翰林，余亦入都 。
所谓登州 海市，竟无从一译文：骑马到华阴庙。
过华封里，就是尧的时候举行隆重祭祀的地方。
庙里多松柏古木，三四抱那么粗，更有柏、槐生成一体的。
殿庭多古碑，里面还有陈抟老祖写的“福”、“寿”字。
华山脚下的玉泉院，据说就是陈抟老祖脱骨化形，登仙而去的地方。
在个象小房间的山洞里，还塑有陈抟老祖的卧像。
此处沙明水净，草多紫红，激流淙淙，修竹环翠。
洞外有个方亭子，上书“无忧亭”，亭边三株古木，树皮纹路纵横，叶象槐树只是颜色更深些，当地人说叫“无忧树”。
华山之高，耸立千仞，可惜没备足吃喝好去爬山游玩。
回来的路上经过片柿子林，看柿子正黄，摘来就吃，当地人说不能吃，没听他的。
咬到嘴才知道涩的厉害，口舌发木，连忙吐掉，又找水漱口，这才说话利索，还惹的当地人笑话我。
原来，这柿子摘下来要下一遭滚水才能去涩，我又不知原委，闹了笑话。
10月初，石韫玉从山东派人来接家眷，我也跟着一起出潼关，取道河南望山东去。
山东济南城内靠西有大明湖，湖中有历下亭、水香亭等处景致，夏天的时候，柳阴浓密，荷香幽幽，如果载酒泛舟，实在是风雅之极。
可惜我去的不是时候，只见残柳嶙嶙，寒水生烟，一片茫茫天地。
济南有72泉，趵突泉当数第一。
泉水分成三股，从地下喷涌，就象烧开了一样。
一般的泉水大都从高处流下，单单此处是从地下喷出来的，算的上是一稀罕事物。
泉池上有楼阁，供奉有吕洞宾，游人多在这里品茶。
次年2月，我到山东莱阳做幕僚。
丁卯秋，石韫玉遭弹劾，丢了山东按察使的官，降职翰林院编修，我也就跟他一道回了京城。
传说中的登州海市蜃楼，可惜也没能看上。
沈复所谓“浪游”，并不是昆仑侠下山——住必上房，食不厌精。
沈复“浪游”是为了打工。
那时节没有报纸刊登招聘广告，全靠人托人介绍入幕坐馆。
又无劳动合同保障，一不小心开罪东家或遭同侪排挤，只得卷铺盖回家。
在此人生困境下，沈复犹能寄情山水，所谓“轮蹄处处逐烟霞”，确实难能可贵。
如今有佳山佳水之处无工可打，有工可打处必热闹不堪，想“浪游”也不可得了。
潘近僧《浮生六记》序中咏道：“眼底烟霞付笔端，忽耽冷趣忽浓欢；画船灯火层寮月，都作登州海市观。
”沈复爱“冷趣”，愈是人稀鸟寂、山幽地僻之处，游兴愈炽。
沈复也爱“浓欢”，南下广州，在沙面扬帮花船上冶游而乐不思吴。
……寮适无客。
（寮者，船顶之楼。
）鸨儿笑迎，曰：“我知今日贵客来，故留寮以相待也。
”余笑曰：“姥真荷叶下仙人哉
”遂有平头移烛相引，由舱后，梯而登，宛如斗室，旁一长榻，几案俱备。
揭帘再进，即在头舱之顶，床亦旁设，中间方窗嵌以玻璃，不火而光满一室，盖对船之灯光也。
衾帐镜奁，颇极华美。
喜儿曰：“从台可以望月。
”即在梯门之上，叠开一窗，蛇行而出，即后梢之顶也。
三面皆设短栏，一轮明月，水阔天空。
纵横如乱叶浮水面者，酒船也；闪烁如繁星列天者，酒船之灯也；更有小艇梳织往来，笙歌弦索之声杂以长潮之沸，令人情为之移。
余曰：“‘少不入广’，当在斯矣
” 惜余妇芸娘不能偕游至此。
…… 在沈复的时代，无功名职守的平民狎妓并不存在有违纲纪伦常的问题，卷一中芸娘甚至“盟妓”为夫君作伐牵线。
时至今日，广东得改革开放之先机，日夕为销金之地，却再也见不到沈复笔下之潮声灯影里的沙面月夜了。
因此，我搜尽枯肠，再也想不出比潘诗“画船灯火层寮月”更好的句子，只得掠他人之美了。
末句“春梦无痕客为家”，兼集苏东坡“事如春梦了无痕”诗意和李后主“梦里不知身是客”词意。
[编辑本段]文章简介 童趣， 即儿童的情趣。
本文选自《浮生六记·闲情记趣》卷六 其主要特点就是天真烂漫，纯洁无邪，活泼可爱，无忧无虑，无牵无挂。
儿童一般都是有童趣的，随着年龄的增长，阅历的深厚，人变成熟、稳重了，也有城府、有心计了，童趣也就荡然无存了，所以，童趣也是儿童最可宝贵的财富。
亦有《童趣》一文,稍微改编后收录于人教2001版初一上册语文课本第5课 一种平常的景象或事物，通过想象和联想，会变成美丽而又奇特的东西。
[编辑本段]原文 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。
见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。
心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊。
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
上面的是语文书里的原文，以下是《浮生六记》里的原文： 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。
盛藐小微物；必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。
昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊，神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
注：“虾”读há “强”与“僵”同音(jiang),指僵硬的意思。
[编辑本段]译文 回忆起我小时候,视力特别好，能睁大眼睛直视太阳,能看清秋天鸟儿新生出的最纤细的羽毛,只要见到细微的东西一定要仔细察看它的纹理,因此常常产生超出世俗生活之外的乐趣. 夏天的傍晚，蚊子成群地飞,嗡嗡的叫声像雷鸣,我暗暗地把它们比作一群在空中飞舞的仙鹤,心里这样想,那成百上千的蚊子,果然都变成鹤了。
我昂着头看,脖子也累得发僵了.我又把蚊子留在未染色的帐子里,慢慢地用烟喷它们,让它们冲着烟雾而飞叫，我把这个景象比作青云白鹤的景观,果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣,我为此高兴得不停地拍手叫好. 我常常在凹凸不平的土墙边、花台旁和小草丛生的地方,蹲下身来,让身子和花台一样高;聚精会神地仔细观察,把草丛看作树木,把虫蚁想象成野兽,把凸起的土地比作山丘,把低洼的地方当成壕沟,我便在其中安闲地神游. 有一天,我看见两个小虫在草间争斗,我就仔细观察,看得兴致正浓时,突然有个庞然大物,掀倒山压倒树地走来,原来是一只癞蛤蟆,它舌一吐,两只小虫就全被它吞掉了.当时我年幼,正在出神地看那两只小虫争斗,癞蛤蟆的到来不觉让我猛然一惊.等我神情安定下来,便捉住了这蛤蟆,抽了它几十鞭子,把它赶到别的院子里去了. 1、节选自《浮生六记·闲情记趣》（自传性散文）。
题目是编者加的。
沈复（1763-1825）字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。
2、稚：幼小。
3、张目：睁大眼睛。
4、秋毫：鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。
后用来比喻最细微的事物。
5、藐：小。
6、物外：这里指超出事物本身。
7、项：脖颈，颈。
8、强：通“僵”，僵硬的意思。
9、素帐：未染色的帐子。
10、徐：慢慢地。
11、唳：鸟鸣。
12、怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。
怡然，安适、愉快的样子。
13、细；仔细。
14、兴：兴趣。
15、方；正。
注：脖颈的“颈”读“gěng” 物外之趣的三件事：1.夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。
心之所向，则或千或百果然鹤也。
昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
2.于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。
以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
3.一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。
舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院坎坷记愁人生坎坷何为什么呢
往往都是自已作孽，我却不是这样，多感情重承诺，直爽不受拘束，转而为此受拖累。
何况我父亲稼夫慷慨豪侠，以别人的难处当作急事来办、帮助别人办成事、帮助别人嫁女儿、抚养别人的孩子，数也数不清，花钱就像扔土块一样，多是为了其他人。
我们夫妇在家中，偶尔有需要花钱的地方，免不了要去典当东西。
开始就拆了东墙补西墙，然后就发现去不足出。
谚语说：“居家过日子，没有钱不行。
”先是让小人们一番议论，后又引起同屋人的讥讽。
“女子没有才能就是品德”，真是千古至理名言啊
芸虽然是长者可是排行老三，所以上上下下的都喊她叫“三娘”。
后来忽然喊她“三太太”，开始是戏喊，后来成习惯，甚至尊卑长幼，都以“三太太”叫她，这大概是家庭要有什么变化吧
乾隆乙巳年间，随侍候我父亲在海宁的官门中。
我在给家中的信中附寄了小函，我父亲说：“媳妇既能写东西，你娘的回信就让她写了。
”后来家庭偶然有闲言碎语，我母亲怀疑是芸叙述事不恰当，就不再让她代笔。
我父亲看见信不是芸写的，就问我说：“你媳妇病了
”我就写一封信问她，好也不回信。
时间长了，我父亲生气说：“想必是汝你媳妇不屑于代笔罢了
”等到我回家，问好原因，想让她说，芸就着急地让我停止说：“宁可让公公谴责，不要让婆婆不高兴。
”到最后也不去争辩。
当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。
绵绵此恨，曷其有极
承吾友胡省堂以十金为助，余尽室中所有，变卖一空，亲为成殓。
呜呼
芸一女流，具男子之襟怀才识。
归吾门后，余日奔走衣食，中馈缺乏，芸能纤悉不介意。
及余家居，惟以文字相辩析而已。
卒之疾病颠连，赍恨以没，谁致之耶
余有负闺中良友，又何可胜道哉
奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。
话云“恩爱夫妻不到头”，如余者，可作前车之鉴也。
在那个时候，只有孤灯一盏陪着我，放眼四望举目无亲，两手空空一无所有，我的心都像是要碎了。
此恨绵绵，什么时候才是个头啊
多亏了我朋友胡省堂资助了我十金，我把家里所有的东西，都变卖一空，亲自为芸娘办丧事。
呜呼
芸娘一个女流之辈，却具有男子的胸怀和才具见识。
嫁到我嫁之后，我每天为了生活奔走，但依然贫困，囊中羞涩，芸娘能够都体谅理解，丝毫不介意。
平时在家，也只是以文字相互辨析而已。
结果因为一直生病，满怀着遗憾的亡故了，是谁导致了这一切
我有负芸娘这个贤妻良友，又哪能说得完呢
奉劝世界上的夫妻，不但不可以彼此相互仇恨，也不可过于情深意笃。
俗话说：“恩爱的夫妻不到头”，像我（和芸娘这一对）这样的，可以作为前车之鉴。
尽力了
我的名师之路这样的作文怎么写?需要详细回答
西安交通大学宪梓堂接受了全国著名语文教育专家的培训。
各位名师身体力行，紧紧围绕新课标从事语文课堂教学，生动鲜活，给全体参加培训的老师突破语文教学的瓶颈指导了方法，反响很好。
“听君一席话，胜读十年书。
”本次培训会如一场及时雨，我受益匪浅。
这次语文高效课堂教学研讨会也为我今后的语文教学指明了方向。
一、 名师们都喜欢语文教学工作，工作有热情，教学有激情 作为工作在一线的语文教师，我经常感到很忙，压力很大。
两班语文教学任务，早读，语文练习册，语文预习，作文，小练笔，周前备课，另外兼任班主任工作。
这些工作一拥而上，我经常疲于奔命。
所以，有人戏言教师吃的是青春饭。
特别是语文教学既辛苦又不易出成绩，语文教师慢慢沦落为教书匠，按部就班，固步自封。
8位名师大多已到中年（特别是赵谦翔老师已经退休），但是一旦进入语文课堂，他们的精、气、神全都提起来了，语言优美流畅，思维敏捷活跃，情感真挚丰富，这种精神状态让在场的学生和老师感受到了语文的活力和教师的人格魅力。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”名师们的风采源自他们对语文教学的热爱。
只要保持心理年轻，就能克服语文教师的职业倦怠。
在这方面，名师们为我们做了最好的榜样。
语文教师只有爱岗敬业，热爱语文教学工作，尽心竭力，工作才能有热情，教学才能有激情。
唯有如此，语文课堂教学才能生意盎然，充满活力。
二、 名师们都善于思考，勤于积累，擅长提升教学能力 丁卫军老师总结了自己的成功秘诀：自觉学习+自我砥砺=名师之路。
名师也不是一朝一夕就练成的。
教然后知不足，他们也曾经迷茫、困惑。
但是他们善于思考，千方百计地探索打造高效课堂的新方法，他们用个人努力展现语文的魅力和影响力。
日积月累，他们也掌握了大量的教学资料。
在反复揣摩、大胆实践之后，他们浴火重生，终于形成了个人独特的教学风格，成为了语文教学的排头兵。
在日常语文教学中，很多老师“穿新鞋，走老路”，不思进取，一边按部就班一边抱怨。
他们总是用最熟悉的方式处理教材。
也有一些老师善于模仿，只学其形，不学其神，最终效果不佳。
听完名师们的讲座，我感触颇深。
对教学困境的态度和行动是庸师与名师的分水岭。
学高为师，语文教师对教材的处理既体现着教师的智慧，又关乎学生的学习兴趣及教学效果。
子曰：教无定法。
只要广大语文教师像名师们一样刻苦钻研，善于思考，大胆实践，不断反思，就会一步步成长为语文教学的行家里手，成为名师也就指日可待。
三、 名师们都吃透新课标，活学活用，体现了语文学科的特点 语文新课标是语文教学的圭臬。
但作为理论性的文本，正所谓“戏法人人会变，巧妙新市场营销法则 助推企业成长电子商务营销 食品餐饮营销 建筑房产营销 消费品营销各有不同。
”很多时候，新课标的理念只会出现在我们的教学论文中，很少落实在教学当中。
以知识为纲，以教材为纲，语文教师唯恐有所遗漏，于是包办一切，面面俱到，结果语文教师教得辛苦，学生学得辛苦，语文学习变得索然无味。
但各位名师钻研语文课程标准，领悟其精髓，力争在教学实践中践行语文课程标准。
王君老师强调“用语言，学语文”，注重激活汉语言本身的生命力。
她着力于语言，注重语言品味，从而提升学生的语言欣赏和语言表达能力。
在这方面，刘飞耀老师的观点也令人深表赞同。
（1）语言文字是载体，文章、文学、文化等与语言文字是一体的，无法单独显示存在；（2）语文教学不仅仅是掌握语言文字本身，而是帮助学生掌握运用的方法；（3）运用有两种：阅读时，如何通过语言文字准确、熟练地从别人的语言材料中获取言语策略；说话、写作时，如何运用语言文字恰当地表达自己的想法进行交流、沟通。
的确，学习的目的就是运用。
语文教师作为学生学习语文的引路人，就应该牢牢抓住语文学科的特点：工具性和人文性，激发学生的学习兴趣，夯实学生的语文基础，提升学生的语文素养，促进学生的全面发展。
四、 名师们都善于解放学生，解脱自己，恰当地发挥了主导作用 在课堂教学中，“以学生为主体、以老师为主导、以训练为主线”的理念耳熟能详。
但在课堂教学中，一放就乱，一管就死，有的老师干脆“一言堂”。
在万马齐喑的课堂气氛中，学生的天性被扼杀，思维得不到训练，也就很难有精彩的教学生成。
朱震国老师执教《白色方糖》这一课，下课时全班同学将朱老师围得水泄不通，纷纷向老师索要亲笔签名。
这个动人的场面出人意料，但又在情理之中。
孩子们用自己的一举一动告诉我们：他们喜欢语文，他们更喜欢优秀的语文老师。
朱老师受学生追捧的秘密在哪里呢
（1）教学语言幽默风趣（2）善于调节课堂气氛，方法多样（3）朗读基本功扎实，富有感染力（4）学习任务分解，引入竞争机制，形成精彩花絮（5）师生互动，关系融洽，敢于挑战（6）善于启发，情感渗透，让语文回归生活。
的确，教学相长。
教师和学生是教与学的主体，师生双边有效、充分的活动才能打造出精彩的语文课堂。
教师必须制定切实可行的三维目标，运用自己的教学智慧，鼓励学生积极、主动阅读文本，感悟文本，激励人生，指引生活。
我相信，在各位名师的引领下，只要我们热爱语文教学工作，刻苦钻研语文新课标，活学活用，克难奋进，敢为人先，那么名师们的今天就是我们辉煌灿烂的明天
枕中记的文言文翻译
开元七道士有吕翁者，仙术，行邯郸道中，息邸舍，弛带隐囊而坐，旅中少年，乃卢生也。
衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。
久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐，困如是也
”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也
”生曰：“吾此苟生耳，何适之谓
”翁曰：“此不谓适，而何谓适
”答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。
吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。
今已适壮，犹勤畎亩，非困而何
”言讫，而目昏思寐。
时主人方蒸黍。
翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。
”翻译：（唐）开元七年，有个叫吕翁的道士，获得了神仙之术，行走在邯郸的路上，住在旅舍中，收起帽子解松衣带靠者袋子坐着，一会儿见一个旅途中的少年，他名叫卢生。
身穿褐色（粗布）的短衣服，骑着青色的马，准备去田间（劳作），也在旅舍中停下，和吕翁同坐在一张席子上，言谈非常畅快。
时间长了，卢生看见他的衣服装束破烂肮脏，便长声叹息道：“大丈夫生在世上不得意，困窘成这样啊
”吕翁说：“看您的样子，没有痛苦没有灾病，言谈有度，却叹困，为什么啊
”卢生说：“我这是苟且偷生啊，哪有什么合适之说
”卢翁说：“这样还不能说合适，那么什么是你说的合适呢
”回答说：“学士的有生之年，应当是建功立名，进出朝廷是个将官名相，用来盛装食物的鼎应该排成列，听的音乐应该可以选择地听，让家族更加昌盛家庭更加富裕，这样才可以说是否合适啊。
我曾经致力于学习，具有娴熟的六艺（礼、乐、射、御、书、数），自己觉得高官可以容易地得到。
现在已经是壮年了，还在农田里耕作，不是困还是什么
”说完，就眼睛迷蒙想睡觉。
当时店主正蒸黍做饭。
吕翁从囊中取出枕头给他，说：“您枕着我的枕头，可以让您如您的志向那样实现您的荣耀。
”其枕青甆，而窍其两端，生俛首就之，见其窍渐大，明朗。
乃举身而入，遂至其家。
数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，生资愈厚。
生大悦，由是衣装服驭，日益鲜盛。
明年，举进士，登第释褐，秘校，应制，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰，三载，出典同州，迁陕牧，生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节卞州，领河南道采访使，征为京兆尹。
是岁，神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇，会吐蕃悉抹逻及烛龙莽布支攻陷瓜沙，而节度使王君毚新被杀，河湟震动。
帝思将帅之才，遂除生御史中丞、河西节度使。
大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑三大城以遮要害，边人立石于居延山以之。
归朝册勋，恩礼极盛，转吏部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫，时望清重，群情翕习。
大为时宰所忌，以飞语中之，贬为端州刺史。
三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事。
与肖中令嵩、裴侍中光庭同执大政十余年，嘉谟密令，一日三接，献替启沃，号为贤相。
同列害之，复诬与边将交结，所图不轨。
制下狱。
府吏引从至其门而急收之。
生惶骇不测，谓妻子曰：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄
而今及此，思短褐、乘青驹，行邯郸道中，不可得也
”引刃自刎。
其妻救之，获免。
其罹者皆死，独生为中官保之，减罪死，投驩州。
数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。
生子：曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。
俭进士登第，为考功员，传为侍御史，位为太常丞，倜为万年尉，倚最贤，年二十八，为左襄，其姻媾皆天下望族。
有孙十余人。
翻译：那枕头是青色的瓷器，并在两端开有空，卢生侧过头去睡在枕头上，看见那孔渐渐变大，（并且空中）明亮有光。
便投身进入，于是回到了家。
几个月后，（他）娶清河（地名）姓崔的女人做妻子，这女人容貌很美丽，嫁妆很丰厚。
卢生非常高兴，于是衣服装束和车马，日渐鲜亮隆重。
第二年，科举考进士，他通过了科举考试脱去平民的衣装，任秘（书）校（对）（官名）官，奉皇帝的旨意，转到渭南（地名）当县尉（县武装总官），不久迁升做监察御史，转而做起居舍人（官名）知制（官衔）的衔位，三年过后，到典州（地名）当地方长官，升迁到陕（地名）当牧（官名），（他）生性喜好水利建筑，从陕西开河八十里，解决了交通（古人主要靠水路交通），当地的人们获利，刻石碑记录他的功德，改任卞州的地方长官，到河南道（地名）当采访使（官名），应皇帝的命令到京城当尹（官名）。
当年，神武皇帝（唐玄宗）正用武力对付戎狄（泛指边境的少数民族），拓展疆土，当时吐蕃（当时的国名）的悉抹逻（人名）和烛龙莽布支（人名）攻陷了瓜沙（地名），节度使王君毚被杀，黄河、湟水（河流名）一带告急。
皇帝想要具有将帅才能的人，于是授予卢生御史中丞、河西（地名）节度使的官职。
（他）大破戎虏（对少数民族的蔑称），斩杀了七千个首级（头），拓展了疆土九百平方里，建筑了三座大城来把守要害，边疆的老百姓在居延山（地名，在今天的甘肃境内）立石碑歌颂他。
回到朝廷按照功劳受到封赏爵位，赏赐的礼仪非常盛大，官职转为吏部侍郎，千升为户部尚书并兼任御史大夫，一时之间名望清高而尊重，大家都安然服帖。
（这样一来）大为当时的宰相所妒忌，（宰相）用流言飞语中伤他，（他）被贬做端州（地名）刺史（官名）。
三年后，应皇帝的命令到皇帝身边当常侍（官名），没多久，当上了宰相。
和宰相（官名）嵩（人名）、宰相（官名）裴光庭（人名）共同执掌朝政大权十多年，高妙的谋略严谨的命令，每天接连发布，不断启发皇帝，（卢生）被人们称为贤相（大臣）。
同朝的官僚害他，又诬陷他和边疆的将领勾结，图谋不轨。
皇帝下诏把他关进监狱。
官吏带着随从到他家马上将他抓起来了。
卢生惊惶恐怕自己将要没命，对妻子说：“我老家在山东，有良田五顷，足以御寒防饥谨，何苦要求官受禄呢
如今落得如此，向往（当初）穿短的粗布衣服、骑青色的小马，行走在邯郸的路上，想不到了啊
”拿刀自杀抹脖子。
他的妻子（赶紧）抢救，没有死。
受他牵连的人全部死了，只有卢生被宦官（皇帝身边的太监官员）求情保住了性命，免了死罪，流放到驩州（地名）。
几年以后，皇帝知道他是冤枉的，又恢复了官职当了宰相，册封为燕国公，特别受到恩宠。
（他）生了（几个）儿子名叫俭、传、位、倜、倚，都很有才能。
俭中了进士，当上了考功员外（官名），传当上了侍御郎（官名），位当上了太常丞（官名），倜当上了万年地名）的尉（官名），依是最出色的，年龄二十八岁，当上了左襄（官名），他所结的亲都是名门望族。
有孙子十多个。
两窜荒徼，再登台铉，出入中外，徊翔台阁，五十余年，崇盛赫奕。
性颇奢荡，甚好佚乐，后庭声色，皆第一绮丽，前后赐良田、甲第、佳人、名马，不可胜数。
翻译：（卢生）两次流放边塞，一再登上宰相高位，出入朝野，徘徊于高官爵位之间，五十多年，崇高显赫非常。
（如今）性情颇为奢侈放荡，很喜欢放浪淫乐，后院的妻妾，都是天下第一的美色，先后赏赐的良田、宅第、美女、名马，数都数不清。
后年渐衰迈，屡乞骸骨，不许。
病，中人候问，相踵于道，名医上药，无不至焉。
将殁，上疏曰：“臣本山东诸生，以田圃为娱。
偶逢圣运，得列官叙。
过蒙殊奖，特秩鸿私，出拥节旌，入升台辅，周旋内外，锦历岁时。
有忝天恩，无裨圣化。
负乘贻寇，履薄增忧，日惧一日，不知老至。
今年逾八十，位极三事，钟漏并歇，筋骸俱耄，弥留沈顿，待时益尽，顾无成效，上答休明，空负深恩，永辞圣代。
无任感恋之至。
谨奉表陈谢。
”诏曰：“卿以俊德，作朕元辅，出拥藩翰，入赞雍熙。
升平二纪，实卿所赖，比婴疾疹，日谓痊平。
岂斯沈痼，良用悯恻。
今令骠骑大将军高力士就第候省，其勉加针石，为予自爱，犹冀无妄，期于有瘳。
”是夕，薨。
翻译：后来年纪渐渐衰老，多次要求告老辞官，都没有得到允许。
病了，皇帝身边的宦官前来探病，接踵而至，名医和上等的药材，没有不是最好的。
将要死了，上奏书说：“我本来是山东一般的儒生，以在田圃中劳作而自得其乐。
偶尔遇上皇上的恩宠，得以名列官员的位置。
承蒙皇帝过分特殊的嘉奖，得到特别的俸禄和太多的家私，出门拥有隆重的仪式，进朝当上了宰相的高职，与朝中内外（的皇亲国戚）结交，锦绣人生多年。
有负于皇帝的恩宠，对皇帝圣明的教化没有什么帮助。
我不过时个小人却居了圣贤的位置遗留不少祸害，如履薄冰诚惶诚恐，一天比一天担心，不知不觉我已经老了。
今年已经超过八十岁了，我的官位高到了三公的极点，命岁到头了，筋骨都老了，弥留之际身体沉重困顿，等待的时间马上要完了，管不成什么事情的了，非常感谢皇上的无限圣明，白白辜负了皇帝的恩宠，永远歌颂当今皇帝这年代。
非常感激和留恋。
我非常诚恳地奉上此表（书）陈述我的感谢。
”皇帝下诏书说：“你以美好的德行，作我的首席辅佐，出可以作我的保障和护翼，入朝帮我实施和谐光明的朝政。
平安繁盛二纪（两个十二年），完全是靠你啊，原以为你得的疾病，马上就可以痊愈。
没想到病久难治，（令我）非常担心痛惜。
现在命令骠骑大将军（官名）高力士（人名）去你家探望，好好治疗，为了我你要珍惜生命，还要心存希望，期望能够痊愈。
”当天晚上，死。
卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。
生蹶然而兴，曰：“岂其梦寐也
”翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。
”生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。
此先生所以窒吾欲也。
敢不受教
”稽首再拜而去。
翻译：卢生伸个懒腰醒来，看见自己的身体还睡在旅社之中，吕翁坐在自己声旁，店主蒸的黍还没有熟，接触到的东西更原来一样。
卢生急切起来，说：“难道那是个梦吗
”吕翁对卢生说：“人生所经理的，不过如此啊。
”卢生惆怅良久，谢道：“恩宠屈辱的人生，困窘通达的命运，获得和丧失的道理，死亡和生命的情理，全知道了。
这是先生你遏止我的欲念啊，我哪能不接受教诲啊
”一再磕头拜谢后离去。
有篇文言文的开头是[甲]墨池之上，今为州学舍。
...........是哪篇文言文
文章就叫墨池记 墨池记 曾 临川之城东，有地隐然，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼方以长，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然耶? 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪
则学固岂可以少哉
况欲深造道德者耶
墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪
其亦欲推其事,以勉其学者邪
夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者如何哉
庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文 临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，下临溪水，名叫新城。
新城的上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。
这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。
难道真的是这回事吗? 当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗
王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。
看来学习的功夫怎么可以少呢
更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。
”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗
或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗
人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢
庆历八年九月十二日，曾巩作记。
