比会见总统更重要”读后感
用兴趣与自信帮学生开窍,用成长引领学生的一生 去年我班一生,市统考失意后一蹶不振,写了一篇随笔,伤感人生无奈,我批改后,和他谈话鼓励他,引领他淡看成败,高考时他化用了我给他修改的随笔,语文考了125分,我认为成长就是成功,而今年读了《成长比成功更重要》这本书,我觉得自己OUT了,成长比成功更重要读后感. 这本书告诉我们一种正确的教育的态度,教育是个激发学生潜能,不断完善、成长心灵的过程. 感受最深的是凌志军老师的金字塔说. 金字塔有五级,学生则有五种类型,分别对应金字塔的五个层次： A级,厌学型：不快乐、厌烦、心理上的强烈反感和抵触,恨不得把课本摔到老师脸上去. B级,被动型：消极、被动、麻木,在父母、老师的督促和环境的压力下取得进步. C级,机械型：全身心投入、刻苦用功、头悬梁锥刺骨、按部就班地朝着一流的方向努力. D级,进取型：自信、主动、积极,把必须要做的事情做到最好,持续性地保持一流的成绩. E级,自主型：拥有“D级学生”的特征,此外还有：自主、自由、坚韧、快乐.有个性,有激情,有想象力,享受学习而不是完成学习,不以分数衡量成败,不一定是第一名,但一定有独立的意志,有强烈的兴趣,有一个执著追求的目标. 特别值得我们思考的是起跑线在C级,每一个孩子在面对人生的新起点上都是一往无前积极向上的,如何让每个孩子都成为进取型、自主型的孩子呢? 我认为关键有两点：一就是文中谈到一个词：“开窍”,先发现自己到底想要什么,然后才是发现自己的能力所在,另外就是要让学生有自信.结合教学与生活给我的启示是如下三点： 第一、 给孩子一个丰富的成长环境,从小有大的视野,有广泛的兴趣,才有机 会找到自己的真爱. 研究凌志军老师举得人物实例,我发现一个问题,这些成功人士的起点教育时期,大部分是比较混乱的文革,张亚群、沈向洋、张宏江、凌小宁,因为教育的随意,给了他们真正的兴趣的自我选择和自由成长,因为教育的不紧张,所以他们有机会跟着自己的需要走, “先做应该做的事,再做自己想做的事.”这种教育的宽容精神,虽然有它的不足,但是适当宽容与随意确实是自由心灵飞翔的前提,大脑的成长与知识的积累不是一回事,优秀的学生应该拥有广泛的兴趣,全方位训练自己的大脑. 卡尔威特是个早产儿,低智商,他的父亲除了训练他的听说读写外,还不断地带他去会见当时的社会名流,去看演出,去观赏博物馆,去听音乐会,就这样这个孩子奇迹般的成长起来,十五岁就成了博学优雅的博士. 在这点上我们学校就做得很好,我们学校的海量阅读,开阔了学生视野,多种的实践活动,旅游、嫁接西瓜、远足、乐器表演、交际舞学习、体育节、艺术节、美食节等等,开发了学生多方面的潜能,给予了学生充分的选择的机会.我觉得,下一步,我们有心的老师要好好利用这些活动,及时发现学生的优势与兴趣,并善于及时引导,让我们的学生及早的开窍,找到人生的方向,找到学习的激情. 第二,善于帮助孩子寻找真正的热爱,善于以他们的热爱帮助他们找到自信,引导激励他们的潜能. 请大家跟随我一位伟大的老师,他将一只笨笨的毫无武术基础的熊猫,在短期内训练为超级斗士,打败强敌,拯救世界,这就是《功夫熊猫》中的狐狸老师,他首先通过谈话引导熊猫明确自己的使命的神圣感,利用熊猫爱吃的特点,将武术训练与熊猫的食物结合,激发了熊猫的潜能,在熊猫最绝望时,告诉它打败敌人的绝招是：相信自己.最终熊猫赢了. 再了解一句伟大的咒语：《阿甘正传》中弱智而且小儿麻痹的阿甘带着沉重的矫正器被人追着奔跑,听到珍妮犹如天籁的声音：“阿甘,跑,快跑!”阿甘挣裂矫正器,飞快前行,一路跑来,成为了长跑健将. 食物与女友的鼓舞,这是熊猫与阿甘的人生重心,每一个人都是在真正抓住自己想要的东西之后,才能有发自内心的渴望和热爱,才能充分展示自己的潜力. 曾经有一个学生,理科很好,语文很差,书写与作文尤差,经常检查他,督促他,效果不好,一次,上语文偷看体育杂志,被我发现,我说：“体育精神最激励人了.”他很有同感,滔滔不绝地和我谈他热爱的体育明星、体育赛事,于是我就势利导,要他来个课前演讲,谈一下他心目中的体育偶像,他洋洋洒洒写了三千多字,经我修改,演讲后掌声雷动.从此他上语文很积极,后来我让他来个专栏写作,帮我记录各大赛事热点,并加上评论,并对体育报道中的成语误用进行整理,不定期在后黑板抄一段,在不知不觉,他的语文积累越来越多,字也好看多了,高考语文考了121分,那天收到他的邮件,他说本来认为与语文无缘,而现在他在博客上已经写了20多篇体育评论,感到很幸福.我也感到很幸福. 我们学校的理念不正是这样吗?“把每一个孩子的一生变成一个成功而精彩的故事.”每个人的成精彩是不同的,有的同学能言善辩,会成为一个优秀的外交家,是一种成功,有的同学善于思考,会成为一名优秀的科学家,是一种成功,有的同学很细心,很有奉献精神,做一个优秀的护理人员,是一种成功,让每个同学享受,完成梦想的快乐,在学习中这样,在以后的生活中这样,永远幸福,多么美啊! 要想做到这一点,对于老师来讲就要与时俱进,不断学习,努力培养自己的兴趣,增长自己的才识,我们也要找到心底对于教育的热爱,不断的成长,才会更好地引领学生,读后感《成长比成功更重要读后感》.这几年的网上培训,让我们见识到了很多的优秀教师,优秀课堂,同样一节课,一个知识点能力点,老师的水平不一样,对于学生的教育引导效果就会很不一样,连续几年的积累下去,将对学生影响多大啊! 第三,明白学习的真正意义,把学习的境界定义为成长自己,会让学习有乐趣,真正利于成长. 听过一个故事一琴师指导一学生,上来就练一首很难的曲子,学生好不容易有了点感觉,老师又换一张更难的琴谱,一次次下来,在学生绝望地要放弃的时候,老师拿出最早的那张曲谱,要求学生弹,学生发现,自己竟然弹得那么好. 这个故事告诉我们什么呢? 大家可能有不同的解读,结合我今天的演讲,我可以从这个角度来思考,越是有挑战的学习,可能越能提升你的能力与境界,但是这个老师如果不让学生体会到成功的快乐、这样做的用心,这个孩子可能就彻底不喜欢他的教学了. 这是个故事,再看一段历史,明朝著名的万历皇帝,六岁登基,为了培养他,选了最博学最敬业的张居正为皇师,张大师开足了课程,严加要求,万历帝悟性很好,十岁左右,书法就超出常人,可是张居正怕他因之荒废学业,于是严禁他再练习.不仅如此,还严禁他同宫女嬉戏,一旦发现,严加管教, 这种变态教育的结果是万历即位后,有很长一段时间,在后宫厮混,不上朝,不过问政事,从此明王朝走向了衰落. 多么可悲的教训啊,平时如果不注意学生心态调整,太过于机械与一味压抑学生,结果就会使学生从金字塔入口下滑到被动厌学类. 今年我带领的是A班的文科班,调整学习的态度,激发学习的激情很重要,高三的第一节课,我问大家,高三是什么颜色的,它在你生命中是什么呢,学生的回答五花八门：黑色的地狱,蓝色的试题的汪洋,红色的煎熬等等,我总结时告诉大家,这有点像一个心理测试,不同的颜色就是你的人生态度,高三就是人生中的一个磨砺自己的季节,就像秋天播种的麦子遇到的冬季,有些严酷,有些痛苦,也有雪压的独特美丽,更有暂时蛰伏后的心灵力量,明白前进的方向,有好的心态,拼搏的习惯,成长自己,就是高三的成功.后来学生经常拿这个比喻来激励自己,在订立成长目标时,很多同学以静待六月麦花香为主题. 高考前的三轮拉练,很是煎熬,学生的心理承受极大的压力,年级张主任很重视讲评课处理,强调要清底子并重视和学生搞好谈话,调整心态.这时候,是学生急火攻心的时候,很多学生,一丢分就急,极其容易夸大失败的焦虑感,开始连续两次我班的语文成绩不太理想,我在努力和学生交流谈话时想,如何在面上做好心理的指导呢? 在做满分卷时,我采用运用名人故事,写作文讲道理说服别人的的形式,帮助大家调整心态,成长心灵.针对四次考试特点每次考完试的总结课,我都精心选择一个中心与一个人物论据,第一次考试题后是以“看着梦想一次次破灭也是一种成长”为中心,论据是一次次失意但是终不放弃坚守冬天的使命的马云：第二次中心是“挫折是一块磨刀石” ,论据是在困难中长大的奥普拉；第三次中心是“困境就是让你忘了爬,学会飞的地方”,论据是决然辞职为音乐梦想逼自己上绝路的水木年华；最后一次中心是“享受过程”论据是不问结果享受过程的博尔特.我把观点与人物简介展示在幻灯片上,让学生结合自己的考试体会,在满分卷上写一段鼓励自己与鼓励同学的话,互相交流后,自己再修改,老师批阅后,针对问题再予以重点谈话,一段段写下来,写作就不仅仅是一道考题,而成为了学生生命的需要,另外调整了高考的心态,长远来讲也是人生的心态. 高考结束,不完全统计,我们两个班语文120以上的大约有小二十个吧,还有个过130分的.当然这不是人生真正的成功,填报志愿时,我的课代表,跑到我家里来,毅然决然地要报师范,很认真的说：“我要做一个像你一样的老师,能够帮助很多人,让很多人喜欢.”她可曾经是个很没主见的孩子,一遇上事就爱哭鼻子,看她如此有主见很为她兴. 回到张居正的教育上,如果他能够让少年天子明白学习的重要性,并能适当结合兴趣引领他,也许万历皇帝会锐意进取,也许中国的历史就会改写,可惜,一代大家,张居正,却不懂教育!我们的每一个学生,也是一个个家庭的天子,我们平时如果不能够找到他们的兴趣点,不注意心态调整,太过于机械与一味压抑学生,结果就会使学生学生被动厌学,他的人生就会改变. 连续两年参加了的暑期培训,越来越体会到我们学校在教改上的独特魅力,尤其今年,我们语文的培训很重视梳理知识的方法,专家谈到的,梳理出的知识只是一小块一小块的金子,关键是要有好的方法,有点石成金的手指,其实我认为还有更重要的一点,就是学生在交流展示中的一种交流的快乐,自信心的满足,我们生动活泼的课堂形式,对于学生的自信心培养和潜能激发都是很重要的,也许学生就是在一次次的讨论展示中,不经意间找到了自己的真正兴趣,并不断地增强着自己的信心. 现在的社会当人们热衷于如何成功时,似乎对成长的关注太少了,所幸的是我们学校有先进的理念,所幸的是我遇到了凌志军,在今后的教学与生活中所以我一定会好好利用学校的活动那一节节闪着智慧与交流激情的高效课堂,那疯狂的美食节、体育节,多种形式的班会,与学生共同参与,及时交流,找到他们的兴趣,树起他们的自信,用成长教育引领他们一生的不断成长. 谨以给学生的毕业赠言结束今天的交流： 记得第一节课的问题吗?高三是什么颜色?其实颜色就是你的心态,永远有红色的激情,蓝色的淡泊；绿色的希望,橙色的善良；金色的乐观,黑色的冷静……还记得我们的寓言吗?做一棵秋季种下的小麦,在严冬积蓄力量,在春天努力成长,无惧暴风雨的洗礼,收获六月的麦花香.请记得高中带给你的成长,做一个进退有度,迎接挑战,问心无愧的人. 〔成长比成功更重要读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
明朝那些事读后感 1000字长文
明朝那读后感1000字() 这个冬天的夜晚，我终于读完了明月的大作《明朝那些事儿》。
虽外无轻扬的雪花，屋内也没有温暖的火炉，但我依然读得很舒服。
在这本书的后记中，当年明月讲述了很多他读史和写作时的感受。
按照作者的说法，他所读过的历史故事中，几乎无一例外地全都是悲剧结局。
想想我们的历史，可以说真的是这样。
“每一个人，他的飞黄腾达和他的没落，对他本人而言是几十年，而对我来说不过只有几页。
前一页他很牛，后一页就怂了。
”这大概是作者内心最真切的感受。
我看着书桌上那七本并不是很厚的书——大明王朝从建立到灭亡前后三百年的时光，就呈现在这寥寥数千页的纸上。
三百年，是十万九千五百七十五天，是二百六十二万九千八百小时，还有明朝十六位皇帝，大明帝国的前前后后繁华衰落，都在这七本书中。
其中一些着名人物的命运，他们每个人几十年的风风雨雨，的的确确就只有几页。
比如常遇春，这位大明开国第一功臣，自太平之战时自告奋勇，在其后几年中参与了帝国建立的所有重大战役。
后北出大漠取得大胜，班师回朝，经柳河川时暴病而亡，年仅四十。
即便是这颗耀眼的将星，在这本书中的记述，也不过就数页而已。
仿佛是逃脱不掉的魔咒一般，无论什么人自出世那天起，就注定了死亡的结局。
每一个人都逃脱不了消逝，王朝也逃脱不了坍塌，地球总有一天也会因为太阳的消亡而消亡。
再想想，其实毁灭又何尝不是新生命的开始? 春去秋来，斗转星移，在这沧桑的转换中我们终究还是把握住了一项权力——这就是能够驾驭自己生命的过程。
是的，如何去驾驭生命的过程，演绎出属于你的精彩，是我们每一个生命个体自己的权力。
或许每个生命都不能决定自己出生时的形态——或许我是一只飞翔的小鸟，或许我是一条游动的小鱼，或许就是现在这个样子……但我们可以决定自己入世的态度与方式：是鸟儿就要振翅翱翔于天空，是鱼儿就要游川入海跃向龙门……每一个生命体都要将有限的生命投入到无限的精彩中去，去冲击生命的极限。
面对最终的毁灭，我们唯一所能倚仗的就是那个过程。
我们必须以百倍的精力去充分装点、尽情享受这个美好的过程。
说“万类霜天竞自由”，我看到的就是每一个个体在生命的过程中尽情享受着自由的可贵与欢乐。
也许，生命的真谛就在于此——按自我独有的方式去创造和经历一个精彩的过程! 我们喜欢历史，喜欢的是他那丰富多彩的故事情节，是他那发人深思的历史现象。
你要明白史官也是人，是人就会有感情。
所以史官一定会曲笔，不同的只是程度罢了。
既然我们已经无法还原历史的第一现场，那我们为什么不向前看? 我们有什么样的理想，我们就会成为一个什么样的人，每个人都有选择自己生活方式的权力。
也许有人说，是现实太残酷，使我不得不放弃了自己的理想，但我想说，正是因为现实太残酷，我们更不应该放弃自己的理想!正是因为有它，才使得我们在这彻骨的现实中保有一份温暖，保有一份信念，保有一份不放弃的精神。
支撑着我们一路走下去。
明朝那些事读后感1000字(二) 假期一口气读完了当下十分火爆的创造网络奇迹的奇书——《明朝那些事儿》，读后确实感觉酣畅淋漓，如果让我用一个字来形容我读后的感觉，那就是“爽”。
一提到历史想必大家都会联想到枯燥乏味，而本书的作者当今明月却一改常规，取而代之的是调侃幽默风趣，让读者欲罢不能。
本书文风严谨而又不乏幽默，而作者穿插的一些评论尤其是恰到好处，我除了佩服作者那丰厚的史学知识，更是感叹其无与伦比的社会洞察力。
本书的作者当年明月一个年仅27岁的年轻人，一个非文学和历史学专业出身的普通公务员，用如此老道、通俗、幽默的手法，写出共计七册总计861285字史学巨着，将历史还原得清晰深刻、丰满圆润，实在让人匪夷所思。
而本书在新浪博客连载三个月逾百万点量，创造了一个文学史上的奇迹。
因此我也常感叹到“奇人也”! 书是迄今为止唯一全本白话正说明朝大历史的小说，说的是自大明武太祖皇帝朱元璋起，到明朝灭亡近三百年的事。
第一卷则从朱元璋出朱元璋农民起义，经过艰苦战斗，打败陈友谅，凭借徐达，常遇春等人的辅佐登上王位，又杀掉胡惟庸，重权独揽;朱棣被逼造反，迁都北上，开创永乐盛世;无奈朱祁镇亲信宦官王振，断送了“宣统之治”的太平圣景;嘉靖万历爷孙更是深居简出，不理朝政，东林党与阉党的争斗四起;谁知明朝气数已尽，任凭勤劳努力的崇祯如何力挽狂澜，也无法挽救颓势，明朝最终在内忧外患下灭亡。
徐阶严嵩的政权夺势，尔虞我诈;于谦王守仁的力挽狂澜，刚正不阿;张居正变法的百废待兴，改革反腐;戚继光俞大猷的英勇拼杀，抗击倭寇;袁崇焕卢象升的巧用兵法，评定内乱;孙承宗的老谋深算和李自成皇太极的最终进攻…… 作者详细地剖析了每个人的心理、特征，让历史又一次精彩了起来，对于这个我曾不太熟悉的朝代，我在短短数日间便了如指掌。
这里面我最佩服的人物就是朱元璋了。
朱元璋生于乱世之中，背负着父母双亡的痛苦，从赤贫起家，他没有背景，没有后台，没有依靠，他的一切都是自己争取来的，他经历千辛万苦，无数次躲过死神的掌握，从死人堆里爬起来，掩埋战友的尸体，然后继续前进，继续战斗。
朱元璋的那个时代有着无数的厉害角色，陈友谅、张士诚、王保保个个都不是省油的灯。
朱元璋用他惊人的军事天赋战胜了这些敌人。
可以说，在那个时代，最优秀统帅的称号非朱元璋莫属。
他几乎是赤手空拳，单枪匹马凭借着自己的勇气和决心建立了庞大的帝国。
他在位期间实行了抗击外侵、革新政治、发展生产、安定民生等一系列有利于社会前进的政策，在政治、经济、军事、思想等方面大力加强君主专制的中央集权统治，巩固了明朝政权。
但是他也有许多措施功过难断或者遭人诽议，如廷杖大臣、废丞相、设锦衣卫、大杀功臣、擅杀文人、重开殉葬制度、八股文取士制度、实行君主集权和高压统治等举措，所以他也是中国历史上最具争议的皇帝之一。
读了这套书，我不禁被书中表现的“厚黑学”惊呆了!这些忠臣、奸臣大都是人前一套，背后一套。
人与人之间哪里还有真诚、信义可言?彼此经常搞些你死我活的斗争。
很多有才华的人：唐寅、徐文长、方孝孺、解缙，哪一个都是赫赫有名的大家，都是在政治斗争中得到了极其可悲的下场。
他们的失败有的源于一句话，一篇文章。
真可谓“说者无意，听者有心”，被别有用心的人一曲解，给大老板——皇帝奏一本，说上句“此人别有用心”，再分析一下这句话可能危及你的皇位，事情就办妥了。
圣旨很快下了：满门抄斩，灭九族，还有的灭十族!冤案就此诞生! 正如当年明月在他的书中这样写道：“历史从来就不幽默，也不乐观，而且在目前可知的范围内，都没有什么大团圆结局。
”所谓历史，就是过去的事，它的残酷之处在于：无论你哀嚎、悲伤、落寞、追悔，它都无法改变。
“虽然结局未必愉快，但本着为人民服务的精神，我将继续幽默下去。
”正是这样的幽默，使我在《明朝那些事儿》中，看到这一个个鲜活的人物，仿佛自己也置身于那个精彩纷呈的大时代中去了，更深一层地了解了历史，了解了中华民族悠久的文化! 除此之外，从历史中，我们是否可以懂得一些生活的道理呢? 在明朝末年，如此艰苦的环境下任由无数人坚强地活了下去。
在这期间，徐霞客穿着布衣，带着干粮，游遍全国;郑成功自己准备，自己招兵，远征琉球。
他们相信生活，相信未来，相信自己是一个勇敢的人。
他们以自己的方式，成功地度过了人生。
他们的精神、他们的执着值得我们后人学习!
努尔哈赤的七大恨是什么
目前只有明朝那儿 类似的书有 千古名将英雄梦 原来这才是春秋 战国就场游戏 司马迁笔下的牛人们 那时 最三国 曹操秘史 刘备不是传说 南北朝那些事儿 隋朝那些花花事儿 唐史并不如烟 如果这是宋史 明朝一哥王阳明 别笑,这是大清正史 出此之外其他风格的历史读物也还不错,推荐有 流血的仕徒 嗜血的皇冠 华丽血时代 刀锋上的文明 帝国如风 万历十五年 袁腾飞系列 历史罪 望楼采纳!!!
明朝读后感
钱，具体发明人未知，而是经过长时间慢慢演化来的，是社会发展的产物。
中国是世界上最早使用铸币的国家，距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为最原始的金属货币。
至西周晚期除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜锭等金属称量货币，这在考古发掘中也有出土。
原始社会后期至夏、商、周时代主要货币形态是实物货币，流通较广的是天然贝，后期出现少量金属称量货币、铸币，属货币萌芽与形成时期。
春秋战国时期，随着商品经济发展，使在流通中要分割和鉴定成色的金属称量货币逐步不适应，而被金属铸币所取代。
秦始皇统一中国后，下令全国的铜币以秦国的铜钱为标准。
由于携带大量的铜币极其不便，在经济高度发达的北宋时期，出现了交子的纸币。
这也是世界上最早的纸币之一。
急求：长相思的诗意和诗人简介~~~~总之越详细越好
诗意：一路上登山涉水，山山水水，行行重行行，向榆关那边进登。
夜深宿营，只见无数座行帐中都亮着灯火。
“挨过了一更又一更，只听得风雪一阵又一阵，吵得我乡心碎乱，乡梦难圆，在我的故园，几曾有聒耳的风雪声
” 一程山水一程歌，一更风雪一更愁。
纳兰性德在随扈东巡、去往山海关途中，写下了这首思乡之曲，成就千古名篇。
康熙二十一年早春的风景，是清寒苍凉的，那万丈穹庐下安扎的营帐，望去好似繁星落地，璀璨异常。
如此壮丽之景，只从词人“夜深千帐灯”几字中，我们便可体会无二——难怪王国维会将此与“澄江静如练”、“落日照大旗”、“大漠孤烟直”等等相提并论——古典诗词的魅力，尽在其中…… 写景毕竟为抒情。
词人为侍卫之职，一生多鞍马劳役，而更多的是怀家思乡之情，急风飞雪的出塞路上，最忆的还是家中的温暖。
所以，纳兰性德的乡梦不成，帐外的风雪声勾起的是对“故园”无尽的思念。
一首，溶细腻情感于雄壮景色中，尽显非凡。
纳兰性德（1655－1685）：清词人。
原名成德，避太子保成讳改性德；字容若（纳兰容若），号楞伽山人，满洲正黄旗人。
大学士纳兰明珠长子，生长在北京。
善骑射，好读书。
经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。
康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。
随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。
康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。
词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。
也能诗。
有。
词集名，有单行本。
又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为。
来自1989年版 详细介绍: 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。
其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。
因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。
然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。
于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。
身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。
纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。
尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为 师。
在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。
他又把搜读经史过程 中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集， 其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。
表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。
康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。
作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。
随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍従生活，无心功名利禄。
虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
他诗文均很出色，尤以词作杰 出，著称于世。
24岁时，他把自己的词作编选成集，名为，后更名为 ，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰 词》。
传世的在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。
在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。
纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。
究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。
1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。
是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。
成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗 词创作。
但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。
纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜氏。
值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。
沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有。
集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。
可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。
纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。
诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取 的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构 成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。
加之爱妻早亡，后续难圆旧 时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。
对职业的厌 倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对 求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。
他于康熙 二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。
纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。
在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。
然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。
纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。
尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。
近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已。
”而况周颐也在中誉其为“国初第一词手”。
纳兰性德词作先后结集为《侧帽》、《饮水》，后人多称纳兰词。
纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。
而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。
” 物性观照： 纳兰在纳兰性德的诗词中，写景状物关于水、荷尤其多。
首先其别业就名为“渌水亭”。
无论目前关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。
是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。
对于水，纳兰性德是情有独钟的。
中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。
并用水之德比君子之德。
滋润万物，以柔克刚，川流不息，従物质性理的角度赋与其哲学的内涵。
这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。
纳兰明代定都北京后，许多达官贵人纷纷在城内外营造私人花园。
如城内的英国公花园、西郊皇亲李伟的清华园和漕郎米万钟的勺园，都是极负盛名的。
到了清朝，特别是王室在西郊大兴园林土木，自畅春园始，到圆明园之鼎盛，三山五园，几成中国古代造园史上的顶峰。
为了仿效，为了方便朝班，更是为了享受，王公大臣也在西郊购地，建起自已的园墅别业。
明珠就在畅春园咫尺之处，兴建“自怡园”。
取海淀、西山一带的山水之胜，构架了景似江南的私家花园。
而纳兰性德把属于自已的别业命名为“渌水亭”，一是因为有水，更是因为慕水之德以自比。
并把自已的著作也题为《渌水亭杂识》。
词人取流水清澈、澹泊、涵远之意，以水为友、以水为伴，在此疗养，休闲，作诗填词，研读经史，著书立说，并邀客燕集，雅会诗书——一个的道的文化沙龙。
就在他辞世之时，也没离开他的渌水亭。
与之相比，同在水泉丰沛的海淀，武夫僧格林沁却造旱园，在园中起山神庙。
权宦李莲英于海淀镇闹市中置产业三处，方便起居却无水趣。
宗室商人萨利建宅通衢，招摇有余，风雅稍逊。
试想，如果这位伟大的以水为性，借水寄情的词人没有了水，他的情感激发和创作灵感的迸出就要大打折扣，甚至几近干涸。
如果以山为题、以山为怀，那他的艺术也定是另种风度了。
纳兰纳兰性德的诗词中，对荷花的吟咏，描述很多。
以荷花来比兴纳兰公子的高洁品格，是再恰当不过的。
出污泥而不染是文人雅士们崇尚的境界。
它起始于佛教的有关教义，把荷花作为超凡脱俗的象征。
而在中国传统文化中，把梅、竹、兰、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，赋予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化内涵和哲学意蕴。
郑板桥的竹、金农的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心态、情感的文化图腾。
而纳兰性德却认定了荷花。
他的号为楞伽山人，有禅缘者，看重荷花，更在情理之中。
纳兰性德所居，所乐之处均有水存在，水中的荷花更陶冶诗人的性情。
瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，渌水亭边碧水菱荷，皂甲屯明珠花园西花园遗址仍残留水沼，出土莲花纹汉白玉栏板……这无不说明它与纳兰性德的生活、创作有着密切的关联，它与词人的精神始终同在。
中国历代文人追求对物质性理的认识，并把它与人生观、世界观等哲学概念联系起来，指导生活、事业、并把它艺术化。
在哲学的理性与艺术的热情的交汇点上有所生发。
纳兰性德也不例外，他以诗词的形式，以杰出的艺术互为观照着他的哲学理念。
风物起兴： 纳兰纳兰性德的诗词中，有不少是因扈驾游历北京西山一带风景名胜时写作的。
这些地方至今几乎都有迹可寻，有史可稽。
这些因名胜古迹生发的感慨和情致出之有处。
通过对所写地方进行体察，能够更深刻，更全面地了解，认识纳兰性德此类诗词创作的起因和他丰富的文史知识，以及对客观事物形象准确的感受。
纳兰纳兰性德曾随康熙幸游“八大处”宝珠洞。
他扈従玄烨凭高远望，写下《望海潮·宝珠洞》“漠陵风雨、寒烟衰草，江山满目兴亡。
白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。
往事最堪伤，想铜骆巷陌，金谷风光。
几处离宫，至今童子牧牛羊。
荒沙一片茫茫，有桑干一线，雪冷雕翔。
一道炊烟，三分梦雨，忍看林表斜阳。
归雁两三行，见乱云低水，铁骑荒冈。
僧饭黄昏，松门凉月拂衣裳。
”站在平坡山巅宝珠洞眺远亭上，宜南向、东向眺望。
南望，永定河一线漂渺如带似纱由它千万年泛滥冲刷形成的西山洪积扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有着至关重要的影响，而且至今在其两岸仍可见大片荒沙，累累土岗。
山下不远是八宝山、老山、田村山、石景山，两千年前的汉墓早以少为人知，山脚下元代翠微公主的陵墓湮没无寻，明代贵戚葬地已被清朝王公坟茔逐渐取代。
东南望，辽金残毁的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫气东来。
辽宋于会城门北、紫竹院一带进行了“高梁河会战”辽军铁骑的驰援，使宋军大崩溃。
金兵攻陷辽幽州城，在其上建中都城。
元人将金中都付之一炬后，东移城廓建大都城。
历史变迁，王朝更叠，都邑兴废，引发了纳兰性德的无限感慨。
纳兰纳兰性德従驾到西山黑龙潭，写下《忆秦娥·龙潭口》“山重叠，悬崖一线天疑裂。
天疑裂、断碑题字，古苔横啮。
风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。
蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。
”黑龙潭位于画眉山北，在山嘴处东北石崖下。
这里石色青黑，树木萧森，荫浓苔滑。
泉水従深潭底冒出，水势较旺。
这周围山林于背阴处更高大繁茂，因为谷中土厚，阴处涵水，不似向阳坡上风大干燥。
而潭口处黛色石崖下会让人有山岩开裂、潭深难测之感。
这股泉水属于石灰岩地区溶洞、裂隙中的暗河涌出，水量较大。
这段白噩纪形成的石灰岩地层，与三里外白家曈火织蛛山（石灰山）后的大溶洞（现已无存）的地层一致，并与那个曾有水流、被称之海眼的溶洞有直接关联。
这里的山体岩石不但与南边一脉相连的红色火山砂岩的“火山头”地层结构不同，一红一黑，而且这股泉水与香山双清、樱桃沟、簸箕水，七王坟后香水院等山泉不一样，不是由山体地层涵水下渗，至山脚处形成泉水露头，而是属于喀斯特地貌暗河伏流的涌出。
因此，这个“龙”不小，传说是东海龙王的七子于此潜居。
清代这里一度成为皇家的敕建黑龙王庙。
所以说，《帝京景物略》中记述的涌水情形是正确的。
纳兰性德的直观感受也是准确的。
且不说《清词史》中评论该词“感慨倍多，遥思腾越”。
就此也能従现代科学的角度验证纳兰性德重视真实感受，仔细观看事物是颇为精到准确的。
纳兰另外纳兰性德在大觉寺的吟唱，也使凡去过该寺的人，倍感贴切。
大觉寺始创辽代。
纳兰性德时见到的大觉寺是明代的规制。
它是北京“八大寺院”之一，至今大雄宝殿，三世佛殿还保留着明代的木结构。
大觉寺院落宽阔，殿堂高大，花木繁多，以玉兰、银杏最为著名。
（解放后这里一直是林学院的实习林场）大殿中保留着精美壁画、悬塑。
至今主佛像、“二十诸天”、“十二缘觉”的塑像保留完好。
所以纳兰性德的《浣溪沙、大觉寺》“燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关”。
篆香清梵有无间。
蛱蝶乍従帘影度，樱桃半是鸟衔残，此时相对一言。
”其中空梁、画壁、诸天、蛱蝶、燕雀等不是作者凭空臆造的。
而且従中还能让人想见侍卫在高大殿堂的台阶下巡行，在僻静的行官跨院当值的处身角度。
这种人与景物的位置感和梵天幽静之感，是于今天都能在实地感受到的。
纳兰纳兰性德在奉值宿卫龙泉寺时作的《五律·宿龙泉山寺》以区区数行，把个不大的寺院和环境，甚至作者所在的位置都勾划出来。
龙泉寺后的山峰为花岗岩，徒峭如削，其势如列。
因此诗中有“列岫”一词。
因为地形的限制，寺中殿宇，院落不深，而是一字横向排开。
従属群房由西向东排列。
如果纳兰性德晚间下岗后，联想与明万历皇帝有关的佛事，并遥望明陵的地方在寺内，大约就是群房最东端。
这里是最后一个小院落，屋宇不太大，従现在的警卫控制观点看，也是设岗立哨的地方。
小院东、南两面女墙齐腰，能凭栏就高远望。
所能望出之处为东南、兼有东北。
十三陵则在视野的最偏北向。
女墙的高坎下有一条従山下而来的石板古道，是去妙峰山进香的古道之一。
站在此高处，沿古道向东北延伸，诗人的思路由此飞向天寿山，跨越了世纪。
纳兰纳兰性德写海淀、玉泉山一带的水域风光时，往往把它与江南并比。
确也如此，这一带水源充沛，河湖相连，菱荷舟帆、平堤沙岸，或“十里湖光载酒游”，或平堤走马披春风。
总之在写到这类风光时，一般都是比较清新抒情的，不似前般怀古之作，比较凝重深沉。
这里一方面反映他的性格与水域情结相吻合。
另一方面，当时文化发达的江南对词人的影响，使凡与此文化生发环境相一致的情调就就容易在作者的心绪上形成一种内在暗合，调动起他的舒和明朗的创作情绪。
纳兰纳兰性德的这类诗词，受着他阅历的风光名胜的影响，有感而发，由此及彼，由有限到无限。
这是他的一种生活之源，这种生活对他的创作具有提示、陶冶作用，従这个意义上讲，这也是一种生活对他创作的赐予。
山水情深 风雪意浓--------纳兰性德《长相思》赏析 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪地更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
纳兰性德（1655----1685），字容若，满族正黄旗人。
本词写于康熙二十一（1682）年，时作者随康熙帝出山海关，祭祀长白山。
“山一程，水一程”仿佛是亲人送了我一程又一程，山上水边都有亲人送别的身影。
“身向榆关（这里借指山海关）那畔行”是使命在身行色匆匆。
“夜深千丈灯”则是康熙帝一行人马夜晚宿营，众多帐篷的灯光在漆黑夜幕的反衬下在所独有的壮观场景。
“山一程，水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情；“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情；“夜深千丈灯”催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。
这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。
二十几岁的年轻人，风华正茂，出身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，自然是眼界开阔、见解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。
可正是由于这种特殊的身份反而形成了他拘谨内向的性格，有话不能正说，只好借助于儿女情长的手法曲折隐晦地反映自己复杂的内心世界。
这也是他英年早逝的重要原因。
“夜深千丈灯”既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、下阙之间的自然转换。
夜深人静的时候，是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。
风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。
可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。
路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。
“聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成 “山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。
愈是路途遥远、风雪交加，就愈需要亲人关爱之情的鼓舞。
因为她是搏击人生风浪的力量源泉，有了她，为了她，就不怕千难万险，就一定会迎来团聚的那一天。
从“夜深千丈灯”壮美意境到“故园无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美，并以此创造美、抒发美的敏锐高超艺术智慧的自然流露。
本词既有韵律优美、民歌风味浓郁的一面，如出水芙蓉纯真清丽；又有含蓄深沉、感情丰富的一面，如夜来风潮回荡激烈。
词人以其独特的思维视角和超凡的艺术表现力，将草原游牧文化的审美观与中原传统文化的审美观相融合，集豪放婉约与一体，凝炼出中华词坛上一颗风骨神韵俱佳的灿烂明珠，深受后人喜爱。
国学大师王国维在《人间词话》一书中将作者推为宋后第一真词人，是非常有道理的。
本词既有韵律优美、民歌风味浓郁的一面，如出水芙蓉纯真清丽；又有含蓄深沉、感情丰富的一面，如夜来风潮回荡激烈。
词人以其独特的思维视角和超凡的艺术表现力，将草原游牧文化的审美观与中原传统文化的审美观相融合，集豪放婉约与一体，凝炼出中华词坛上一颗风骨神韵俱佳的灿烂明珠，深受后人喜爱。
国学大师王国维在《人间词话》一书中将作者推为宋后第一真词人，是非常有道理的。
