筑梦路上的读后感40o~500
90年前，在一条幽幽的小船上，一群怀着赤诚的报国之心的进步青年，在这里，翻开了辉煌而灿烂的历史篇章
这是一个重大的转折点
1921年7月23日，中国GCD第一次全国代表大会在上海举行。
参加会议的各地代表有：李达、李汉俊、张国焘、刘仁静、、何叔衡、王尽美、邓恩铭、陈潭秋、董必武、周佛海、陈公博，包惠僧受陈独秀派遣参加了会议。
他们代表着全国50多名党员。
共产国际代表马林和尼科尔斯基列席了会议。
在会议进行过程中，突然有法租界巡捕闯进了会场，会议被迫中断。
于是，最后一天的会议，便转到了浙江嘉兴南湖的一艘游艇上举行。
经过讨论，大会通过了中国GCD的第一个纲领和决议，并选举产生党的领导机构——中央局。
就这样，党的一大宣告了中国GCD的正式成立。
从此，中国诞生了完全新式的、以共产主义为目的、以马列主义为行动指南的、统一的工人阶级政党。
中国GCD的成立，给灾难深重的中国人民带来了光明和希望，给中国革命指明了方向。
正如所说的那样，中国GCD的成立，是一个开天辟地的大事变。
中国GCD成立后，中国革命的面目就焕然一新了。
华丽的辞藻，优美的赞词，绚烂的章落，也无法体现党在我们中国儿女心中的分量
历史，才是最好的见证
就让历史大声地告诉我们，告诉未来，“没有GCD，就没有新中国”
曾记否，自中国GCD成立后，中国GCD便承担起了领导人民进行新民主主义革命的历史使命。
经过28年艰苦卓绝的斗争，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，建立了人民民主专政的国家政权，开辟了人民当家作主的崭新时代；结束了旧中国四分五裂的局面，实现了全国范围（除台湾等岛屿以外）的国家统一和各民族团结。
新民主主义革命的胜利和新中国的成立，为实现中华民族伟大复兴扫清了障碍、创造了根本前提，开启了中华民族发展的历史新纪元。
忆当年，自十一届三中全会后，中国GCD把工作中心转移到经济建设上来，实行改革开放，并从中国实际出发，逐步确立了党在社会主义初级阶段的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，开辟了中国特色社会主义道路。
改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命。
30多年来，以改革开放为强大动力，党和国家各项事业取得举世瞩目的伟大成就，把中华民族复兴伟业大大向前推进。
回首过去，在中国GCD领导下，曾经远远落后于世界的中国大踏步赶上时代前进潮流，中华民族迎来了伟大复兴的光明前景。
中国的发展和进步是全方位的，其中具有决定性、根本性意义的，主要有政治、经济、文化、社会4个方面。
一、人民民主专政的国家政权不断巩固，社会主义民主政治展现出旺盛生命力。
二、社会生产力极大解放和发展，经济实力和综合国力快速上升、极大增强。
三、社会主义文化繁荣发展，中华民族的凝聚力和向心力不断增强。
四、社会事业蓬勃发展，人民生活水平大幅度提高。
中国GCD，一步一个脚印，从历史的长河中，慢慢走过。
有汗水，有泪水：有成功，有喜悦：有挫折，有辛酸。
失败过，站起来，再奋斗
虽然，我们没有经历过那些，但是，历史告诉了我们。
我们不会忘记那段辉煌，我们不会舍弃那些品质，我们不会割弃那个历史。
生于90后的我们，生于未来的我们，有责任，有义务，背负起明天的太阳
让历史告诉未来吧
让未来铭记历史
传承历史
拥抱历史
帮我查下列文言文实词的意思，在《古汉语词典》里查
你可以到这里去查。
一定会使你满意的。
我已经查了一半，但我现在有急事，不能继续查了。
●若 ruò ◎如果，假如：天～有情天亦老。
◎如，像：彼与彼年相～也。
门庭～市。
◎你，汝：～辈。
“更～役，复～赋，则何如
” ◎约计：～干（ɡān）。
～许。
◎此，如此：“以～所为，求～所欲，犹缘木而求鱼也。
” ◎顺从：“曾孙是～。
” ◎指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向～而叹。
” ◎指“若木”（古代神话中的树名）。
◎指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含～芳”。
～英（“杜若”的花）。
◎文言句首助词，常与“夫”合用：“～夫阴雨霏霏，连月不开。
” ◎用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃～”。
●善 shànㄕㄢˋ ◎心地仁爱，品质淳厚：～良。
～心。
～举。
～事。
～人。
～男信女。
慈～。
◎好的行为、品质：行～。
惩恶扬～。
◎高明的，良好的：～策。
～本。
◎友好，和好：友～。
亲～。
和～。
◎熟悉：面～。
◎办好，弄好：～后。
◎擅长，长（cháng）于：～辞令。
多谋～断。
◎赞许：“群臣百姓之所～，则君～之”。
◎好好地：～待。
～罢甘休。
◎容易，易于：～变。
～忘。
多愁～感。
◎姓。
●少 shǎoㄕㄠˇ ◎数量小的，与“多”相对：多～。
～量。
～许。
◎缺，不够：缺～。
减～。
◎不经常：～有。
～见。
◎短时间：～等。
～候。
～顷。
◎丢，遗失：屋里～了东西。
◎轻视：“且夫我尝闻～仲尼之闻而轻伯夷之义者，如吾弗信，今我睹子之难穷也”。
shàoㄕㄠˋ ◎年纪轻或年轻人：～年。
～女。
～壮（年轻力壮）。
◎古代辅佐长官的副职：～傅。
～保。
◎次级的：～校。
～将（jiàng）。
◎姓。
●涉 shèㄕㄜˋ ◎步行过水：～渡。
～江。
跋～。
◎到，经历：～世（经历世事）。
～历。
～险。
～足。
◎牵连，关连：～及。
～嫌。
～外（涉及与外国关系的）。
交～。
牵～。
～猎。
◎动，着（zhuó）：～笔。
●胜 shèngㄕㄥˋ ◎在斗争或竞赛中打败对方或事业达到预定目的：～利。
得～。
～券（指胜利的把握）。
～负。
无往不～。
◎超过，占优势：～似。
优～。
以少～多。
◎优美的：～地。
～景。
～境。
～迹。
～状（胜景）。
◎古代妇女的饰物：花～。
彩～。
◎能承担，能承受（旧读shēng）：～任。
不～其烦。
◎尽（旧读shēng）：不～感激。
●识 shíㄕˊ ◎知道，认得，能辨别：～辨。
～破。
～相（xiàog）。
～途老马。
◎所知道的道理：知～。
常～。
◎辨别是非的能力：见～。
远见卓～。
zhìㄓˋ ◎记住：博闻强～。
◎标志，记号。
●使 shǐㄕˇ ◎用：～用。
～劲。
～役。
～力。
～钱。
◎派，差谴：～唤。
～命。
～女。
◎让，令，叫：迫～。
◎假若：假～。
即～。
◎奉命办事的人：～者。
大～。
公～。
～馆。
●是 shìㄕˋ ◎表示解释或分类：他～工人。
《阿Q正传》的作者～鲁迅。
◎表示存在：满身～汗。
◎表示承认所说的，再转入正意，含有“虽然”的意思：诗～好诗，就是太长了。
◎表示适合：来的～时候。
◎表示任何：凡～。
～活儿他都肯干。
◎用于问句：他～走了吗
◎加重语气，有“的确”、“实在”的意思：天气～冷。
◎对，合理，与“非”相对：～非。
他说的～。
实事求～。
◎认为对：～古非今。
各行其～。
深～其言。
◎表示应承或同意（单说一个“是”字）：～，我就去。
◎这，此：～日。
～可忍，孰不可忍。
比比皆～。
◎助词，把行为对象提前表示只这样做：惟你～问。
惟利～图。
◎姓。
●适 shìㄕˋ ◎切合，相合：～当。
～龄。
～销。
～度（dù）（程度适当）。
～应（适合客观条件或需要）。
◎舒服：～意。
舒～。
◎刚巧：～中。
～值（恰好遇到）。
～可而止。
◎刚才，方才：～才（刚才）。
～间。
◎往，归向：无所～从。
◎旧称女子出嫁：～人。
●书 shūㄕㄨˉ ◎成本的著作：～籍。
～刊。
～稿。
～香。
～卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。
～生气（指读书人脱离实际的习气）。
◎信：～信。
～札。
～简。
～函。
◎文件：证～。
说明～。
◎写字或写的字：～法。
～写。
～桌。
～案。
～画。
◎写文章：大～特～。
罄竹难～。
◎字体：草～。
隶～。
楷～。
◎古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）。
◎某些曲艺形式的通称：说～。
听～。
●孰 shúㄕㄨˊ ◎谁，哪个：～是～非。
◎什么：是可忍，～不可忍
◎用在表示抉择的反问语句中，有比较的意思：～与。
～若。
～何。
◎古同“熟”，程度深。
●属 shǔㄕㄨˇ ◎同一家族的：亲～。
眷～。
烈～。
◎类别：金～。
吾～。
◎有管辖关系的，归类：～于。
～下。
～地。
归～。
直～。
附～。
隶～。
◎生物群分类系统上，“科”下有“属”，“属”下有“种”。
◎系，是：～实。
纯～谣言。
◎用十二生肖记生年：～相。
zhǔㄓㄨˇ ◎连缀，接连：～文。
～和（hé）。
◎（意念）集中于一点：～仰（注视仰望）。
～望。
～意。
◎古同“嘱”，嘱咐，托付。
◎倾注，引申为劝酒：“举酒～客”。
◎恰好遇到：～京师乱。
●数 shùㄕㄨˋ ◎表示、划分或计算出来的量：～目。
～量。
～词。
～论（数学的一支，主要研究正整数的性质以及和它有关的规律）。
～控。
◎几，几个：～人。
～日。
◎技艺，学术：“今夫弈之为～，小～也”。
◎命运，天命：天～。
气～。
shǔㄕㄨˇ ◎一个一个地计算：不可胜～。
～九。
◎比较起来突出：～得着。
◎责备，列举过错：～落。
◎谈论，述说：～说。
～典忘祖（喻忘掉自己本来的情况，亦喻对于本国历史的无知）。
shuòㄕㄨㄛˋ ◎屡次：～见不鲜（亦称“屡见不鲜”）。
●率 shuàiㄕㄨㄞˋ ◎带领：～领。
统～。
～队。
～先（带头）。
～兽食人（喻暴君残害人民）。
◎轻易地，不细想，不慎重：轻～。
草～。
～尔。
～尔操觚（“觚”，供写书用的木简；意思是轻易地下笔作文）。
◎爽直坦白：直～。
坦～。
◎大概，大略：～常。
大～。
◎遵循：～教。
～礼。
◎模范，楷模：表～。
◎漂亮，俏皮（亦作“帅”）：这字写得～。
◎姓。
●说 shuōㄕㄨㄛˉ ◎用话来表达意思：～话。
～明。
演～。
解～。
◎介绍：～合（a．从中介绍；b．商议；c．说和。
“合”均读轻声）。
～媒。
◎言论，主张：学～。
著书立～。
◎责备：数～。
◎文体的一种，如韩愈的《师说》。
shuìㄕㄨㄟˋ ◎用话劝说别人，使他听从自己的意见：游～。
yuèㄩㄝˋ ◎古同“悦”。
●私 sīㄙˉ ◎个人的，自己的，与“公”相对：～人。
～有。
～见。
～仇。
～情。
～营。
～欲。
◎不公开的，秘密而又不合法的：～自。
～刑。
～货。
走～。
～生子。
◎暗地里：～议。
～奔。
隐～。
窃窃～语。
●素 sùㄙㄨˋ ◎本色，白色：～服。
～丝。
◎颜色单纯，不艳丽：～净。
～淡。
～妆。
～雅。
～描。
◎洁白的绢：尺～（用绸子写的信）。
◎本来的，质朴、不加修饰的：～质。
～养。
～性。
～友（真诚淳朴的朋友）。
◎物的基本成分：色～。
毒～。
维生～。
◎向来：～来。
～常。
～志。
平～。
◎白，不付代价：～餐。
◎非肉类的食品，与“荤”相对：～食。
～席。
～油。
●汤 tāngㄊㄤˉ ◎热水：～雪。
赴～蹈火。
扬～止沸。
◎煮东西的汁液：米～。
参（shēn）～。
◎烹调后汁特别多的食物：鸡～。
菜～。
清～。
◎专指温泉（现多用于地名）：～泉（温泉）。
～山（在中国北京市）。
◎中药的剂型：～剂。
～药。
◎姓。
●涕 tìㄊㄧˋ ◎眼泪：痛哭流～。
感激～零。
～泣。
◎鼻子里分泌的液体：鼻～。
～泪（鼻涕和眼泪）。
●徒 túㄊㄨˊ ◎步行：～步。
～涉。
◎空：～手。
◎白白地：～然。
～劳无益。
◎只；仅仅：家～四壁。
◎从事学习的人：～弟。
～工。
学～。
师～。
◎同一派系或信仰同一宗教的人：信～。
教～。
党～。
◎人（多指坏人）：匪～。
暴～。
赌～。
叛～。
◎剥夺犯人自由的刑法：～刑。
●亡 wángㄨㄤˊ ◎逃：逃～。
流～。
◎失去：～佚。
～羊补牢。
◎死：伤～。
死～。
◎灭：灭～。
～国奴。
救～。
兴～。
wúㄨˊ ◎古同“无”，没有。
●望 wàngㄨㄤˋ ◎看，往远处看：～见。
眺～。
张～。
～尘莫及（喻远远落后）。
～风捕影。
◎拜访：看～。
拜～。
探～。
◎希图，盼：期～。
欲～。
喜出～外。
◎人所敬仰的，有名的：～族。
名～。
声～。
威～。
◎向，朝着：～东走。
◎月圆，农历每月十五日前后：～日。
◎埋怨，责备：怨～。
◎姓。
●恶 èㄜˋ ◎不好：～感。
～果。
～劣。
～名。
丑～。
◎凶狠：～霸。
～棍。
险～。
凶～。
◎犯罪的事，极坏的行为：～贯满盈。
wùㄨˋ ◎讨厌，憎恨，与“好（hào）”相对：可～。
厌～。
好（hào）～。
ěㄜˇ ◎〔～心〕要呕吐的感觉；亦指对人和事的厌恶态度。
wūㄨˉ ◎古同“乌”，疑问词，哪，何。
◎文言叹词，表示惊讶：～，是何言也
●微 wēiㄨㄟˉ ◎小，细小：细～。
轻～。
～小。
～型。
～观。
～雕。
～积分。
～电脑。
～量元素。
谨小慎～。
～乎其～。
◎少；稍：稍～。
～笑。
～调（tiáo）。
◎衰落；低下：卑～。
～贱。
◎精深；精妙：～妙。
精～。
～言大义。
◎隐约；不明：～茫。
～词（隐晦的批评）。
◎隐匿：“白公奔山而缢，其徒～亡”。
◎暗中察访：～行。
◎无，非：“～斯人，吾谁与归”。
◎与某一物理量的单位连用时，表示该量的百万分之一：～米（公制长度单位，“米”的百万分之一）。
●悉 xīㄒㄧˉ ◎知道：洞～（很清楚地知道）。
尽～。
获～。
来函敬～。
◎尽，全：～力。
～心。
～数（shǔ）（完全列举，如“不可～～”）。
●相 xiāngㄒㄧㄤˉ ◎交互，行为动作由双方来：互～。
～等。
～同。
～识。
～传（chuán）。
～符。
～继。
～间（jiàn）。
～形见绌。
～得益彰（两者互相配合，更加显出双方的长处）。
◎动作由一方来而有一定对象的：～信。
～烦。
～问。
◎亲自看（是否中意）：～亲。
～中（zhòng）。
◎姓。
xiàngㄒㄧㄤˋ ◎容貌，样子：～貌。
照～。
凶～。
可怜～。
◎物体的外观：月～。
金～。
◎察看，判断：～面。
～术（指观察相貌，预言命运好坏的方术）。
◎辅助，亦指辅佐的人，古代特指最高的官：辅～。
宰～。
首～。
◎某些国家的官名，相当于中央政府的部长。
◎交流电路中的一个组成部分。
◎同一物质的某种物理、化学状态：～态。
水蒸气、水、冰是三个～。
◎作正弦变化的物理量，在某一时刻（或某一位置）的状态可用一个数值来确定，这种数值称“相位”。
亦称“相角”。
◎姓。
●谢 xièㄒㄧㄝˋ ◎对别人的帮助或赠与表示感激：～～。
～仪。
～忱（谢意）。
～恩。
～意。
面～。
致～。
感～。
◎认错，道歉：～过。
～罪。
◎推辞：～绝。
闭门～客。
◎凋落，衰退：～顶。
～世（去世）。
凋～。
新陈代～。
◎告诉，询问：“使人称～：‘皇帝敬劳将军。
’” ◎逊，不如：“锦江何～曲江池
” ◎古同“榭”，建在台上的房屋。
◎姓。
●信 xìnㄒㄧㄣˋ ◎诚实，不欺骗：～用。
～守。
～物。
～货。
～誓旦旦。
◎不怀疑，认为可靠：～任。
～托。
～心。
～念。
◎崇奉：～仰。
～徒。
◎消息：～息。
杳无音～。
◎函件：～件。
～笺。
～鸽。
～访。
◎随便，放任：～手（随手）。
～步（随意走动，散步）。
～笔。
～意。
◎同“芯2”。
◎姓。
shēnㄕㄣˉ ◎古同“伸”，舒展开。
◎古同“伸”，表白。
●兴 xīngㄒㄧㄥˉ ◎举办，发动：～办。
～工。
～学。
～建。
～叹（发出感叹声，如“望洋～～”）。
百废待～。
◎起来：夙～夜寐（早起晚睡）。
◎旺盛：～盛。
～旺。
～隆。
～衰。
复～。
～替（兴衰）。
天下～亡，匹夫有责。
◎流行，盛行：时～。
新～。
◎准许：不～胡闹。
◎或许：～许。
◎姓。
xìngㄒㄧㄥˋ ◎对事物感觉喜爱的情绪：～味。
～致。
豪～。
雅～。
败～。
游～。
扫～。
即～。
助～。
～高采烈。
●行 xíngㄒㄧㄥˊ ◎走：～走。
步～。
旅～。
～踪。
～百里者半九十。
～云流水（喻自然不拘泥）。
～远自迩。
◎出外时用的：～装。
～箧。
～李。
◎流通，传递：～销。
风～一时。
◎从事：进～。
◎流动性的，临时性的：～商。
～营。
◎足以表示品质的举止行动：～径。
品～。
言～。
操～。
～成于思。
◎实际地做：～礼。
～医。
～文。
◎可以：不学习不～。
◎能干：你真～。
◎将要：～将毕业。
◎古代指物质的基本元素：五～（“金”、“木”、“水”、“火”、“土”）。
◎古诗的一种体裁：长歌～。
◎汉字字体的一种：～书。
◎姓。
●幸 xìngㄒㄧㄥˋ ◎意外地得到成功或免去灾害：～运。
侥～。
～存。
～免。
～未成灾。
◎福气：～福。
荣～。
◎高兴：庆～。
欣～。
～甚。
◎希望：～勿推却。
～来告语之。
◎宠爱：宠～。
得～。
◎指封建帝王到达某地：巡～。
◎姓。
●修 xiūㄒㄧㄡˉ ◎装饰，使完美：～饰。
～辞。
装～。
◎整治，恢复完美：～复。
～治。
～缮（修理）。
～浚（修理疏通）。
～好。
～明（古代指政治清明）。
◎剪或削：～剪。
◎兴建，建造：～建。
～筑。
◎编纂，撰写：～书。
～史。
～纂。
◎（学问，品行方面）钻研、学习、锻炼：～学。
～业。
～养。
◎长（cháng），高：～长。
◎信奉宗教的人虔诚地学习教义，并付诸行动：～行。
～女。
◎姓。
●徐 xúㄒㄩˊ ◎缓，慢慢地：～步。
～缓。
～图。
～～。
◎姓。
●许 xǔㄒㄩˇ ◎应允，认可：～可。
允～。
特～。
◎承认其优点：赞～。
嘉～。
◎预先答应给与：～诺。
◎女方接受男方求亲：～配。
～嫁。
以身相～。
◎或者，可能：也～。
或～。
◎处，地方：何～人。
◎表示约略估计的词：几～。
少～。
◎这样：如～。
◎中国周代诸侯国名，在今河南省许昌市东。
◎姓。
hǔㄏㄨˇ ◎〔～～〕众人共同用力的声音。
电影星星之火观后感
星之火后感 电影《星星之火》以艾华等同志毛主席指示探寻中共一大山东代表王尽美及其家人生活足迹为线索，以胶东的一个小山村为切入点，一点点地展现了党的先驱和创始人之一王尽美同志求学济南、开办夜校、成立济南共产主义小组、参加一大、留学苏联、领导工人运动直至积劳成疾、英年早逝的革命历程。
看完了这部纪录电影之后，印象最深刻的就是王尽美在生活和革命斗争中表现出来的勇敢、坚强和执着。
执着地追求。
片中王尽美同志曾说过这么一句话，“在家里种地，一辈子做农民，就只有贫穷，我出去上学就是为了我们这个家，为了家里的生活过得更好一点”。
他毅然抓住了机会，到济南求学。
在求学当中，他认识了邓恩铭并与之成为生活和理想道路上的好朋友。
他们一起创建了“济南共产主义小组”，一起参加了“中共一大”，一起成为了中国共产党的创始人。
王尽美的行为一次又一次地伤害了不知情的母亲。
母亲多次劝阻他不要做被官府通缉的事，王尽美说，“我做的不是坏事情，我做的是大事，是为了祖国的未来”。
于是，王尽美坚守着自己的信念，他创办宣传共产主义的刊物、冒险组织工人运动、开办夜校等等，就是为了开辟一条能够救中国的道路。
无尽的亲情。
家里有刚过门的妻子，有日夜辛勤的母亲，可是，为了追求理想，他不得不放下自己的家，选择为理想而前进，为人民而斗争。
在母亲不愿儿子出外求学的时候，妻子的一句话，“让他去吧
”成为了有力的动力，助就了日后的先驱。
夫妻之间最需要的就是理解，刚过门的妻子如此的年轻，却又是如此的善解人意。
在王尽美出门很久回家的时候，开门时，妻子欣喜、激动又有些羞涩的表情实在是令我久久难忘。
孩子都早已满月了，王尽美才知道，自己早已为人父亲了。
一句“苦了你了
”恐怕已经把妻子的辛酸洗掉，维系他们的感情的不就是相互间的理解吗
一心想要把孩子拉扯大的母亲，虽有很多的不理解，却是始终如一地爱护着王尽美。
王尽美生病垂危，也是母亲在身旁照顾，直到他死去。
白发人送黑发人，失去了年轻的儿子，母亲心中有无尽的伤心。
在送葬的时候，母亲还亲手包了饺子，端到儿子的灵位前。
母亲说的最让我感动的话是，“人们都说，自家孩子出远门的时候，当母亲的多送送，孩子在外头就会平平安安”。
革命先驱的生活也都是平凡的，亲情、爱情和友情，对于王尽美来说都是精神上的良药。
他拥有革命的热情，拥有自己奋斗的理想——开辟一条能救中国的道路。
本着对革命的执著，他勇敢地走到了最后。
开天辟地大事变 观后感
1921年夏，从上海里弄里三三两两地走出一群人。
他们之中有些人穿着长衫，有些人系着领带，身着西装。
他们说着各地的方言，消失在上海近郊的黑夜里。
几天后，浙江嘉兴南湖的一艘游船上，这群人又聚集到了一起。
湖面细雨如丝，那艘精巧的画舫里，突然传出了低声的呼喊：“共产党万岁
第三国际万岁
共产主义万岁
”微弱的呼喊声迅速淹没在雨声中，然而，在中国大地上，一股不可阻挡的历史洪流正在迅速汇聚，它将推动着中国革命的红船，扬帆起航。
中国共产党宣告成立。
在中国现代历史上，这是—— 石库门——红色火种传播地 2001年5月22日，晨光初露，日影投射在上海那幢著名的石库门房屋上。
这幢房子始建于1920年秋天，坐北朝南，砖木结构，外墙青红砖交错，有着浓厚的中西合璧色彩。
这里就是闻名中外的中共“一大”会址，原法租界望志路106号（今兴业路76号）。
那带有殖民色彩的矾红色半圆形门楣，呈现巴洛克式卷涡状水草花式。
粗重厚实的花岗岩门洞下，如潮的人群正从全国各地涌来，瞻仰红色火种的传播地。
叩响那对黑色石库门上的闪亮铜环，人流与历史在这里交织，肃穆与景仰凝聚成一种力量。
陈列柜中那些泛黄的书卷，是开启历史大幕的钥匙，而那如织的人流不断地探寻着历史的足印，留下的是一长串崇敬。
记者跟随前来瞻仰会址的人潮，从贝勒路树德里（今黄陂南路374弄）鱼贯而入。
80年前，13位来自全国各地的中共“一大”代表是否就是从这里步入会场的呢
会址的建筑格局恢复得与80年前别无二致。
建党80周年前夕，这里又经历了一次大规模整修。
会址纪念馆的流沙玲副书记告诉记者：“这所革命的老房子曾经遗失了近30年，解放后重新发现它时，根本不是现在这个样子，它已成了‘恒日福面坊’，面目全非。
” 1951年4月，经过半年勘查，中共上海市委找到并确定兴业路76号、78号 为中共“一大”会址。
上海市委组织有关部门按当年原貌进行全面修缮，所有的家具、陈设均根据有关当事人的回忆按原样仿制。
从它被发现的那刻起，对它的保护和修缮从没有停过。
“五年一小修，十年一大修”保持着这块革命圣地一如既往的风骨。
石库门下，乌漆实心厚木门内是一方狭长的小天井，一间18平方米的客厅被挡在6扇落地玻璃长窗后，中央长形桌上铺着雪白的台布。
桌上放着紫铜烟灰缸、铜制立式火柴盒、白瓷茶具，还有一只荷叶边粉红色花瓶。
桌子四周围着十五张椅子。
树德里——历史的大会在这里召开 1921年7月23日晚，上海望志路106号那扇黑沉沉的大门后，谱写着中国革命史诗的起首句，它的韵律深沉而又凝重……采访小组的记者把这里作为一个开端，探寻起革命先驱昔日的足迹。
1921年夏，操着湖北、湖南口音的，江西、山东、广东、贵州口音的，乘长江轮、坐长途火车的，各地共产主义小组的代表们朝着同一个目的地——上海汇拢。
他们行动秘密，毫不声张，以至于1952年，谢觉哉在回 忆当年的情景时说：“一个夜晚，黑云蔽天，忽闻同志和何叔衡同志即要动身赴上海，我颇感到他俩的行动突然，他俩又拒绝我们送上轮船。
后来知道，他俩是去参加中国共产党第一次全国代表大会———伟大的中国共产党诞生的大会。
” 乳白色荷叶边灯罩下，在1921年7月23日那天曾散发出黄晕的灯光，屋外是沉沉的夜，它像是要指引摸黑前行的路人。
对着望志路寓所前门的是一畦畦菜地，四周蔓草丛生，行人稀少。
望志路106号是李汉俊和哥哥李书城的寓所。
李书城早年追随过孙中山，参加过辛亥革命，曾任北洋军阀陆军总长，“李公馆”的特殊背景和寓所周围清冷的环境，使中共“一大”在这里召开不会引起不必要的麻烦。
夜幕下，代表们陆续到达会场，围坐在长桌四周，8点以后，中国共产党第一次全国代表大会正式开幕。
这一天，距离陈独秀在上海成立中国第一个共产主义小组还不到一年时间。
出席“一大”的代表有、何叔衡、董必武、陈潭秋、王尽美、邓恩铭、李达、李汉俊、包惠僧、张国焘、刘仁静、陈公博、周佛海，共13人，代表当时全国50多名党员，还有共产国际代表马林和尼柯尔斯基也出席了会议。
两位著名的共产党人陈独秀与李大钊未能出席。
二十四岁的张国焘被推选为会议主持，和周佛海担任记录。
张国焘在报告了大会筹备经过之后，提出大会的议题，即制定党的纲领、实际工作计划和选举中央机构。
他还念了陈独秀交给陈公博带来的信，信中谈了四点意见：“一、党员的发展与教育；二、党的民主集中制的运用；三、党的纪律；四、群众路线”。
北京代表刘仁静坐在马林身边，把张国焘的话译成英语，讲给马林听。
会上，马林代表共产国际致词：“中国共产党的正式成立，具有重大的世界意义。
共产国际增添了一个东方支部，苏俄布尔什维克增添了一个东方战友。
”马林在会上滔滔不绝，讲了很长时间。
散会后，代表们分批走出“李公馆”。
和大多数上海人一样，寓所前门望志路106号是关着的，代表们经后门贝勒路树德里（今黄陂南路374弄）离开会场。
据有关人士介绍，这是中共“一大”惟一一次代表全部到齐的会议。
博文女校——代表们曾经的住所 除陈公博偕夫人住在南京路大东旅社外，大多数代表住在白尔路389号（今太仓路127号）博文女校内。
几经努力，记者被允许去博文女校原址采访。
记者从贝勒路树德里（今黄陂南路374弄）向前步行100多米，右转弯，同样是一座老式的石库门房子，一楼一底。
如今，这里已经是中共“一大”会址纪念馆陈列部办公室。
工作人员刘荣珠说：“为了保护这幢建筑，纪念馆将空置的博文女校原址利用起来，有人住在屋里，还可以做些日常维护。
”博文女校面积不大，二楼曲尺形走廊尽头，第二进房间是代表和何叔衡曾住过的屋子，现已恢复原状：窗户边放着老式的小书桌，两张木板床上铺着草席，呈丁字形摆放，中间放着竹制书架，屋里一尘不染。
刘荣珠说：“当年从上海里弄里认出这幢房子时，以前的博文女校已是当地文化局的职工宿舍。
前些天，这里的老住户回来看过，还拍照留念了。
” “一大”召开时，有9位代表住在博文女校。
当时正值暑假，师生都已离校。
博文女校开办于1917年，董事长是黄兴夫人徐宗汉，校长黄绍兰。
代表们的住宿是李达夫人王会悟具体安排的。
当时，王会悟参加了上海女界联合会，担任《妇女之声》的编辑，与徐宗汉、黄绍兰关系很好。
她以“北京大学暑期旅行团”的名义，向黄绍兰校长租借教室，作为代表们的住宿地。
黄绍兰一口答应下来。
会议7月25日、26日曾休会两天，起草中国共产党的纲领和工作计划等会议文件。
根据马林在第一次大会上的提议，推选成立了起草纲领和工作计划的委员会，由张国焘、李达、董必武组成。
经过休会两天紧张地工作，起草了党的纲领和决议。
然而，今天会址纪念馆的展示厅里，党的第一个纲领和决议却没有中文原本。
一些党史专家告诉记者：“党的‘一大’起草的纲领和决议的中文文件极其珍贵，可惜由于我们党长期处于战争环境，这些中文原件以后都散失了，现存的只有俄文、英文两种译本。
俄文译本原存于共产国际，50年代由苏共中央作为共产国际中共代表团档案资料，移交给中共中央。
英译本是陈公博1924年在美国哥伦比亚大学写的论文《中国的共产主义运动》的附录。
” 7月30日晚，举行中共“一大”第六次会议。
会议依旧在八点以后举行。
马林和尼柯尔斯基出席了会议。
原定议程是由共产国际代表马林对会议讨论的各项问题发表意见，然后讨论通过党的纲领和决议。
代表中，只是周佛海没有来，据说，当时他闹肚子，出不了门，只好独自一人躺在博文女校楼上的地板上。
会议刚开始不久，会场后那扇虚掩着的后门突然闯进一个穿着竹布长衫的中年男子（后据有关人士回忆，此人是法租界巡捕房探长程子卿），他朝四下环视一周。
代表们问他干什么，那人含糊其词地说：“找社联王会长
”又说：“对不起，我找错地方了。
”然后，匆忙退出。
距李汉俊寓所第三家确实是上海各界联合会的会所，但各界联合会没有会长，也没有人姓王。
马林问代表，是否认识此人，代表们都说不认识，富有秘密工作经验的马林当机立断：“一定是密探，我建议会议立即停止，大家分别离开。
” 会议被迫中断，出席会议的人员除李汉俊和陈公博外，立即离开了会场。
十来分钟后，法国巡捕房派了一个法国总巡、两个法国侦探、两个中国侦探、一个法国士兵、三个翻译共9个人包围了李汉俊家，并进入室内搜查盘问。
他们翻箱倒柜，足足搜查了一个多小时，除查到了一些介绍和宣传社会主义的书籍外，没有发现可疑的物品。
室内抽屉里放着一份党纲草案，因为涂改得很凌乱，字迹模糊，被巡捕房的人当做无关紧要的废纸，踩在脚下。
闯入者一无所获，离开后，还在这所房子周围布下暗哨，监视进出人员的行动。
老渔阳里2号——里弄里的中央工作部 当晚12点左右，代表们不约而同地来到了老渔阳里2号《新青年》编辑部，也是陈独秀寓所。
老渔阳里2号离会场不远，5月22日，记者花了些时间，在上海老城区一条条狭小而又繁忙的马路间寻找。
在淮海中路临街的水果摊边，一位六十多岁的胖大妈坐在里弄口乘凉。
她不知道老渔阳里2号在哪里，却反问：“你们是找陈独秀的老房子吧
呶，在那边，门口有块牌子。
”老太太露出了一脸笑容。
才十来步路，记者就看到了中国第一个共产主义小组的诞生地———《新青年》编辑部。
黑色的大门紧闭，锈迹斑斑的门环贴在门上，看上去是上海里弄再普通不过的老式墙门。
只有左侧一块汉白玉的纪念牌还能说明这里是《新青年》编辑部，陈独秀寓所。
记者用力地敲响门环，门里出现一位睡眼惺忪的妇女，她说：“来参观的人太多了。
”她指着自己居住的房间说：“里面还有一块纪念牌呢。
”五、六平方米的房间堆着一些家什，在长沙发上，一块汉白玉的牌子告诉人们，这间不起眼的屋子曾是中央工作部所在地，也曾在此工作过。
“一大”代表消失在黑夜中后，在这间屋子聚会，决定转移会址，几天后，中国共产党在嘉兴南湖的一艘游船上诞生了。
历史像一位老人，从容地安排着一切。
法国巡捕的侵扰，虽然没让代表们受到直接损失，但代表和会址均受到监视，会议已不能在上海继续进行。
为了安全，必须改变开会的地点。
有人提出转移到杭州继续开会，但大家觉得杭州过于繁华，容易暴露。
后来李达夫人王会悟提议，可转移到她的家乡浙江嘉兴南湖召开。
嘉兴南湖环境幽静，游人少，而且距上海又近，交通方便。
代表们采纳了她的意见。
茫茫大上海——寻访代表后人 对中共“一大”的采访已经进行了两天，记者在繁华的上海大街和里弄穿梭，总算采访到了全部的旧址，也采访到了众多知情人。
但有一个念头一直在我们心中缠绕：“一大”代表是否还有后人在世呢
虽然“一大”距今天已经过去了整整80年，但我们似乎有一种预感，在这片大上海的茫茫人海中，肯定能找到“一大”代表的后人。
事实证明我们的预感是正确的。
就在我们打算离开上海的时候，偶遇会址纪念馆研究员陈绍康，他透露，中共“一大”13位代表中，有2位代表的子女生活在上海。
一位是王尽美的儿子王杰，另一位是刘仁静的女儿刘文澜。
在陈老不遗余力的帮助下，几经波折，记者终于得到了他们的住宅电话号码。
两位老人听说是要谈谈自己的父亲，欣然应允。
5月22日夜，记者驱车赶往康平路找寻中共“一大”代表王尽美的儿子王杰。
上海的出租车司机一听是去康平路，肃然起敬：“那里住的可都是这个。
”他竖起了大拇指。
80年过去了，上海的夜依旧凉爽而湿润，然而，租界没有了，一路行来，沿街的外企办公楼高耸入云，但早已是另一番天地了。
王杰已逾古稀，当年王尽美赶到上海参加中共“一大”时，他还在母腹中。
老人是随军南下干部，后调至上海交通局任局长，今日他还保持着军人的习惯：穿军裤，着布鞋，随和而平易，一口山东口音，声若洪钟。
谈起王尽美，老人颔首而笑：“我父亲去世时，我才三岁，知道的不详尽，大多是听我奶奶讲的。
”墙上显眼位置挂着王尽美的遗像。
王杰说，这张照片还是奶奶藏在老家土墙里才保存下来的。
王尽美长期离家在济南进行党的活动。
反动军队知道王尽美是共产党员，经常到他莒县的祖屋骚扰，有一次还抓走了王杰的奶奶，幸好邻居凑了些钱，才赎出来。
老人还记得王尽美去世时留下的遗言，虽然这份遗书上只字未提自己的家庭，却道出一名共产党员最真挚的期盼“为实现共产主义伟大理想而奋斗”。
道别时，王杰老人固执地要到家门口，目送我们离开。
5月23日，记者驻留上海的最后那天早晨，我们拜访了刘仁静的女儿刘文澜。
这个名字让人感到如此熟悉。
安顺路那个小区绿树环抱，鸟鸣阵阵。
刘文澜搬入新居不久，屋里清爽、明亮。
她长得极像照片上的刘仁静。
刘文澜和丈夫陈良廷曾合作翻译过《乱世佳人》、《教父》等书，名字为人熟悉也就不足为怪。
说到从事翻译工作这一点，刘文澜说：“是受父亲的影响”。
刘文澜饶有兴趣地讲述了刘仁静生活中的许多趣事。
刘仁静有一次偕妻子到上海看望女儿、女婿。
他和女婿陈良廷坐在一辆三轮车上，谈着谈着，刘仁静冷不丁地问了一句：“你是党员吗
”陈良廷说：“不是。
”刘仁静不再做声。
刘文澜笑着说：“后来，我爱人说，我父亲听说他不是党员，一脸不高兴，他还是相信党的。
”令人惋惜的是，1987年8月5日，85岁高龄的刘仁静清晨外出锻炼时，不幸被公交车所撞而去世。
刘文澜说：“父亲的追悼会是在八宝山开的。
”告别时，我们看到刘仁静的外孙女陈造容正在创作一幅以中共“一大”为主题的水彩画：杏黄的背景下，映射出淡淡的“一大”会址背景，一团鲜红的烈焰衬托着镰刀、铁锤，欲喷薄而出。
她说：“这是为纪念建党八十周年创作的。
” 南湖画舫——中国共产党的摇篮 5月23日时近正午，中共“一大”会址前，人流如潮，董必武的题词“作始也简，将毕也巨”展厅的结尾，面对它的是南湖上那艘精致的画舫。
嘉兴南湖与大运河相连，分东、西两部分，形如两鸟交颈，故雅称鸳鸯湖。
比起杭州西湖来，嘉兴南湖显得小巧而精致。
湖面不大，当年虚称八百亩，如今经航空摄影精确测定为624亩。
放眼望去，湖的四周镶着一圈依依垂柳。
1921年，7月30日，上海望志路会场遭到破坏后，王会悟与部分代表提前赶到嘉兴，在市内张家弄鸳湖旅馆租下两间房，并托旅馆的账房雇了一条游船。
另一部分代表们在第二天到上海北站，乘车南下。
陈公博则因30日晚开会时的变故，31日黎明他住宿的大东旅馆又发生了一起凶杀案，心有余悸避走杭州，到灵隐寺安心静养去了。
马林和尼柯尔斯基不便继续出席会议，没有同行。
在嘉兴城老城区，记者找到那时被称作张家弄的马路。
如今嘉兴已将其拓宽改称“勤俭路”。
据当地的地方志专家介绍，旧时张家弄是嘉兴城最热闹的处所，唱戏的、变把戏的、说书的，济济一堂。
王会悟当年租下的鸳湖旅馆，在当地属“星级”较高的。
然而，它的繁华只能在南湖纪念馆的展厅中才能看见了：两层回廊式结构，颇有气派。
50年代嘉兴旧城改造，鸳湖旅馆也随即灰飞烟灭，向老一辈的人打听，才知道它的位置是今天勤俭路上的人民剧院。
5月25日上午，记者找到人民剧院后门，一群剧院工作人员正在拆洗座套。
一位五十来岁的老工人说，鸳湖旅馆就是这里，要说它的历史，那就长了，以前它对面是五芳斋粽子店，热闹着呢，后来拆了。
赶往嘉兴城的中共“一大”代表，或许当时就从记者所在的位置上，缓步走向南湖的狮子汇渡口，开创了一段伟大的历史。
南湖湖心岛烟雨楼如今成了揽胜之地，东南方那艘精致画舫停泊岸边，南湖革命纪念馆的工作人员介绍：“当时红船就停靠在这前后一百米左右的方位，那时这里是很僻静的。
” 1921年7月31日上午10时左右，代表们先后到达嘉兴车站，在南湖附近的鸳湖旅馆稍事休息后，借用一叶小舟登上租下的中型画舫。
这一天是阴天，间有小雨，湖面上有四五条游船，代表们叫船主把船泊在比较僻静的水域，用篙插住。
泊船东南向斜对着南湖湖心岛的烟雨楼。
湖上细雨如丝，听来如军士衔枚急走。
王会悟坐在船头望风。
开会时，还特意将带来的麻将牌倒在桌上，以掩人耳目。
船舱里，金碧辉煌，每根柱子都刻着金色盘龙。
四壁雕着金色的花卉、耕牛、人物、飞鸟。
横匾上镌“湖光彩月”。
甩掉跟踪的密探，远离人喧车嚣的上海，如此安谧，如此秀丽，浅绿色的湖上飘着翠绿色的菱叶，中共“一大”最后一次会议就在这里召开。
午后，小游船增多，湖上到处是留声机唱京戏的声音，酒龙诗虎，呼卢喝雉，一派喧闹。
5点左右，湖上出现了一条小艇，代表们以为是政府巡逻艇，曾暂时停止开会，当得知是私人游艇后，会议照常进行。
那张被密探忽视的“废纸”，成为代表们字斟句酌的文件。
会议通过了《中国共产党第一个纲领》，《纲领》第一条为：本党定名为“中国共产党”。
党纲明确地声明了中国共产党的政治主张，规定了中国共产党的奋斗目标、组织原则以及与其他政党的关系。
中国共产党是依据马克思主义学说为理论建立的。
接着在南湖的这艘游船上，还通过了《中国共产党第一个决议》，并选举党的中央机构。
下午6时，具有划时代意义的中共“一大”圆满结束，代表们当夜离开嘉兴城。
中国共产党宣告成立。
那艘在波涛中轻轻摇晃的画舫，成了中国共产党的摇篮
革命圣地观后感150字，小学生小作文。
谢谢。
地西柏坡之旅，使我加深了对中国共产党发展历史的认识。
如何沿着革命先辈的足迹，如何吸取他们的优良传统，来奉献自己的力量呢
一是理想、信念绝对不可丝毫动摇，二要要时刻牢记“两个务必”并身体力行。
特别是我们基层经营管理者，在新时期条件、环境日益改变，各种诱惑蜂拥而至，毛主席说的糖衣炮弹也变得难以分辨了，这更要我们提高自身的素质，提高明辨是非的能力，提高防腐拒变的能力，将自己的主要精力用在工作上，用在为发展百年丰华的事业上。
惠 海：在曾经召开七届二中全会的中央机关食堂的墙壁上，挂着鲜艳的党旗，镌刻着入党誓词。
在党旗下，公司党员们举起右手，握紧拳头，庄严宣誓，重温入党誓词。
入党誓词只有短短的十二句，在我心里却重如千钧。
我想到了王尽美，他是中共一大代表，山东党组织的缔造者和早期领导者，为党的建设和早期革命活动做出了卓越贡献，生命却永远定格在二十七岁……对比无数为党的事业献出生命的先驱，我们活在新世纪和平年代的党员是多么幸运。
“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
”通过参观学习，我们一定要牢记“两个务必”，认真学习实践科学发展观，努力在创先争优活动中起模范带头作用，为公司发展做出自己最大的贡献。
张 坤：虽然西柏坡精神提倡的“艰苦奋斗”是在特定的历史条件下提出的，但这不能说明这种精神在物质极大丰富的今天就过时了，我觉得越是物欲横流的时代，越是
西游记三十九回读后感
作者之意，不过借乌鸡王以显金丹神妙，虽三年眢井之游魂尚然入口即活，况其他乎
或疑世人之贵，未必尽如国王；即如国王，未必便遇魔；即遇魔，未必便死；即死，未必三年，则金丹似扰属可有可无之物。
然吾谓世人纵贵，不过如国王；纵如国王，未必不遇魔；纵不遇魔，未必不死。
国王之死，幸遇行者而三年后生；世人之死，不遇行者，恐千劫沉沦，未可知也。
则与其乞金丹于死后，何如炼金丹于生前
金丹人人自有，人人可炼，岂必真求之离恨天哉
如必待离恨天而后有金丹，则函关紫气而后，不应有龙沙八百矣。
篇首行者要到阴司里讨国王魂灵，八戒道：“他原说不用到阴司，阳世间就能医活。
”盖到阴司里求活，阴司里已无可生之理；阳世间医活，阳世间实有不死之方。
夫阳世间之所以能医活着，以其有九转还丹之妙道在也。
若离此道，尽是阴司之路，而别无可医活之法。
奈何愚昧之徒，不自回头，为名利所牵，恩爱所结，一旦数尽命终，阎王讨债，莫可抵当，只落得三寸咽喉断，万事一场空，可叹可悲。
“呆子泪汪汪哭将起来，口里不住的絮絮叨叨，数黄道黑，哭到伤情之处，长老也泪滴心酸。
”一哭之中，包含无数苦情，讥讽多少痴汉
若人悟得哭中意，便是千峰顶上人。
“行者到离恨天，老君吩咐看丹的童儿仔细，偷丹的贼又来了。
”言此不死之方，乃盗天地之造化，贼阴阳之气机，非为易得之物。
“老君说没有，大圣拽步就走，老君怕偷，把还丹与了一丸。
”言此盗机也，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎
况于鬼神乎
“行者接了丹，回至，叫八戒过去，在别处哭。
”金丹到手，已有回生之机，何哭之有
“叫沙僧取些水来”，沙僧为真土，土为万物之母，水为万物之本，非土不生，非水不长也。
“行者口中吐出金丹，安在国王唇内，一口清水冲灌下肚。
”“只是一味水中金，但向华池着意寻也。
“有一个时辰，肚里呼呼的乱响。
”“莫厌秽，莫计较，得他来，立见效”也。
“只是身体不能转移。
”“大都全藉修持力，毫发差殊不作丹”也。
“元气尽绝，得个人度他一口气”者，“休施巧伪为功力，认取他家不死方”也。
“不用浊气而用清气”者，“铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝”也。
“一口气吹入咽喉，度下重楼，转绎宫，至丹田，从涌泉倒返泥丸。
呼的一声响亮，那国王气聚神归。
”金丹大道，得其真者，一气成功，百日功灵，曲直而即能应物；一年纯熟，潜跃而无不由心。
颠倒逆用，无所窒碍；呼吸灵通，其应如响。
古人谓“赫赫金丹一日成”，岂虚语哉 此一口气，乃先天真一之清气，而非后天呼吸之浊气。
学者慎勿以咽喉、重楼等字样，疑为色身之物，故丹经云：“莫执此身云是道，须知身外还有身。
” “国王翻身叫声师父，跪在尘埃道：‘记得前夜鬼魂来拜谒，怎知今早返阳神。
’”盖金丹大道，至简至易，约而不繁，若遇明师诀破，在尘出尘，住世出世，一翻身之间，即可死而复生，阴里还阳，不待他生后世，眼前获佛神通，而当年主人公直下可以再见矣。
“众僧见那个水衣皇帝，个个惊疑。
”天下迷徒，误认幻身为真身，错看水脏为位，每于肾中采龋殊不知人自、破卦而后，迷失他家，一身纯阴无阳，若执此身而修，焉能得成大道
及闻身外身之说、他家不死之语，多惊之疑之而不肯信，非调其妄，必言其愚。
噫
道之不明，吾知之矣，贤者过之，遇者不及，故仙翁不得不借行者现身说法道：“这本是乌鸡国王，乃汝之真主也。
”犹言此身外身。
乃本来之真主，若离这真主，而别求一个真主，则即非真主。
认得这真主，方为辨明邪正；认不得这真主，而邪正犹未辨明也。
然真者已见，以真灭假可也，而何以脱了冠带换了僧衣乎
盖真已在我，不妨用假以破假，用假即所以保真，不用真而用假，藏真而不露其机也。
所以众僧欲送，行者止住道：“快不要如此，恐泄露事机，反为不美。
”则知不泄漏事机方为尽美。
诗云：“西方有诀好寻真，和同却炼神。
”西方之快，即金丹大道之诀，得此真决，方可寻真；不得真诀，不可寻真。
何则
得真诀而阴阳相和，刚柔得中，方可炼精一之神矣。
“丹母空怀檬懂梦，婴儿长很赘疣身。
”土失真，无由会其金，已无资生之德，而空怀檬懂不明之梦。
木隔绝，是已流于外院，早失恃怙之恩，而长恨赘疣幻化之身矣。
“必须井底求原主，还要天堂拜老君。
”言必须寻出中之阳，以点宫之阴，方能全得先天一气，而归根复命。
然《坎》中之阳，不得老君九转金丹之道，而未可以归之，复之。
“还要”者，离此金丹之道，而必不能也。
“悟得色空还本性，诚为佛度有缘人。
”色者，非世之有形之色，乃不色之色，是为妙有。
空者，非世之顽空之空，乃不空之空，是为真空。
若悟得真空含妙有，妙有藏真空，真空妙有归于一性，则了命而了性，有为而无为，即是与佛有缘，而为佛度矣。
此金丹之始终，大道之本末，在尘世间而有，在人类中而求，老君非自天生，释迦不由地出，是在人之修之炼之耳。
提纲所谓“一粒金丹天上得”者，言此金丹大道，为天下希有之事，人人所难逢难遇者。
若一得之，犹如从天而降，当自尊自贵，怀宝迷邦，不得自暴自弃，有获天谴。
“三年故主世间生”者，言修炼大丹，还系圣贤事业，丈夫生涯，依世法而修道法，不拘在市在朝，非等夫采战、炉火、闺丹、顽空、执相，一切鸡鸣狗盗暗渡陈仓之辈，所谓“世间生”三字，提醒世人者多矣。
“魔王欲取国王之供，行者代叙”一篇，其中先天失散聚合之机，跃跃纸背。
最着紧处，是“转法界，辨假真”六字。
“转法界”，是期于必行；“辨假真”，是期于必悟。
悟以为行，行以全悟，非悟不行彻，非行不悟彻，一而二二而一。
行者降魔是悟而行也，行者何以“叫大家认了旧主人，然后去拿妖怪”
盖认得真者，方可降得假，“西南得朋”也；“魔王逃了性命，径往东北上走”，“东北丧朋”也。
是明示生我之处还其元，死我之处近其本也。
噫
主之真假易认，师之真假难识。
易认者，果遇明师，一口道破他家《坎》中之阳，即知我家《离》中之阴，而真假立判。
难识者，旁门三千六百，外道七十二品，指东打西，穿凿圣道。
或有指男女为《坎》、《离》者，或有指心肾为《坎》、《离》者，或有指子午为《坎》、《离》者，或有指任督为《坎》、《离》者。
如此等类，千条万条，以假乱真，以邪混正，一样讲道论德，为人之师，谁真谁假，实难辨认。
祖师慈悲，借八戒说道：“叫念念那话儿，不会念的便是妖怪。
”盖金丹大道，有口传心授之妙，一得永得，非同旁门曲径，虽真假之外样难辨，而真假之实理各别，果是真师，密处传神，暗里下针，一问百答，句句在学人痛痒处指点，言言在学人头脑处着紧，是为会念那话儿。
若是假师，妄猜私议，口头虚学，及其问道，九不知一，口里乱哼，是谓不会念那话儿。
会念那活儿是真，不会念那话儿是假。
此真假之别，照妖之镜。
吾愿世之学道者，速举照妖镜，照住青毛狮子，勿听妄猜私议之邪说淫辞，而误认后天之人心为真，先天之真阳为假；现在者为真，化风者为假也。
