2016通州榜样观后感100字
爱铸就检察之梦 李莉，女，1966年8月出生，中共党员，通州区人民检察院检察官，2012年元月，获北京市政法系统“人民满意政法干警争创奖”;2012年3月，获通州区“五星”党员;2012年4月，获北京市总工会首都劳动奖章;2012年6月，获北京市通州区优秀共产党员;2012年7月，获北京市政法系统优秀党员;2012年12月，获北京市“身边榜样-市检察机关践行政法干警核心价值观先进个人称号;2013年2月， 获市先进个人;2013年6月，获北京市通州区“敬业爱岗先锋”。
一、以坚强传递信仰 坚定的信念是一个人的信仰，也可以体现一个人意志品格，但它更是做好一切事情的基础。
2006年12月7日是李莉人生中的一个黑暗的日子，经医院确诊李莉患乳腺癌。
“癌症”对于不惑之年的她来说来得是突然的、也是真实的，更是痛苦的。
但李莉无法选择，也没有退路。
手术切除了她左侧腋下乳腺组织及所有淋巴组织。
术后3天，院领导去看望并嘱咐她：上班听命令。
工作的突然放下，让这个视工作为快乐的人心里很不踏实，李莉用术后7天的回归震惊了所有人。
在之后，李莉边工作边做40余次放疗，连续放疗的副作用，让李莉吃不下饭没有体力，她只能用几个橘子来维持;到医院治疗不会开车就打车;在治疗最后的阶段，体力不支的李莉连坐都不住，她就躺着去治疗。
但她没有休息一天，用仅有的体力坚持着看卷、汇报、出庭;用行动、用行为诠释了什么是热爱?什么是执着!用生命谱写了坚强! 二、以情释法彰显公平正义 “公正执法”是我们每个执法者的的最高信仰。
公正是一种态度是一种理念，它体现在你对每一起案件中每个细节的把握;体现在你对每一位当事人尊重与理解甚至不吝啬到案件的嫌犯。
2011年8月李莉受理吴杨抢劫一案。
吴杨与他人到一烟店调包不成又持刀伤人，致被害人重伤。
同伙没有抓到，吴杨否认调包更否认伤人等行为;从吴杨案卷材料反映，其有前科、吸毒史等劣迹而且拒绝在逮捕证上签字;从随案移送的视听资料显示， 2人事先对调包有预谋，而且在实施伤害之前2人有8分钟左右的时间在烟店里滞留与老板说话、聊天。
这个情节引起我的注意，事已暴露，嫌犯为何不逃走?为何又实施伤害行为?是否存在盗转抢劫?还是独立的伤害、盗窃行为?一连串的问题，结果不一样，刑期肯定不一样。
面对这样劣迹斑斑的嫌犯，该从何下手?该怎样让嫌犯如实供述?正当李莉困惑时，吴杨的一封家信到了李莉手上，是吴杨75岁母亲写给他的。
李莉清楚的记得开头是：吴杨我儿，我刚做完手术，没有什么钱了，给你邮寄500元钱，省点花，好好改造等等…….这封信对李莉触动很大。
她想：不管什么样的人，在母亲眼里他依然还是他的儿子。
潜意识告诉李莉，也许能用这封信打开吴杨的心。
讯问打破常规，李莉就从信开始，当李莉告诉吴杨你妈妈给你写信了，信里说她生病手术了，但还是给你寄钱了。
这时李莉忽然发现吴杨身体在抽搐，抬起头时早已泪流满面。
他哭着告诉李莉：他爸爸早逝，妈妈怎么不容易把他和姐姐抚养成人等等。
口供轻而易举的拿下来了，所有的问题不功自破。
当结束这次讯问时，我曾问吴杨，公安那么多次口供从未供过，为什么跟我说?吴杨告诉我：“您是把我当成人来问的!”他用深深的一躬结束了这次讯问。
最终该案结合其它证据，我们改变公安定性由抢劫变为携带凶器盗窃，通州法院以盗窃判处有期徒刑10个月。
2010年1月，李莉审理了孟彬故意伤害案与王浩等6人寻衅滋事案。
原本是一件很普通的案子，但通过细心审查，发现两案虽然罪名性质不同，但实质是一个事件引起的，但公安机关在移送的时候，将该案以两个罪名分别移送审查起诉。
经更进一步的审查，李莉注意到关于孟彬构成故意伤害罪只有几份言辞证据，而这几份言辞证据确无一例外的来自“所谓”受害人一方，而本案的客观证人证言不能证实孟彬有殴打行为，孟彬又从未供述殴打他人。
带着对案件的疑问，李莉到案发现场了解现场环境并调取多名证人证言，补充完善证据，同时对公安随案移送过来的视听光盘，再次前往通州区看守所，把涉及到孟彬是否实施殴打行为的录像资料分别播放给被害人崔万鹏等人观看，让其解释自己陈述或证言与录像之间的矛盾，崔万鹏等人最后均承认，先前指认孟彬犯罪是凭印象推理，并纠正了之前指认孟彬犯罪的证言。
凭借着这张看了3天的光盘通州院检委会经讨论一致认为孟彬的行为不构成故意伤害罪。
2010年5月17日孟彬被无罪释放。
2011年6月，李莉审理一起王立东4人寻衅滋事罪案。
经审查认为王立东行为显著轻微不构成犯罪。
2011年8月19日(记忆深刻的日子)李莉到通州区看守所对王立东宣布不起诉决定。
当被关押几个月之久的王立东听见其不构成犯罪，予以释放时，从他眼神流露出不是高兴而是一种迷茫。
而后在王立东家人及及辩护人在场的情况下，李莉对他进行了释法说理，讲清了行为与犯罪的区别等等。
他们一次次的点头表达对李莉的谢意。
当李莉和助手开车欲离开看守所时，她无意间的一回头，却突然发现穿着便服的王立东正对着她的车以90度的深度鞠躬。
这就是我们身边一位普通检察官，一位视工作如生命的检察官。
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佛门十大高僧是谁
藏传高僧： 前弘期 桑希——早期佛典翻译大师 巴·——前弘期“七觉士一 巴果·白诺杂那——早期密宗大师 拉隆·贝吉多杰——佛教的卫士 郭·法成——藏族佛学翻译家 后弘期 西藏三贤哲——在安多点燃佛教火炬的佛学家 喇钦·贡巴饶赛——藏传佛教东律初祖 鲁梅·慈臣喜饶——复兴佛教大师 仁钦桑波——后弘期最负盛名的佛经翻译家 卓弥·释迦益希——西藏翻译家 昆普瓦·却吉杰波——著名密宗大师 宁玛派 莲花生大师——宁玛派密宗始祖 喀卓·益西措杰——吐蕃修密女高僧 涅·扎那古玛拉——8世纪旧密的初传大师 努·桑杰益西——旧密法中传大师 大索尔·释迦琼乃——旧密法后传大师 佛教在书画界享有盛名的十大高僧： 如骨气深稳、体兼众妙的智永， 高古超迈、显赫一代的怀素， 高情峭拔、磅礴挥毫的贯休， 烟岚气象、高旷之景的巨然， 画学正脉、师法自然的渐江， 自出机抒、造妙入神的髡残， 点染数笔、脱尽窠臼的八大， 搜尽奇峰、笔意纵恣的石涛， 落笔冷隽、蹊径别开的虚谷， 劲气内敛、和悦蕴藉的弘一。
少林高僧： ◎ 跋陀 跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。
北魏孝文帝时来中国传播佛教，深得敬重。
北魏迁都洛阳，孝文帝在洛阳为他建造寺院。
跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。
这座寺院即现在的少林寺，跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。
他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅盘》、《维摩》、《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人。
年老后跋陀迁居少林寺外，直到圆寂。
◎ 达摩 菩提达摩，天竺（印度）人。
梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。
达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。
他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。
在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。
东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。
◎ 僧稠 僧稠，昌黎人，俗姓孙。
先在巨鹿景明寺出家，拜治实为师，后到少林寺拜跋陀为师。
僧稠少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骁勇，体轻身灵。
他理解极快，学佛成绩卓著，被跋陀赞为“葱岭以东，禅学之最
”他后来在嵩岳寺讲经说法，影响很大。
◎ 慧可 洛阳虎牢人，俗姓颐。
他幼年出家，通晓佛典。
四十岁时拜菩提达摩为师。
为表求道决心，慧可竟用刀自断左臂，奉献达摩座前。
感其赤诚，达摩授法器、赐法名，收他为传法弟子。
慧可是为禅宗二祖。
他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台，后成为二祖庵和养臂台，遗迹尚存。
◎ 福裕 福裕，号雪庭，山西文水人，俗姓张。
九岁入学，理解力极强，乡里人称他为“圣小儿”。
出家后拜休林为师。
元世祖慕其名德，命他住持少林寺。
元宪宗时授他都僧省之符，命他总领天下僧众。
他率众修复了嵩山一带因战乱毁坏的寺院，常被后人尊为少林寺中兴之祖。
他于元至元十一年（1274年）圆寂。
元皇庆元年（1312年）被追封为大司空、是府仪同三司并晋国公。
◎ 紧那罗 紧那罗，不知其来历。
据《嵩书》记载：“至正初（1341年）忽有一僧至少林，蓬头裸背跣足，止著单裩，在厨中作务。
……至十一年辛卯（1351年）三月二十六日，颍州红巾贼率众突至少林，欲行劫掠，此僧乃持一火棍而出，变形数十丈，独立高峰，贼众望见，惊怖而遁。
僧大叫曰：‘吾紧那罗王也
’言讫遂没。
人始知为菩萨化身也。
”紧那罗在少林寺地位极重，寺中有紧那罗殿和其塑像，被尊为少林护伽蓝神。
◎ 法如 法如，上党人，俗姓王。
幼年随舅父到丰阳，先事青布明为师，十九岁时出家。
经青布明指点，他又投禅宗五祖弘忍为师，侍奉前后共十六年，直至弘忍灭度。
之后他北游嵩岳，在少林寺住下，唐永昌元年（681年）圆寂。
他被认为是传自弘忍的又一位禅宗六祖，塔在少林寺东侧许塔沟村口。
◎ 慧光（487～536） 慧光，长卢人，俗姓杨。
十三岁时随父入洛阳，后被跋陀收为弟子，不久在少林寺出家。
他为跋陀所译佛经注疏，刻版印刷，又因他学佛心领神会，向人传授讲解透彻，被称为圣沙弥。
他圆寂于河北邺郡。
◎ 洪遵（530～608） 洪遵，相州人，俗姓时。
他八岁到少林寺出家，跟从师父资云。
后被北齐朝庭封为断事沙门，负责处理僧人违反佛教戒律之事。
隋时，文帝也封洪遵为官，但他仍住在少林寺内。
隋文帝开皇七年（587年），洪遵被举召赴京，与印度僧人一起译经。
◎ 慧安（?～709） 慧安，荆州支江人，俗姓李（一说姓卫）。
隋开皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。
为挖大运河，隋大业年间追集丁夫，饿殍相枕，慧安乞食救济饥民。
隋炀帝听说后诏见慧安，他又潜藏起来，到衡岳寺去做头陀。
唐贞观年间，他往黄梅谒见禅宗五祖弘忍，之后遍历名山，并在少林寺住下。
唐神龙二年（706年），他被招入宫庭，三年后辞归，不久圆寂。
◎ 报恩（1058～1111） 报恩，黎阳人，俗姓刘。
他生于硕儒世家，从小就通治国方略，考试登第。
他厌倦尘境，向朝庭辞官，出家为僧，朝庭准从了他的请求。
于是他倾心于禅宗祖道，谒访诸多高僧。
后来当朝丞相请他到少林寺讲经开示，不久他又应诏在少林寺住下，参禅说法。
◎ 教亨（1150～1219） 教亨，号虚明，济州任城人，俗姓王。
七岁在崇觉寺出家，十三岁受大戒，十五岁外出游方。
他先后出入过五座道场：嵩山戒坛寺，韶山云门寺，郑州普照寺，林溪大觉寺和嵩山法王寺。
后应请住持少林寺。
但不久他又引去，徜徉于嵩少间数年。
金兴定三年（1219年）圆寂。
◎ 同光（700～770） 同光，山西人。
弱冠出家，二十六岁受其足戒。
他投会善寺普寂为师，后入少林寺，宣法开示二十余年，震动遐迩。
安史之乱时，他避祸于荆州。
唐大历五年（770年）圆寂于少林寺。
◎ 法玩（715～790） 法玩，山西人，俗姓张。
十八岁时学道于普寂禅师，二十岁时受具足戒。
普寂谢世后，法玩有时住在嵩山，有时去洛阳。
唐贞观六年（790年）八月十三日，法玩于洛阳大敬爱寺圆寂。
塔在少林寺西侧。
◎ 文才（1273～1352） 文才，号淳拙，临汾人，俗姓姚。
其父为居士。
文才年岁稍长，即请学佛，父母从其志，送他出家剃度。
他谒访少林寺的还源福遇，执侍多时，后又到龙门山读经三年。
接着他隐居于终南山中。
元泰定元年（1324年），被请出住持少林寺，但他于元天历二年（1329年）辞退。
到了元至正五年（1345年），他又被请出再任少林寺住持，七年后圆寂。
◎ 邵元 邵元，号古源，俗姓源。
他原是日本国山阴道但州正法禅寺住持，元泰定四年（日本嘉历二年，1327年）来中国。
先在福州，后到天台山、天目山、五台山遍访名僧，元天历二年（1329年）到嵩山少林，长住二祖庵达二十一年。
他在少林寺任书记之职，曾为息庵义让行实碑撰文，并为菊庵法照塔撰文作书；他还曾作为全国百名高僧之一到京师宫里参予大藏经的翻译。
邵元于元至正七年（1347年）返回日本。
◎ 了改（1335～1421） 了改，号凝然，嵩阳金店人，俗姓任。
十四岁时拜少林寺提点训公为师，二十一岁时受戒。
他曾在香山参访月印长老，后到天庆寺跟从松庭禅师。
明洪武二十三年（1390年），了改任少林寺住持，三年后辞退，但仍驻少林寺，直到圆寂。
◎ 文载（1454～1523） 文载，号月舟，北畿通州人，俗姓王。
九岁入乡校，十三岁出家，拜白庵为师。
二十岁时出游参学，三年后回还，闭门不出，读经习静。
他又到少林寺参叩无方可从，三年后更遍参京城诸多禅师。
明弘治年间，文载住白塔精舍内阅大藏经。
明正德三年（1508年），祠部任命文载住持少林寺，前后十六年，直到圆寂。
◎ 悟须（?～1563） 悟须，号匾囤，一号无空，禹州人，俗姓陈。
年过二十后辞父母出家，入少林寺，以梵僧喇嘛为师。
十数年后辞别师父，到中条山中修行三个月，接着在峨嵋山巅住下。
后来他又遍游全国，到京城，居吉禅庵中，印造了大弥陀经若干藏。
不久他重回少林寺。
嘉靖四十二年（1563年）他再次离开少林寺去峨嵋山，行至州江中时坐地圆寂。
悟须是明代著名的十八武僧之一，他的骨灰归回了少林寺，建塔埋葬。
◎ 正道（1547～1609） 正道，字无言，洪都新建人，俗姓胡。
他开始在上蓝寺出家，拜和尚为师。
二十岁后跟从知休禅师，住在南岳净瓶崖。
知休指点他参谒逊庵，后又指点他到少林寺参谒幻休常润。
正道于明神宗万历二十二年（1594年）被祠部任命为少林寺住持，前后十七年，直到圆寂。
◎ 恒林（1865～1923） 恒林，号云松，伊川宋寨人，俗姓宋。
光绪初年入少林寺为僧，民国元年被任命为登封县僧会司僧会，后又被推选为少林保卫团团总。
任职后数年间购置枪枝，训练武装，打击土匪，备尝辛苦。
民国十二年（1923年）秋，积劳致疾，卒于职。
◎ 行正（1914～1987） 行正，字愿安，登封城关刘庄人，俗姓李。
1920年在少林寺出家，1932年在九华山东崖寺受戒。
后任河南省佛教协会理事，少林寺住持。
文革期间，行正采取转移地点、埋藏地下等方法，保存了一批少林寺文物。
1986年，他被正式任命为少林寺方丈，结束了自清康熙以来少林寺无方丈的历史。
他于1987年圆寂。
近代十大高僧： 近代高僧中著名人物有月霞、谛闲、印光、弘一、虚云等，他们分别弘扬贤首、天台、净土、律宗、禅宗。
发扬佛教文化事业最有力的是圆瑛法师和太虚法师。
