万达哲学800字读后感
今天在火车上终于把王建林的《万达哲学》读完了。
这本书其实不是王建林的回忆录，而是万达成立这么多年以来他在各个会议上的讲话的实录，然后合起来成了一本书。
读这本书给我最大的感触跟柳总是一样的，首先，王建林三句话不离老本行，凡事举例都是以万达为蓝本；第二，万达的成功与失败，王建林都总结的清清楚楚，从不夸大和缩小，对就是对，错就是错，非常的求实；第三，王建林的讲话风格简单易懂，干脆利索，从不拖泥带水，也从不说官话套话。
万达在他的带领下，我自己感觉有以下几点 首先，他的勤奋，他是个军人，上班一年基本不休息，早晨从七点多到公司，晚上属于最后走的那几个人，在企业家当中他是最敬业的那个人。
第二，他的远见，他的危机感。
从万达的发展史中可以看出，万达是全国最早强调工程质量必须做到极致的首家房地产企业；万达是首先打开全国发展局面的房地产企业；万达是跨行发展最早也是目前最成功的企业，万达发展了酒店，商业地产，文化产业，线上线下的O2O；他是全国最早做慈善的企业之一，也是现在全国捐款最多的民营企业；最令我佩服的是他总是能找到行业发展利润发展的最高点，并且成功的领导企业转型。
第三，他的坚持，万达坚持地产行业27年的时间，虽说转型，可是一直没有离开这个行业。
他讲的一句话给我印象很深，千万不要相信那些成功一百条，成功攻略之列的东西。
每个企业的成功都是独特的，都是不可复制的。
企业最重要的是商业模式的创新，做企业最重要是要有长期稳定的现金流，而做到这点只能做商业地产，也就是不动产，万达的资产都是自己的，不过以租赁的形式来获取利润。
总之看这本书让我对企业的经营又有了新的认识。
万达20条天规的读后感
有感《万达哲学》 走向人生巅峰 提起万达，在中国商业地产的领域里，无人不知、无人不晓，它是商业地产的领航者、带头人，更是很多涉足商业地产精英们梦想的地方，在这里有学习不完的专业知识，也是塑造人生发展的良好平台，不得不说，万达，是很多人的一个梦。
如今我也幸运的加入了万达的集体，从进入万达的第一天，就深刻感觉身边同事们的工作认真和尽职尽责，这种感觉让自己急迫的成长，促使自己一天比一天变的更优秀。
在同事的推荐下，我拿到了万达集团董事长王健林先生的著作《万达哲学》，首先引入眼帘的一个提问瞬间吸引了我：“26年，从0到资产5000亿元的企业帝国是怎样炼成的
从中国到海外，为何他的企业能无往不利
”这是一个什么样的企业
这是一个什么样的发展历程
这是一个…
所有的疑问让我变成嗷嗷待哺的幼鸟，急切想要了解这个企业，了解这个世界，相信这也将会是我走向成功的第一个台阶。
企业家精神的核心是坚持、责任和创新 现在很多的电视节目和成功学，不断刺激的社会每个人，他们讲述自己成功的秘诀和方法，到处收徒弟和学生，但你会发现，没过多久这一群人就消失在茫茫人海中，那时我就会想，难道每一个人认识的成功都是那样的相同
不一定
成功就是把一件事坚持着做下去
也许这件事看起来很小，但是能够一直做下去的人很少。
我们每天都在重复的很多工作，看起来有能解决的，有不能解决的，可是工作的职责就是来解决问题的，每个人如果能肩负起自身的职责，在每一个环节上兢兢业业，那么企业的发展速度自然是一个质的飞跃。
现今社会，人才比比皆是，可是真正能承担起责任的人才可能需要时间的锤炼，而创新的思维也体现了人才的智慧，有人说：创新，就是把睡了一年的被子，换个面儿来睡
我们既要在传统的行业里将本职工作做好，也要不断发现新的渠道和想法，这样我想前进的道路只能是一个良性的循环。
执行力是万达成为世界一流企业的重要法宝
读上下五千年的感想二十字
第1篇：读《中华上下五千年》有感我竟没想到一本《中华上下五千年》让我痴迷了一整个下午，从中午到傍晚，一发不可收拾。
这本书主要记载的是有关于中华民族的五千年的历史。
它凝聚了各个时期的故事，将它们编成一本具有历史价值的书——《中华上下五千年》。
读完这本书，让我对“历史”充满了兴趣。
书中的历史故事我们很多都耳熟能详，例如大禹治水，陈胜吴广起义，赤壁之战，郑成功收复台湾等等。
其实我觉得，作者在写此书的时候不仅是想让读者了解历史事实，而且还想让我们体会古代人们的智慧与勤劳。
其实每个故事的发生一定会有它的起因，而有些历史典故还会让现代人赞叹不已，甚至作为借鉴，在当今社会还有着同样显着的效果。
这些，无不证明古代人们的智慧。
在这本书中，最让我难以忘怀的是公元前283年蔺相如完壁归赵。
当时，赵王有一块价值连城的“和氏璧”，而秦王愿意用十五座城来换。
赵国十分乐意，但又怕被欺骗，顿时束手无策。
为了以防万一，赵王派蔺相如去保护“和氏璧”。
但是，当秦王拿到“和氏璧”后却毫无拿城换壁之意，见大事不妙，蔺相如急中生智，说：“这璧有点瑕疵。
”于是秦王信以为真把“和氏璧”给蔺相如看，秦王上了当，没办法，只好拿出地图把交换的城指给蔺相如看。
这次蔺相如为了不再上当，在举行换璧仪式之前，蔺相如叫人偷偷地把“和氏璧”送回了赵国。
最终蔺相如战胜了秦昭襄王，成功地完璧归赵。
从这个故事可以看出古代人们的智慧结晶，蔺相如在如此不利的情况下，急中生智，转危为安。
这除了要有良好的心理素质和扎实的基础，还要临危不乱，学会观察别人。
而这些都是现代人难以实现的，要不遇到挫折就不再前进，要不就胆小如鼠，看见大场面就紧张，语无伦次。
所以我们要从别人的成功中获取经验，择善而从，勇于挑战自己。
自古以来，多少以弱胜强的故事，像官渡之战，赤壁之战这些都证明了弱者对强者不一定是以惨败告终，很多时候，决定战争胜负的不是兵力的多少，而是比拼将领的智慧。
慢慢地阅读完最后一页，一个个历史故事犹如放电影般的在我的脑海中不停地浮现。
《中华上下五千年》让我了解了历史，体会到古代人的智慧与辛勤，更促使我努力学习。
第2篇：读《上下五千年》有感读了《上下五千年》让我深切地感受到苏赫姆林斯基说地一句话非常正确“让学生变聪明的办法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读、阅读、在阅读。
”读了《上下五千年》让我感受到中国从古至今的兴衰坎坷。
这本书不仅局限于历史，而是广泛涉及到哲学、军事、艺术、甚至是教育等领域。
让每个时代、朝代、国家的故事都呈现在我们面前。
读了《上下五千年》我对这本书的评价是：它的特点就是选取的全是在一个朝代或是一个时代中，具有划时代意义或是特别典型的事件或有纪念意义的事情来描写。
因此，在轻松的阅读中，纵览了中华山下五千年的历史故事。
这本书的另一个特点是，作者不是以正史的观点来叙述，而是加入了一些老百姓的观点与见解。
让读者从不同方位、角度来思考与了解，这一特点打破了传统的史书。
( 苏州万达企业服务 - 万达文学 )读了《上下五千年》即让我了解了中华上下五千年的历史，又让我学会了许多道理。
第3篇：读《上下五千年》有感一段惊心动魄的故事；一个叱咤风云的人物；一曲催人泪下的歌谣，都使我回味无穷，百看不厌。
一鸣惊人的楚庄王；卧薪尝胆的勾践；三顾茅庐的刘备；纸上谈兵的赵括；毛遂自荐，多才多艺，精明；不肯向命运低头的武则天……其中我最喜欢的是《才华横溢的苏轼》。
“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是，三国周郎赤壁，乱石穿空，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰，遥想公瑾当年，小乔初嫁了……”这首《念奴娇。
赤壁怀古》大家一定不会陌生吧
就是出自苏轼大师之手。
我认为苏轼是个多才多艺，才华横溢，豪迈，气度不凡，关心民间疾苦，才思敏捷的大文豪
他为了关心百姓，决定远渡重洋，不做官；他为了不让民心动摇，就对富人发话；他为了让西湖於寒清除，就派二十万民工，深挖河床……苏轼一生做了四十年的清官，经常遭到排挤打击，曾经多次贬官，遭人陷害，在大牢中关上数百日。
我十分佩服苏轼这种不屈不挠的精神。
我读到我这里想到自己：记得在我上四年级的时候，有一次，我考试考的很不好，就不敢回家，因为我怕，我怕妈妈会狠狠的批评我一顿。
我当时，十分失落，总是闷闷不乐，妈妈知道后对我说：“不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。
真正的强者，善于从顺境找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。
失败是成功之母，从哪里摔倒，就要从哪里站起来，我相信你，下次你一定会考的很好的，好了，别垂头丧气的了。
”妈妈语重心长的话我一直铭记在心。
如果我当时像苏轼大师一样有着不屈不挠的精神，就不会闹一段笑话了
中华民族是有一个悠久，灿烂文化的民族，日往月来，物换星移。
几千年来，人类走过了一条不寻常的道路；兴盛与衰微，辉煌与悲沧和风和日丽与腥风血雨，多少事如烟而逝，多少事流传百代，多少人悄然而去，多少人浮沉史海…… 河南郑州金水区金水区艺术小学六年级:苗怡文--800字第4篇：读《上下五千年》有感读了《上下五千年》让我深切地感受到苏赫姆林斯基说地一句话非常正确“让学生变聪明的办法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读、阅读、在阅读。
”读了《上下五千年》让我感受到中国从古至今的兴衰坎坷。
这本书不仅局限于历史，而是广泛涉及到哲学、军事、艺术、甚至是教育等领域。
让每个时代、朝代、国家的故事都呈现在我们面前。
读了《上下五千年》我对这本书的评价是：它的特点就是选取的全是在一个朝代或是一个时代中，具有划时代意义或是特别典型的事件或有纪念意义的事情来描写。
因此，在轻松的阅读中，纵览了中华山下五千年的历史故事。
这本书的另一个特点是，作者不是以正史的观点来叙述，而是加入了一些老百姓的观点与见解。
让读者从不同方位、角度来思考与了解，这一特点打破了传统的史书。
读了《上下五千年》即让我了解了中华上下五千年的历史，又让我学会了许多道理。
语文作文 【有钱就是任性】800字
纵览古今中任性之人可谓层出不穷“千磨万击还艰任尔东南西北风”般百折的任性。
有“一蓑烟雨任平生”般潇洒自如的任性，更有如“任它风吹浪打，我自岿然不动”般坚毅如钢的任性。
可见，任性是一种人生的修为，是一种积极自信的心态，是一抹不同寻常的亮彩。
可是当每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，当任性也有了前提。
自我勉励变成了冷嘲热讽，彰显独特竟转化为彰显优越。
而这种优越并非后天修养却是与生俱来，有钱有貌，有闲，“任性”二字渐渐成为常人的不可企及。
如此一来，变了味道的任性只消得表达羡慕，表达卑微的不满，甚至是对自身的消解与自嘲。
加了前提的任性非但不自由，反而成了一种限制。
“有钱就是任性”在更多人的眼中表示的是“没钱就无法任性。
”于是困厄竟变成了理所当然。
因为任性有了前提，大千世界的缤纷色彩，现实生活中温润透彻的人心，笔墨间纵情的挥洒，甚至是追求美的权利与自由，都被“无才无貌”挡在了门外，令人无福消受了。
任性不需要前提，任性更不需要枷锁。
任性是无拘无束的做自己，鉴定执着的追求想要的生活。
它或许是一种人生的态度；林语堂曾说“人生僻如一场滑稽剧，又是还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。
”一个温和慈祥的老者形象在我眼前赫然展现，人生如戏，我偏要静观微笑。
这样的任性少了卑微无力，却多了些庄严持重，并且，不论怎么看，都是可亲又可爱的。
它或许也是一种逆流而行的勇气与尊严。
战火纷飞的抗战时期，女作家萧红的愿望不是去记录平型关大捷，也不是同仇敌忾民族危亡的悲伤，她只想寻一隅角落，写童年的趣事，写慈祥的祖父，写家乡的山河，但这温润笔峰中却暗藏着人性的悲凉，对人性回归的感念，世道人心的无知与慈祥。
萧红的笔峰转而又转，任性的写下了时代的逆流，而这逆流，却是一个时代最最真实的写照。
如此一来，任性也可能成为一种伟大。
任性不需要前提不代表任性可以为所欲为。
任性应从人性出发，应以尊严为保障。
任性更多地代表成为真实的自己，而非在他人是非面前指指点点，无理取闹。
网络的世界和其宽广，有透透彻彻的善意也有恶意诽谤和谣言中伤，若是把一切为所欲为都归结于任性驱使，那么自由将变成不自由，上而观之，社会规则，人性尊严更将变淡。
希望有一天，白手起家的成功人士站在讲台上，口中流露不再是打拼与机遇这样的套话，他会说，我的成功归结于我不需要前提，坚定执着的任性。
而千千万万的普通人，他们也会自信而坚定地说，我的任性不在于有钱，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。
由此，每个个体的价值都得以在不需前提的任性之下，回归自我，回归自由。
2、任性杂谈什么是任性
简单来说，即是在占有某一资源过于充沛时，对此资源的利用或“挥霍”达到一种令人眼红的级别，这是任性。
什么叫有钱
有貌
有才
这我想不必解释了。
为什么会有“有钱即任性”这类风潮似的感悟呢
按我的思路，大体有三个原因。
首先，眼界不同。
如同井底之蛙不懂雄鹰击长空的快意，我们——普通正常的小市民自然不懂家缠万贯者的行事方式。
开豪车，赏名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我们骑自行车去了趟超市一样简单。
可这时偏偏有人来酸了：“你知道我们多么努力么
他们还在这里炫富，全是大贪官
”我大觉得很好笑，这有钱人未免也太冤枉了些。
对此我倒有一句忠告——圈子决定眼界，羡慕可以，嫉妒也罢，千万别发展成恨意来。
其次，跟风所至。
我犹记得“有钱任性”这句话实际出自一场骗局，被骗者掷出“我就是要看他能骗我多少钱”的“豪言壮语”令网友大跌眼镜，一时“有钱任性”风靡网络。
万达老板王健林儿子王思聪的微博下时常有人留言“任性”二字，可迅速打完那一二快意点击发送后反倒觉得无限空虚。
别人生活与我何干，那为何要发
曰，大家都发，这时预期跟风潮流侩子手一般砍断理智的手指，不如看看自己，读读内心更佳。
最后，也是最重要的一点，社会畸形。
古有梭伦以财产多寡划分人的等级，如今的人类社会真是越活越回去了。
我不得不说，现代社会将实用主义发挥到了极致，以至于金钱，相貌这一类实用性极强的东西永远竞争的天秤上高高在上。
可怕的是，所有人都认为这样三对的。
你问大部分普通人想变成什么样的人，他们会回答的是“有钱人”，而不是“诗人”。
“有钱就能任性了”被多少人当成终身奋斗的目标
我很庆幸我骨子里理想主义的火苗还未熄，我还有哪怕一穷二白也要完成的梦想。
可当身边的人说这个专业能找好工作，那个专业就“任性”不起来了时，我才知道，我先输给了这个社会。
当然，我必须谈谈我崇尚的任性：“知天命而从心所欲”是我见过最完美的解读。
这里的知天命当然不是指知道自己大限将至，而是知晓自己的内心，重获小学科学课被老师夸赞“真是当‘科学家的料’”那种明镜般的喜悦。
浑浊应先被澄清，不然再远大的航行都会被淤泥绊住。
任性三追求理想，创造改变时“俯首甘为孺子牛”的坚持，是“众人皆醉我独醒”的彻悟，三“侣鱼虾，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁达，是“我就是我，是不一样的烟火”的个性。
一直在背历史的我想，现代社会真应该在引发一场启蒙运动，核心是回归本心，实质是让人知道什么才是真正的任性。
3、面对任性的有钱一年一度的流行语再度来袭，有“什么”就是任性的造句风格向我们展现了过去一年里，有一群充满优越感的人做了许多所谓“青春就是任性”之事。
总是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，来得到别人的羡慕以一饱满足感；又同样也有那么一群听众，平日里是“程序猿”，“加班狗”，无福享受生活，不能一句“有钱就是任性”或嘲他人或嘲自己。
这背后体现了社会的肤浅和物欲至上。
舆论引领者通过挥霍时间、金钱来做一些匪夷所思的事情找乐子，这是他们的任性，而我们的评论、崇拜或讽刺则是为他们的无聊加大砝码，使他们自我膨胀直至失去是非观。
有钱有才之人一向是社会的珍宝，也的确是平民百姓忍不住羡慕的，但用一句任性去掩饰其背后的虚荣，挥霍与无礼，是否助纣为虐，像封建王朝在帝前进尽谗害的小人
更何况，如今的有钱人并非古时昏庸的君王，他们的任性都是有目的性的。
万达董事长的儿子王思聪便是此方一把好手，于微博上大批《一步之遥》，引得网民也为一睹“让有钱人不喜欢的电影”从而进入影院，投资方万达得以盈利。
对有钱人单一性的崇拜，让我们这些人如陷巴菲特的迷局，被操纵着将本可属于自己的幸福，贡献给了一个陌生人，像傀僵一般无知而无法掌控自我。
这便是所谓的名人效应吧，总统喜欢、不喜欢、无法评价的书都可以轰动书坛。
但我们是否应沉沦在这物质与金钱的漩涡中，让自己的心情取向受其影响
无才，无钱，无貌的我们是时候放下那些崇拜，做一个有主心骨的自己了。
在躁动的时代，不闻舆论之声，不认同流行之言，仅做好自己的事，难以可贵。
如邓稼先在那个政治变动的时代，毅然选择了为自己所崇尚的核事业隐姓埋名于大漠二十多年，没有评价与赞言，另西部大漠开出一片坚忍的马兰；又如林则徐，当人们在昏噩中荒废享受人生，他却可以毅然判断自己的位置，必须销烟“誓与此事相始终”，其对众人选择的背弃为中国的未来提供可能。
当人们都为任性的有钱人“奔走相告”，“休戚相关”，或赞同羡慕、嘲讽厌恶他们的行为时，我们应定住我们的心神，如一颗坚毅的杨树不为外界所扰，方能开出生命之花。
4、莫任性任性
我们的心态这是怎么了?那是一位母亲无意将自己可爱的女儿照片发布于交友谈天工具上，引起普通人点“赞”，夸耀的同时也引发有钱人赠予奢侈品、豪车，便有了“有钱就是任性”。
“任性”一词就到了更广领域。
“任性”一词是人们情绪的宣泄口。
普通事件却引起社会流行语的兴起，当人们谓之“土豪”的人们豪言壮语充满屏幕，是他们对自身的骄傲与认同。
他们自称“任性”希望得到人们佩服的目光，或是羡慕的或是妒忌的，对于他们其实根本不在乎是哪种，不过是心灵的满足。
这是精神缺乏的体现，可见他的财富并未使他富足，表面是炫耀的资本，实质上燃烧资本换来扭曲且少得可怜的心理慰藉，他们价值追求将价值等同为“财富”，却殊不知价值是自我价值与社会价值的统一体。
他们致富的同时没有看到社会，没有看到孤儿院的孩子，没有看到非洲无数饿死的孩子，看到的却是可爱美丽孩子，他们的资助并不能使世界可怜孩子饱食，却使一个幸福孩子看不到人生应有的姿态。
怕是那孩子想他们“有钱就是人任性”的同时也认为自己“有貌就是任性”吧。
被“任性”激起的人们价值追求和那些“任性”的人们无本质区别，只是成为“任性”人们的推手，他们的人生误视“任性”人们为王，重钱风尚，内心浮躁，使他们与平和、健康道路背道而驰。
“任性”是使我们离传统文化越来越远的错误风向标，我国自古重“修身养性”，试问你任性怎么修身，谁给你养性
人生态度不正，怎么能进一步价值追求
应内心常存一种平和心态，遵循自修的修养，方能修炼自己的性格与品质。
只有社会中的每个人好了，不再任性，而是人人敬业，守住本分，社会这个大家庭才能不浮躁，才能健康和谐运行。
修身养性终能代替任性，占据每个人内心，生根发芽，那时无论财富多少，人的内心将始终富足。
5、任性背后2014年，“有钱就是任性”这一句话传遍了大街小巷。
然后，“有貌就是任性”、“有才就是任性”等等更是大波来袭，一时间，“任性体”在网上火得一发不可收拾。
而在这里，我心中却产生了疑问：“任性”到底背后代表着什么
有钱有貌有才的人就可以“任性”吗
我想，大多数人对任性一词的理解都是半开玩笑性的。
对于周围人的一些举动，人们总是用“任性”一词来开个轻松的玩笑。
然而，人们往往忽略了任性的本质。
网络上，一些有钱的人发个微博：“今天吃了某某大餐，花了点钱不算多。
”然后发上一个巨额财单在下面，于是果不其然下面网友争相评论：“有钱就是任性”于是，炫富的人满足了，而评论的人似乎也觉得没什么不对，对自己的搞笑本领得意不已。
这种情况下，“任性”一词便将炫富的人的低俗本质遮掩了起来，包装成了一个有趣和谐的事情。
这种对恶的遮掩的“任性”无疑暴露了社会上人们的价值追求的扭曲。
无管报着多么温暖搞笑的外衣，其中庸俗的本质都是藏不住的。
同样，那些以“有貌”为由就随意“任性”的人也如同炫富的人一样，无非就是想从“任性”中获得自己的虚荣心的满足感罢了。
而这样的行为有人捧场，有人呼应，更是让人感到无奈。
正所谓一个巴掌拍不响，有人炫，有人捧，一呼一应，“任性”便成了时尚。
当然，也不是所有的“任性”都隐藏着不好的本质。
在我的身边，学习好或是热心肠的人也会被称为“任性’，这里的”任性“就与网络上那些捧场的”任性“不同了，人们将善意化为玩笑，实则是在赞扬美好的事物，表达自己对这种”任性’的喜爱。
在我看来，善意的任性可取，而那些披着“任性”外衣，实则粗俗不堪的任性应该杜绝。
只有人们看清“任性”的本质，追求真正有价值的东西时，虚伪的任性便会从生活中消失了吧。
所以，当你在网络或是生活中又看到什么事情，想脱口而出“某某就是任性”时，不妨停一下，看看任性的背后，再决定说还是不说。
6、拥有不是错，任性才是错世界上才华横溢的人无数。
世界上美若天仙的人无数。
有些才华横溢生活圆满堪称人生赢家，有些才华横溢家缠万贯却锒铛入狱，他们就是太任性。
网络红人郭美美在网上肆意炫富，如今终于因从事赌博等不良交易而被刑事拘留，这实在让太多人拍手称快。
仔细观察郭美美这个人美貌，身材、钱样样抱均得。
但我们不能因为人家漂亮有钱而痛批她。
可惜的是，她的钱来得太任性，她故意引起舆论广泛关注，炫起富来永无止境。
究竟她的钱、貌是用来干什么的
她的任性给她带来的除了一时光彩，还有过度放纵后的入狱生活，她的任性给她带来了一时星光和永远的悲伤。
她拥有的钱，貌不管是否来历正当，终究是她自己的，所以她拥有的这些没有错，错就错在她根本不懂得珍惜。
比尔盖茨的女儿身上没有一件奢侈品，但她却才华横溢成绩非凡，王思聪身家过亿，他毕业于伦敦大学。
他们都有钱，有才华甚至有权。
但他们却为人低调，将自己拥有的良好资源化为了使他们更加成功的桥梁。
他们的成功来源于崇高的价值追求，来源于不骄不傲。
来源于不任性对自己的人生负责。
他们珍惜拥有的，并将其转化为更高的价值。
所以我们来反观郭美美，或者说她这一类人自己拥有的毫不珍惜，甚至毫无颜面的去炫耀、卖弄。
人这一生会拥有很多，一段成功的爱情或友谊，是内心的依靠而不是外在的展示，一个成功的成绩是内在过程中脚踏实地不是一次成功后的大肆宣扬。
他们仔细维护并珍惜着自己来之不易的美好。
他们不让任性去打破这段美好。
这才实在是明白人的选择。
当今社会有太多人拥有却不知珍惜。
挥霍着他们自己辛苦得到的。
让汗水转化为泪水。
社会上这样的人越多就为社会埋下祸患。
所以当今舆论媒体，更应该去树立一个正确的价值观与人生导向。
别让更多的人去任性去挥霍。
拥有不是错，任性才是错。
7、贵在自知新一年的网络流行语出炉，“有钱就是任性”带动了全民“任性”的风潮。
狂欢式跟风造句的浪潮之下，实质反映了现代人普遍的自满心理以反对“自知”认识的缺乏。
自满心理，是人们在某一领域内取得一定成就便自我满足，拿来吹嘘炫耀的心理。
究其本质，即是缺少对自身清楚的的认识，只见优而不见劣。
“有貌任性”之人，往往看不到自身容貌的缺陷，得到他人几句赞美便沾沾自喜，宛如水仙花少年般临水自怜；“有才任性”之人，常常不知自己学业上的疏漏，几篇论文发表便得意洋洋，自诩高智商四处吹诩。
殊不知，“有貌任性”者大多为三流姿色，“有才任性”者最高不过二流人才。
跻身一流之人，多已超然于俗流，而懂得自知。
所谓自知，即是对自身有客观的评价，并明晰自己的缺陷。
站在顶峰之上，既看得见山路上密麻的求学者，亦仰视空中腾云驾雾的高人。
贾岛懂得自知，自觉“推门”不好而反复思忖修改，终写出“僧敲月下门”的千古杰作。
白居易诗歌造诣已是高超，然为写出老少悉懂的诗句，仍向老妪诵诗自己的诗句并修改，逐炼出了一个平白近人的人民诗人白乐天。
身处高境界的人取得进步已是难事，而一旦领悟了自知，在原处的顶峰上再迈一步，便脱离了世俗的熙攘跻身腾云驾雾之流，而自身也收获到了更加开阔辽远的境界。
苏格拉底自称愚者，亦是此理。
那么身居高位者，如何消除自满的“任性”心理而学会自知
其是一内省。
孔子言“吾日三省吾身”，提供的即是每日多次自我反省来取得进步。
做学问之人每日睡前闭目回想今日为学的点滴，在点滴中归纳出自身不足之处并将其汇集成束，作为明日之鉴。
久而久之，性能弥补缺漏，有所广益。
其二，即是向他人学习。
《师说》赞美巫医乐师百工之人而批判士大夫之族，正是因百工之人“不耻相师”。
人与人之间固有“位卑则足羞，官盛则近谀”的尴尬，然惟有放下这些小得小失，诚心诚意向比自己强的人学习而不论身份地位，方能博众家之所长。
人生有涯而思无涯。
满足于一时的成就并以之为任性的资本，终会被时代的车轮轧过。
而惟有明晰自知，了解自身缺陷并弥补进步者，才能真正登上时代的巅峰。
贵在自知。
8、应得的任性曾经有一位大的不得了的哲学家说过这样一句话：“什么样的人研究哲学呢
得是既有钱，又有闲的人。
”我觉得这句话妙，因为它不管在哪个领域，似乎都能说得通。
换言之，有钱、有闲的人想研究什么就能研究什么。
再换言之，便如近日兴起的一句网络流行语：有钱，就是任性换个角度推广一下：有钱有貌有才有闲，都能任性。
然而网友们在吐槽的同时恐怕却都忘了，这钱、这闲、这才，对哦是怎么来的
比尔．盖茨有钱，他中途辍学、白手起家；乔布斯有钱，他从小车间做起来，一步步苦心经营，面临公司开除仍不放弃、不逃避。
有闲是怎么来的
挣足了钱，把工作一辞，“闲”自然就有了；或者你学陶渊明，放下一切，甘做闲云野鹤，粗茶淡饭，悠然南山，“闲”自然也如期而至。
为什么有钱有闲才能研究哲学
其人必在有钱有闲之前经历了苦难、经历了磨砺，而这苦难、这磨砺，正可作为之后进行哲学思考的饵料其它诸事亦是如此。
网上的各位仁兄无法做到放浪形骸之外，却又没本事挣钱，只天天在微博微信指说他人“有钱任性”，那是典型的仇富心理。
再说有才和有貌。
三代时期的西伯可是真有才，太史公的“昔西伯居羑里，演周易”说的就是他。
身在缧绁，却演出六十四卦，那可是真任性。
然而这有才来源于何物〉自然是厚积薄发。
世上哪里有人一出生便会写字，不读书便能作文的
也许有貌倒是天生的成分多一些。
但想变美，人人都有这个能力。
汉王好细腰，赵飞燕也不是生来就纤瘦、生来就能做掌上舞的。
随意点评他人有才、有貌任性，那是自己犯懒还妒忌他人能力的行为，我认为是很不妥的。
一个人若想任性，必要有钱、有闲、有才、有貌，这没错。
但一个人若想有钱有闲有才有貌，必得先加倍努力，这却是很多人所容易忽视的。
若非如此，网友们有那仇富妒才的功夫，早去奔目标、奔理想，飞黄腾达了。
通过自己的努力，有了钱，有了闲，有了才，有了貌，任性
那是应得的。
9、有“德”才是任性网络流行语“有钱就是任性”带出了一阵造句热潮，追求外貌的人认为“有貌就是任性”，而对生活有追求的人认为“有才就是任性”，厌恶了繁忙都市节奏的人认为“有闲就是任性”，在我心中一直认为“有德才是任性”。
有才德的人就是任性。
才德是人立足于社会的资本，当年李白在宫中，有人脱靴，有人磨墨，好酒好菜伺候着，只为他的诗，他的文。
皇帝看中他的才德，他仍发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感慨，他仍愿饮酒对月赋诗，才德使他有任性的资本。
还记得看过一期节目，明星的确很漂亮，可是汉字听写时“蓬荜生辉”的“蓬”写成了“盆”，令人汗颜，有貌无才如何任性
但并非每一个有“颜值”的明星都无才德。
周杰伦创作了许多脍炙人口的好歌，他的词有的富有中国文化的魅力，他的曲有时有着中华歌曲的韵味，他也正是凭着他的才德拥有了那么多的支持。
所以，有才德是任性。
有品德的人就是任性。
品德是成为一个“人”的基本底线。
前段时间有则新闻引起人们注意。
一个开宝马的司机不断向窗外扔垃圾，清洁道路的工作人员上前好心劝阻，司机却下车对其破口大骂，还扇了清洁人员一巴掌，这个过程被路过摄像头拍到，最后司机受到处罚，并因为清洁人员的“有德”行为，对其发放了二千元奖金。
有钱无品德怎样任性
雷锋帮助过无数的人，最后永存人们心中，这才是任性，守住“人”的底线才是任性。
“任性”的人有两种，一种是幼稚无知，另一种是有能力有资本。
进入社会中的成人若没有资本，那么用“任性”来形容他们只能是一种讽刺。
而对于我们来说，即将步入社会看着那些任性之人有崇拜也有无奈，所以我们要做一个有资本任性的人，面对人生用“德”来充实自己，用“德”作为价值追求，崇拜那些拥有真正才德、品德的人，激励自己，提高自己，总有一天，别人会对你说“有德就是任性”。
10、有礼就是任性我相信，不管在哪个地方，哪个家庭，都会有自己的礼节。
无以规矩，何以成方圆。
在家中，无论回家还是出去，都要跟长辈打招呼。
让长辈知道你的去向，这是对长辈的尊敬，也是让长辈放心你的安全。
在跟家长说话时，一定要站有站像，坐有坐像，不可以歪七扭八的，这是对长辈的不尊敬。
在吃饭的时候，不能用筷子在桌子上敲来敲去，这样非常不礼貌。
而且要等家年龄最高的动了筷子才可以吃。
对长辈们说话一定要用“您”，这样会显得十分尊敬，很有礼貌。
这样的孩子，大家一定都会特别喜欢，会使大家觉得，这个孩子十分有教养。
在以后的工作中也是如此，步入社会，不能够“横冲直撞”的，这样会遭到很多人的烦感。
一定要虚心听取他人的意见。
在我们找工作的时候，要是十分礼貌的面对公司老板，老板肯定也会喜欢，即使你的能力不是那么顶尖。
我觉得，从老板角度，他也会喜欢这样的，也会录取这样的，以后方便和客户交谈。
绝对不会找一个，工作能力特别强，但是与人交际很差，满嘴“脏”话，动不动就和客户争执起来。
在现在这种生活中，我们必须要做到有礼貌，有规矩，这样，才可以更完美。
在平时，随口的一句“谢谢”，“您好”。
“不客气”……都会让对方觉得这人不错，很有规矩。
做一个有规矩，懂礼貌的人，在今后与人交谈，和发展中都会有很好的作用、如果做人一点不踏实，满嘴跑火车，也从不听取他人的意见，这样他也不会有什么朋友。
从现在起，尊老爱幼，虚心接受意见，展现出自身最好的礼节。
有了良好的礼节，对自己并不是坏事，而更会使你在今后发展道路上，取得更多的成功。
有礼真的狠重要；有礼真的很任性
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尤溪县第一个进士——林积 林积（
～1091年），字公济，尤溪县常平乡进溪里白泉村（今新阳镇中心村）人。
宋庆历六年（1046）中进士，是尤溪县有史记载的第一个进士。
林积上京赴考时，途经蔡州（今河南省汝南），在旅店床上发现一个锦囊，里面有明珠数百颗。
他通过店家得悉失主是浔阳商人周仲津。
次日临行，林积在住房门上留言：“某月某日剑浦林积住此”。
周仲津得讯后赶去，林积将明珠如数奉还。
林积初升循州判官时，承审一海盗案。
上司提刑要从重惩办，暗示办好可以得到保举升迁。
林积经过反复侦讯，认为证据不足，便秉公执法，宣告58名受冤者无罪释放。
他在安徽六合任知县时，重视发展农桑、兴建水利，倡导开凿36口陂塘，用于防涝防旱，深得百姓欢迎。
他担任提举广南矿治、市舶时，深入矿山，精心规划，改进技术，增加产量，疏通运销，官民获益。
管理市舶港口时，善于调处，安抚商人，贸易兴盛。
任河南转运使时，清理漕运善管物价，通调运输，政绩突出。
深受宰相王安石器重。
在泗州任内政绩显著入觐朝廷，神宗皇帝褒扬他“廉能”。
宋元祐六年（1091）六月，林积卒于河南任所，归葬尤溪县管前乡大罗岐山。
后人在县城西门兜建昼锦坊纪念。
南宋最著名的理学家——朱熹 朱熹（1130～1200年），字元晦，又作仲晦，号晦翁，别称紫阳，祖籍徽州婺源（今江西上饶市辖），其父朱松曾任尤溪县尉。
南宋建炎四年（1130）九月，朱熹诞生于尤溪县，绍兴十八年（1148）春中进士。
绍兴二十一年，朱熹20岁出任同安县主簿兼县学。
他常向学子生员讲圣贤做人处事道理，又倡建经史阁收藏书籍；公事余暇，钻研儒学经典，探索佛、道及诸子百家的哲学思想。
3年任满，回崇安武夷山建中山堂讲学著述，曾三次步行到其父同窗李侗家（今南平）请教。
绍兴三十年冬，朱熹拜李侗为师，承袭“洛学”正统，奠定理学基础。
淳熙五年（1178）朱熹49岁，孝宗皇帝下旨授朱熹为知南康军兼管内劝农事。
次年3月朱熹到任，适逢大旱，灾害严重，他立即组织兴修水利，救灾抗荒，解困于民，10月他还督促重建白鹿洞书院，置办学田，供养贫穷学子，培养理学生员。
淳熙十六年（1189）十一月诏命朱熹，从主管西京嵩山嵩福宫提升为知漳州郡，次年四月，朱熹61岁到任。
任内刻印“五经”、“四书”，广为流传，还废除淫祠秽庵，裁撤秦桧祠，为被秦桧迫害的高登平反昭雪，并奏请朝廷免去漳州各县无名赋税700万缗，减除郡内总制钱400万缗，减轻百姓负担，深得民心，次年4月离职。
庆元六年（1195），66岁的朱熹被举为侍讲（宁宗皇帝的老师），由于不满宰相韩侘胄弄权，指斥其窃权害政被罢职，任侍讲仅46天。
朱熹一生清政廉明，为民请命，抨政不阿，屡遭排挤与迫害，他为官9年，上朝仅46天，40余年都在讲学传道，著书立说。
先后创建云谷、寒泉、武夷、考亭等书院；著有《四书集注》、《周易本义》、《西铭解》、《太极图说解》、《诗集传》、《楚辞集注》等60部400多卷。
元、明、清三代列其著述为儒家正宗，开科取士考试，一律以他的注释为准，“非朱子之传义不敢言”。
庆元六年（1200）农历3月9日，朱熹病逝，享年71岁，葬于建阳黄坑。
明朝靖边将领——詹荣 詹荣（1500～1551年），字仁甫，号角山，尤溪县四十九都高士村石龟厝（现新阳镇高士村）人。
自少聪颖，博通经史，擅长书法，尤精篆书。
明嘉靖四年（1525），詹荣中举人。
翌年进士及第，任户部主事，后升员外郎。
在任期间，奉命总理山西大同储粮，时遇当地驻兵叛乱，总兵李谨被杀害，总督刘源清率兵围攻叛兵100余天，无法取胜。
詹荣设计策动叛兵反正，智擒主犯，平息了一场叛乱。
因此，詹荣以功勋奇著，升迁为光禄寺少卿，继任尚宝卿转南太常，受令山东巡抚。
半年后又改任大同巡抚。
明嘉靖二十五年擢升兵部左侍郎。
当时，鞑靼酋长俺答经常举兵侵犯边境掠夺扰民，詹荣协同总督翁万达、总兵周尚文御敌。
明嘉靖二十七年，为保边境长治久安，詹荣向朝廷陈奏，提出划出大同一年车马费充作军需及开山口、筑堡台、开辟军运交通等8项建议，为朝廷全部采纳。
他亲自督修大同东段边防长城，阳和至宣府西路的西阳和、张家口沿线边防城墙141公里，筑堡台169座，确保了边境安全。
同年冬，詹荣回京主持兵部工作。
明嘉靖三十年（1551），詹荣因积劳成疾，病逝于北京，时年51岁。
明隆庆二年（1568），朝廷追赠詹荣为工部尚书，并以“皇恩特宠”匾额赐予詹荣。
国民党起义人员——罗骏 罗骏（1896～1985年），字钰光，尤溪县城关镇建设东街人。
清光绪廿二年九月初十日出生。
宣统三年（1911）毕业于尤溪县立第一高等小学堂，民国3年（1914）毕业于福建省立福州中学。
民国4年，考入福建公立政法专门学校。
民国5年，就读于日本东京大学，并参加中华革命党。
民国8年春，罗骏回国任福建华侨中学教员，兼福建省禁烟问审员。
民国14年上海发生“五卅惨案”，罗骏因参加福州市学生联合会组织学生罢课活动，被北洋军阀福建省督军周荫人逮捕入狱一年多。
民国16年7月，福建省政府改组后，罗骏任福建省第一监狱署典狱长，兼省农工厅第二科主任。
民国17年解职，在福州洋头口创办福州劳工子弟学校。
民国20年春，国民党福建省党部任罗骏为尤溪县党务指导员。
同年，罗骏在尤溪水南开山书院创办尤溪平民小学，招收学生200多人，实行半工半读学制。
民国22年，罗骏任国民革命军陆军五十二师驻南昌办事处主任。
四年后，调到武昌国民政府军事委员会战时工作团高级组受培训。
培训后，任第四、第五补充兵训练团上校秘书，随后又任国民党二十一军、八十五军、二十五军特别党部上校秘书、代主任等职。
抗日战争胜利后，罗骏任第三战区长官司令部上校参谋。
民国34年12月于杭州退役后，在福州开渔行。
1949年5月，罗骏在卢兴荣的引荐下接受了福建省政府主席朱绍良的任命，为尤溪县长。
与卢一同回尤溪就职。
罗骏赞同卢兴荣的起义计划，做了许多迎接和平解放的工作。
尤溪和平解放后，罗骏即被召回南平军分区学习一个月，而后到福州做渔业生意。
1951年12月，罗骏以历史反革命罪被“判刑”七年，期满留队就业七年。
1965年12月回到尤溪。
“文化大革命”中，罗骏受到冲击。
1980年7月，在落实党的政策中，罗骏被确认为国民党起义人员，恢复名誉。
1980年11月，中国人民政治协商会议尤溪县委员会成立，罗骏被邀为委员并选为副主席兼文史资料委员会副主任。
1983年，当选政协三明市委员会常务委员。
1984年11月，在政协尤溪县第二届第一次全委会上再次当选副主席兼文史资料委员会副主任。
1985年10月24日，罗骏在家病逝，终年90岁。
革命烈士——林松青 林松青（1920～1948年），原名林新荐，号松甫，本县云源乡上云（今联合乡连云村）人。
其父林立煌，以种田为业，兼做木匠。
他8岁上学，勤读苦学，17岁于尤溪县立初级中学毕业。
随后，他先后受本县惠政、丁地小学聘为教员。
丁地小学停办后他便回家办私塾，招收10多名学生进行教读。
上云村邻近的南平县上场、下场、菖蒲洋村，是中国共产党开展地下活动的地方。
林松青常去那里赶圩、访友，听到许多革命道理和消息，受到了教育，常将自己的所见所闻和感想在家乡广为传播。
民国34年（1945），他与林正品、林立水等人秘密商议，确定他秘密与地下党联系。
民国36年冬，中共党员蒋荣德来到上云村，住在他家，在林立水家召开了串联户会，宣传革命道理和革命形势，研究确定林立水、林松青等人负责在上云、下云开展革命活动。
此后，蒋荣德常到上云指导工作，都与林松青接头，并住在他家。
民国37年7月20日，蒋荣德带领游击队到上云，林松青、林立水等人通知串联户108人到上云水尾庵开会，成立了上云贫农团和贫农团总指挥部，林松青被选为委员，负责文书工作。
消息很快传到县城。
县保安队中队长陈玉麟带了30多个队兵，进驻云源乡公所所在地塔兜，一次又一次地到上云、下云查捕贫农团骨干。
8月15日，县保安队诱捕了林松青，在云源乡公所进行酷刑审讯。
敌人将林松青的衣服剥光，用香线火烧烫其全身，又以辣椒水灌鼻，副他招供贫农团的组织名间。
林松青坚贞不屈，闭口不言。
陈玉麟于8月21日，派队兵将林松青押回上云，枪杀在金鸡山下。
林松青临死不惧，高呼“打倒国民党反动派
”、“中国共产党万岁
”他牺牲时，年仅28岁。
革命烈士——林正恩 林正恩（1921～1948年），今联合乡连云村人。
幼年丧父，全靠母亲替人做针线活来维修全家生活。
7岁时就为别人放养鸭群，得些微薄收入帮补家用。
稍长，向村里的财主租田耕种，每年收成的粮食，六成以上交纳地租。
他虽然起早摸黑地劳动，仍然过着吃不饱、穿不暖的生活。
村里的财主林红妹，保长包围成占有大片土地，借势欺压和剥削老百姓，过着花天酒地的生活。
因此，他对地主、保长从小就在心里种下了仇恨的种子。
民国37年（1948）春，林正恩经同村人林瑞章的介绍，参加了中国共产党领导的上云自然村的秘密革命活动。
他白天下地干活，晚上到各家各户宣传鼓动，他用通俗语言，揭露地主阶级的罪恶；介绍沙县、南平等地的革命斗争形势；要穷人团结起来打倒地主恶霸。
民国37年7月20日，中共党员蒋荣德在上云水尾庵召开贫农团员大会（参加的有108人），正式成立贫农团，林正恩被推选为负责人。
贫农团正式成立的消息传到县城，县政府和县戡乱委员会急忙派县保安队中队长陈玉麟带30多个队兵，进剿上云、下云村。
民国37年8月15日林正恩不幸被捕。
陈玉麟一伙，在5天中对林正恩绑捆吊打，用香线火烫烧、灌辣椒水、上夹棍、坐老虎凳等肉刑30多次，十分残酷。
林正恩多次昏迷，醒来后仍坚决不吐实情。
陈玉麟无计可施，于8月28日把他及其他贫农团员押解县城，路经犬吠洋时，将林正恩枪杀。
他牺牲时年仅27岁。
中共中央候补委员——罗春俤 罗春俤（1925～1990年），女，尤溪县梅仙镇谢坑村人。
罗春俤出生于贫苦农民家庭。
新中国成立后，积极参加土地改革、互助合作运动。
先后任乡妇代会主任、互助组副组长，谢坑生产大队党支部副书记、妇代会主任，当选为县人民代表等等。
1963年春，罗春俤任谢坑妇女耕山队队长，带领9名妇女冲破重重阻力，到荒山野岭安营扎寨，开荒造林。
次年，耕山队发展到25人，最多时达到105人。
先后开垦了鬼洞山、虎头山等5座荒山，种植水稻、大豆、杂粮及油桐、果树，饲养猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼等家禽家畜。
1963～1979年，耕山队共造林3400多亩（其中油茶434亩、茶叶60亩、果树40亩、毛竹417亩），育林2万多亩，生产木材1万多立方米，还生产一批松脂、山苍籽油等林副产品。
谢坑妇女耕山队多次受到县、地、省的表彰。
期间，福州军区司令员皮定钧先后3次到谢坑，赞扬她们是“林海娘子军”。
在罗春俤的带动下，尤溪县有社办、队办妇女耕山队274个，耕山队队员达7700人。
由于罗春俤为尤溪县林业生产作出突出贡献。
1969年4月，她出席中共第九次全国代表大会，当选为第九届中央候补委员。
1973年8月，出席中共第十次全国代表大会，再次当选为中央候补委员。
她还先后当选为中共尤溪县委委员、中共福建省委委员、省革命委员会委员、省人大常委会委员，第五届全国人大代表，并担任福建省妇联主任等职。
1983年3月，罗春俤退休，但她仍然关心与支持林业部门和妇联工作。
1990年1月15日，她在作为特邀代表参加尤溪县林业股东协会第一届代表大会中，因突发脑溢血于1月24日7时55分逝世，享年65岁。
全国绿化劳动模范——阮传成 阮传成（1933～2003年），1933年8月27日出生于泉州市鲤中区，汉族，大学本科文化。
中共党员。
福建农学院林学系毕业。
分配尤溪县林业系统，一直从事林业科研和林场生产工作，先后在县国有林园溪经营所、林场总场、城关林场、经营林场担任技术员、技术主任、副场长。
1981年6月获森林经营工程师职称。
同年8月任经营林场场长。
1988年7月晋升营林高级工程师职称，同年9月调任县林业科学技术推广中心主任。
1996年3月获教授级高级工程师职称，1998年12月退休，2003年1月20日因病逝世，享年70岁。
1957年8月，阮传成大学毕业服从国家分配，从繁华的泉州来到贫穷落后的尤溪山区，随他一起分配尤溪的还有他的同班同学，新婚不久的妻子林如兰。
阮传成分配在园溪国有林经营所，林如兰分配在湆头国有林经营所，新婚的分居，没能动摇他对大山的挚爱。
他到经营所的头一件事，就是设计尤溪县城四周山头的绿化方案，他耳闻目睹一起起森林火灾的祸害，当时就萌生一种决心，就是从根本上研究森林防火的措施。
否则，森林造得再多，再好都有可能因一场大火而毁于一旦。
为找出最佳的防火树种，他把营造防火林带作为造林必不可少的要求，在山脊线上分别种上油茶、木荷、火力楠等防火林带，进行对比试验，其中城南后山9.1公里的山脊线全部营造木荷树。
文革期间，为研究人工营造楠木林，他不顾动乱干扰，不管人家嘲笑，也不怕扣上“白专”帽子，他依然抱着专业书籍和科技资料，悄悄地躲进一个不引人注目的林坑山沟里，选择一片161亩的杉木次生林，进行杉木次生林冠下营造楠木试验，种下2.4万株，成活率达85%。
不仅成功地总结了人工营造楠木林的经验，而且提高林地利用率和单位面积产量，这片楠木林长势良好，平均高达12米多，胸径17厘米，这项科研成果，后来荣获省林业厅“发展珍贵混交林”二等奖。
培育林木良种，是林业科研中又一项艰巨工作，为突破这一研究项目，他从1977年起，在华口溪工区建立多树种林木良种基地。
基地面积1967亩，共培育杉木、建柏、秃杉、楠木、黄榉、红豆杉、火力楠、短叶松和厚朴等9个树种，还优中选优，新建了杉木一代生产性种子园和杉木二代试验性种子园。
到1994年他完成《杉木第一代改良种子园高产无性系选择的研究》，经专家鉴定，成果达国内领先水平，获省政府科技进步三等奖。
到了九十年代，临近退休年龄的阮传成也到了他人生的金秋时节，他一生中最辉煌成果是获过6项省部级科技进步三等奖，1988年《木荷防火林带防火效能试验研究》获省政府科技进步三等奖，1992年《杉、阔次生林培育改造试验研究》获省政府三等奖；1993年《细柄阿丁枫人工栽培技术与利用研究》获省政府三等奖；1995年《杉木第一代改良种子园高产无性系选择的研究》获省政府三等奖；《木荷生物工程防火机理及应用研究》获省政府三等奖；1997年《杉木世行贷款造林环境监测研究》获省政府科技进步三等奖。
阮传成把毕生的精力贡献给林业科技事业，贡献给祖国的绿化事业。
本来在1993年他就年满60岁，完全可以功成身退。
然而，作为三明市首批拔尖人才，他听从组织的安排，继续担任县林业科技推广中心主任，继续忘我地从事树木育人的百年大业。
他先后42次获得县以上先进工作者奖励，其中国家级2次，省部级8次；有19项次科技成果在省部级、市厅级以及县级获奖，其中省部级获三等奖6项次；有24篇专业论著发表，其中国家级19篇，省级5篇。
阮传成在林业科技领域的卓越贡献给他在全国林业科技界确立了不可动摇的地位。
1992年他获国务院特殊津贴的专家待遇，1998年他获国家科委授予“全国科技成果推广做出突出贡献”奖称号，同年3月，获“全国造林绿化功臣碑”功臣称号。
1999年8月，全国绿化委员会授予“全国十大绿化标兵提名奖”。
尤溪山区开发第一人——李记中 李记中（1933～1996年），1933年11月10日出生于尤溪中仙华仙村农民家庭，大专文化。
历任中仙农技站农技员，尤溪县农科所、良种场技术副场长、县农建站、农业科技干事、县农技站副站长、站长、县农业局副局长、县科委秘书、县科协副主席、科委副主任，县山区综合开发办主任。
李记中长期从事农业科学技术开发和科技管理工作。
系中国银杏研究会会员、福建食用菌协会会员、三明市科学研究会理事、高级农艺师，享受国务院特殊津贴待遇的专家。
至20世纪90年代，正如他在自己业务自传中写的那样“老牛明知夕阳近，不用扬鞭自奋蹄”。
他更加珍惜生命的分分秒秒，竭力工作，献身事业。
1990年3月被晋升为高级农艺师，1991的被县政府授予首批拔尖人才称号，1993年10月，获享受国务院特殊津贴专家待遇。
1994年3月光荣退休。
在这段时间里，他重点抓灵芝高产栽培新技术研究与开发；抓国家星火计划项目草栽食用菌综合技术开发的组织实施；抓尤溪名优特果树——银杏速生早果丰产的研究与开发；抓农业科技兴农，制定尤溪县第八个五年计划科技规划。
1990和1991两年《草栽食用菌综合开发》均获三明市科技兴农成果一等奖，被市评为先进工作者。
1992年县食用菌总产值达11780.817万元，其中草栽食用菌产值占3350万元，受到国家科委称赞。
在灵芝高产栽培新技术研究中，他采用边试验、边推广的办法，促进灵芝生产迅速发展，三年推广5031.5立方米，创产值382.1万元，纯收入219.73万元。
《灵芝高产栽培新技术研究》成果于1992年经省科委组织鉴定，达国内同类研究先进水平。
其论文获省级微生物学会食用菌协会第三次代表大会优秀论文二等奖；开展银杏速生早果丰产研究与开发，也初见成效，改变了人们对银杏结果迟的看法，出现了发展银杏生产的好势头…… 李记中一步一个脚印，一步一个台阶，一直走到他生命辉煌的顶点。
正当李记中准备以有生之年为尤溪的科技事业承前启后发挥余热多作贡献的时候，1996年11月10日，因高血压突发逝世，享年63周岁。
李记中主要论著有《尤溪食用菌产业深入开发途径探讨》、《灵芝短段木熟料高产栽培新技术》、《怎样尽快获得山区技术开发效益》、《怎样使食用菌产业更加兴旺》、《技术+资源=财富》、《开发银杏资源，建立创汇基地》等9篇。
此外还参与编写《金柑》一书，由中国林业出版社出版，获1991年全国金柑第四届学术研讨会一等奖。
李记中的业绩传略载入《当代八闽科技人才名典》、《当代中国科学家与发明家大辞典》
萧伯纳简介
：爱尔兰所获奖项：1925年诺贝尔文学奖 乔治·萧伯纳（George Bernard Shaw，1856-1950）爱尔兰戏剧家。
生于爱尔兰首都都柏林，父亲做过法院公务员，后经商失败，酿酒成癖，母亲为此离家去伦敦教授音乐。
受母亲熏陶，萧伯纳从小就爱好音乐和绘画。
在都柏林美以美教会中学毕业后，因经济拮据未能继续深造，15岁便当了缮写员，后又任会计。
1876年多居伦敦母亲处，为《明星报》写音乐评论，给《星期六评论》周报写剧评，并从事新闻工作。
萧伯纳的世界观比较复杂，他接受过柏格森、叔本华和尼采的哲学思想，又攻读过马克思的《资本论》。
1884年他参加了“费边社”，主张用渐进、点滴的改良来改变资本主义制度，反对暴力革命。
在艺术上，他接受易卜生影响，主张写社会问题，反对“为艺术而艺术”的主张。
萧伯纳的文学始于小说创作，但突出的成就是戏剧，“他的戏剧使他成为我们当代最迷人的作家”（颁奖辞）。
1885至1949年近64个创作春秋中，他共完成了51个剧本。
前期主要有《不愉快戏剧集》，包括《鳏夫的房产》（1892）、《荡子》（1893）和《华伦夫人的职业》（1894）等；《愉快的戏剧集》由《武器与人》（1894）、《康蒂妲》（1894）、《风云人物》（1895）和《难以预料》（1896）组成。
第三个戏剧集名为《为清教徒写的戏剧》，其中有《魔鬼的门徒》（1897）、《凯撒和克莉奥佩屈拉》（1898）和《布拉斯庞德上尉的转变》（1897）。
进入20世纪之后，萧伯纳的创作进入高峰，发表了著名的剧本《人与超人》（1903）、《芭芭拉少校》（1905）、《伤心之家》（1913）、《圣女贞德》（1923）、《苹果车》（1929）和《真相毕露》（1932）、《突然出现的岛上愚人》（1936）等。
其中《圣女贞德》获得空前的成功，被公认为他的最佳历史剧，是“诗人创作的最高峰”（颁奖辞）。
萧伯纳杰出的戏剧创作活动，不仅使他获得了“20世纪的莫里哀”之称，而且“因为他的小说诗歌文学作品具有理想主义和人道精神，其令人激励和讽刺往往蕴含着独特的诗意之美”，于1925年获得了诺贝尔文学奖。
《不愉快戏剧集》、《鳏夫的房产》、《荡子》、《华伦夫人的职业》、《愉快的戏剧集》、《武器与人》、《康蒂妲》、《风云人物》、《难以预料》、《为清教徒写的戏剧》、《魔鬼的门徒》、《凯撒和克莉奥佩屈拉》、《布拉斯庞德上尉的转变》、《人与超人》、《芭芭拉少校》、《伤心之家》、《圣女贞德》、《苹果车》、《真相毕露》、《突然出现的岛上愚人》等
