《人类的智慧》读后感600
人类是高物，是地球上最聪明的，人类的智慧程度已经到可以毁灭地球变地球的高度。
虽然智慧是无法用语言来形容的，但是大自然恩赐给人类的智慧不是让人类任意使用的。
人类用自己的智慧都干了些什么
他们造出了斧头、锯子来伐树；他们造出汽车、飞机来排放一些有害气体来污染空气；他们造出电冰箱使用氟里昂破坏臭氧层……无须一一列举，他们利用自己的智慧做了许多破坏环境的事情。
记得文艺复兴时期意大利诗人但丁说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
”人类可以没有智慧，但人类不能没有道德。
如果一个人没有智慧但有道德的话，他依然可以造福人类，但如果一个人没有道德却充满智慧的话，他将是一个十分可怕的人。
第二次世界大战的德国纳粹头子希特勒就是一个例证，这样的人不仅会毁了人类的文明世界，甚至会毁了人类赖以生存的地球。
试想，如果没有了地球，人类该怎么办
因为，截至目前科学家推测在人类可以到达的范围还没有另一个星球适合人类居住，也就是说我们只有一个地球，我们现在必须珍惜我们的家园——地球，否则造成的后果将是人类用自己的智慧弥补不了的。
人类如果可以让道德与智慧并存，那么我相信在不久的将来，人类的智慧将上升到一个暂新的高度，地球也将变得更加适合人类居住。
如果人类抛弃了道德，即使再有智慧，在不久的将来地球也还是会抛弃人类。
请人们记住但丁的话：“道德常常能填补智慧缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
”
感受名人的智慧读后感怎么写，拜托了
这本书吸引我是它的名字，《不抱怨的智慧》，从网上简略读了这本书。
内容我们每一个人都不陌生，看到内容，其实我们都能知道，只是我们缺乏身体力行。
抱怨，对于我自己还有我周围的人们多么熟悉的字眼。
我们每在抱怨这个或那个，我们每天都是听周围的人抱怨这个或那个。
在抱怨中养成习惯，不知道什么时候开始我们对抱怨已经麻木，习惯于倾听、习惯于抱怨。
我曾经对抱怨并不熟悉，上学的时候我很少有抱怨，对学校的所有都比较满意。
因为我是一个从农村走出去的人，我对所有的变化一直都很满意。
高中学校条件比初中学校条件好一百倍，大学条件比高中又好几十倍。
所以我所有的变化都很满意，当然我会听到同学们的不同的抱怨声，当时候会想到“如果你经历过我所经历的，你会像我一样心满意足”。
真的是这样的，初中的食堂一日三顿都是高梁米或很粗的玉米，高中时一日三餐都能吃到细粮，大学时候有很多的选择空间。
这一切的变化都让我满意。
但是在那个天真单纯的年代，这些抱怨只是一些日常生活中的闲聊的话题，不会对谁起到什么影响。
所以我觉得抱怨是因为相互比较而产生。
过去比现在好的时候，人们总会有很多的抱怨。
走上工作岗位后，抱怨好象是生活中的一部分。
与朋友交流、与同学聊天、与同事交流总是离不开抱怨这个或那个。
也许习惯于抱怨就是从我走上工作岗位后的某一天开始的吧。
但是抱怨的人很多，但是所抱怨内容几乎没有改变，而且更多的人也都在一动不动地为他那企业服务着。
抱怨是一种倾诉，人们从抱怨中得到心里的放松，但是他万万没有想到，他的一言一举对他造成的影响，使他几年原地踏步，没有机会提升。
更重要的是他一直没有进步，没有改变。
所有工作都是一样的，如果你用心去做你会觉得很有意思，如果你心不在焉，即便是你向往以久工作也只是一个工作。
所以抱怨产生于人的心态。
《不抱怨的智慧》就是教会我们用正确的心态面对现实。
很多的事情，我们自己是没有能力改变的，但我们可以适应，但不能只是适应。
先适应该再适着改变你周围的小环境，同时影响大的整体。
这就是我们每一个应该要走的路，我们可以适着融入、适着改变，如果你努力过，还是没有效果请不要抱怨也许你不适合现在的这个环境，你应该选择离开。
因为，只要你开始抱怨了，你不会有进步，你甘愿原地踏步地生活吗
不然抱怨切——生活、工作、周围的人。
每一件事物都有他自己的发展规律，我要努力去发现并努力去改变。
谁给我一篇 孔子的智慧读后感 不甚感
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握
生死的智慧读后感 急
1：就为了今天2:为了过好今天，我只考虑如何活好这一天，而不马上处理我一生中的问题。
我今天只做我今天要做的事。
为了过好今天，我要快乐。
只要开放心灵，快乐便会成真。
3.为了过好今天，我要调整自己适应今天的处境，而不强求改变今天的处境来适应自己的欲望。
今天的运气如何，我都会接受并投入今天的生活。
4: 为了过好今天，我会努力提升自己，我会用功学习一些有用的知识。
我不做一个游手好闲的人，我要阅读一些有用的书籍和刊物，来充实自己。
5:为了过好今天，我会用三个方法净化自己的心灵：我会对某人做一件有益的事，而不让他知道，如果任何人知道了就不算数；再做至少两件我不愿意做的事，单单为了净化自己，我不向任何人表露我可能受到了伤害的情感，但至少今天我不表露出来。
6:为了过好今天，我要心胸开放，精神抖擞，衣着得体，说话和气，举止有礼，不说他人坏话，不挑剔别人,宽以待人，严于律已。
7: 为了过好今天，我要订个今天的计划，我可能不能依足而行，但我要尽量按此计划去做，既不匆忙，也不优柔寡断。
8:为了过好今天，我要平静独处半小时，放松自己。
在这半小时内，我会用一些时间尽量更能参悟生命的真谛。
9: 为了过好今天，我要无所畏惧。
我要无所畏惧地欣赏生命的美好，也相信如果我把自己交付给这个世界，这个世界也会回馈我的一切 .
《学问和智慧》读后感
林语堂 著 当代世界出版社 2009-9-1 9787509004579 1 ￥14.5-￥15.7 (有3个购物网站提供报价) 数据提交中，请稍候...Google 提供的广告 网上商城 孔子的智慧最新报价 (详见以下3个商家报价) 大拿网为您提供最全面的孔子的智慧参数资料 孔子的智慧 内容提要：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其固者，先齐其家；欲齐其家者，先修其考，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
孔子的智慧 作者简介：林语堂，1895-1976，原名和乐，后改为玉堂，又改语堂。
1912年进上海圣约翰大学修语言学，1919年秋赴美国入哈佛大学比较文学研究所学习，1922年获文学硕士学位。
同年转赴德国入莱比锡大学学习，1923年夏获该大学语言学博士学位。
1932年主编《论语》半月刊，正式提倡“幽默文学”。
1934年办《人间世》，次年办《宇宙风》，并提倡半文半自的“语录体”。
1935年用英文撰写的文化著作《吾国与吾民》在美国出版并畅销，1936年携全家赴美。
本着“对外国人讲中国文化”的宗旨，出版了介绍中国文化的《生活的艺术》一书，并编译出版了中国的古典著作如《孔子的智慧》《老子的智慧》《庄子》等。
同时还进行了多部长篇小说的创作，尤以《京华烟云》最为著名。
1967年受聘为香港中文大学研究教授，负责主编《当代汉英词典》。
1976年3月26日在香港逝世，葬于台北阳明山。
孔子的智慧 目录：第一章导言第二章孔子传第三章中庸第四章大学第五章论语第六章论以六艺施教第七章哀公问第八章理想社会第九章论教育第十章论音乐第十一章孟子孔子的智慧 书摘：第一章导言一、孔子思想的特性时至今日，还能有人热衷儒家思想吗
若说是有，岂非怪事
其实这全系于人对善念是否还肯执著，而对善念一般人是不会有一股狂热的。
更重要的，似乎是今日人是否对儒家思想还存有信心。
这对现代的中国人特别重要。
这个问题是直接指向现代的中国人，而挥之不去，也无从拒绝的。
因为现代甚至有些中国人，曾经留学外国，思想已趋成熟，他们对儒家所持的态度与观点，都显得心悦诚服。
由此我认为儒家思想是具有其中心性，也可以说有其普遍性的。
儒家思想的中心性与其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。
任孔子去世后数百年间政治混乱思想分歧的时期，儒家思想战胜了道家、墨家、法家，自然派思想及共产派思想，以及其他林林总总的学派。
在两千五百年内中国人始终奉之为天经地义，虽然有时际遇稍衰，但终必衰而复振，而且声势益隆。
与儒家思想抗衡者，除道家在纪元后第三至第六世纪盛行之外，其强敌莫过于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。
佛教虽无玄妙精微，在儒家人道精神及知识论的阐述上，也只能予以修正，然后即将重点移至儒家经典所已有之某些观念上，而予以更充分之重视，但也并不能将儒家思想根本推翻。
这也许是纯由于孔子个人多年来的声望地位使然，但是儒家心中非凡的自负，对本门学说精当之信而不移，因而鄙弃佛教理论而侧目视之，或者始予宽容，当时的情形可能正是如此。
儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘思想，也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想。
今天，儒家思想遇到了更大的敌手，但并不是基督教，而是整套的西方思想与生活，以及西方新的社会思潮，这种西方文明全是工业时代所引起的。
儒家思想，若看做是恢复封建社会的一种政治制度，在现代政治经济的发展之前，被人目为陈旧无用，自是；若视之为人道主义文化，若视之为社会生活上基本的观点，我认为儒家思想，仍不失为颠扑不破的真理。
儒家思想，在中国人生活上，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。
西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他们会了解中国的国情民俗，会受益不浅的。
在西方读者看来，孔子只是一位智者，开口不是格言，便是警语，这种看法，自然不足以阐释孔子思想其影响之深而且大。
若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统，纯靠一套格言警语，而支配一个国家，像孔子思想之支配中国一样，是办不到的。
孔夫子的威望与影响如此之大，对此一疑难问题之解答，必须另自他处寻求才是。
若没有一套使人信而不疑的大道理，纵有格言警语，也会久而陈腐令人生厌的。
《论语》这部书，是孔学上的圣经，是一套道德的教训，使西很高兴回答楼主的问题 如有错误请见谅
