偷读禁书的滋味读后感600字
“书是人类进步的阶梯。
” 从这句高尔基的名言中，我们可以知道读书是多么的重要。
不过，我认为选书也很重要，正如冰心所说“读书好，多读书，读好书。
”，读书虽好，但也要读好书。
著名作家肖复兴在《偷读禁书的滋味》一书中，向我们诠释了读书的方法，我们也从中了解到他少年时期如何饥渴地读书。
在“读书九戒”一文中，通过肖复兴写给高高的这封信中，我懂得了怎么样选书。
阅读作者的亲身经历，总结下来无非就是“读对自己有用的书”，为什么呢
如今的书目种类繁多，琳琅满目，让人简直都看不过来，也因此无法像古人那样“博览群书”。
而是要挑选对自己真正有益的书，才能真正做到“开卷有益”，才能真正做到“下笔如有神”。
在“偷读禁书的滋味”一文中，作者讲述了一段自己少年时读书的亲身经历，我想，这也是全书中对我感触最深的一文了，我为他对读书的热爱，他对读书的执着，他对读书的精神所感动，我也十分敬佩“高挥老师”。
众所周知，在“文革”期间，对书的掌控是非常严格的，稍有不慎，便会被冠上各种罪名。
然而作者在这样的环境中，依然坚持阅读，丝毫不惧，在高挥老师的帮助下，阅读了许多契科夫、普希金等人的文章。
我想，这种精神是难得可贵的，也十分值得我们学习。
开卷有益，我们要选择好书读，才能有收获，要有坚定的精神，这才是读书的真谛。
再见了灰灰读后感
写读的要诀我们读完一部或一篇文章后,自然会受到感动,产生许多感想,但这许多是零碎的,是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.从表现形式上看,也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例,从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性,把理论具体化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生动活泼.另一种是从研究理论的角度出发,阐发意义.根据自己的研究和理解,阐明一个较难理解的思想观点,或估价一部作品的思想意义.它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解.这一种读后感的重点仍在“感”字上,但它的理论性较强,一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点.
肖复兴著的《我的读书笔记》大概讲了什么
1. 黛玉前身是西方灵河岸上的—棵绛珠仙草，宝玉的前身是补天石，亦即神瑛侍者。
神瑛侍者每天用甘露灌溉绛珠草，使仙草既受天地精华，又受雨露滋养，于是脱掉草胎木质，修成女体。
后来神瑛侍者下凡造历，绛珠仙草决定也下凡为人，用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩。
2.贾宝玉出生时嘴里衔着一块玉，所以取名宝玉 贾宝玉满月时贾政（贾宝玉的父亲）让他抓周，来看他以后的发展。
结果贾宝玉什么都没有抓，只是手里拿着胭脂水粉不放，所以贾政认为贾宝玉以后一定是个浪荡子，不思进取。
就不再喜欢他了。
3. 王熙凤初次出场是黛玉进荣国府的那天，别人在贾母面前都是规规矩矩，大气也不敢出，独有王熙凤，人未到笑声先到，说是：“我来迟了，不曾迎接远客
”再看其人，身着华服，美丽俊俏，满眼含笑却不怒自威，后面有众多的丫鬟仆妇簇拥着。
见到黛玉就夸赞，又伤心痛哭，说是想到黛玉之母。
贾母怨她又招众人伤心，熙凤马上就破涕为笑。
熙凤对黛玉也是周到体贴，为她选好了做衣裳的绸缎，又收拾房屋，又说如有需要尽管找她说。
王熙凤的初次出场就表现出了她的鲜明个性：会讨贾母欢心、圆滑世故、干练周到。
4. 前五回是小说的序幕，也是小说的纲。
第一回先用“女娲补天”“木石前盟”两个神话，为塑造贾宝玉和林黛玉的爱情故事染上一层浪漫主义色彩；接着通过冷子兴演说、林黛玉耳闻目睹、葫芦僧判案、贾宝玉梦游太虚幻境等情节，从不同方面介绍了贾府的主要人物，描写了贾府的环境，含蓄地暗运发展和结局，《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展，作了必要的交代。
它们之间既互相联系，又各有侧重。
因此，为了学习《林黛玉进贾府》，就有必要对前五回的内容，作一概要的了解。
5. 荣国府有一个管仆人的老妈子，就是周瑞家的（其实就是周瑞的老婆，所以被叫做周瑞家的）。
早年周瑞买地的时候，曾经请王狗儿出面帮过忙。
凭着这层关系，刘姥姥一进荣国府，就找到了周瑞家的；周瑞家的又找到了贾琏（贾政的侄子）的贴身丫头（其实就是贾琏的妾）平儿；平儿又找到了贾琏的老婆王熙凤；王熙凤请示了荣国府的老太太贾母（贾琏的祖母、贾政的母亲）。
最后给了刘姥姥二十两银子和一吊车钱。
得到了银子和钱，刘姥姥就回去了。
刘姥姥一进荣国府，可谓“大获全胜”，不仅成功地度过了寒冬，而且攀上了一门富亲戚。
6. 王熙凤第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。
那是黛玉初次与王熙凤的外祖母相见，老祖宗把王熙凤的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。
”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。
可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁
这样放诞无礼
”原来这就是贾母宠爱的凤姐。
接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。
因为忙，王熙凤迟到了。
在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。
同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。
因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给王熙凤加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。
这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应， 7. 为的是元妃被册立为妃，回家省亲，而建造了大观园。
大观园是曹雪芹的小说《红楼梦》中为贾妃省亲修的别墅，元春看了后作诗形容：“衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。
天上人间诸景备，芳园应赐大观名。
” 在曹雪芹的古典小说《红楼梦》中, 大观园是贾府为贵妃省亲而修建的行宫别墅，它不仅是红楼人物活动的艺术舞台，也是伟大的现实主义作家曹雪芹总结当时江南园林和帝王苑囿创作出来的世外桃源，大观园的园林设计对后世的园林建造产生了深远的影响。
8. 元春被封为贵妃，皇帝恩准她元宵节回贾府省亲。
贾府为迎接元春省亲，专门修了一座大观园。
元宵节之日，元春乘坐绣凤金銮大轿，前呼后拥来到大观园。
元春将大观园各处分别赐名，并命众兄弟姐妹各展才华题诗一首，以示庆贺。
9.林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、贾迎春、贾惜春、贾巧姐、史湘云、妙玉、王熙凤、李纨、秦可卿。
10. 宝玉摔玉。
表妹林黛玉来投亲，宝黛初见，宝玉觉得是“天上掉下个林妹妹”十分好感。
可当他闻知黛玉无玉，便摔玉于地说：“这玉连人的高下都不识，不要了。
”此举惊坏了黛玉。
也吓得众人一拥去抢，多方哄他才作罢。
这一举动体现了他对封建宗法制度和封建迷信的反叛精神。
21——40 1. 三妹妹探春小病初愈，发帖遍邀其他6姐妹成立诗社，正好宝玉义子贾芸送来2盆白海棠花，所以命名为大观园海棠诗社，当天就以白海棠为题，以门字十三元“盆，魂，痕，昏”为韵作诗，大嫂子李纨为裁判。
最后，宝钗的咏白海棠诗夺冠。
2. 晴雯给宝玉换衣时失手把他的扇子跌折，宝玉便训斥了她几句，晴雯自尊心受到伤害，还击一通，把宝玉“气得浑身乱颤”。
而宝玉赴宴回来，听说晴雯喜欢听撕扇子的声音，就任凭她将名扇痛痛快快撕尽。
最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了，又把麝月的扇子也撕了方才作罢。
3葬花吟林黛玉病态美自尊自卑小心眼坦诚真爱叛逆 4. 僮儿焙茗给他弄来禁书《西厢记》，宝玉欣喜若狂。
他和黛玉一起在沁芳桥畔幽避之处偷读着《西厢记》，戏借西厢之恋，吐露心中之情，宝黛两人心田从此萌生爱苗。
5. 黛玉去怡红院访宝玉，因晴雯不开门，吃了闭门羹，而闷闷不乐。
又眼看着宝玉送宝钗出来，更生误会，不由触动了寄人篱下的凄凉心境，于是在沁芳桥畔因满地落花勾起无限伤春愁思，感花伤己，含泪葬花，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，借落花悲叹自己的命运。
不想宝玉听了竟恸倒在山坡之上。
6. 宝玉挨打的起因主要有三个：其一是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。
其二是宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷。
其三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。
7. 宝玉挨打后，躺在床上，半梦半醒间觉有人推他，恍恍惚惚听得有人悲戚之声，宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。
只见黛玉两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光，哭了半日，方抽抽噎噎地说道：“你从此可都改了罢
”。
这时，黛五听见凤姐将来，便赶忙拭泪三步两步转过床后，出后院而去。
8. 史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着她奶母叫揉一揉肠子。
地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替她姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。
9. “柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉?“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一环净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。
这些，才是它的思想价值之所在。
10. 湘云带丫环翠缕来贾府，拾到宝玉不慎丢失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到米，尤其担心金麒麟又引来“金玉良缘”之说，因此悄悄前来欲察二人之意，听到宝玉在湘云、袭人面前对自己不避嫌疑的称扬，心有所感；接着，宝玉向黛玉倾吐了积聚已久的肺腑之言。
黛玉听了比自己肺腑中掏出来还恳切。
竟有万句言语，满心要说，但是半个字也不能吐。
不觉滚下泪来，回身便走。
41——60 1. 刘姥姥第二次进荣国府，。
得到了贾府二十两银子，通过一家人的辛苦努力，生活渐渐有了起色。
于是在这一年的丰收之后，来到了贾府送礼。
二进荣国府的刘姥姥赶上了好时候，那个阶段的荣国府正经历着一段短暂的中兴，王夫人的女儿当了贵妃，贾家又看到了红火起来的苗头，上上下下兴致都格外的高，尤其贾母，更是天天宴玩。
2. 史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着她奶母叫揉一揉肠子。
地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替她姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。
3.鸳鸯 贾赦想收鸳鸯为小妾,叫邢夫人来求凤姐,凤姐推脱。
邢夫人去探鸳鸯的心,并拉她去回贾母,鸳鸯只是低着头不动身。
贾赦为此叫来了鸳鸯家人相逼,鸳鸯便到贾母那儿剪发明誓,死也不从。
贾赦的企图因此无法实现。
4. 贾赦想收鸳鸯为小妾,叫邢夫人来求凤姐,凤姐推脱。
邢夫人去探鸳鸯的心,并拉她去回贾母,鸳鸯只是低着头不动身。
贾赦为此叫来了鸳鸯家人相逼,鸳鸯便到贾母那儿剪发明誓,死也不从。
贾赦的企图因此无法实现。
5.袭人因母病回家，晴雯夜里受寒伤风，身上烧得烫人。
宝玉为舅舅庆寿，贾母给了宝玉一件俄罗斯的孔雀毛做的氅衣，宝玉穿时不小心烧了个洞，麝月忙悄悄拿出来叫人织补，谁知道东西太名贵，没有裁缝敢揽活。
睛雯心灵手巧，重病中连夜补好。
6. 香菱本来不懂诗，她随薛宝钗进大观园后，见贾宝玉与众姐妹结社咏诗，才苦志学诗，她“一天就忙忙碌碌梳了头，去找黛玉改诗。
”学习有了一点心得，就立即谈出来，向别人请教，听取指点帮助。
众姐妹们称她为“诗魔”，拿她取笑，她行之若素。
经多次请教，几易其稿，“精血诚聚”，终于写成一首“新巧而有意趣的吟月好诗” 7. 紫鹃想试试宝玉对黛玉的情意，就单独骗他说自己要和黛玉回苏州，宝玉本来不信，但在紫鹃一番骗小孩的语言下，痴情迷糊的宝玉还是相信了。
就这一骗弄得宝玉是发了疯一样，指着墙上画中的小船说那是来接林妹妹的船……后来弄得大家都慌了，最后在紫鹃诉说下才好起来。
真是个可爱迷糊又痴情的人。
8. 一方面她开始节约园中丫环小姐的各类开销，对各种开销进行重新分类以避免重复支取 另一方面她受到赖大家院子里管理方法的启发，采取“责任制”分配管理，把院子里可以利用的田地，瓜果，花草，苗圃等都加以利用，分配给有经验的婆子们，既不浪费资源，又可以让婆子们的生活得到很大程度上的改善，而且节约了很多开支，又盎然了情趣，一举多得。
9. 凤姐小产，家中事情由李纨和探春管理。
赵姨娘的兄弟死了，探春按惯例给二十两赏银，赵姨娘不满，探春坚持原则，并痛斥赵姨娘说她‘‘没有脸面，’和“忘了根本。
平儿说“如今请姑娘裁夺，添加些也是可以的，遭探春拒绝，并把爷儿们每月上学多领的八两银子也一概免了 10. 薛蟠，《红楼梦》中人物，表字文起，外号“呆霸王”，薛姨妈的儿子。
柳湘莲，《红楼梦》中人物，原系世家子弟。
他父母早丧，读书不成。
他性情豪爽 有一次在赖大家赴宴，薛蟠酒后向他调情，被他骗至北门（今德胜门）外苇子坑打了个半死
简述宝黛共读《西厢记》的故事
得元妃旨意，宝玉和黛玉、宝钗以及众姐妹搬进了大观园，宝玉进入了自由天地。
而贾政却要他死读八股、祭祀宗庙、送往迎来等等，他厌恶极了，于是阳奉阴违。
僮儿焙茗给他弄来禁书《西厢记》，宝玉欣喜若狂。
他和黛玉一起在沁芳桥畔幽避之处偷读着《西厢记》，戏借西厢之恋，吐露心中之情，宝黛两人心田从此萌生爱苗。
100字的读书感悟 10篇
有一个天生失语的小女孩，爸爸在她很小的时候就去世了。
她和妈妈相依为命。
妈妈每天很早出去工作，很晚才回来。
每到日落时分，小女孩就开始站在家门口，充满期待地望着门前的那条路，等妈妈回家。
妈妈回来的时候是她一天中最快乐的时刻，因为妈妈每天都要给她带一块年糕回家。
在她们贫穷的家里，一块小小的年糕都是无上的美味了啊。
有一天，下着很大的雨，已经过了晚饭时间了，妈妈却还没有回来。
小女孩站在家门口望啊望啊，总也等不到妈妈的身影。
天，越来越黑，雨，越下越大，小女孩决定顺着妈妈每天回来的路自己去找妈妈。
她走啊走啊，走了很远，终于在路边看见了倒在地上的妈妈。
她使劲摇着妈妈的身体，妈妈却没有回答她。
她以为妈妈太累，睡着了。
就把妈妈的头枕在自己的腿上，想让妈妈睡得舒服一点。
但是这时她发现，妈妈的眼睛没有闭上
小女孩突然明白：妈妈可能已经死了
她感到恐惧，拉过妈妈的手使劲摇晃，却发现妈妈的手里还紧紧地拽着一块年糕……她拼命地哭着，却发不出一点声音…… 雨一直在下，小女孩也不知哭了多久。
她知道妈妈再也不会醒来，现在就只剩下她自己。
妈妈的眼睛为什么不闭上呢
她是因为不放心她吗
她突然明白了自己该怎样做。
于是擦干眼泪，决定用自己的语言来告诉妈妈她一定会好好地活着，让妈妈放心地走…… 小女孩就在雨中一遍一遍用手语做着这首《感恩的心》，泪水和雨水混在一起，从她小小的却写满坚强的脸上滑过…… “感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己……感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜……”她就这样站在雨中不停歇地做着，一直到妈妈的眼睛终于闭上…… 一千零一夜是一本古老的书，里面讲述了许许多多古老的故事。
相传，一个国王，他每天娶一个女子，第二天就杀掉。
有个姑娘要阻止他的这种做法，于是愿嫁给国王。
她给国王讲故事，每次要杀掉她的时候刚好讲到精彩的部分，国王只好不杀她。
她一直讲了一千零一夜，终于使国王回心转意。
其实，这些故事是由阿拉伯民族智慧、才华凝聚成的，有些已经家喻户晓，如《阿里巴巴和四十大盗》、《神灯》、《辛巴德航海历险记》等等。
它们都是曲折生动、想象丰富，大多数令人感动。
《辛巴德航海历险记》讲述了一位商人七次出海，每次出海都碰到种种磨难，而他把这些困难一一克服，最后成了一名富翁。
《神灯》则述说了一个游手好闲的孩子在罪恶多端的巫师的帮助下得到了神灯。
于是他运用神灯的法力和自己的智慧使家庭富裕，娶到了公主，杀死了偷走了神灯的巫师，和要为巫师报仇的巫师弟弟，最终当上了国王。
而《神童智审盗金案》用一个神童竟然审出了一庄连聪明的法官也审不出的案子的故事，告诉我们不能忽略细节。
不过，给我留下最深印象的还是《三姐妹的故事》。
它述说了穷苦三姐妹的故事。
这三姐妹在谈到心愿时说自己分别想嫁给国王的面包师、厨师、还有国王本人。
恰巧国王路过，立即实现了她们的愿望。
两个姐姐很妒忌当上皇后的妹妹，便把她生下的两个王子和一个公主用竹篮装着随水漂去，并说皇后生下了一条狗、一只猫和一根木条。
国王幽禁了皇后。
三个孩子被园林总管拾到、养大，可园林总管却早早地死了。
这三个孩子在他的房子里住下。
一次，公主得知他们的院子中有“能言鸟”、“唱歌树”和“黄金水”这三样宝贝就谁家也比不上了。
于是两位王子先后去找宝物，结果都在半路变成黑石头。
于是，公主亲自出马，历尽千辛万苦找到了宝贝，并救活了两个哥哥。
回去后，“能言鸟”用它的聪明才智使国王明白自己错怪了皇后，并认出了孩子，一家人又团聚了。
故事中两个姐姐的行为让我憎恨，皇后令我同情，而两个王子和公主的兄妹之情使我感动，公主坚持不懈、勇往直前的精神叫我敬佩。
《一千零一夜》中还有许许多多这样的故事，有的发扬勇敢冒险精神，有的对机智善良、敢于和恶势力作斗争的下层社会人民给予赞扬。
《一千零一夜》不愧为阿拉伯古典文学中的瑰宝，不愧是世界文学宝库中光彩鲜艳的珍品。
睡前有个习惯，一定要看会书才能入睡，老公还经常调侃我说，“婴儿睡前要用奶来哄，你睡前要用书来哄”，的确睡前看书的习惯我已经有几十年了，用这个时间我读了很多的中外小说，如法国作者斯丹达尔的（红与黑）小仲马的（茶花女）前苏联的作者列夫，托尔斯泰的（复活）屠格涅夫的（名利场）、、、、、、等等。
中国的四大名著我都看过。
直到现在各类书籍我都看。
当时在我们那个年代，是没有什么娱乐活动的。
我就好看书，隔壁的大哥哥看我爱看书，就借书给我看，中外名著他都弄得到，我从读中国名著到外国名著，从政治到生活的书我都看，从浅到深，当时是如饥似渴。
在文化大革命时期，这些书都是禁书，白天不能看，我只有在晚上偷着看，为此还经常受到父母的责怪。
但也就是看书看的多，至今还受益非浅。
宋朝初年有个大名人钱惟演，生长于富贵之家，后来又做了大官，却没有什么嗜好，他曾经对下属说。
平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则读小辞，盖末尝顷刻释卷也”。
读书手不释卷，的确是个好习惯，值得我们学习，古往今来，这样的书痴为数不少，大多数都成了有用之才。
这个故事特别之处，在于钱惟演以不同的书籍配合他生活的不同片段，读经史正襟危坐，因为要端正心怀，这也透露了经史非消遣之书，相对来说，小说便是消遣书了，所以便可以用闲适的姿态，例如躺卧可以看阅小说，杂志，因如厕时间不长，读不完大著作，则可以看篇幅段小的读物，这篇故事也启示了我，利用零散的时间，读书学习的方法，可以因地制宜。
现代的人生活节奏越来越快，许多人常常感到时间紧张，根本没时间来看书，而鲁迅先生曾说过“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的”。
有人算过这样一笔帐：如果每天临睡前挤出15分钟看书，假如一个中等水平的读者读一本书，每分钟能读300个字，15分钟就能读`4，500字，1个月126，000字到100，000字不等，1年的阅读量可以达到1，512，000字，而``书籍的篇幅从60，000字到100，000字不等，平均起来大约75，000字，每天读15分钟的书，1年下来就可以读20本书了，这个数目是可观的，然而这却并不难实现。
正如鲁迅先生说的，凡在事业上有所成就的人，都有一个诀窍，变“闲暇”为“不闲”也就是说不偷清闲，不贪逸趣。
数年来，我也是这样教儿子的，工作再忙，也要多读书，常言道：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
腹有诗书气自华。
书里是有取之不竭用之不尽的精神的财富的 ， 对今后的工作学习都有帮助。
生活就像一杯咖啡，需要我们细心地去品味。
——题记 每当独自一个人坐在桌子前品尝咖啡时，你会不会突然觉得生活就是你眼前的那一杯咖啡，品上一口，好苦，对了别忘了，给咖啡加点糖，是不是我们也应为生活加点糖呢
所谓生活，就是活得要有生气，生活中充满了“酸甜苦辣咸”，所谓酸就是一些心酸；所谓甜就是一些快乐；所谓苦就是一些痛苦；所谓辣就是一些焦燥；所谓咸就是一些无奈。
不由看出五种味道中甜只占了20%，所以我们应该为生活加点糖。
也就是面对生活要乐观。
有人说对生活的过分乐观是一种逃避现实的表现，就像有的人说喝甜咖啡还不如喝牛奶，喝咖啡喝的就是一个“苦” 我觉得乐观地面对生活并没有什么不好，乐观可以使你心情舒畅，工作效率提高。
快乐是一天，不快乐也是一天，为什么我们不把自己变得乐观些，天天快乐些。
生活像一杯咖啡，总要有喝完的时候，不要等到喝完时，才知道自己忘记“放糖”了，使这成为一生的遗憾，也不要喝得太快，将大把的“糖”最终留在杯了底，随着时间的推移一天天的消失。
要细品才能品出它的味道，生活也是如此，细细体会方可体会到生活的真谛。
朋友，别忘了给生活加点糖。
别忘了，给生活加点糖 有人说，生活是乏味的，枯燥的，平淡而无趣的，而有时却又像一颗青橄榄，衔在嘴里涩涩的，对我而言，它就像是一杯咖啡，散发着浓浓的香味。
——题记 “嘟—嘟—”我不情愿地微微睁开一只眼，瞥了一下闹钟，糟了，又要迟到了，立刻从床上一跃而起，微微梳了梳凌乱不堪的头发，拣了片面包，冲出了家门，骑上脚踏车，以加速曲线运动前进着，风声在耳伴作响，不少山地车在奔驰着，上班族们时不时加快着脚步，整个城市富有节奏的运动着。
“红灯”，我立马来了个急刹车“吱——”一声，飞速转动的车轮立刻处于了静止状态，人微微向前一冲。
不经意间，抬头望了望天，湛蓝湛蓝的，白云在空中继续着它们的旅行（忙碌的学习生活已使我很少注意看天了），此时，忽然觉得它好美好美，偶尔间几只鸟儿掠过。
在这蓝白相间的世界里，我伸出双手，想抓住些什么，却什么也抓不到…… 路旁，不知是落叶被风卷起，还是空气被残叶搅动，银杏树上挂着的几片金叶毫无准备，匆匆下落，仿佛是巧克力棒上撒下的花生碎末。
不知不觉我已陶醉在这晨景之中了，为自己能够懂得欣赏景色而庆幸。
回头想想，学习的时光冲淡了一切。
忽然，耳边传来了对话声，我朝四周看了看，是一对父子，儿子坐在父亲自行车的车座上，向父亲诉着苦： “爸爸，为什么我们要读书呢
” “因为社会，因为竞争，只有读了书，有了知识才能在社会上立足出人头地啊
”父亲语重心长地答道。
“那为什么只有学习才能出人头地呢
”小孩眨巴着大眼睛。
“没有为什么。
”父亲有些不耐烦了。
“可……为……”孩子沉默了。
是啊，我们为了学业如此繁忙，过着两点一线的生活，淡而无味，甚至忽视了周围的景色，湛蓝的的天，漂流的白云，纷纷飘落的树叶……，在你繁忙时，别忘了你周围的景色生活并不是无味的，缺少的只是周围的景色（一勺勺的糖） 朋友，别忘了给你的生活加点糖，即使你忙碌着…… 生活就像一个五味瓶，有酸，有甜，有苦，有辣，也有淡，样样俱备；它也像浩瀚无边的天际，变化莫测；一时万里无云，阳光明媚，一时又乌云满天，风狂雨骤，一时更是阴阴凉凉，暗淡无味。
其实，一个人的心情好不好，不但在于他的个人表现，还在于他的生活是好还是不好
可以说，一个人的生活状态决定了他的心情与工作
生活好，心情自然好
如果你的生活好，心情也好，那工作起来也顺利多了，人的性格也开朗多了，与人相处起来就不用说了。
相反，生活不好，不但影响到心情，还会影响到工作，与人相处也就比较困难了
在适当的时候，我们可以放松一下自己，让自己的生活过的更充实，更美好。
比如：在紧张的工作或学习期过后，我们可以外出旅游或游玩。
这样，就可以使紧张的情绪得到松弛。
从而放松了自己，也充实了生活。
当家庭环境不好或学业工作不顺时，那也就是生活是苦的时候，我们不必埋怨也不必气馁，而是要勇敢面对。
虽然是苦了点，但只要认为这种生活是美满幸福生活的一种调剂，心往好的一方面去想，从而重拾自信心，然后就要努力，慢慢地改变生活，改善生活，那原本不好的也就会渐渐变好
每个人都有自己的生活和生活方式。
有的人选择淡而无味，有的人选择甜滋滋的，有的人选择酸溜溜的，更有的人选择辛辣的。
其实无论怎样的生活，只要可以过得幸福，充实和美满就满足了
但是有一点是绝对不可以随便的，那就是偶尔——别忘了，给生活加点糖。
读书是一种享受生活的艺术。
五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。
当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。
读书是一种最美丽的享受。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
” 读书是一种提升自我的艺术。
“玉不琢不成器，人不学不知道。
”读书是一种学习的过程。
一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。
“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。
读诗使人高雅，读史使人明智。
读每一本书都会有不同的收获。
“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。
读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
读书是一种充实人生的艺术。
没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。
书本是人生最大的财富。
犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。
读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
读书是一种感悟人生的艺术。
读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。
每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。
读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。
读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩
你说 一个人的婚姻 系吾系命中注定的
崔莺莺和杜丽娘无疑是我国古典戏里清丽娇柔、彪炳千古的女性艺术形象，两人都是非常美丽多情的少女，都有着高深的文艺修养。
崔莺莺能诗善文，杜丽娘擅长丹青，能自描一幅令人倾倒的真容。
更为更要的是，她们都在爱情问题上悖逆封建礼教，成为反抗礼教、执着追求情爱的先驱者。
但在阅读作品的时候，并不感觉到两人有什么雷同之处，其根本原因是作家刻画了她们各自不同的个性特征，写出了在不同的社会环境下和因地位、出身、教养等条件不同而性格迥异的“这一个”(黑格尔语)特定的典型。
(一)崔莺莺的形象 《西厢记》本质上也不过是一落难书生遇见相国千金的老套故事，但王实甫的版本实在是精彩。
莺莺想爱而不敢爱，不敢爱却不由得不爱;她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程的描写实在精彩。
一个既有外在的凝重，又有内在的的相国千金的形象就深深的进入读者的视野里。
莺莺作为相国家的小姐，出身高贵显赫，“针指女工，诗词赋，无不通晓”，深受封建礼教、文化熏染是必然的。
贵族家庭的教养要求她一切行动都必须合乎规矩礼法。
其父因病告殂后，家族势力一落千丈，十九岁的莺莺本就是一个冰雪聪明的人，一定深谙人情冷暖，知道人世炎凉，所以自己也会自我要求自己的言行举止符合大家闺秀的风范，以安慰孤苦伶仃的老母亲。
所以她和张生的爱情在老夫人赖婚前都是秘密进行，发乎情，止于礼的，所以当老夫人赖婚时只能暗地里垂泪、埋怨，所以她才会有闹简、赖简的反复多变，“假心假性”，所以她才会和张生长亭送别，明知老夫人的许诺未必可靠(《寺警》时当从许婚都可以赖掉)，但仍抱着一丝希望，希望张生取得功名后回来完婚，使婚姻尽量“合法”地达到目的。
除了与张生的爱情上，莺莺是坚持的，其它方面她都是一个无可挑剔的温驯守礼的大家闺秀。
但是不要忽略了在《寺警》时，这个宁肯牺牲自己来保全家庭和寺庙的善良女子所表现出的非凡魄力和勇气。
也正是埋藏在温驯矜持外表下的魄力和勇气才使她和张生的爱情得以产生、发展以至最后的共效于飞。
“闲愁万种，无语怨东风。
”刚登场，脱离了母亲的视线范围的莺莺是一个伤时感春的少女。
“闲愁万种”中有韶华虚度的感伤，“无语怨东风”中有对许婚表兄之不满。
所以，即使重孝在身，当她遇到翩翩少年郎时还能“只将花笑拈”，临别时竟然“回顾觑末下”。
按礼教规定，她不应该有表现爱情的行为，甚至连这个念头也不能有。
但是当她在佛殿上邂逅“外像儿风流，青春年少，内性儿聪明，冠世才学”的张生，便一见钟情，全然不顾母亲给她选择的门当户对的婚姻，陷入深深的相思之中，开始埋怨“老夫人拘系得紧”，讨厌“红娘影儿般不离身”，苦于和张生“难亲近”而“情思不快，茶饭不进”。
孙飞虎兵围普救寺，张生仗义相救，白马解围，为两人的相爱找到一个出口，给两人的婚姻提供一个外在的合理性--父母之命。
老夫人出尔反尔，赖婚后，莺莺在追求自主爱情的道路上既要和以老夫人为代表的封建势力进行斗争，更要同自己的礼教观念进行斗争，因此摇摆不定、彷徨犹豫，因此“酬简”再“闹简”又“赖简”。
在红娘的帮助下，莺莺终于不顾一切，冲破礼教大防与张生私自结合了，这里，崔张的恋爱障碍排除了，但与老夫人的矛盾仍梗在两人中间，使两人不能名正言顺地结合。
如果说《赖婚》后莺莺是为争取恋爱而斗争，那么《拷红》后莺莺则是为争取张生不变的爱情而斗争了。
在老夫人以“三代不招白衣女婿”为由逼张生上京应试张生表现出对功名的热望和自信时，她却对此毫不感兴趣，把张生得字认为是“蜗角虚名，蝇头微利”，一再叮咛张生“此一行得官不得官，疾早便回来”，在她看来，与张生“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。
因害怕张生始乱终弃，她示探张生:“弃掷今何在，当时且自亲。
还将旧来意，怜取眼前人。
”她倾吐心声:“你休忧文齐福不齐，我则怕你停妻于娶妻。
你休要一春鱼雁无消息!我这里青鸾有信频须寄，你休要金榜无名誓不归。
”她告诫张生:“此一节君须记，若见了异乡花草，再休似此处栖迟。
”真可谓情真意切，句句说在了点子上。
离别后，两人鱼雁往来，莺莺给张生寄去了汗衫、裹肚、袜儿，其目的都在是叮咛张生:“是旧休忘旧。
”她在尽自己最大的努力来保卫那日益远去的爱情之火，使它不致在张生心中熄灭。
(二)杜丽娘的形象 《牡丹亭》也就是那个最压抑年代的一场春梦。
戏曲根据话本《杜丽娘慕色还魂记》改编，南宋太守之女杜丽娘一场春梦后以梦为真，因梦而亡又因梦而生。
在她身上，个性解放、人性觉醒的光辉清晰可见。
杜丽娘是杜宝唯一的女儿，父母对她的管教是严厉的，但对她的宠爱也是无以复加的，优裕平静的生活养成了她的娇痴柔顺和单纯中稍带叛逆的个性。
她“一生儿爱好是天然”，所以她偷读《题红记》、《崔徽传》等禁书;所以她这样解读据称是后妃之德的《关雎》:“关关的雎鸠，尚然有洲之兴，可以人而不如鸟乎?”;所以她违背《闺范》:“女子深藏简出，无与人 面相观之理。
”的禁令，羞答答地在春香的扶持下到空无一人的中游玩。
“不到园林，不知春色如许!” 她竟然在每日囚禁自己的舍后面看到了不加掩饰的春光，这对生活中浓郁而压抑的理学气氛中的杜丽娘来说简直是惊心动魄的发现。
而春香的无心之语“是花都放了，那牡丹还早”更是让杜丽娘幽怨横生，此时她产生了“人生空虚论”，感到自己生存的绝对荒芜和空虚。
杜丽娘再也无意浏览春光，“观之不足他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。
到不如，兴尽回家闲过遣”。
难道真是观之不足才扫兴而归吗?当然不是，是自然春光触动了内心情怀，一喜一怨，把这少女在封建礼教压制下难言的苦闷和酸楚都表现出来了。
她感叹:“吾今年已二八，未逢折桂之夫;忽慕春情，怎得蟾宫之客?”十六岁的少女在怀春，渴慕一个情人。
这是天然的感情，无奈她是千金小姐，封建礼教使她常年深居简出，游园还是第一次，哪有机会见什么少年郎?她没有机会遇见男子，当然不知谁是其意中人。
但这天然之性情并不因缺少对象而消灭，反而像堵塞的流水一样更汹涌冲向没有阻力的地方--梦境。
梦中与持柳书生相爱，梦醒后却无依无靠，仍是冰冷的现实。
这个梦是她全部生命寄托所在，因此刀子背着人，独个儿到“寻梦”。
寻之不可得，杜丽娘死了，死于对爱情的徒然渴望。
《惊梦》《寻梦》《诊崇》《》《闹殇》一幕幕上演，杜丽娘追求爱情的性格一步步萌醒。
杜丽娘死后，已完全摆脱了现实世界礼法的束缚，要爱情生活中表现得更为大胆，更为执着。
她不再满足于与情人在虚拟的世界中取得的“虚情”，她要求在真的现实生活中获得“真意”。
于是“钟情一点，幽契重生”。
还魂后，她重回现实，所思所想，自不能像在阴间般，无所顾忌。
“前夕鬼也，今日人也。
鬼可虚情，人须实礼。
”作为出身名门宦族的小姐，不能摆脱封建伦理观念的影响，她鼓励柳梦梅赴考临安，获取功名，希望借此提高柳梦梅的社会地位，以遂“门当户对”的心思。
在等放榜时，要柳梦梅到淮扬探望杜宝，也不排除经期取得父亲同意其未经“父母之命，媒妁之言”而结合的非法行为的想法。
可更重要的是，她没有放弃对爱情的追求，在父亲不承认他们的婚姻关逼她离开柳梦梅时，她便忿然回答:“叫俺回杜家， 了柳衙，便是你花也叫不转子规红泪洒。
”正如明人王思任在《批点玉茗堂<牡丹亭>序》中所说的:“杜丽娘隽过言鸟，触似羚羊，月可沉，天可，泉台可暝，獠判发可狎而处，而梅柳二字，一灵咬住，必不肯劫灰烧尽。
”追求爱情的强烈而持久，不达目的誓不罢休的士至情至性的杜丽娘就这样在汤显祖笔下形成。
(三)崔杜二人形象形成时的社会环境 从爱情萌生的时代来看，莺莺形象最终形成于元代。
那时候，因为反对民族，汉族中的名门望族对于封建礼教更一步的推崇，所以在《西厢记》中老夫人对于莺莺的管教是严厉的，这也就使莺莺的真实天性一直被压抑着;另一方面由于蒙古统治阶级对汉民族文化比较隔膜，统治阶级崇信佛道，更有甚于儒教。
儒家的独尊地位和它的思想统治比较历代都受到了严重的削弱，造成了思想界相对松动和活跃的局面，这些都有助于崔莺莺叛逆思想的萌生。
杜丽娘和崔莺莺都是贵族千金，教养和经历颇为相似，但杜丽娘所处的环境更为令人窒息:明代的统治者大力推崇程朱理学，皇帝后妃亲自编写提倡贞操节烈的妇女道德教科书，大肆旌表所谓的贞妇烈女，以束缚妇女的身体和精神为礼教殉身的妇女，数字大得惊人，创造了空前的历史记录。
“存天理，灭人欲”的理学的空前强化，让杜丽娘的根本没有机会像莺莺一样邂逅一个少年郎。
对于爱情，她只能依靠自己的本能觉醒依靠自己灵与肉的不懈追求。
所以她的反抗比莺莺主动、彻底、顽强也更艰难。
(四)崔杜的情 《西厢记》里的崔莺莺和张生是在佛堂里一见钟情的，隔墙和诗，使崔张的爱情超越了一见钟情的阶段，进入“惺惺自古惜惺惺”知音知心阶段。
才情的共赏，心灵的碰撞使才貌双全的青年男女在知音互赏的基础上走上了爱恋长途。
只是莺莺受着家庭的严厉压制和名门闺秀身份的约束，又疑惧被母亲派来监视她的红娘，所以她总是若进若退地试探其获得爱情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动:一会儿眉目传情，一会儿装腔作势，才寄书相约，随即赖个精光……幸好伶俐的红娘穿针引线，张生这个“傻角儿”的不离不弃才使“有情的都成了眷属”。
和崔莺莺比起来，杜丽娘显然悲惨得多。
她不能出闺门注定不可能遇见可相亲相爱的人，只有在梦中寻。
爱情带来火一样的煎熬耗尽了她的生命。
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。
”汤显祖在《牡丹亭题词》里写道。
不过杜丽娘的死更像是“向死而生”的策略，她和阎罗王讨价还价，得以做个的女鬼寻觅自己的爱人。
就这样靠着、幽媾、还魂，她“曲线救国”，她大胆地爱，大胆地婚走，一种理想化的至情在实际生活中的变异，又在幻想中归复，她总算和柳梦梅结为夫妻。
在《西厢记》中莺莺身上，我们可以看到现实中人在礼教和内心渴望的分岔口上的犹豫和摇摆，在《牡丹亭》中杜丽娘身上，我们看到理想中人听从内心的渴望，不顾一切地追求爱情的坚定的执着。
(五)崔杜的欲 两剧中不但细腻地描绘了男女主人公的坚贞的爱情 ，而且肯定了他们的本能欲望的合理性。
对于情欲，莺莺和杜丽娘一个朦胧一个明晰，一个压抑一个主动追求。
瓦西列夫说:“研究和观察表明，爱情的动力和内在本质是男子和女子和，是延续种族的本能。
”刚一出场的莺莺正值青春妙龄，在残春之际，她看到“花落水流红”是“闲愁万种，无语怨东风”，可见她在未见张生之前，更多是一般闺中少女的强说愁及被礼教压抑下的莫名的苦闷，直到遇到张生，她的情欲才开始觉醒而“情思不快，茶饭不进”。
当崔张两人的感情在张生以琴挑使之情潮高涨时，她的本能冲动使她暂时忘却了礼教的束缚，写诗约张生，但当张生跳墙而入时，她又“赖简”。
她的这种行为变化，正如弗洛伊德所说:“这些阻拦性力量--厌恶、害羞及道德感--的发展，必也有其历史的背景，它们或是人类种族的精神发展史上性本能承受外在压抑之沉积物。
”尽管她的性本能使她渴望，但从小受到的封建教育形成一种强大的自我阻碍力，从而约束了她的本能冲动。
这种本能冲动越压抑，其产生的追求欲就越强。
当莺莺得知张生为情思念成疾时，她内心强烈的情欲终于烧毁了“天理”樊篱，达到了两情相融，实现了灵与肉的全方位结合。
莺莺对张生，是由“情”到“欲”，而杜丽娘对柳梦梅，则是由“欲”到“情”，她并不是先爱上了柳梦梅才有冲破“男女之大防”的选择，而首先是青春寂寞，因自然涌发的生命冲动引向与柳梦梅梦中幽会，恣一时之欢，由此才蕴育了生死不忘之情的。
杜丽娘的“至情”并不仅仅是她对于某个特定异性的依恋，更主要的是她作为一个健全的自然人，与生俱来的多种情感与欲望。
“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
”正如此，她不似莺莺有诸多顾虑， 一切都自己作主，为了让自己的爱情得到社会承让，不惜抛头露面，走上金殿大声宣告:我不是鬼，我是人。
