列夫托尔斯泰传读书笔记800字左右!
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
这个假期我主要阅读了《托尔斯泰传》。
对于托尔斯泰我并不陌生，他的《安娜 卡列尼娜》、《战争与和平》、《复仇》都给了我深刻的印象，他强烈的情感让我震撼，他是我最崇拜的作家。
“他的面貌有了固定的特征，永远铭刻在人类的记忆之中。
宽广的前额上两道微弯的皱纹，白色的双眉异常浓密，一部忠厚长者的胡须，使人想起第戎的摩西像。
苍老的面庞变得平静、温和，留着病痛、忧伤和慈祥的痕迹。
” 正如书中所描述的，托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，长了小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，长得十分丑陋。
正因为这丑相，他的童年过得一点也不开心。
然而就在托尔斯泰寂寞无比、急需关怀的时候，他的亲人一个一个离开了他。
他的母亲逝世时，他还未满一岁。
他的父亲是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的城邑中过着独立不羁、毫无野心的生活；他父亲死时托尔斯泰才九岁。
这一死，使他“第一次懂得悲苦的现实，心中充满了绝望”。
他的童年不再有欢笑，在悲伤和落寞中度过。
他在一个叫卡赞的地方读书，这期间他的头脑处于狂热的境界中，他不断地试验各种人生观念和学说，矛盾对立的理论让他固有的信念动摇了，各种幻想不时占据他的头脑。
在年轻混乱的心底，一个不变的东西是他最宝贵的精神财富，这就是他绝对的真诚。
他毫不留情地进行自我分析与解剖，坦白自己的一切想法和行为，他后来还将自己年青不道德的生活记录拿给妻子看。
由于不满于学校的教育，他自动退学回家进行农庄改革。
不知不觉间，他已成长为了一个的青年。
他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质的了。
他慢慢地变得粗狂，学会了放荡自己。
有一样东西拯救了他：那就是绝对的真诚、坦白和善良。
最后，他被迫去塞瓦斯托波尔从军，这期间他发生了改变，他感受到了战争的残酷，并且深受宗教的影响，他开始回过头看看自己走过的路，想了自己的未来，他由原本的放荡不羁变得呆板严肃起来。
他在幸福的婚姻庇护下，创作了不少传世名作，他事业也进入了巅峰。
但在辉煌背后也有痛苦，在《安娜 卡列尼娜》还未完稿前，他已经厌倦了，陷入死的眩惑之中，他有一种巨大的虚无感，有强烈的死的欲望。
他害怕自己会突然自杀，便把房间的绳子藏起来，不敢带猎枪打猎。
他将自己的苦恼赋予了人物，却也把人物的境遇掺杂在了自己的生活中。
晚年，他最主要的精力都消耗在社会问题的论战中，他反对谎言，反对暴力，抨击各种迷信。
诺贝尔文学奖这一殊荣即将赠予他。
可就在这个节骨眼上，他的思想与家人产生了沟壑，他的妻子逼迫他继续写作。
1910年10月28日，82岁的托尔斯泰突然离家出走。
11月20日清晨，这位世界文豪和影响深远的思想家在阿斯塔波沃车站与世长辞。
临终前，他对身边的人说：“大地上千百万的生灵在受苦；你们为何大家都在这里只照顾一个列夫 托尔斯泰
” 回顾托尔斯泰的一生，我惊奇地发现，他竟然“不是个天才”，《名人传》里他自己说到：我不是天才，我只是在后天的生活中，凭着自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化顶峰的。
是的，年轻时代的列夫 托尔斯泰，学习成绩如此的普通；既无洋溢的激情又横溢的才华，不仅孤独郁闷而且大脑狂热偏执；他对生活不满甚至感到厌倦，于是他变得放荡不羁，他学会了财博，他不得不四处借债……这可真令人难以置信：列夫 托尔斯泰竟然会曾如此
他那善良的心灵呢
他那昂扬的斗志呢
他那闪光的才干呢
青春的低谷是暂时的
列夫 托尔斯泰怎会永久消觉下去呢
他勇敢地追求意志与肉体、精神与境界的完美结合，而且他还希望得到全人类的敬仰和爱戴，正因为如此，他努力着……终于，用那支桀骜不驯的笔写出了惊世之作。
他成功了
是的，他的作品吸引了无数的爱戴者；随之，他的名声也响遍了国内外；很久很久以来，他的价值无人能媲美。
然而，列夫 托尔斯泰一再强调：他只是个普通人，他不是个天才；他只是用了他的“金钥匙”，打开了他的“智慧之门”，才造就了自己的成功。
希腊神话告诉我们：在每个人的心中都有一扇“智慧之门”，只是它常常被暂时地掩埋着，因为一个人本身就是一座潜力巨大的宝藏库，假如你善用你的“金钥匙”，才能发现门后是一片灿烂阳光，有着无穷的热能——这时的你，就奏响了生活的最强音；相反，如果你惰于开发自己的无限潜能，你将一辈子是个弱者
事实不就是这样吗
“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……”在困境中，给生命之舟加燃料，他们名垂青史；在顺境中，更应当给生命之舟加动力，要不怎么会有“满招损，谦得益”之说；顺境中要坚持创造，因为“一切事物的趋于完善，都是来自适当的改革”；“人才进行工作，天才进行创造”嘛
我们每个人都可以成为人才，甚至是天才，就看你的每一天是否在改进。
因为罗兰说：“每个人的生命中都有属于他自己的一份精华。
我们要了解自己，选定方向，认真去追求。
”如果每个人都能意识到开掘“智慧之门”的可贵，并且都有勇气和决心，能踏踏实实，以自己的方式，认认真真完成自己的工作，我想我们有朝一日也可以骄傲地宣称：我不是天才，但我成材了
就譬如列夫 托尔斯泰，善用自己的那把“金钥匙”，适时给自己的生命之舟添油加动力，给自己一个理想的前程
名段摘抄赏析 “托尔斯泰并不向那些思想上的特权者说话，他只说给普通人听。
--他是我们的良知。
他说出我们这些普通人所共有的思想，为我们不敢在自己心中加以正视的。
而他之于我们，亦非一个骄傲的大师，如那些坐在他们的艺术与智慧的宝座上，威临着人类的高傲的天才一般。
他是--如他在信中自称的，那个在一切名称中最美，最甜蜜的一个—‘我们的兄弟’。
” “人生唯有面临死亡，才能变得严肃，意义深长，真正丰富和快乐。
他是一个个人主义贵族，而在他的晚年却很不成功地试图过一种穷苦农民的生活。
他起初曾耽于声色，而最终却成为一个彻底的清教徒。
他是“一个平凡的人”，我们息息相通的兄长。
他比我们更有自知之明，更富有人情味，思想更缜密，目光更清醒，感情更奔放。
这位天才道德家以残忍的狂热和无情的冷峻，对自己灵魂进行发掘。
他一辈子都在努力通过自我写照达到自我完善，从不停息，从不满足，从不让艺术流于形式。
托尔斯泰，最伟大的作家、改革家、最有影响的道德思想家。
” 两段文字集中、凝练地概括了托尔斯泰的人生和主张。
《名人传》中的托尔斯泰并不是一个完美的人，他也有焦躁、愤怒、冲动、放荡。
他并不是一个万人膜拜的神，而应是就存在于我们生活中的一个艰苦奋斗、历练成长的角色。
我们所缺少的并不是他的天分、地位、而应是他的经历、他充满激情的上进心，还有他的真诚、坦率。
对自己的人生负责的读后感
近日，我又捧起自己敬周国平先生的书进行精读。
对先生其一篇文章《对自己的人生》的处世理念颇为赞同。
包括我在内的不少人远离了哲学，对人生的许多问题仅仅只有肤浅的认识，“只见树木不见森林”，不能由表及里地加以剖析，透过现象看本质。
先生认为：“对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。
惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。
”的确，在这喧嚣的社会里，每一个人都面临着许多诱惑，面临着很多机遇和挑战，不同的人有不同的选择。
有的人抵御诱惑，勇于面对；有的人沽名钓誉，逐利图财；有的人则选择逃避。
其实，这些在本质上是反映了人们多元化的世界观、人生观、价值观。
“如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。
”是的，人之所以超越其它动物，是因为他具有社会性，能够以理性角度从本源上探究问题，寻求解决问题的“金钥匙”。
先生不愧为是一位具有哲理思辨能力的大师级人物。
对人生的深刻洞察和体悟，使先生突破了凡辈的思维模式，直达问题的要害。
以“庖丁解牛”手法将人生的重大命题诠释如此精妙。
我想，在人生的航行中，有了象先生这样的学者、大师的点拨和指引，我们每个人都会对自己的人生负责的。
附：周国平先生《对自己的人生负责》 人活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，大至对国家和社会。
这些责任多半是应该承担的。
此外，还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。
如果这惟一的人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。
认识到这一点，对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢
在某种意义上，人世间各种其它的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，丝毫依靠不了别人。
不止于此，我还要说，对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。
惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。
正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。
”因为这种爱，所以负责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。
相反，一个不爱人生的人怎么会爱他人和事业
一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任
这样的人往往是把责任看作强加给他的负担，看作个人纯粹的付出而索求回报。
一个不知对自己的人生负有什么责任的人，甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。
有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么，托尔斯泰听了非常反感。
因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。
当然，这样的信念只能是空洞的。
更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。
譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。
有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。
有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。
由于他们不曾认真地想过自己的人生究竟是什么，在责任问题上也就是盲目的了。
所以，人活在世上，必须知道自己究竟想要什么。
一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。
他知道自己的责任所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。
我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。
如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的、有效率的社会。
关于饮食 名言警句
手抄报通常有一版面限制，内容不多，况且还要去掉图面内容，内容一精选。
因主题是读书，可以选取名人的读书小故事，如刻苦读书的古人：苏秦的悬梁刺骨，祖逖的闻鸡起舞，车胤孙康的囊萤映雪等.。
可以介绍名人名言：书籍是人类进步的阶梯
读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹《训学斋规》“理想的书籍是智慧的钥匙。
”——托尔斯泰读破万卷书,笔下如有神 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟 ;还可以介绍读书的方法：如将背不进的要点，写在课本靠近页边的位置，每次读书之前，先快速翻阅一遍，使那些字闪过脑海，仿佛分期付款，一个月下来，自然就记住了，反比那硬背的东西结实。
用谐音的方式来记东西譬如“危险”是“单脚拉屎”(Dangerous)。
“大学”是“由你玩四年”(University)。
又譬如背长江沿岸的十个二等港，只用了一名话“震无安九月常常杀一万，意思是”政治不安定，九月秋决时处决的人往往高达一万”，虽然名子没有道理，却让我到今天还能记得“镇江、芜湖、安庆、九江、岳阳、长沙、常德、沙市、宜昌、万县”。
古人有所谓的“锦囊集句”，方法是将平日的灵感写在小纸条上，先投入锦囊，有空时再取出来整理，将断片的灵感集合为大的篇章。
并将这些资料，放在身边，如同电脑磁碟一般，随时等你插入，将你要的东西整理出来
把这些方法写在报上，同学会乐意看的。
还可以介绍同学中的学习事迹与秘诀读书破万卷，下笔如有神——杜甫9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——荀子13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄27、读书百遍，其义自见——《三国志》28、千里之行，始于足下——老子29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原1、书是人类进步的阶梯——高尔基2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金4、要多读书，但不要读太多的书。
-B.富兰克林5、书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。
-W.哈兹里特6、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。
-C.C.科尔顿7、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基8、书是唯一不死的东西——丘特9、书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯10、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔11、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金12、人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫13、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫14、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯15、]书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养料。
——雨果16、好书是伟大心灵的富贵血脉。
——弥尔顿17、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
——歌德18、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
——赫尔岑19、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。
——爱默生20、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
——培根21、书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。
”22、书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。
23、书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。
24、书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。
”25、书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。
”26、书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。
”27、书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。
”28、书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。
”29、书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。
”30、书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品。
”31、书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。
”33、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
”——惠普尔34、“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。
”——德伯里35、“书籍是人类进步的阶梯。
”——高尔基36、“理想的书籍是智慧的钥匙。
”——托尔斯泰37、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。
”——弥尔顿38、“书籍是生活的加速器。
”——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训。
”——赫尔岑中国古代读书名言7则1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿2、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄《阿宝》3、书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》4、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹《训学斋规》6、学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震《戴东原先生年谱》7、读书以过目成诵为能，最是不济事。
——郑板桥中国现代名言3则1、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》3、读书也像开矿一样，“沙里淘金”。
——赵树理西方名言3则1、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。
我读该书的终末，就懂得它的起因。
这是我所能介绍给你惟一正解的方法。
——狄慈根：《辩证法的逻辑》2、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
——托尔斯泰3、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
——爱因斯坦中国古代读书名言7则三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄《阿宝》书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹《训学斋规》学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震《戴东原先生年谱》读书以过目成诵为能，最是不济事。
——郑板桥西方名言3则我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。
我对该书的终末，就懂得它的起音。
这是我所能介绍给你唯一正解的方法。
——狄慈根：《辩证法的逻辑》重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
——托尔斯泰在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切．——爱因斯坦中国现代名言3则无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》读书也象开矿一样，“沙里淘金”。
赵树理书籍是全世界的营养品.(莎士比亚)读书名言或读书格言1、敏而好学，不耻下问——孔子2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄27、读书百遍，其义自见——《三国志》28、千里之行，始于足下——老子29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》读 书 名 言中国古代读书名言7则三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄《阿宝》书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹《训学斋规》学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震《戴东原先生年谱》读书以过目成诵为能，最是不济事。
——郑板桥中国现代名言3则无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——韬奋《韬奋文集》加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》读书也像开矿一样，“沙里淘金”。
——赵树理西方名言3则我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。
我读该书的终末，就懂得它的起因。
这是我所能介绍给你惟一正解的方法。
——狄慈根：《辩证法的逻辑》重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
——托尔斯泰在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
——爱因斯坦读书名言“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。
”——坎耶里“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
”——惠普尔“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。
”——德伯里“书籍是人类进步的阶梯。
”——高尔基“理想的书籍是智慧的钥匙。
”——托尔斯泰“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。
”——弥尔顿“书籍是生活的加速器。
”——尼克拉耶娃“书是这一代对下一代精神上的遗训。
”——赫尔岑名人名言 读书篇书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
语言是心灵和文化教养的反映。
高尚的语言包含着真诚的动机。
勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。
书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。
作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
再高深的学问也是从字母学起的。
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
读书在某种意义上来说是养心。
知识上的富有可以享受心灵上的满足。
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
不信书不能提高境界，光信书不如无书。
掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。
穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。
努力耕耘，少问收获。
中国古代读书名言1、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘――朱熹2、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
――朱 熹3、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
――朱 熹4、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。
――朱 熹5、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
――朱熹6、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。
为数重物，包裹在里面，无缘得见。
必是今日去一重，又见得一重。
明日又去一重，又见得一重。
去尽皮，方见肉。
去尽肉，方见骨。
去尽骨，方见髓。
――――朱 熹7、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。
―――朱 熹8、读而未晓则思，思而未晓则读。
―――朱 熹9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿10、读书以过目成诵为能，最是不济事。
眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。
―――郑板桥11、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。
―――郑板桥12、旧书不厌百回读，熟读深思子自知——苏轼13、退笔如山起足珍，读书万卷始通神。
――苏轼14、书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》15、 读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。
惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。
——薛宣，明朝理学家16、读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟.―― －南宋 尤袤17、灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。
―――清 童铨18、风声、雨声、读书声，声声入耳; 家事、国事、天下事，事事关心。
—— 顾宪成 (明代学者)19、好读书，不好读书; 好读书，不好读书. —— 徐谓 (明代)20、尽信书，则不如无书―――孟子21、读书谓已多，抚事知不足―――王安石22、但患不读书，不患读书无所用―――朱舜水23、刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。
――秦牧24、睹一事于句中，反三隅于字外。
――刘知几25、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
―――蒲松龄：《阿宝》26、学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震27、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
――――陶渊明：《五柳先生传》28、读书破万卷，下笔如有神。
―――杜甫：《杜工部集》29、读书好处心先觉，立雪深时道已传。
――袁枚30、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
—— 韩愈 (唐代文学家、哲学家)31、读书须知出入法。
始当求所以入，终当求所以出。
见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。
盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又死在言下。
惟知出知入，得尽读书之法也。
――――陈善[宋]32、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。
——－程 颐33、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。
―――陆九渊34、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。
---胡居仁[明]35、用心不杂，乃是入神要路。
―――袁牧[清]或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
―――吴梦祥[明]36、庄子“生也有涯而知也无涯 ―――庄子37、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.38、读书百遍，其义自现―――《三国志》39、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专门一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
中国近现代读书名言：1、为中华之崛起而读书
―――周恩来2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》3、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来4、读书无嗜好，就能尽其多。
不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。
―――鲁迅5、书看多了，文章自然就会写了。
——--鲁 迅6、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
―――鲁迅：《读书杂谈》7、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。
这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
―――《鲁迅全集》8、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
―――鲁迅《致颜黎民》9、必须和实际社会接触，使所读的书活起来。
——鲁迅10、读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。
——--臧克家11、读过一本好书，像交了一个益友。
――― 臧克家12、努力耕耘，少问收获。
学生读课外书籍要养成习惯。
先看序文或作者、编者的前言，知道全书的概况，是好习惯。
把书估计一下，预定若干日读完，而且如果能按期看完，是好习惯。
有不了解处，不怕查工具书，不怕请教老师或者朋友，是好习惯。
自己有所得，随手写简要的笔记是好习惯。
其实说不好的习惯，半途而废，以及眼睛在书上，脑子开小差，都非常不好。
——－叶圣陶13、我有八位好朋友，肯把万事指导我。
你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。
还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。
若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
―――陶行知：《八位顾问》14、用活书，活用书，用书活。
――――陶行知15、奋力是万物之父
—————陶行知16、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。
否则读书虽多，只是成为一座死书库。
——谢觉哉，17、没有时间，挤；学不进去，钻。
——--谢觉哉18、我读书奉行九个字，就是“读书好，好读书，读好书”。
——冰心
其实，教师的情绪，即使心湖如波涛汹涌，可是如果就随心地拿出来发泄
唉，要是我们班的语文老师也能这样，我们就不至于牢牢地语文倒第一了，导致高三的时候我们集体上书要求换老师。
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很怀念从前的中学时代，总会不由自主翻开从前的照片和日记，想起昔日同学们在一起开心的笑。
虽然有时会为一些小事（譬如模拟考没考好）而烦恼，虽然有时会惹老师生气（那时真的不太懂事呵）。
上了大学才发现，原来高中生活，真的很美好，很快乐。
大学生对大学语文的看法急急急
语文，在词典里就解释为简单的“语言和文学”，其实语文，是一门博大精深的学科，是人们相互交流思想的汉文及汉语工具，同时也是我们用来积累和开拓精神财富的一门学问，是日常生活中应用极为广泛的学科，是学习其他学科的基础，，是掌握一切知识的重要途径。
所以，学习好语文这门学科，对我们是很重要的。
语文这个学科，是我们从小就一直开始接触的。
最简单的语文，我是从父母那里获得的，之后上了小学，初中，高中，甚至一直上到大学，语文依然和我们息息相关。
大学之前，学习语文是一件要分成很多细节的事情，比如字音、字形、背诵、默写、文言文、现代文、作文等等，是要求面面俱到的。
或许加上高考的因素，在很多情况下，学习语文就是以分数为目的，而并非以学习语文本身为目的。
而上了大学才发现，在大学里学习语文是一件很自由的事情，它不在强调咬文嚼字，不再强调面面俱到，不再强迫我们去学习自己不感兴趣的部分。
在这种轻松的环境之下，我自己认为更能发挥自己的长处，去学习和吸收并掌握知识。
现在我就这个学期学习大学语文谈谈自己的心得。
大学语文学习心得之兴趣俗话说：兴趣是学习最大的老师。
兴趣是学习的奠基石。
对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。
两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱。
爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。
”如果一个人连学习语文的兴趣都没有了，就算天天坐在教室里也不可能学的好语文。
我个人对语文的兴趣较大，这促使我能够在大学语文这个科目中有所收获。
学习大学语文的兴趣，我认为有两个因素，一个来自于本身，一个来自于老师。
本身兴趣的培养我认为在于平时多看一些文学作品，在文学作品中陶冶自身的情操，同时也可以积累一些文学常识，也燃起了学习语文的激情了。
同时，老师也是重要原因之一。
叶圣陶说过：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。
从而可知，老师在学习中发挥的作用也是很大的。
在小学和中学的时候，语文老师给我的影响很大程度上影响我学习语文学习。
而在相对自由开放的大学语文的学习中，老师的影响在一定程度上起决定性作用了。
综上所诉，兴趣是开启学习好大学语文的金钥匙。
大学语文学习心得之人生价值首先，我想从教育的本质和大学教育的宗旨来了解大学语文存在的价值和意义。
我一直认为教育的本质是完善一个人，即“取长补短”，而非“扬长避短”，去充分发掘人的潜力，认识自我的价值，即“天生我才必有用”，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
所以，大学语文的学习是通识教育，并非专业教育，是为了发展学生的个性，而不像高中时的培养学生的共性。
这正是大学语文存在的大背景，大前提和大环境。
通过我的学习感受，在课文中所体现的人生价值均为及其难得的思想资源。
以民为本，孔孟思想的核心“仁爱” ，仁者爱人：心怀天下，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，居安必须思危，高枕不能无忧；和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，异中求同，同中求进；人情世态，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，复杂多变，丰富多彩；论学品艺，以苦为乐，知难而进，执着人生的又一种境界……这些都是大学语文教以我们的做人的道理和我们所要具备的人生价值。
此外，所涉及的相关的经典名著如《周易》，《离骚》，《中庸》，《大学》，《老子》，这极大的培养了我们当代大学生对于祖国文化的热爱，也增强了我们的爱国情操和文化责任感，而且，人文语文让我从哲学的角度去审视我的世界观，人生观，价值观的。
我以为，世界观是大我的存在，人生观是小我的存在，而价值观就是人的大我与小我之间的抉择。
而人文语文所提倡的“以人为本”和“人文主义”，就帮助我认识了“我自己，即倾听自我心灵深处的呼声和需求，学会去爱人，去关心人，达到对个人和社会的终极关怀。
综上所述，大学语文的学习为我的人生观，价值观的定位提供了更高的平台。
大学语文学习心得之四层分析法大学语文的教学在相对自由的前提之下，应该具有一种以不变应万变的学习方法。
语文老师教以我们一种叫做四层分析的学习方法让我们在广阔的语文课文之中能应变自如。
所谓四层分析法，从其表面意义可知，即将分析分成四个步骤：第一，声音层，从音韵、节奏、语言这三个方面来分析文学作品的表层含义；第二，语义层，从词义、语义、主要内容对文章进一步的了解和分析；第三，隐喻层，通过对文章的反复阅读以及分析，将文章中反映时代、社会的普遍现象雕琢出来；第四，象征层，在得以作者所要表达的真实情感之后，将文章的主题在此升华总结，反映人类或世界所带来的哲理。
四层分析法的运用可以使我对文学作品的理解由表及里，由此及彼，从表面的简单基本的语句表达，到文章真正蕴含的寓意大致的把握。
现在我就自己所学过的课文中找出，我认为最能反映各个层次分析的代表的文章出来，对四层分析法进行我的心得收获。
声音层，戴望舒的《雨巷》堪称代表。
《雨巷》在语音层面的一个显著特色就是它所具有的强烈的音乐美。
这种音乐美，主要是由词句的重叠和韵脚的有规律反复等手法的运用所造成的。
如：该诗的最后一节除了将第一节中的逢着改为飘过外，其它词句完全一样；这种重复的写法不仅使全诗在内容上首尾呼应，而且使基本相同的一段语音流在诗中重复出现，从而增强了全诗的音乐感。
此外，该诗的每一节都有词句的重叠；如：首尾两节的悠长、悠长；第二节中的丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁以及在雨中哀怨，哀怨又彷徨；第三节中的像我一样，像我一样地；第四节中的像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫；第五节中的远了，远了；第六节中的消了她的颜色，散了她的芬芳及太息般的眼光，丁香般的惆怅；这种词句的重叠在诗中的反复运用以及某些复沓形式在诗中的前后呼应，使这首诗具有相当强烈的音乐性。
语意层，我认为在古诗的应用上会比较有意义。
在我的理解而言，语意层就是对文章的词义进行解释，翻译为白话文，是人清楚明白作者所要表达的意思。
以《蒹葭》为例，该诗的大概含义为：芦苇密密又苍苍,晶莹露水结成霜.我心中的佳人,伫立在那河水旁.逆流而上去找她,道路险阻又太长.顺流而下寻她,仿佛就在水中央. 芦苇茂盛密又繁,晶莹露水还未干.我心中的佳人,伫立在那河水边.逆流而上去找她,道路崎岖难登攀.顺流而下去寻她,仿佛就在水中滩，芦苇片片根连根,晶莹露珠如泪痕.我心中的佳人,伫立在那河水边.逆流而上去找她,路途艰险如弯绳.顺流而下去寻她,仿佛就在水中洲.古诗的语义得以分析之后，对文章的分析和进一步理解具有决定性的作用。
隐喻层，常用在一些抨击时政的诗中，诗人不是想用喻体去说明喻旨，而是思考当两者被放在一起，并相互对照时所产生什么意义，产生另外一种什么意义。
因此，隐喻不再是一种说明或解释，而是对社会现象的另一种衍生 。
杜甫的诗有“史诗”之称，以其《兵车行》为例它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难，具有深刻的思想内容。
不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。
这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
本诗通过爷娘妻儿送别从征士兵的凄惨场面的描绘及对征人生活的描述，揭露了唐玄宗天宝年间推行开边拓土的穷兵黩武政策所带来的灾难，表达了作者内心的悲愤和对人民疾苦的关怀。
象征层，是用具体的事物来表现某种特殊意义。
以李煜的《乌夜啼 林花谢了春红》为例，此词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中。
李煜是南唐最后一位君主，在被宋俘虏之前，其次多描写宫廷享乐生活；入宋之后，其词转为抒发亡国之痛和故国之思，该词是李煜被俘之后的一首抒发亡国哀情的诗歌，借风雨催花之景抒发亡国之痛，其深刻隐喻义，还告诫人们，活在当下，珍惜眼前所拥有的事物。
以上就是我对四层分析法的各个层次的具体分析，也是我的大学语文学习的重要的心得之一。
综上所述，四层分析法确实为文学作品的鉴赏提供行之有效的方法，达到以不变应万变的效果。
大学语文学习心得之哲理在我看来，语文和哲学觉有密切的联系。
哲学原理需要通过语文表现出来，而在许多文学作品中无不渗透着深刻的哲理。
哲学，其实就是更高一层次的人的思想升华。
大学语文的所有篇章都闪现着哲学的光芒。
从众多的文人作家中体会了他们的思想，升华出的思想结晶让今天的我们能偶进一步去审视自我为人处世的态度，能对自我世界观人生观价值观的反思和总结，能在实践中指导我们，启迪我们。
下面，我将把大学语文课本中的部分篇章语哲学道理联系起来，对其进行我个人的见解。
（1）以民为本篇 两千多年前孔孟的“而爱”思想以至今天的和谐发展观的“以人为本”，无论其意图和根本目的是否一同，不可否认的是，它们相同之处都在于保证人民安居乐业，国家稳定。
这体现了哲学中的人民群众是历史的创造者的哲学观点。
哲学原理告诉我们人名群众是历史的创造者，人民群众是社会物质财富的创造者，人民群众是社会精神财富的创造者。
人民群众是社会变革的决定力量。
要求我们在实践中相信群众，依靠群众，走群众路线。
在指导构建社会主义和谐社会的今天，“以民为本”已随着时代的变化改为了为人们熟悉的“以人为本”，其继承和发扬并未发生本质性的变化，为我国的和谐发展奠定理论基础。
（2）和而不同篇 多元并立，多样共存，是万物万事的自然存在状态。
讲求“和而不同”，不能一味追求提高“同”的比量，那可能会导致同化甚至消除“不同”，而应当在促进各个“不同”的要素自身充分发展的基础上求得“和”的合理度，这样的和谐才是最持久，最安定，最稳固的和谐。
其中的哲学道理可体现为矛盾的哲学原理。
矛盾的哲学原理是深刻复杂却很权威的。
矛盾是一切发展的动力。
矛盾的分析法告诉我们，矛盾是对立统一的。
矛盾的观点之一为主要矛盾以及次要内部矛盾之间的关系。
矛盾无时不有，无处不在，始终贯穿着事物发展过程的始终。
根本矛盾规定事物的性质，主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展其决定作用的矛盾，次要矛盾是处于服从地位。
主要矛盾和次要矛盾在一定程度上可以相互转化。
面对这些矛盾，就要求我们要正确认识矛盾，敢于承认矛盾，揭露矛盾，针对主要矛盾和次要方面，我们必须正确把握好主要矛盾，集中力量解决主要矛盾，统筹兼顾，同时处理好次要矛盾。
“和而不同”。
其本身就已经承认矛盾的存在，敢于去揭露其差异所在。
“大和”的前提下允许“不同”的发展，“和”为事物发展的主要矛盾，而“不同”则是次要矛盾，在“和”这个主要矛盾的相对稳定之下，统筹兼顾的让“不同”达到相互协调的状态，将矛盾控制在一定的度之内，一直维护的“和”这个大前提，真正的达到和谐。
其实这个哲理的运用不仅体现在建设和谐社会这样的大方面，其实在日常生活中也对我们其知道作用。
例如在正确处理学习以及课余活动方面，正确处理人际关系之间……都可以运用矛盾的分析方法进行指导分析。
还是那句话“和而不同”“求同存异”。
（3）人情世态篇 从某个方面说，人情世态才是一本多难言中其真相的大书，它卷帙浩瀚，无穷无尽，复杂多味，丰富多彩。
哲学原理中阐述道：社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在有能动的反作用，正确的，科学的社会意识可是促进社会存在的发展，错误的，愚昧的社会意识可是阻碍社会存在的发展，这就要求我们要承认社会存在的重要性，树立正确的社会意识，摒弃错误的社会意识。
在人情百态这一章中，多是文人们就自身的所处的环境或是所处的社会所发出的感慨，描述着当时的社会现象或是自身的环境。
在阐述的过程中，作者们将自我的意识加入其中。
憧憬未来，向往美好的时候，能保持一颗平常心；面对挫折，遭遇不幸，亦能通过不断的努力与激励，在挫折中体验人生，品味百态，树立正确的人生观，也就是树立正确的社会意识。
这些意识不仅能激励作者本身，同时也会影响和鼓励读者，久而久之，在社会上会形成一种积极的影响力，不断促进社会精神方面的进步，进而影响社会存在。
综上所述，在学习大学语文的同时，哲学的渗透其中，两者相得益彰，相辅相成。
语文，覆盖面最为广泛，上至天文时空，下至地理人文，俯瞰芸芸众生，包罗世间万象。
深味人间真情，在语文的乐章上谱写爱与美的赞歌；体悟人生真谛，在语文的妙笔下闪耀理性的熠光；历经社会百态，在语文的书卷上嬉笑怒骂；徜徉自然之乐，在语文的天堂里展现钟灵毓秀的奇绝。
走进语文，感受名著文化的熏陶魅力，有语文温馨的人文关怀等着；走进语文，触摸每位作者的欢乐与哀伤，有语文独特的视角期待着；走进语文，有丝丝书卷气与深切关怀心撞击你的思想与胸臆，有语文浓缩千年文化积淀陶醉着。
在经历了多年的语文学习，大学语文的学习依然感觉新鲜无比。
孔子曰：“温故而知新。
”其实，课本中的一些文章在之前已经学过，重温着庄子在《秋水》中的神秘诡谲却饱含兼容并蓄的道理；重温着屈原在《离骚》中的忿恨与不满却处处显示着献身祖国的满腔热情，不屈不挠的坚强意志，正直高洁的人格；重温着欧亨利在《麦琪的礼物》意料之外，情理之中的“含泪的微笑”式的结局，体会到善良的心地和真挚的爱情都是最美丽，最聪明的……而新的课文也给了我全新的体验：遇见了辛弃疾在建康赏心亭的抒忿，怀才不遇的郁闷与报国无门的悲情跃然纸上；遇见了胡适在《容忍与自由》中在向我展示着“没有容忍，就没有自由”的深刻含义；遇见了爱因斯坦在《我的世界观》中向我阐述着他相信简单朴实的生活对每个人都是有益的；遇见了托尔斯泰在《舞会以后》批判社会，揭露现实，鞭挞俄国上流社会如上校之流虚伪、冷酷、丑恶的灵魂，同时隐藏着一个深刻的哲理：世界上就常有这样的事情，使得人的整个生活发生变化，走上新的方向，换言之，就是一些偶然的事件，会改变人生的道路或命运……很多很多的知识，在大学语文的课堂上得以收获，很多很多的经历,在大学语文的课堂上得以体验,很多很多的人生哲理，在大学语文的课堂上得以体会。
一篇散文，在缠绵绯恻中体会肝肠寸断的凄苦；一出戏剧，在曲折迂回中迭出动人心魄的震撼；一首诗歌，在含蓄凝练中读出超脱凡世的清远；一部小说，在潮起潮落中成就惊世骇俗的向往。
大学语文，是厚硕的双翅，让我搏击长空；大学语文，是心灵的回响，让我走向高贵的殿堂；大学语文，是几许清风细雨，让我享受云开月朗的爽洁。
大学语文的学习，是知识积累的平台，是经验收集的去处，是灵魂升华的天堂
以上是我对大学语文学习所有心得。
