养成好习惯的重要性
《假如给我三天光明》主要讲述了又盲又聋的海伦·凯勒坎坷的一生，以及她的心路历程，讲述她遇到的种种困难，与她如何克服困难，战胜挫折，取得成功的过程。
对于《童年》的主题的理解
【内容精要】 高尔基4岁丧父，10岁丧母，后靠自己努力学习奋斗成为了苏联伟大的文学家，自传三部曲是在列宁的鼓励下写成的，它们独自成篇，又前后相连，艺术地再现了主人公阿辽莎成长历程的三个阶段，真实深刻地反映了19世纪末20世纪初的俄罗斯民众的生活，反映了小市民阶层的庸俗自私和空虚无聊，揭露了沙俄专制的黑暗与罪恶，被视为俄苏自传体小说的里程碑和批判现实主义文学的伟大成就。
《童年》是这套三部曲的第一部，讲述的是高尔基幼年丧父、母亲改嫁，他跟随脾气暴躁的、日渐破落的小染坊主外公外婆生活的童年时光。
此书通过一个儿童无邪的眼光，向读者生动地展示了19世纪中叶俄罗斯社会底层人物的生活，描绘了许许多多社会小市民丑陋和愚昧的生活风貌以及当时俄国的宗教、丧葬等民风民俗。
高尔基的这些回忆，有助于我们了解沙皇俄国那个时代的风貌，了解一代文学大师高尔基童年时的社会环境。
小阿辽莎的童年生活是“一种浓厚的、色彩斑驳的、离奇得难以形容的生活”，“仿佛是由一个善良而且极端诚实的天才美妙地讲出来的一个悲惨的童话”。
在叙述童年生活的过程中，几乎阿辽莎遭遇的每一件比较大的事情，都会引起他一种意识的觉醒，这在作品中的表现就是每一件事情的叙述之后都紧随一句或一段阿辽莎的哲理性的语言。
在高尔基的笔下，阿辽莎的生活是出身于下层人民的一些有卓越才华的人的生活，作品反映的是他们的性格形成的过程和意识的成长。
本书不仅有严谨的艺术结构，也有出色的人物形象的塑造。
小说着力刻画了阿辽莎、外祖父、外祖母这三个人物。
【写作背景】 《童年》是高尔基自传体小说三部曲中的第一部 。
早在19世纪90年代，高尔基就有撰写传记体作品的念头。
在1908年至1910年间，列宁到高尔基在意大利卡普里岛的寓所做客，高尔基不止一次地向他讲起自己的童年和少年的生活。
有一次，列宁对高尔基说：“您应当把一切都写出来，老朋友，一定要写出来!这一切都是富有极好的教育意义的，极好的!”高尔基说：“将来有一天，我会写出来……”不久，他实现了这个诺言。
高尔基在这本书中真实地描述了自己苦难的童年，反映了当时社会生活的一些典型的特征，特别是绘出了一幅俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。
它不但揭示了那些“铅样沉重的丑事”，还描绘了作者周围的许多优秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄罗斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一。
是这些普通人给了幼小的高尔基良好的影响，使他养成不向丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的人。
童年》读后感 初中时代曾读过一些文学名著，其中有一篇就是马克西姆.高尔基的《童年》。
高尔基出生在俄国尼日尼·诺夫戈罗德一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁走向社会，饱尝了人生的辛酸。
而《童年》正是根据他童年的生活而写成的，可以说是自传体小说，正反映了当时的社会现状。
小说中的主人公同样是三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。
外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主，但已快濒临破产。
而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。
阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母及孩此文来源于文秘资源网们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场。
在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗
所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑，这也是必然的，因为我们每一个人心中都有恻隐之心。
处在这样丑陋的社会，我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污
但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。
在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了。
作品中外祖母是最慈蔼、最有人性的形象，她总是用她的温存给予阿廖沙此文来源于文秘资源网的种此文来源于文秘资源网，种此文来源于文秘资源网发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。
祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。
当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难，但他却被两个舅舅给害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的。
高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。
高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。
有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家此文来源于文秘资源网蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。
”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。
只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。
我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂。
让这种卑鄙灵魂消失，正是无产阶级努力的方向，直至今天还在继续…… 而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。
只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。
苦难童年的写照 ——读高尔基《童年》有感 一个男孩扮演成老头儿模样，背着一个大箩筐，步履蹒跚地边走边唱：“白胡子的老爷爷，背着一个大箩筐，走一步来看一看，不知他在找什么
找什么
找什么
他说他在找‘童年’。
”童年是多么美好啊，可高尔基的童年呢，真可谓“窒息的天地，苦难的童年”，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆
可怜的阿廖沙三岁丧父，被带到外祖父家。
外祖父是一个濒临破产的小染坊主，他性格暴躁，自私贪婪；两个舅舅也粗野不堪，自私至极。
阿廖沙每天看到的是令人作呕的丑事：争夺财产、打架斗殴、愚弄毒打儿童等。
在这个典型的俄罗斯小市民家庭中，层出不穷的暴行和丑事压得幼小的阿廖沙喘不过气来。
但仍有许多善良、正直的人们给了他正确的指引和支持，使他看到了光明。
他们都是阿廖沙的良师益友。
正是这些善良、平凡的人哺育了阿廖沙对生活的积极态度和反抗精神。
也就在临近尾声之时，十一岁的作者被外祖父残忍地赶出了家门，走向了人间…… 《童年》是高尔基自传体三部曲（《童年》、《在人间》、《我的大学》）中的第一部，那是一段由一个真善美的天才所讲述的残酷、悲惨的生活中的故事。
读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的。
我们被父母宠着、爱着；每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉，山珍海味等着你品尝；你想要什么，就给你什么，如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那人一番。
而高尔基呢
与我们恰恰相反。
有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。
”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。
在如此邪恶和污秽的天地里，他那颗光明和博爱的心没有变，没有变得肮脏，而变得越加开阔、光明。
也许，这就是他成功的秘诀吧
《童年》这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。
“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天。
草丛边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳边响起，童年已经逝去，步入初中的我回忆起童年是多么美好的时光啊，读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。
认真是成功之秘诀 ——读《童年》的感想 今天，当我阅读《高尔基的童年》这篇文章后，被文中高尔基那种读书时忘记一切，专心致志的态度所感染。
我一字一句地仔细阅读时，仿佛和高尔基在一起读书。
他读得那么专心，把世界上的一切都忘记了。
读到这里，我情不自禁想起了自己以前读书的情景。
每当父母给我买回新书或自己借到一本书，我就如鱼得水，总是迫不及待地阅读。
我虽然爱看书，但从中得到的收获却极少。
为什么呢
高尔基如饥似渴地读书，忘记了一切，自己与之相比较，我只是看热闹，反注意了一些主要的故事情节，从来不曾写读书笔记；也不曾体会文章的内涵；更未注意过他人作品、文章写作的好方法等。
又因看的书多，且都是走马观花，囫囵吞枣，所以看罢即忘，收益浅。
我想高尔基所以能成为世界文豪，与他从小那求知若渴、专心致志的读书精神是分不开的。
同时，高尔基认真读书的态度，不反反教育了我做任何事都要具有认真的态度。
粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀。
我是深有体会的。
记得我在这学期数学期中考试时，十分失败，其原因就是――粗心。
较难的题，一分未扣，而较简单的一道填空题，由于在草稿纸上是根号5，却因看错把根号5写成根号3，被扣去两分，这难道是我不会吗
唉，粗心使我屡次失败，我怀疑，它难道是我的影子，总与我相伴吗
可今天，我看到高尔基读书忘了一切，而抛开粗心的唯一办法，就是与认真交朋友，对，终于悟出，粗心并非与我相随，不是总与我结交为友。
而今只有甩掉它，放弃它才会通向成功之路待任何事情都要持认真的态度。
今天，我细细阅读了《高尔基的童年》后，对“粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀”这句话更坚信不疑了。
皮皮鲁传读后感50字
读万卷书比行万里路更重要；一辩立论：；谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好；今天我们要讨论的是一个社会现实问题，首先，我必须；第一，我们今天要讨论的问题是读万卷书与行万里路那；在明确这三点之后，我将从以下四个方面加以论证；第二，从发展的角度来讲，读书使人明智，读书给我们；第三，从结果的角度上讲，读万卷书给行万里路提供了；第四，从性价比角度上讲，现在是资讯时代读万卷书比行万里路更重要一辩立论：谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好。
今天我们要讨论的是一个社会现实问题，首先，我必须强调三点。
第一，我们今天要讨论的问题是读万卷书与行万里路那个更重要的问题，而不是谁先谁后的问题；第二，我们要讨论的范围是当代大学生，其他一切与之无关的话题我们不予讨论；第三，我们所说的读书不是读死书，死读书，而是理论与实践相结合的学习，是多快好省的汲取人类知识精华的过程。
在明确这三点之后，我将从以下四个方面加以论证。
第一，从基础角度来讲，读万卷书是行万里路的基础础，只有打牢基础才能更好的行万里路，大学期间就是我们夯实基础的绝佳时间，如果在大学就忽视读万卷书，只行万里路又怎能走的长远呢第二，从发展的角度来讲，读书使人明智，读书给我们担供了正确的理论指导，促使我们进一步发展。
我们知道，凡是要成功必须有一个正确的理论指引，否则那就是蛮干而不是真正的实践。
在当今没有谁会无书自通，更不会学以致用，想要发展长远，在日后真正行万里路就必须在大学期间把读万卷书放在首位，这也是矛盾观点中两点论与重点论的最佳统一，正所谓要想成功就要在正确的时间干正确的事。
第三，从结果的角度上讲，读万卷书给行万里路提供了巨大的推动力，并深刻影响了最终的成果大小，知识就是力量，丰富的知识就是巨大的财富。
在建国时期，大家对知识重视程度不够，主攻行万里路，然后去追求大学的海归派为国内建设贡献了前所未有的力量，钱学森曾在美国麻省理工和加州理工求学，数年饱读美书，大学后回国致力于建设，这才有了中国的两弹一星，这不正是大学期间读万卷书比行万里路更重要的明证吗第四，从性价比角度上讲，现在是资讯时代，信息更新越来越快，如果要“行万里路”去获得第一手信息，就算你有航空母舰的速度也跟不上时代的步伐，而读书就可以轻易解决这个高难度问题，所以大学时期读万卷书的价值明显超过行万里路的价值，仅就这点而言，读书也比游历更符合时间效率——读一部中国通史，最多也就一年的时间吧，而走遍整个中国呢，要多久
况且，作为一名大学生，倘若还没学会站立就急于奔跑，等待你的恐怕只能就是摔跤，杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”江洙说“万般皆下品，唯有读书高”越恒说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这些名家的表述无一不说明，只有读书，才能为我们提供正确的理论指导，只有读书才能使我们更好的实现个人价值和社会价值；只有读书才能更好的适应当今的资讯时代，所以我方坚定的认为：对于大学生而言，读万卷书比行万里路更为重要。
正方一辩呈辞完毕，谢谢大家。
四辩陈词：谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好。
非常感谢对方辩友今天精彩的辩论，但我在重申我方观点的同时，不得不指出对方辩友在今天的辩论过程中出现的以下几个误区。
第一，我必须再次强调一遍，我们今天的辩题讨论的是针对读万卷书与行万里路那个更重要的问题，而不是理论与实践谁第一性的问题。
对方辩友一直抓住“实践第一”，“实践出真知”这个观点不放，这显然已经脱离了我们的辩题，犯了原则性错误。
第二，我们今天所讨论的不是放眼整个人类历史，而是着眼于当代大学生这个特殊的社会群体。
大学生才是我们研究的主体，这也是我们的辩题得以展开的重要前提，而对方辩友一直跟我们提（ ），这本身已经不在我们的辩题范围之内，未免有跑题之嫌。
第三，对方辩友一直引用古人的名言警句，像（ ）我方对对方辩友的博古通今深感佩服，但对方辩友似乎忽略了。
我们的辩题是具有现实意义的，就像我们今天的辩题，通过辩论我们可以更好的思考一下大学四年我们究竟该怎么过，对方辩友一直拿前百年的话来指导当今生活。
显然脱离了当前的形势，没有做到与时俱进，违背了科学发展观，具有静止性，形而上学性。
好，下面我将从以下3个方面论述我方观点。
第一，从大学个人角度来说，大学时期是我们人生中至关重要的时期，是我们形成正确世界观、人生观、价值观和形成健全人格的时期，在这个基础上，我们需要大量的知识储备和文化积累，而读书是在这短短四年内完成以上所说的最佳与最必要的途径，李开复说，大学时期所得到的实践能力达不到人生的3%，与其花四年来获得3%，不如花四年通过读书将自己充实起来，把自己赴向未来的基石垫的更高。
第二，从社会角度来说，当今社会就业形势越来越紧迫，而高学历、高文化、高涵养已经是一个毋庸置疑的竞争亮点，企业对大学生的知识储备具有更高层次的要求，因此想要更好的走入社会，我们必须在大学这个关键的时刻多读书，读好书，不断给自己通向的未来增加砝码。
第三，从国家角度来谈，教育部对大学生职责与任务作出的阐释来看，大学生的任务就是在掌握一定的专业知识储备的基础上，树立正确的世界观人生观价值观，先学会做人后学会做事。
这也不正是表明读万卷书比行万里路更重要吗
事实胜于雄辩，世界有无穷多的知识，我们不可能一一亲身考证，不可能有那样的人力物力与精力。
难道你一定要亲自把手伸入火堆才知道火是灼人的
难道你一定要溺水了才知道深海游泳是危险的
难道你一定要亲自环游了整个地球才肯承认它是圆的
难道你一定要以身试法才能认识到法律是威严的
答案不言而喻。
如果对方辩友依然固执己见，请问对方辩友倘若没有仔细阅读我们今天的比赛规程，又怎么能站在这里侃侃而谈
如果对方辩友没有平时丰厚的阅读储备，又怎么能在今天这样的场合动辄引经据典呢
在这铁一般的事实面前，我们坚定的认为，读万卷书比行万里路更重要。
正方四辩陈词完毕，谢谢大家。
三辩小结谢谢主席，对方辩友：经过以上几轮的攻辩，对方辩友明显犯有以下几个错误：第一，我们今天所讨论的问题是对于当今大学生行万里路和读万卷书谁更重要的问题，而不是谁先谁后的问题，而对方辩友一直纠结于行万里路和读万卷书谁先谁后上，显然已经明显偏离今天辩题，这是十分不可取的第二，我们今天的辩题是立足于当今大学生，脱离大学生这个群体的一切问题都和今天辩题无关，对方辩友忽视了大学这个阶段，放眼于整个人生，显然已经偷换概念，忽视了时效性，没有做到哲学观点中两点论与重点论的统一，犯有原则性的错误。
而我方辩友在深刻的阐述了读万卷书和行万里路的含义的同时，强有力的证明了对于当今大学生读万卷书比行万里路更重要的正确性。
在大学期间，读万卷书能为以后真正的行万里路打好坚实的基础，帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，指导其以后的发展，帮助大学生走向人生巅峰。
无论从基础、发展、结果、还是性价比上，对于当今大学生，读万卷书的重要性都是无可比拟的，同时，无论从个人、国家还是社会上，读万卷书的大学生都会得到高度认可的，符合时代需要。
所以在铁一般的事实面前，我方坚定的认为对于大学生读万卷书比行万里路更重要。
正方三辩呈词完毕，谢谢大家。
如何提高公文写作能力
一善于积累和运用资料。
巴甫洛夫过：管鸟的翅膀怎么完善，它任何时候也能不依赖空气飞向天空。
事实和资料就是科学家的空气，没有它，你任何时候也不可能起飞；没有它，你的理论就是无用的挣扎。
”对于机关干部来说，要想做好本职工作，把材料写好，手中没有各种有价值的资料供自己参考借鉴是不行的。
要想实现自我的提高和超越，尽管途径是多方面的，但有一条是共同的，那就是要善于积累各种资料，学习运用他人的经验，也可叫做“借梯上楼”。
实践证明，有些同志虽然同时调进机关，一开始的基础和条件都差不多，但经过一两年就拉开了距离，这其中很重要的就是看他是否善于学习和借鉴“它山之石”。
法国著名幻想小说家凡尔纳，一生共创作了100多部科学幻想小说，内容几乎遍涉当时科学技术各个领域。
然而，比他的创作本身，似乎更令人惊叹的是，在他死后，人们从他的书房里发现，他亲手整理摘录的各种资料有25000多本。
60年代，批判赫鲁晓夫时，新华社发表了九篇评论，在写每一篇评论的过程中，都邀请《人民日报》社国际部的两个老资料员出谋划策，提供资料，由于他们的参与合作，对评论的起草形成起到了“绝对”效果。
古今中外，大凡在事业上有成就者，无不与大量积累和运用资料有关。
事实上，机关里许多优秀的同志，大都是在善于积累和运用各种资料中，慢慢成长，成熟起来的。
搜集资料的方法很多，无非是自我积累，单位、部门、组织提供、调查研究、查阅诸如大秘书网之类的网站等，什么方法好，就用什么方法，没有固定的模式。
无论采用什么方法，只要能够把你所需要的资料搜集到手，就达到了目的。
当然，搜集资料要遵守有关保密规定，不能发生失泄密问题。
积累资料是为了利用资料，如何用好资料大有学问。
一是要认真学习资料。
在剪贴资料时，要自己动手，不要让别人代劳，做到边剪贴边过目；对搜集到的资料，要经常熟悉，仔细翻阅，抓紧一切时间学习、理解、消化；对重要的思想、观点、事例做上记号，有启发意义或直接能用的还要记在脑子里，认真思考，反复领会。
这样做的目的是消化资料内容，做到温故而知新。
通过消化吸收，一方面可以将资料真正变成一种有用的信息，记忆在头脑中的一定位置，需要的时候就信手拈来，为我所用；另一方面可以学习其中的思想观点，掌握其中的写作技巧，体会其中的思想境界，从中汲取营养。
二是要精心选择资料。
要根据公文内容的需要选择资料，选出最有典型意义、最能说明问题资料。
为便于使用，筛选出来的资料还要加以分类，把入选的资料按照公文内容表述要求，分门别类梳理排队。
同时，对一些有联系但又不能直接用的，要进行粗加工；对一些重要的观点、表述和名人名言等，要认真查找出处；对一些重要的事实和数字，要加以核实整理，确保准确无误。
三是要用活用好资料。
常见到这种现象，有的人没有资料写不了材料，有了资料又跳不出资料，这抄抄，那贴贴，搞出来的东西千孔一面，没有自己的思想和见解。
这实际上是没有用好资料。
任何资料的价值都是相对的，只能用于开启思想的门，一般不要搞“拿来主义”。
用资料既要广纳博采，又要超越常规。
写材料时，要敢于丢掉资料，站在理解资料的基础上去写；或者把资料作为比较、鉴别的参照系，取其当中的成功和高明之处；还可以选择资料中的弱点甚至败笔作为“反面镜子”进行对照，看看差在如里，原因是什么，哪些方面不到位，由此寻求突破。
只有这样，才会产生比原资料更新的思想飞跃，才会写出超越资料本身的高质量材料。
如果起草的文字材料，能够源于资料，而又高于资料，就达到了积累和运用资料的新境界。
二、要切实领会和把握领导意图。
公文不是为了记叙个人见闻，也不是阐发个人的见解，而是秉承领导旨意，根据工作需要而拟制的。
起草人的职责就是通过文字表述，充分体现领导意图，想方设法把领导的思想完整表述出来，而不能断章取义、随心所欲，更不能“另起炉灶”。
这就要求起草人用心琢磨领导的意图、思维方向、关注重点等，全面掌握，悉心揣摩，掌握得越全面、深刻，写起来也就越顺利，领导也就越满意。
1是积极扩展领导意图。
有的领导同志交代意图时，只是一些初步想法，或仅仅从某一个角度、某一个侧面提出问题。
遇到这种情况，起草人要从更多的层次和角度去思考问题，举一反三，扩展和延伸领导形成的基本观点，对领导暂时未想到但又比较重要的问题补充进来，把领导简单分散的意见扩充为比较全面、系统的意见，不能听一就是一，机械呆板地领会领导意图，切实把领导想说而没有说出来的话完整地表达出来。
2是善于挖掘领导意图。
有的领导只出个大题目，至于公文写作中的具体问题涉及不多。
碰到这类情况，起草人首先应主动和领导同志商量研究，争取领导的指导，深化领导的意图，然后顺着领导的思想脉络，弄清楚领导要求写什么，为什么要写，要达到什么目的，从而研究挖掘出更新更深的东西。
挖掘领导意图时，起草人还要善于将主管领导的意图与其他领导的意图结合起来领会，集思广益，体现集体领导和分工负责的原则。
3是努力完善领导意图。
公文写作过程中，有的领导深思熟虑不够，讲得意见不甚明了、比较杂乱；有的一时未想清楚、说明白，只是一些感性认识；有的不完全合理和必需；有的不集中、不完整。
对此，起草人要与领导多交流，善于提炼概括、拾遗补缺，慎重恰当地处理，合理地加以吸收、集中，把不确定的确定下来，把感性的东西上升为理性的东西，把不必要、不完整的加以剔除补充，把不清楚的问题讲清楚，把不一致的地方进一步调整充实，从而比较全面、完整、准确地体现领导意图，保证公文质量。
4是及时捕捉领导意图。
机关干部有经常接触领导和公文材料的方便条件，了解和捕捉领导意图的途径比较多，可以从主动询问中获得，从领导批示中领会，从批评表扬中领悟，从讲话材料中把握，从积零为整中综合。
尤其是与领导在一起检查工作、参加会议、研究材料，一块就餐、散步、闲聊时，要注意把领导谈话中最新闪光点，特别是一些新思想、新观点，要不失时机的记下来，并进行归纳分析。
因为这个闪光点或这些新思想、新观点，很可能是领导对某个问题思考的突破。
三、要努力体现和增强文字材料的思想性。
思想是一切文字材料的骨干和核心，是人们对矛盾问题的深刻认识和解决办法的深刻见解。
没有思想的文字材料等于没有“灵魂”。
文章赖“思想”而永生，无“灵魂”而猝死。
增强文字材料的思想性，最重要的是要善于站在全局和思想理论的制高点上思考问题、提出对策，善于借助唯物辩证法这个伟大的认识工具，独具慧眼地观察和分析问题，形成统一、完整和辩证的逻辑思路，引起大家的共鸣，给人以深刻启示。
实践中，要注意把握好以下几点：1是针对性。
文字材料大都是围绕问题展开的，问题是材料的基础和灵魂。
文字材料影响的大小，根本就在于是不是真正抓住了问题，是不是针对普通存在的问题去写的。
如果是针对问题去写的，影响就大，相反影响就小。
因此，必须注意抓问题，抓“一碰就响”的问题，抓普遍存在的难以解决的突出问题。
这就要求深入调查研究，以高度的敏感性洞察和分析问题，紧紧抓住影响和制约单位建设的主要问题，确立文字材料的主题思想。
2是要有概括性。
要从局部的、感性的、表面的现象里跳出来，用全面的、理性的、辩证的分析提炼和升华思想，总结出来带有规律性的东西。
这种高度的概括性，是领导思想的精华，也是文字材料的“眼睛”，具有画龙点睛的效果。
比如，有一个材料，关于增进班子成员感情的概括就比较好：“感情好，有事不当事；感情差，没事会找事。
感情深，大事能化小；感情浅，小事能闹大，大事能闹炸。
”非常给人启迪、发人深省。
而有的材料总的看上去不错，但又觉得少点什么，往往就是少几句高度概括、很凝练的话，让人打不下深刻的烙印。
3是要有深刻性。
深刻性往往决定文字材料的思想性。
分析问题要有深度，不满足于抓住次要的、现象或枝节的东西，而是要了解主要的、本质的东西；不满足于掌握事物外部的特征，而要挖掘事物的内在联系；不满足于眼前的结果，还要追踪发展的趋势；不满足于掌握浅易的、粗线条的问题，还要钻研疑难问题和考察细节。
要从众多的矛盾中提出主要矛盾，从复杂的问题中提出核心、本质原因。
只有这样，写出的材料思想性才深刻，才令人回味。
4是要有独创性。
现在，文字材料中普遍存在的一个毛病就是大话、空话、套话比较多，空洞无物，说白了就是“正确的大实话”的拼凑，上级文件的翻版，报刊文章的剪辑。
要增强文字材料的思想性，就要学会用自己的脑袋去思考，不依赖别人，不抄袭别人的成果，用自己的话去表达，不能人云亦云，趋奉迎合，确实能够独立地提出自己的见解。
5是要有说理性。
文字材料的主要功能是用来指导工作的，既要使大家听得懂、听得明白，又要便于大家准确地理解和贯彻执行。
这就决定了文字材料必须能够透彻地讲清道理，做到了这一点，思想性也就在其中了。
要把握好讲道理的艺术，通常是既要符合上级精神，又要贴近单位实际；既要有对上级会议、文件精神的中肯评价和深刻理解，又要有变虚为实、变大为小、变抽象为形象、变原则为具体的本事；既要全面辩证，不顾此失彼甚至自相矛盾，又要准确生动，不离腔走板甚至脱离上级和党委意图另搞一套，使人不得要领，感到莫名其妙。
有经验的同志，还常常寓事于理，用一个典型事例说明一个道理，把深刻埋在浅显中，常常会使人得到多方面的启示，收到意想不到的效果。
李小龙自创了什么武术
1.振藩截拳道阐宗由李小龙所创立和发展的武术体系,完整的说,应称做振藩截拳道.这是因为,李小龙创立,发展并传授的武术体系和技击艺术,实际上大体分为两个阶段:1959-1967年的振藩功夫阶段和1967以后至今的截拳道阶段. 并非像港台出版的一些截拳道书籍所说的那样,从1959年李小龙来到西雅图准备读大学并开设第一间振藩国术馆时起,便将自己所学所传的武术命名为截拳道,事实上,直至1966年移居洛杉矶,在好莱坞出演电视片集《青蜂侠》,李小龙一直把自己不断发展提高的武术体系称做振藩功夫;而截拳道则创立于1964年,创立的契机是由于李小龙与三藩市功夫教头黄泽文的一场实战比武引发的.截拳道创立后,李小龙并没有马上把这个名称公开,而是依然作为延伸与发展了的振藩功夫传授给众弟子.直至1967年,李小龙认为截拳道作为一种独立的武术体系,其技术结构与哲学内涵均已趋于成熟,才正式将截拳道这一名称这一名称向自己的门徒及外界公开.?由于李小龙的成名,截拳道作为李用毕技术在内的中、早期振藩功夫;在南加州伊鲁山度武功学院李小龙的第三位助教兼截拳道大弟子丹.伊鲁山度大师,也正一如既往,兢兢业业地传授着中后期延伸与发展了的振藩功夫和声名卓著的截拳道. 1996年元月,为全面推广和弘扬李小龙的武道艺术,李小龙夫人琳达、“龙女”李香凝以及木村武之、伊鲁山度、黄锦铭、李恺、艾伦.乔、理查德.巴斯蒂罗等13位最杰出的李小龙原始嫡传门徒在西雅图聚会,成立了传播与管理李小龙武道艺术的权威组织振藩截拳道核心.会上,经李小龙爱女李香凝提议,将真正的李小龙武道艺术命名为振藩截拳道,以示对创立者李振藩的尊重,并有别于目前世界各地许多自封的截拳道武馆所传授的所谓截拳道.综上所述,相信读者已经悟出本文标题写作振藩截拳道阐宗而非截拳道阐宗的涵义所在了.2.什么是振藩功夫振藩功夫，又叫振藩国术、振藩拳法，后期又称做“振藩拳道”（实际上已是创立初期的截拳道).众所周知,李小龙宗师本名叫李振藩,李小龙只是他在香港拍电影做童星时起的艺名.因此,从在西雅图开设第一间武馆起,李小龙便用自己的本名将武馆命名振藩国术馆(Jun Fan Gung-Fu Institute),而把自己传授给学生的武术体系命名振藩功夫(Jun Fan Gung-Fu,简称Jun Fan),有中华民族,龙的传人威震藩邦、扬威海外之意.(注:Jun Fan是李小龙按振藩二字的汉语广东话发音拼写的英文拼音.另,李小龙把功夫二字拼作Gung-Fu,与海外武术界常见的拼法Kung-Fu略有不同.这里请读者注意.)由于李小龙是一位求真务实,不断开拓进取的武术家,旅居美国的12年中,始终坚持一边自己研究、锻炼、提高,一边将不断发展进化的武术体系传授给学生.因此,振藩功夫不是一个一成不变的武术体系,而是一个不断发展进化,不断自我完善的,生机勃勃的武道哲艺进程.创立之初的振藩功夫主要是经李小龙改进的咏春拳技术(当时尚传授小念头、寻桥、标指等咏春拳套路,以及单、双黏手、木人桩等训练内容）、中国南北两派的一些拳法精华和三节棍、长棍、长枪等传统兵器；中后期的“振藩功夫”，又有了很大改变，废除了咏春传统套路，而保留了咏春实战精华散手和黏手、木人桩等训练内容，在咏春拳原有的定步黏手基础上又增加了活步黏手，并进一小丰富和充实了木人桩技法。
同时，开始广泛吸收拳击、击剑、空手道、跆拳道、泰拳和柔道等世界流派武技之精华，实际上，已是发展和完善了的“振藩”与创立初期的“截拳道”的混合体。
由于李小龙的武道哲艺进程是一个连续不断、密不可分的过程，因此，在“振藩功夫”与“截拳道”之间，并没有一道二分明显的分界线。
今天，我们圈内人士都把1964年李小龙对三藩市功夫教头黄泽文的一场实战比武视做从“振藩”到“截拳道”的转折点。
1964年8月，美国加州三藩市（旧金山）。
李小龙由于坚持传授异族学员中国武术（振藩功夫），受到当地保守的国术界的最后通牒，被迫接受挑战，与一名来自香港的华人武师黄泽文恶战一场。
两人各使传统武术，交起手来均感打得十分别扭。
李小龙虽经硬拼顽强取胜，却赢得很不痛快。
一场本应几秒钟便结束的战斗，却拖拖沓沓打了几分钟才将对手“搞掂”。
这远不是他理想中快打速胜的结果。
这场比武，导致李小龙对传统武术的套路技术深刻彻底地反思，最终抛弃了套路，创造出无固定技术动作、无套路形式的“截拳道”。
与此同时，李小龙还邀出席了1964年度长堤“国际空手道锦标大赛”，并结识了“美国空手道之父”埃德.帕克、“美国跆拳道之父”李俊九、“空手道擂台悍将”罗礼士、“菲律宾魔杖大师”伊鲁山度、柔术大师威利.杰伊、“美国柔道之父”吉恩.勒贝尔等一大批武坛顶尖的名家高手，与他们互相交流、切磋、学习，大大丰富了自己的武术体系，为“截拳道”的诞生铺平了道路。
在“截拳道”创立初期，考虑到其武术与哲学体系尚未发展完善，李小龙并没有马上向自己的学生及外界公开这一名称，而是仍把它称做“振藩功夫”或“振藩拳道”，直至3年以后的1967年才正式宣布“截拳道”的诞生。
3.振藩功夫的训练内容与技术体系对于初期的振藩功夫所包含的内容,前文已作了概要介绍.这里将要向读者着重介绍的是中后期的振藩功夫的训练内容与技术体系.a,振藩功夫的训练内容：<1>.拳法与上击技法;<2>.踢法与膝撞技法; <3>.关节擒锁技法; <4>.窒息与扼杀技法; <5>.缠摔与地面扭打、投摔、绊摔、扫摔技法。
b,振藩功夫的技术体系组成：<1>.咏春拳（振藩)<即经李小龙改进后咏春的技术>; <2>.功夫(振藩)<即李小龙所传授的除咏春拳以外的其他中国拳法>;<3>.西洋拳击(振藩)<即经李小龙改进后强手在前的独特拳击法>;<4>.踢拳(振藩)<即振藩拳法高级阶段的现代自由搏击技术>;<5>.擒拿;<6>.振藩武器.以上训练内容与技术体系,在1967年都被融入了截拳道之中。
四.什么是截拳道“什么是截拳道
”李小龙用这句话开始了他那篇发表在1971年9月号《黑带》杂志上的题为《从传统空手道中解放你自己》的著名文章。
今天，当我们再一次提起这个问题的时候，让我们先听听截拳道全权传人伊鲁山度大师的一段回忆。
这是笔者在伊鲁山度大师的“截拳道踢拳”高级教练员班学习深造时，伊鲁山度大师对笔者的谈话。
1.伊鲁山度大师的回忆1967年初的一天，我与李小龙两人一道，驱车行驶在旅途中，我们一边开车一边谈论着西洋击剑术。
小龙说，西洋剑术中，最精湛的技巧，就是它的“阻击”（stop-hit,意即“防守-反击”）。
一次成功的“阻击”，意味着对手进攻你时，你不仅仅要防御对手的攻击，而且还要在截住对方剑招的同时顺势反击，防守与反击同步，一气呵成，这样你的搏击“效率”将大大提高。
然后小龙又说道：“我们应把我们的技击方法称做‘阻击之道’或‘截拳之法’。
”我问道：“那么这一名称的中文称谓是什么
”“它的名称将是——截拳道，”小龙答道：“‘截拳道’意思就是‘阻击对手来拳之法’或‘截击对手来拳之道’。
因此，我们的方法是将一般习惯打法上的防守（格挡）与反击分成两步的做法合二为一，防守与反击同时进行，一气呵成。
当然，我们不可能在任何情况下都做到这一点，但无论如何，防守反击（连消带打）一气呵成将是我们所要传授的新式技击法的主旨所在。
” 2.截拳道之名称“截拳道(Jeet Kune Do)三字，如上所述，单从字面上解释，“截”意味着“拦截”、“阻击”，“拳”意味着“拳打脚踢”或“攻击”，“道”即“方法”和“哲学”。
但李小龙进一步解释说，“截拳道”仅仅是一个名称，它的命名纯属偶然，亦为称呼方便而已。
事实上，仅仅从字面名称上想彻底了解截拳道是不可能的；同时，李小龙敬告那些根据自己的需要妄说“截拳道”的人们： “一旦有人妄说截拳道是什么或什么，或是与这个那个又有所不同，那么，不妨就让截拳道这三个字永远消灭吧
消除掉以轻心虚有的名称，只让它的实质存在吧
截拳道只是名称罢了
”尽管李小龙提倡无形无式，大道至简的截拳道原则，不愿把截拳道固定成一种僵化的模式，但他依然为门下弟子制定了一套完整、系统的训练课程，供弟子们训练之用。
这是否矛盾呢
答案是否定的。
中国古代佛家有“迷时师渡，悟了自渡”的著名禅理，李小龙所制定的这套训练课程，就有如一条渡你过河的船，载着你通向真理的彼岸。
学生刚刚进入琥术之门，未曾悟道之时，由老师传授知识、技法，摆渡你过河；当你豁然开悟，登堂入室，到达真理彼岸时，今后的路就要自己走了（真进彼岸不是人生境界的终点，而是通向更高境界的新的起点）。
同时，那载你过河的船，亦不必总是背在身上,而是应当建造完全属于自己的新渡船了(意即建立完全属与哲学体系).李小龙当年制定这套训练课程的目的,正是在于引导学生悟道,最终自渡渡人,自觉觉他.笔者很赞同伊鲁山度大师截拳道概念(Jeet Kune Do Concepts)这一提法,从广泛的意义上来说,截拳道不仅仅是一种方法,更是一种武道哲学理念,是一种可用于指导任何习武者在实战中获胜的武术哲学指针.拳术理论是一切武道流派的支柱,只有拥有雄厚的理论基础,再向纵深阶段发展,那么这种武技才会有强大的活力.所以,只有懂得了李小龙的武术哲学,才能深刻领悟截拳道的精神实质,并在实战中运用取胜.(打完手都累了，版主~可怜下吧。
给分啊~~）
