破损的耳朵的读后感约150字
读了《破损的耳朵》，我的收获是：要像丁丁一样相信自己、细心观察，辨别出事情的真伪。
树立正确的人生观和价值观，不像阿伦和阿蒙一样走上盗窃的邪路。
《破耳朵的一家》是一位名叫欧·汤·西顿的加拿大作家写的。
他可是动物小说的鼻祖呢! 破耳朵，顾名思义就是这只兔子的一只耳朵是破的。
这是它刚出生不久，由于不听妈妈的告诫被蛇咬的。
破耳朵的妈妈叫莫利，她教破耳朵作为兔子怎样喝水，怎样躲避敌人
兔爷儿丢了耳朵这本书有多少字
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.
兔爷没了耳朵这个故事的主要内容是什么怎么概括
快快乐乐斯里兰卡奎屯子的话你说我的人生地不熟
兔爷是什么意思
兔爷是北京老玩具，老舍先《四世同堂》中这样描写脸蛋上没有胭脂只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。
它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。
” 而它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。
” 明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。
” 兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同，有这么一个传说： 当时北京流行瘟疫，玉兔下来治病，可是因为一身白，谁都不让进，她只好去庙里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病，为了赶时间，她换乘了好多中动物，狮子老虎什么的，当最后人们看到她返回月宫，才恍然大悟，为了感谢玉兔，就在每年中秋以兔爷像来祭祀。
清末徐柯在《清稗类钞•时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。
贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。
” 但由于“男不祭月，女不祭灶”的风俗，小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子，兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了，再后来就演变成儿童玩具，并产生了好多能活动的形象。
例如在《春明采风志》就曾记载记载：“其制空腔，活安上唇，中系以线。
下扯其线，则唇乱捣。
” 在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。
我是北京人，印象中兔爷似乎还是老北京的土话，是形容一种人的，具体的不好说 参考资料： 回答者：keeper15 - 秀才 二级 8-18 12:50
兔爷的由来
兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同，有这么一个传说： 一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。
嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。
玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。
人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每 兔爷到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。
为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。
消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。
于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。
每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶”。
兔儿爷在北京可谓是家喻户晓，因此也就派生出了许多与兔爷儿有关的俗语和歇后语，比如“兔儿爷的旗子——单挑 ”，这是因为兔爷儿的靠旗只有一边；还有“隔年的兔儿爷——老陈人儿”，因为兔儿爷是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果见到去年做的兔儿爷，那可就属于老兔儿爷了。
中秋节拜兔爷是怎样的习俗
“兔儿爷朵——崴泥。
”的兔儿爷有一个突特点，就是耳朵特别长。
因此会引童的遐想：兔儿爷怎么掏耳朵
如果掏耳朵不是只能掏出一堆泥吗
这里的“崴泥”两个字，表面上是往外挖耳朵里的泥，实际是北京的土语、比喻把事情办坏了，或者是办事过程中遇到了问题，碰了钉子。
金受申在《北京话语汇》中对这两个字的解释是：事情糟糕，但糟糕的程度不严重。
例如“地里活儿这么忙，这两天偏偏下雨，您说崴泥不崴泥”。
“兔儿爷折跟头——窝了犄角”或者“兔儿爷拿大顶----窝犄角”这又是一句形象幽默的歇后语。
因为兔子本身耳朵长、尾巴短，民间艺人在制做兔儿爷时，往往在耳朵上加以夸张，有的干脆把一对长长的耳朵做成活的，可以随意拆卸。
摆在桌上插上耳朵，兔儿爷就显得活灵活现，北京的小孩把这对可拆卸的耳朵称为犄角，如果让兔儿爷折上一个跟头，那么这对犄角非被窝坏了不可。
北京人就用这个来形容某人办某件事受到了挫折，显得十分形象。
“兔儿爷拍心口——没心没肺”。
泥塑的兔儿爷中间是空膛儿的，什么也没有。
兔儿爷拍心口自然里面没有心也没有肺。
北京人常用这句话来形容某些人没有心计，不会应付，不会算计，大大咧咧。
听到这句歇后语，再想想憨姿憨态的兔儿爷，常常会使人捧腹大笑。
“兔儿爷洗澡——瘫啦”，这句歇后语也是突出兔儿爷是用泥塑的这一特点。
试想，把泥制的兔儿爷放到水里去洗澡，还有不瘫成一堆泥的吗
这里借以形容那些在铁证面前瘫软下来的罪犯，也常用来讽刺某些在威势前面败下阵来丧失气节的人。
“兔儿爷打架——散摊子。
”当年出售兔儿爷的小贩，都把各式各样的兔儿爷摆在桌案上，俗称“小摊”摊上的兔爷要是互相打起架来，还不碰个乱七八糟
到那时摆摊的小贩只有散伙回家。
这里的“散摊子”也是一句北京土语，意思是散伙，即各干各的去了。
“兔儿爷带胡子——假充老人儿”。
人年岁大了才留长胡子，兔儿爷带上了胡子，不过是一个冒充的老年人。
这句话中的“老人儿”应当把重音放到儿话韵的“人儿”上，是指家长或长辈，说时常带有戏谑的意思。
“兔爷儿的旗子——单挑 ” ，这是因为兔爷儿的靠旗只有一边；“隔年的兔爷儿——老陈人儿”，因为兔爷儿是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果见到去年做的兔爷儿，那可就属于老兔爷儿了。
北京的兔爷是怎么回事
兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥 北京兔爷，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵 。
古时，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了病，一旦得了就治不好。
月上嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。
玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。
人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。
为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。
消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。
于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。
每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶”。
兔儿爷在北京可谓是家喻户晓，因此也就派生出了许多与兔儿爷有关的俗语和歇后语，比如“兔儿爷的旗子——单挑 ”，这是因为兔儿爷的靠旗只有一边；还有“隔年的兔儿爷——老陈人儿”，因为兔儿爷是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果见到去年做的兔儿爷，那可就属于老兔儿爷了。
