文成公主入吐蕃的故事100字
苏颂，字子容，泉州南安人。
父亲。
，葬在润州丹阳，于是迁居的。
进士及第，经过宿州观察推官、知江宁县。
当时建业继承李氏皇后，赋税图书，一个都没有技艺，每次发敛，高低出吏手。
颂就治理审讯其他事情，互问百姓邻里丁产，了了解详细情况。
和定户籍，所有的人从资产，颂警报告诉他说：“你有某丁某产，为什么不高兴
“人们非常害怕，都不敢隐藏，于是就让剔除早发财，成赋一个，简而易行，这些命令将为法，到领我人民拜庭下以道歉。
凡民有争吵，颂比喻来家乡应包括友善，如果把小忿而失去欢心，一旦紧急情况，将依靠什么呢。
人们往往拒绝，有人半路想起其他的话而停止。
当时监司王鼎、王绰、杨正在部吏少许可，及观颂布置，那么说：“这是不是我所能做到的。
”调任南京留守推官，留守欧阳修委以重任，说：“你能处理事情认真研究，一经阅览，在修不记得了。
“当时杜衍老居睢阳，见颂，深的器具，说：“如果你，真是不可亲近疏远的人。
”我又自认为平时很少有人看到他用心处，于是跟随小官以最为侍从、宰相用来布置出来的地方，都告诉颂，说：“你认识，而且知道你将来一定会成为这个职位，我丈夫不因此自负的。
”用来颂后来实际练习，略似衍说。
皇佑五年，召试馆阁校勘，同知太常礼院。
至和年间，文彦博为相，请建家庙，事情交给太常。
颂议论认为：“礼，士大夫有田则祭，无田则荐，这是有该地的人才是宗庙祭祀的。
有田则有爵位，没有土地没有爵位，子孙就无法继承宗庙祭祀，这有庙的人停在他身上，子孙没有爵位，祭祀就废了。
如果综合古今制度，依照约定封爵的命令，为的等级，赐给田地，然后庙制可以用来讨论。
如果还没出现呢，就请考察唐贤寝堂祠祭祀的礼仪，只使用燕器常吃而已。
”嘉佑年间，下诏礼院商议立故郭皇后神主于景灵宫殿，颂说：“敕书说：‘向因忿怒忧郁，偶然失谦恭’，这是不可废除了的事。
又解释说：“我想他自己经历长秋，只有北周一纪，等到事情先后，恭敬地侍奉陵园’，这就有不应被废除的后悔。
又解释说：‘可恢复皇后，他拍着祭祀宗庙谧册并停止。
’这就有合拊祭太庙和谧册的意义。
请附郭皇后在皇后庙，以成功恢复的方法。
”大家议论未定，宰相曾公亮问：“郭皇后，上元妃，如果拊庙，那么事情太重要了。
”念颂：“本朝三位，祝贺、尹、潘都元妃，事情正相类似。
现在只有皇后拊祭庙，那么怎么可能有不同的意见。
”公亮说：“议论的人认为是阴逼母后，这害怕死后配柑之意。
”念颂：“如果加上一个‘心’、‘怜悯’、‘怜悯’的谧号，那不就是逼迫了。
”公亮叹息重。
迁任集贤校理，编定书籍。
颂在馆下九年，奉祖母和母亲，养姑姊妹和外族人几十人，美味融恰，在嫁给按时间。
妻子儿女衣食常不到，而生活的平静。
富弼曾称颂为古代君子，以及与韩琦为相，同表其他的廉洁谦让，以知颍州。
通判趟到忠本边关投降的人，所到的地方和保护竞争，颂以礼相待，具备完备部诚意。
到忠诚感动哭着说：“即使夷人，只看到义就穿，平生诚服的，只有任其相互矛盾和韩琦罢了。
”仁宗逝世，建陵墓，有司把不时难以得到到的东西激励各郡。
颂曰：“遗诏务必节俭，难道有土不生就可以勉强赋吗
根据其有无，事实也随集。
英宗即位。
，召提点开封府界各县镇公事。
颂说：“周制六军出现在六乡，在三个地区四周的土地；唐代设十二卫，的分布周围郡县，又任命关内诸府分别隶属于的，都是以统治四方，作为国家卫。
朝廷禁兵，多在京师及邻近东南各县，但是运输方便，而西部边境武备很缺乏。
现在天中牟、长垣都门要冲，两个驿站设置都由此，而旧不屯兵，寂静没有防守，请设置营增兵，以防万一。
”第二年，饥饿的百姓果然乘虚侵犯长垣，杀害官吏，如颂考虑。
颂又请求把抓捕获盗贼多少为县令考核方法，它是：“巡检、县尉，只要能够捕捉盗贼，而不能使人不做盗贼；能使他们不做盗贼的人，县令的。
况且百姓遭受被抢劫的危害，只要是长官不承担责任，可以用吗
”升任度支判官。
送契丹使者，在恩州，旅店失火，左右的人请出去躲避，颂不动。
州军队准备进入救援，关闭城门不接纳，慢慢使防死在扑灭了。
当初发生时，郡人议论纷纷，首先让人有变，救援部队的思想因此而惹事情，幸亏苏颂安静下来。
我听着京城，神宗怀疑了。
颂出使回来，进奏，称赞很长时间了。
命令为淮南转运使。
召修起居注，提升知制诰、知通进银台司、知道审刑院。
当时知道道金州张仲宣布因枉法贪赃罪被处死，法官援引李希辅例，杖脊刺配海岛。
颂奏说：“希辅、仲宣均为违法，情有轻有重。
希望帮助了解台，受贿数百千，额外度僧。
王粲所属金坑，发檄文巡检体研究，其他的好处很小，当地人害怕建立，以金八两属仲宣，不差官比较，只限于违反命令，可比恐吓条，看少辅有时间了。
”神宗说：“被打而服刑的，可以用吗
”念颂：古代的“刑不上大夫，王粲官五品，现在免于一死而服刑的，使与普通为伍，虽然他的死有可以炫耀。
，最重要的，玩弄脏衣服了。
”于是免去兵器刺，流亡海外，于是为定法。
又有人说：“提举青苗官不能体现出朝廷的意思，邀功争利，致力于为麻烦。
而且和其他部门不相临统，公文异同，州县不知道去。
请与常平、奴役一切交给的监司，改提举为之类的，那么事情有统一，而在改革的政治没什么损失。
。
”不同意。
大臣推荐秀州判官李定，召见，升任太子中允，授官监察御史里行。
宋敏求知制浩，封回词头。
再下，颂当制度，颂奏：“祖宗朝，天下刚安定，所以不起偏远而登上显要的人。
真宗以来，虽然这样有隐士不同行，也不至于超越资本品。
今天决定不从考察，提升授朝列；不因御史，推荐设置宪台。
但是朝廷急于任用人才，超越常规，但这毁坏紊乱法律制度，所用的小，损失的大，不敢起草。
”再到李大临，的封回。
神宗说：“去年令，台官员有缺陷，交给御史台上奏举，不把官职高低。
”颂和大临回回答说：“从前台官员，在太常博士以上、中前行员外郎以下制作。
之后是很难得到资助叙述相当，所以朝廷特开这一制度。
只是不限博士、员郎，并没有这种说法选举人的允许奏举。
如果不把官职高低，并选择人在其中，那是秀州判官的可以做里去，不必更改中允。
。
现在定改京官，已经是演员恩惠，重新安排的宪台，先朝以来，还没有这样的先例。
到门一打开，那人涂钻营的人，希望不次的提升，朝廷名器有限，他有人满的意思吗
”抓住不放，于是都落知制浩，回到工部郎中班，天下人称颂和敏求、大到为“三舍人”.一年多，知道路婺州。
正逆桐庐，江水突然迅猛，船横要覆盖，母亲在船上几乎要淹死了，颂哀号跳到水里去救他，船忽然从正。
母亲刚到岸边，船就翻，人们认为纯孝所感动。
改变任亳州，有许多妇女罪当拐杖而病，每一个检查。
，没有好，谯簿邓元孚回答颂你说：“令尊高明因政称，这可以是一个女人所骗。
但对医生和法检，从没有错的。
”念颂：“所有的事情交给任其相互矛盾提出建议，何容心呢。
如果说回答轻重，那么有人观望，或许会有后悔。
”不长久，妻子死了，元孚惭愧地说：“我们狭小，难道可以用来测量你的用心。
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”加集贤院学士、应天府知府。
吕惠卿曾经对人说：“子容，我的家乡里先进，但这一到我，政府可以做到的。
”颂听见的，笑而不应。
所有更改三次大赦，大临回侍从，颂才授给他秘书监，知通进银台司。
吴国和越国闹饥荒，选择知道杭州。
一天，从相遇到一百人多，哀诉说：“我认为转运司债务拖欠交易络钱，夜把白天系，但是死了没有办法偿还。
”念颂：“我放弃你，让你维持生计，送衣食之多，全部用来偿还官，期以岁月就足够，可以用吗
”都推辞不敢辜负，果然如期而遇上得到。
颂宴请客人有美堂，有人告诉带兵想乱，颂密令逮捕他领十批，荷校投入监狱里，夜晚会散，观众不懂道理的。
和修两朝正史，转右谏议大夫。
出使契丹，到了冬至，该国经历后宋历一天。
北方人问谁是这，颂曰：“历法算术稍有不同，片慢也不相同，如果亥时节气相交，还是现在天；如果过了几刻，成功属于你时，这是第二天了。
或先或后，分别从他们的历法就可以了。
“北方人这样认为。
使者回去向，神宗嘉许说：“我曾经想的，这是最难的地方，你的回答很好。
”于是问其他的山川、人心的向背，他回答说：“界研究和很长时间了，有些窃取中原典章礼仪，以维持其政治，上下安心，也有离散之意。
从西汉武帝认为自己：“高皇帝送给我平城的忧虑，但是长时间辛勤征讨，而匈奴始终不承认。
到宣帝’，呼韩邪单于俯首称臣。
从唐中期以后，河湟陷于吐蕃，宪宗常读《贞观政要》，感慨有收复意。
到宣帝时，于是把三关、七州回到有关部门。
从这些事实看来，外国的叛服无常，不在中国的兴衰呢。
”意思是有所讽颂，神宗这样的。
元丰初年年，权知开封府，很严格他鞭打。
面对京城广阔，必须镇压，当使用柱后惠文治理目标，这不是毫、颖卧而治之比较。
有一个僧人人犯法，事情连祥符命李纯，颂设置不好。
御史舒纠其原因放，被贬为秘书监、知壕州。
当初，颂在开封，国子博士陈世儒妻子李恶世儒庶母，要他死，面对一群丫环说：“博士有一天带着丧，当多给你。
。
”不长久，母亲是女仆所杀，开封进监狱，法官回答李不明说让杀姑，法律不到死。
有人诬陷颂要宽容世儒夫妇，皇帝召颂曰：“这是人类最大的罪恶，应当追究。
”回回答说：“事情的真相在有关部门，我也不敢说宽，也不敢告诉别人要重。
。
”案件很久不能决定。
到这个时候，移动的大理。
意颂上次请求，移御史台到颂回答。
御史说：“你很快自己说，不要重困辱。
”念颂：“诬陷人死，不可为自己，如果自我欺骗欺骗而获罪，何伤乎
”就写几百字我的责任。
皇帝阅览奏折，因为被怀疑，反复研究实，这是大理丞贾佃农增减文章编造了，因此这件事得到白。
同事还任命曾因为别人的话等人到世儒帷帐事，颂回回答说：“但这。
”因此被泄露案情，罢郡。
时间不长，知河阳，改知道沧州。
入宫告辞，皇帝高兴：“我知道你很长时间了道路，只是每次想用，总是做的事情改变，命运啊
你直道，久而自明。
”颂磕头道不好意思。
被判尚书吏部兼详定官制。
唐制，吏部主事文选，兵部主管武选；神宗对三代、两汉根本没有文武的区别，议论的人不知道怎样处理方法。
颂说：“唐制吏部有三个选定的方法，分品级，掌管选举事宜。
现在想来文武一归吏部，那么应该分左右（负责任的，每次选更以品级分研究。
”于是吏部才有四种选择方法。
于是皇上回答，神宗对颂说：“我想修一书，不是你不可以用。
契丹和好八十多年，盟誓、使者、礼物、仪式，都没有什么考证，只是担心写的拖延不早就成了。
但这就为你度，这本书什么时候可以完成
”念颂：“需要一两年。
”他说：“果然是这样，不是你不能像这样的聪明了。
”及成书，汉武帝读《序引》，高兴地说：“正好像《序卦》的文章。
”赐名为《鲁卫信录》。
皇帝曾经问宗子主祭祀、承重要的意义，颂回回答说：“古代贵贱不同礼，诸侯、大夫世代有爵位俸禄，之所以有大、小宗、主祭祀、承重要的意义，那么丧服从而不同，一般平民百姓也有什么关系呢。
近代不世袭的爵位，宗庙因此而不立，尊卑的无所统，他们的长子孙与众子孙没有区别。
现在在《丧服制度》，嫡孙为祖父、父亲为长子还是服斩衰三年，生而情礼那一，死后丧礼独特，害怕这不是先王制度的本意。
庸俗的评论，于是用三年的丧期为承重，不知道是承接大宗的重要原因。
我听着庆历年间，朝廷商议百官应承担你的，长子和长孙差优与官，其余的人都投降了，的近古立宗的方法。
请求诏令礼官、博士参议礼律，合承重的，古今收族主祭祀的礼仪，立为嫡长子继承祖先的人，以不同在众子孙的方法。
一般人不应该共同使用一个法律，让别人知道你祖父，不违背礼仪教育的。
”任吏部侍郎，升任光禄大夫。
遭逢母亲丧事，皇帝派宦官慰问劳，赐给白银一千两。
元佑初年年，任刑部尚书，升任吏部尚书兼侍读。
演奏：“本朝的典章制度，沿袭唐旧，请求诏令史官采用《新》、《旧唐书》中你我所行，日进几件事，以备圣阅读。
”于是下诏经筵官遇到是不是读书天，进汉、唐的旧例二条。
颂每次进可以作为规戒、有益事情的时，一定要用金粉勾勒叙述自己的心意，反复说的。
又称：“君主的聪明，不可有倾向，有那么一部分，特别是为患大了。
现在保护的关系，应以无意识的，却没有治不好。
“每升读到息兵养民，一定要确定引经据典，使人主的心意。
不久又请求别制浑天仪，于是任命颂提举。
颂已经深在律历，以吏部令史韩公廉通晓算术，有巧妙的构思，演奏用的。
授以古法，为台三层，上设置浑仪，中设置浑象，下面设司辰，贯以一机，激水转轮，不假人力。
当时到刻在，那么司辰出来告诉。
星辰緾估计是次，观测到证明，不差分秒，昼夜明暗，都可以推广到，这是以前没有的。
颂前后掌四选五年，每次选人改官，官吏请求污垢斑点，之所以被拖延。
颂敕吏说：某官某件事一定会通过为某个地方，并引合使用条款，准备委托无泄漏情况同上。
从此官吏不能满足。
每一个上诉的到，一定要按文件使自己审视，上诉的衣服，于是退；他不穿，颂必须反复盘问，估计可逃的，如果有人怀疑，那么为他上奏请求，有人建议都堂。
之所以选官多感德，他没有能到他所想的，的心穿口服地离开。
升任翰林学士承旨。
五年，升任尚书左丞。
曾代理枢密院事。
边防统帅派种朴上朝奏：“能到情况报告，阿里骨已经死了，国人不知道该拥立。
契丹官员赵纯忠为人，我相信可以承担，我愿乘其还未确定，用精兵几千，拥有纯忠进入该国设立的。
”大家按照他们的要求。
颂曰：“事情还不知道，他越过边境设立君主，如果他拒绝接纳。
，有没有损害威严吗
冷静观察变化，等他定而安抚的，也不晚啊。
”不长久，阿里骨果然没事。
七年，拜为右仆射兼中书门下侍郎。
颂是相，事务在执行故事，让百官守法遵职。
根据能力授任，杜绝侥幸的原，深戒战场上的我邀功惹事情。
讨论有不安的，毅然坚持争辩的。
贾易任知苏州，颂说：“易在御史名字叫敢说，既为监司了，现在就赦免令，反下升为州，不可。
”争论没有结果。
谏官杨害怕、来的邵回答停留命令，颂于是上书辞职，罢为观文殿大学士、集禧观使，接著从了解除扬州。
徒河南，推辞不去，告诉老，以中太一宫使居住在京口。
绍圣四年，任命太子少师致仕。
当颂执政时，看到哲宗年纪小，众臣太复杂，常说：“你长，谁承担责任
”每当大臣奏事，只是取决于宣仁皇后，哲宗有话要说，也许没有人回答。
只有颂奏宣仁皇后，一定要再禀告哲宗；有宣谕，一定要告诉你们来听圣语。
和贬元所用我，御史弹劾苏颂周秩。
哲宗说：“苏颂素明君臣之义，不要轻视这个老。
徽宗即位。
，升为太子太保，为几趟郡公。
建中靖国元年夏天到，从草遗表，第二天去世，八十二岁。
下诏两天没有上朝，追赠司空。
颂器量宏大深远，不与人计较长短，用礼法约束自己。
虽然如此重要，生活就像寒士。
从有文字记载以来，经史、九流、百家之说，至于图纬、音律、星官、算法、山经、本草，无所不达。
尤其是他明典故，喜欢被人说，勤奋努力不倦不断。
朝廷有所制作，一定要到哪里去匡正。
曾建议学校，想博士分别经；考试诸生，以行为艺术为登俊之路。
认为贡举，要先去充实以后文艺，去年封弥、誊录的方法，让有关部门参考的元素，在他从州县开始，也许再乡贡里挑选的派范。
议论的人赞美他人。
吐蕃王国的兴衰史，吐蕃是如何走向灭亡的
吐蕃王国并没有灭亡，现在的西藏就是以前的吐蕃国，只不过改了名字而已。
唐僧取经经过的女儿国现在是应该是那里
在川西嘉绒藏区的白云深处，傲然耸立着一座古老而神秘莫测的神山——墨尔多神山。
传说，在很久很久以前，一只美丽的凤凰飞到了墨尔多神山，被山的美景所感化，随即化成千千万万美丽迷人的美女，于是，墨尔多神山下便成了美女如云的地方。
每从吴承恩的《西游记》中读到“那里人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女……”的文字时，男人的本能总让我对这个美女如云的西梁女国和那位“眉如翠羽、肌似羊脂”的女王有着一份离奇的向往与憧憬——这“女儿国”到底是吴承恩天马行空虚构出来的梦幻世界，还是历史上确有其事
“传说中的女儿国，就在墨尔多神山下。
” 7月的某个黄昏，朋友一个来自丹巴的长途电话，让我按捺不住了。
于是收拾起行囊，日夜兼程往墨尔多神山而去。
盛夏的嘉绒高原，风和日丽，大片大片的向阳葵花在田野、路边、溪旁肆意地绽放着。
午后的大渡河风平浪静，阳光无遮拦地在旷野上流窜，所有的风物如同静止在天边的那座墨尔多神山一般，空静而又神秘莫测。
墨尔多主峰高耸入云，仿佛君临天下，接受着四周群山的朝拜。
据《墨尔多神山志》记载：墨尔多神山上共有108个圣景，千余处景点。
站在墨尔多山之巅，东可远眺峨眉金顶，西可遥视卫藏冈底斯雪山，境内八条银色的河流，如同八条洁白的哈达，缠绕在墨尔多神山56座美丽的山峦之间。
据说，墨尔多山原本叫格尔隆山，山下有位坚强勇敢的藏族青年墨尔多，后为吐蕃王朝所招，率兵远征，打击巴尔布的入侵，凯旋而归。
后人为了敬仰他的忠勇，把格尔隆山改名为墨尔多山，并在山脚下建庙宇给他塑像。
清乾隆年间，廓尔喀入侵西藏，达赖要求嘉绒派兵援助。
嘉绒兵与廓尔喀的仗打得十分激烈。
数百次战斗都难决胜负。
弹尽粮绝之时，嘉绒官兵面向家乡，向墨尔多山神祈祷。
这时奇迹出现了，云雾中但见墨尔多骑着骡子，头戴毡帽，背枪舞剑来到战场，从怀中取出禳袋，撒下千军万马，把侵略者赶了出去。
从此，墨尔多将军便成了嘉绒地区的守护神。
每逢农历七月初十——墨尔多将军神诞辰日，各地的百姓都会云集墨尔多庙，参拜墨尔多将军，进香还愿，转墨尔多神山。
七月初十也就成了嘉戎地区一年一度的“墨尔多将军会”。
岩巅之城，我找到了“女儿国”存在的证据 或许是墨尔多神山的景色太迷人，以至于让我们忘却了时间，忘却了此行的目的，车进丹巴县城，已近黄昏。
丹巴古称章谷，藏语为岩石上的城市之意，故而又有“岩巅之城”及“大渡河畔第一城”之誉。
由于地处高原，又是诸多山脉、河流的汇聚及发源之地，自古以来，丹巴总是山顶积雪皑皑，山腰森林葱葱，山脚海子粼粼。
在去丹巴之前，我早就听说过，这里的女孩皮肤白嫩、相貌端庄、气质高雅、美若天仙，为古西夏王族后裔，血液中带着高贵的皇族血统，西夏王朝被蒙古大军灭亡后，大批皇亲国戚、后宫嫔妃从遥远的宁夏沿甘南、阿坝草原一路南下，最后停留在丹巴这块风水宝地上，并在大小金川河谷两岸重建了他们的家园。
当炊烟自山脚的一座座的寨房飘袅而起之时，红日也终于依山而落了。
行走在空静而狭长的街道上，一丝莫名的失落感自我的心头泛起：这哪里像是传说中“红粉貌娇娆”的女儿国
晚上，丹巴文化宫的朋友将我的失落一扫而光：“女儿国确实存在。
”据他介绍，在唐代，吐蕃人和唐人就把居住在墨尔多神山周围的部族称为嘉莫查瓦绒，嘉莫藏语为女王、后妃或神妃之意，是唐代藏族人民对“东女国”的称呼。
查瓦绒是指河谷，合起来意即为女王的河谷。
现在的丹巴嘉绒藏区就是当年嘉莫查瓦绒的简称。
当时的女儿国——东女国的国王就是个丹巴美女，现在丹巴美人谷的美女有着女王的血统。
历史上神秘消亡的东女国故都遗址就在丹巴中路乡。
顾不上被高原反应折磨得几乎要裂开的脑袋，喜出望外的我连夜翻阅起朋友留给我的一些有关东女国的资料及史书来。
一东一西，女国兴衰一百年 原来在南北朝至唐代，青藏高原上先后出现过两个以女性为中心的女权国家，西部的称西女国，东部的称东女国。
东女国是公元6、7世纪出现的部落群体和地方政权。
《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》中记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。
俗以女为王。
东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。
其境东西九日行，南北二十二行。
有大小八十余城。
其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡……”按照以上的地名以及当时马道的行程来推算，古代东女国中心确在丹巴一带。
而隋唐史籍中的记载，则进一步明确了东女国的性质，如“女王号为宾就，有女官，曰高霸，平议国事。
在外官僚，并男夫为之……。
若大王死，即小王嗣立……，无有篡夺”等等。
综合史书及史料的记述，可将东女国描述为：女性掌权，国王与官吏皆女子，男人不能从政，仅任征战与种田之役。
宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。
东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。
一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。
据史料记载，当时东女国的人口有4万余户，兵1万余人，散布于山谷之间的80余座聚邑之中。
早在隋朝时，东女国就与隋朝政府有使者往来。
在唐朝时期，东女国与唐中央政府始终保持着友好的关系。
武则天还曾册拜东女国敛臂为左玉钤卫员外将军，赐以瑞锦制蕃服，东女国使者亦多次来朝。
当时东女国女王曾到朝廷朝见，被册封为“银青光禄大夫”，虽然是虚衔，但是品级很高，相当于现在的省级官员。
公元7世纪时，吐蕃王朝拓疆扩土，直逼唐朝疆域，东女国归附于吐蕃，成为吐蕃政权的一部分，“岁输于吐蕃”。
只是当时吐蕃无暇顾及东女国，实仍由女王代管。
为了自保，当时的东女国一面向吐蕃进贡纳岁，另一方面又向唐朝俯首称臣。
正是这种左右摇摆的暧昧关系令东女国走向了灭亡。
虽然唐皇答应划地归女王，但条件是由女王之子为王。
而这一点恰恰是不为吐蕃政府所允许的。
当吐蕃政府将东女国管理权收回之时，女王唯一的出路就是携旧部仓促逃往金川谷地隐居。
与此同时，女国就此消亡。
美人谷里，路边那对母女惊若天人 第二天一早，我在一位向导的陪同下匆匆地上路——目的地：美人谷。
向导告知，美人谷位于丹巴县巴底乡，距县城约26公里。
顾名思义，是一个盛产美人的山谷。
那里的女孩不仅艳丽如玫瑰，娇媚似桃花，且个个秉承西夏皇族的气质以及唐代“东女国”的遗风流韵。
她们喜欢盘发髻，着长裙，衣饰古典华美，气质优雅端庄。
不管身居山野、乡村还是走出大山几乎从来都不施粉黛。
因为天生丽质，所以她们不怕风吹日晒，劳动之余，只需稍加梳洗，便气韵毕显，光彩照人。
天生的冰肌玉肤似乎永远那么含烟凝碧；婀娜的身姿似乎永远那么婷婷玉立，娇艳容貌似乎永远那么温婉动人，艰苦的体力劳动和生活的打磨，似乎永远不能改变她们作为一个美人所应有的那份姿容、形体及气质，反而让她们拥有了一副颀长而健美的身材…… 我也查了些资料。
史载，东女国还有女子服饰尚青俗，即以青(黑)色为美。
因此，美人谷的女子，服饰无论多么的华丽，其主色调一定是黑色的。
而她们跳的“锅庄”舞，则带有浓郁的宫廷音乐韵味。
即使是婚恋，也保留了古老的“顶毪衫”、“爬房子”、“抢头帕”走婚习俗。
到目前为止，美人谷的许多家庭还延续着大女儿当家、男子要嫁进女家、财产由女儿继承、家中由母亲掌权这一传统。
而这一习俗与传统，都与曾经的东女国有着密不可分的联系。
当晨雾渐渐散去，阳光将山野的葵花照得一片金黄之时，我们的车进入了美人谷。
谷内倒是鸟语花香，山青水碧，美不胜收。
行走在期间，空灵、幽美、恬静、神秘、遥远之感油然而生。
可是，原以为一进如美人谷，如云的美女便会扑面而来，结果出乎我意料，整个谷中，除了一些上了年纪的妇女及小女孩之外，几乎见不到一个传说中“天生丽质，温婉动人”的美女。
一打听，告之美人们都不在家，大部分美人都被外地来的宾馆、餐厅、歌舞团招聘去了，而留在本地的美人们，一般十七八岁就谈婚论嫁了，婚后由于生育、劳作等关系，红颜往往不再。
再问，什么时候能见到美人
答曰，春节，美人都会回家过节，但要想一睹美女如云的场面，那就必须去参加一年一度的“选美大会”，到时候，成千上百的美丽俏佳人，个个美艳群芳，是一览美人的最佳时机。
从美人谷出来，太阳已升至头顶。
正当有些心灰意懒的我们准备驾车离开之时，一对母女出现在了盘山公路上。
但见那位母亲头披玫红镶边五彩头帕，身着黑色的绣花围裙，笑意盈盈地牵着女儿的手向我们走来。
虽然岁月已在那位母亲的脸上刻画出了些许的沧桑与艰辛，但那高高的鼻梁，大大的眼睛，婀娜的身姿，还是让我从中窥探出了一丝丹巴美人的气质与风韵。
当我提出为她们拍张照片的要求时，母亲欣然答应。
在镜头中，母亲与小女孩笑得是那样大方、自然、纯真而又美丽——这些正是一个真正意义上的美人所必须具备的
因为，唯有由心而发的美与微笑，才是最美。
告别了这对母女，我们便往东女国故都遗址的所在地——中路乡而去。
在去中路乡的路上，我一直在想，既然东女国是一个女权至高无上的国度，那么生活在这国度上的女人们，她们所居住的房屋是否与当时的那些男尊女卑的国家有着颠覆性的差异呢
没有想到，我的这个猜测随即就被证明是正确无误的。
午后的中路乡，阳光如流金般灿烂，葱绿山野之间，一座座被誉为“东方金字塔”的古碉楼端正笔直、棱角如刀峰。
虽然历尽数百年的沧桑岁月，有的碉楼已倾斜，似比萨斜塔；有的布满苍苔，野草丛生……但其精湛绝妙的建筑技艺及顶天立地的雄浑之气，却依然散发着耀眼的光芒，成为了嘉绒藏区一道最美丽的风景线。
据中路乡的乡长介绍，中路乡现存古碉楼193座，中路乡三面临水，地势险要，易守难攻，前有墨尔多神山护佑，后有梭坡乡土地储备，山上泉水长流不息，山下有大、小金川汇合成大渡河南流。
这样看来，中路乡无论讲地理位置，还是讲战争防御条件，都是古时冷兵器时代应对频繁战乱的绝好建都之址。
这一切，都与史料记载的东女国女王居所相吻合，因此，东女国故都在丹巴中路乡应无疑的了。
在我的印象当中，碉楼是御敌的坚固工事，应与男人及战争有关。
然而，走进中路乡，我却蓦然发现，这里的许多碉楼，虽然与防御及战争有关，却完全与男人无关，尤其许多高层的碉楼，其真正的称谓应为“闺房”。
史载，东女国时期，昌都地区及四川西北藏区已有较发达的文明。
当时东女国人所居之处均筑“重屋（即碉房）：一般民众所住的为上下六层，而女王所居则有九层，这表明了东女国高超的建筑水平。
中路乡的碉楼，其造型有四角、五角、八角、十三角等，高度一般在十至三十米之间，且其功能也可将其划分为用作战争的防御碉、传递情报的烽火碉，以及以求福保平安的风水碉等，但如果按照“民众住六层以下，唯女王居九层”这一概念来划分或定性的话，那么多半层次皆在六层以上的碉楼，便成为了名副其实的“闺房”及女官们藏“娇”之用的金屋了。
夕阳渐渐西斜，而我的女儿国之行也即将结束。
离开丹巴的前一天晚上，丹巴文化馆的朋友竟又告诉了我一个有关女儿国消亡的传说。
说是东女国女王爱泡热水塘（位于中路乡的一个温泉），泡澡时必有众男侍奉，且要吃唯有中路乡出产的高山香梨，并将梨花放进温泉香熏，女王因此天资国色。
这一来，国内的女子纷纷仿效，一时间，东女国倒是美女如云了，可战斗力也因此土崩瓦解…… 按照他的说法，东女国竟是因美色招致亡国的了。
