读了杂诗晋陶渊明的读后感
结合自己感受，稍作修改。
人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。
由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。
来到这个世界上的都应该成为兄弟，既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受 注释】①蒂(dì帝)：蒂的异体字，瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。
陌：东西的路，这里泛指路。
这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
②此：指此身。
非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。
这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
③落地：刚生下来。
这句和下句是说，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢
意思是世人都应当视同兄弟。
④斗：酒器。
比邻：近邻。
这句和上句是说遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
⑤盛年：壮年。
⑥及时：趁盛年之时。
这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
【赏析】 陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。
王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。
据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于晋安帝义熙十年(414)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
详解: 这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。
正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云:“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。
”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到三曹，从竹林七贤到二陆，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。
这种音调，在我们今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。
蒂，即花果与枝茎相连接的部分。
人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。
由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。
这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。
陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。
迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。
如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。
虽然在他的隐逸诗文中，我们可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
“落地为兄弟，何必骨肉亲。
”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。
来到这个世界上的都应该成为兄弟。
这一层意思出自《论语》:“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。
四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。
“得欢当作乐，斗酒聚比邻。
”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确:“荏苒岁月颓，此心稍已去。
值欢无复娱，每每多忧虑。
”(《杂诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。
“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如:“过门更相呼，有酒斟酌之。
”(《移居》)“日入相与归，壶浆劳近邻。
”(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异，体现了更高的精神境界。
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。
在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。
但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。
既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。
这种及时行乐的思想，我们必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。
继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。
终篇慷慨激越，使人为之感奋。
全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
陶渊明《杂诗十二首（其二）》的创作背景是什么
《杂诗十二首(其二)》创作背景： 此诗为《杂诗十二首》第一首，王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。
据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于晋安帝义熙十年(414)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
此诗做于陶潜辞官归园田居八年后。
这首诗先描写了日月更迭,万里辉煌的景象作为铺垫,一句“荡荡空中景”为全诗铺下了悲凉的感情基调。
然后诗人又用了晚风、冷席的意象,写出了因为天气的变换觉察出四时更替,更以“天寒”衬托出“心寒”,刻画了自己“不眠”的凄寒心境。
接下来的两句陶渊明道出了“不眠”的原因,是因为没有可以陪自己说话喝酒的知己,从而感叹岁月如梭匆匆而过,空留一个没有实现大志的自己。
诗的结尾把悲伤推向了极致,想到自己坎坷的命途就只能暗自悲凄,到天亮的时候都不能平静下来。
全诗充满对人生的叹息。
这是陶渊明众多表现自己郁郁不得志的诗作中的一首。
《杂诗十二首(其二）》 作者：陶渊明·东晋 白日沦西河，素月出东岭。
遥遥万里辉，荡荡空中景。
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄， 终晓不能静。
人物简介： 陶渊明（352或365年—427年 ），东晋诗人，字元亮，又名潜，私谥“靖节” ，世称靖节先生。
浔阳柴桑人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
诗句简析： 陶渊明出身于破落仕宦家庭,他的生平经历使他深深了解魏晋门阀士族制度对知识分子的压制、迫害。
陶诗在平淡冲和的整体风格下,有着太多的有关悲情的内容,具体表现为四类: 生死之悲；2.士不遇之悲；3.羁旅、离别之悲；4.孤苦之悲 渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，打成一片。
素月万里之境界，实为渊明襟怀之呈露。
有志未骋之悲慨，亦是心灵中之一境界。
所以诗的全幅境界，自然融为一境。
诗中光风霁月般的志士襟怀，光阴流逝志业未成、生命价值未能实现之忧患意识，其陶冶人类心灵，感召、激励人类心灵之意义，乃是长青的，不会过时的。
陶渊明杂诗十二首（其二)鉴赏
1悲戚（凄） 2诗先描写了日月更迭，万里辉煌的景象作为铺垫，一句“空中景”为全诗铺下了悲凉情基调万里河山一片宁静肃然，笼罩在月光之下。
望着这浩荡空阔的景象，诗人的心被感动了。
3写出了因为天气的变换觉察出四时更替，更以“席冷”衬托出“心冷”，刻画了自己“不眠”的凄寒心境 4这首诗写一个不眠的秋夜，用环境的清冷衬托出自己心情的孤独，又以时光的流逝引出有志未骋的悲凄，意境空旷，慨叹时光流逝、壮志难酬的情怀。
阅读陶渊明《杂诗十二首》白日沦西河诗歌前四句展示了一种怎样的境界
杂诗十二首其二 陶 白日沦西阿，素月出东岭。
遥遥万里辉，荡荡空。
风来入房户，中夜枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
《杂诗》第二首与第五首，所写光阴流逝、自己对生命已感到有限，而志业无成、生命之价值尚未能实现之忧患意识，就具有此种意义。
诗人陶渊明是什么时候写的《杂诗》
陶渊明的十二首《杂诗》表现了怎样的情致
对陶渊明的十二首《杂诗》，前人多以类相从，把它们汇集在一起编在第四卷中。
王瑶先生在为《陶渊明集》整理注释时，在前人的基础上钩稽有关资料，参之己见，对陶渊明的诗文作品作了系年考证，尽管还有一些作品的编年依据不够充分，有的也未必允当，可他的研究较之于前人是跨进了一大步。
对于陶渊明的这十二首《杂诗》，王瑶重新作了编排和系年，他的意见是：“按十二首中前八首词意连贯，当为一时所作；而第六首中有‘奈何五十年’一句，知此八首当为晋安帝义熙十年甲寅（414）作，其余第九首以下三首，都是写旅途行役之苦的；在《与子严等疏》中，渊明自述‘少而穷苦，每以家弊，东西游走’，知此三首当为盛年所作。
渊明于三十六七岁间，行役甚苦，有《庚子岁五月中从都还阻风于规林》及《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗，内容与《杂诗》第九首以下三首相同，知当为同时所作。
《杂诗》第十二首诗意隐晦，无从确定年代；但以排列次第而论，十二首中后四首原必与前八首分编两处，后人因题目都是《杂诗》，遂并为十二首；如此则第十二首与前面咏行役的三首。
或为同时所作。
今将前八首与后四首分编两处，皆题《杂诗》。
除前面八首系于晋安帝义熙十年甲寅（414）外，其余四首暂列此处，系于晋安帝隆安五年辛丑（401），本年渊明三十七岁。
” 应当说王瑶的编年以诗歌的内容为依据虽然并不绝对准确，参之于陶渊明的行实，尚无杆格，可信从。
这样，把十二首杂诗分别为37岁时所作的四首和50岁时所作的八首两组，自然较之于以类相从的笼统编排还是要可取一些。
魏正申先生在王瑶分类系年的基础上，把后四首杂诗中的“袅袅松标崖”一首系于陶渊明十五岁时所作，其依据是此诗中的“婉娈柔童子。
年始三五间，”诗人以童子自况，并且又说“三五（十五）间”，因而认定为陶渊明十五岁的作品，不为无见。
其余十一首的系年均同于王瑶。
分出了《杂侍》中的前四首和后八首的系年，对于把握诗旨是大有裨益的。
所谓《杂诗》，是诗体的一种，就是杂感诗。
按照李善为《文选》作注时的解释，就是“五言杂者，不拘流例，遇物即言，故云杂也。
”就是没有固定不变的体例，遇见自己感兴趣的事物即可吟咏抒发，内容庞杂，所以用《杂诗》命名。
我们现在就分三组来审视陶渊明的十二首《杂诗》。
其一：袅袅松标崖，婉娈柔童子。
年始三五间，乔柯何可倚。
养色含津气，粲然有心理。
这是一首咏物言志诗。
诗人言柔弱纤细的山岩小松，虽然眼下还不强壮。
但是挺立岩际，遭遇风霜雪冻却不能使之屈折，假以时日，定然能在极为严峻的自然环境中成长壮大，成为栋梁之材的。
暗寓了诗人的不凡襟抱和远大志向。
如果说此诗中的“三五”是诗人写作此诗时的年龄，那这就是陶渊明的最早的诗篇了，展示了“少年壮且厉”的诗人挺拔孤介的个性气质。
至于其余三首，将逐一探索： 遥遥从羁役，一心处两端。
掩泪泛东逝，顺流追时迁。
日没星与昂，势翳西山巅。
萧条隔天涯，惆怅念常餐。
慷慨思南归，路遐无由缘。
关梁难亏替，绝音寄斯篇。
如前所述，这是陶渊明37岁时所作慨叹羁旅行役之苦和表现诗人从政做官与归隐躬耕内心矛盾的诗歌。
离开诗人眷恋的故土跑到老远的地方去忙于琐屑的公务，内心充满着矛盾，究竟继续为官还是归田隐居，始终拿不定主意。
兼之路途劳顿，正常的食宿规律被打乱，对亲人的忆念，对故园的梦牵
真使情感丰富的诗人不堪为怀了。
至于第三首和第四首分别是： 闲居执荡志，时驶不可稽。
驱役无停息，轩裳逝东岩。
沉阴拟薰麝，寒气激我怀。
岁月有常御，我来淹已弥。
慷慨忆绸缪，此情久己离。
荏苒经十载，暂为人所羁。
庭宇翳馀木，倏忽日月亏。
我行未云远，四顾惨风凉。
春燕应节起，高飞拂尘粱。
边雁悲无所，代谢归北乡。
离鹍鸣清池，涉暑经秋霜。
愁人难为辞，遥遥春夜长。
这两首诗分别从不同的角度，不同的方式抒发了诗人沉沦下僚而不得不长年累月地奔波在外去办理那些永无了结而又乏味的冗碎杂务的苦况。
这些繁杂琐屑的事务当然不是那些高官显贵所染指的，只有象陶渊明这样作大军阀的参军、幕僚之类的浊官才去干的若差使，这不免使“少年壮且厉，”具有“大济苍生”怀抱的诗人感到大失所望，他的政治理想与现实中所从事的工作之间反差太大，这在诗人内心深处造成强烈的冲撞，失去平衡，自然遣词危苦，牢骚满腹，情绪激荡了。
此时诗人正在桓玄幕府充任僚吏，当然不会有良好的情怀和心态了。
其余《杂诗》中的八首，所抒发的情感又是一番景象。
此时陶渊明已经五十岁了，社会经验的积累，人生阅历的丰富，清静任真观念的形成，贫困潦倒生活的磨炼
诗人变得更加现实和理智，既不怨天尤人，也不悲观消沉，委运任化，一切都是那么地自然平淡；达观乐天，过着躬耕闲散的平凡生活。
这些思想感情在《杂诗》八首中有不同程度的展现，比如嗟叹人生无常，岁月流逝，及时饮酒为欢的“人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转；此已非常身
得欢当为乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
”和“荣华难久居，盛衰不可量。
昔为二春蕖，今作秋莲房。日月还复周，我去不再阳。
眷眷往昔时，忆此断人肠。
”在叹息流年逝水的惊恐中，除了及时为欢之外，也还不乏自勉和感伤。
至于“白日沦西阿，素月出东岭
”和“丈夫四海志，我愿不知老”两首中对岁月催人老，大丈夫壮志难酬的深沉嗟叹里仍然闪现出“有志不获聘”和“丈夫四海志”的功业追求。
至于“忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。前途当几许，未知止泊处。
古人惜寸阴，念此使人惧”等句，则在岁月的流逝中又蕴含着对少壮时的猛志的甜密回忆，以及对前途的期待和珍惜时光的自励、自警。
有的则是对一事无成磋跎老大的心惊：“昔闻长者言，掩耳每不喜。
奈何五十年，忽已亲此事。
”“日月不肯迟，四时相催迫。弱质与运颓，玄鬓早已白。
”以及陶渊明对隐居躬耕的田园生活的心安理得，乐道守贫的自适：“代耕本非望，所业在田桑。
躬耕未曾替，寒馁常糟糠。
岂期过满腹，但愿饱粳粮。
御冬足大布，粗絺已应阳。
” 要之，陶渊明的十二首《杂诗》诚如诗题所言，是一组内容极为复杂，感慨良多的诗歌。
前四首和后八首有着明显的差异，表现了诗人极为矛盾而又十分复杂的人生感受。
在陶渊明描写田园隐居的诗歌中，《和郭主簿二首》写得很有特色。
杂诗十二首其二赏析
【赏析】对于人类来说，珍惜生命价值、珍惜寸阴之精神乃是长青的。
读的第五首，常受到一种极亲切的感动，寻思其原因，实在于此。
“忆我少壮时，无乐自欣豫。
”渊明善于把人所共知、反习而不察的人生体验指点出来，而且用的是极自然极简练的语言。
这往往使人感到又惊讶又亲切。
此二句即一好例。
诗人回忆自己少壮时代，即便没有遇上快乐的事情，心里也自然地充满了欣悦。
“无乐自欣豫”的“自”字，下得准确而微妙，直道出年青生命自身无穷的活力与快乐。
不言而喻，这是一种向上的生命情调。
“猛志逸四海，骞翮思远翥。
”向上的精神生命受了文化的教养，便升华出“猛志”。
按照传统文化，志，主要是指政治上的志向。
“猛志”之猛，突出此志向之奋发、凌厉。
“逸”，突出此志向之远大、超越。
“骞翮”即展翅，“翥”者、飞也。
猛志所向，超越四海，有如大鹏展翅，志在高飞远举。
以上四句回忆少壮时代生命情调，诗情从容之中，而有飞扬之势。
“荏苒岁月颓，此心稍已去。
”年光苒苒流逝，当年那种雄心，渐渐离开了自己。
诗情由此亦转为沉抑。
“值欢无复娱，每每多忧虑。
”即便遇上了欢乐的事情，也不再能欢乐起来，相反，常常怀有深深的忧虑。
此二句写出人到中年、晚年之体验，与起笔二句形成深刻对照。
诗人对自己的遭遇、时代，一概略而不言，唯反求诸己。
所以写出的实为一种人生体验之提炼，一种生命自身的。
“气力渐衰损，转觉日不如。
”气力渐渐衰退，转而感到一天不如一天了。
深感形体生命的逐渐衰老，这还仅仅是其之第一层次。
“壑舟无须臾，引我不得住。
”“壑舟”语出:“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走。
”此处是借用“壑舟”喻指生命。
观下二句中“止泊”二字，即承“壑舟”而来，可证。
此四句，语气连贯为一意群。
生命耗逝，片刻不停，使自己不得停留地走向衰老。
“前途当几许，未知止泊处。
”未来的人生道路，不知还有多少途程，也不知生命之归宿将在何处。
联系上文之“猛志”及下文之结笔，则此二句之意蕴，实为志业未成之隐忧。
生命日渐有限，而生命之价值尚未实现，这是其之第二层次。
结笔乃更进一层:“古人惜寸阴，念此使人惧。
”生命之价值是在每一寸光阴之中实现的，寸阴可惜。
古人珍惜寸阴，顾念及此，不能不使人警惧怵惕
珍惜寸阴，念此警惧，足见犹思奋发有为，此是其忧患意识之第三层次，亦是其忧患意识之一提升。
结笔二句，深沉、有力。
其启示意义，乃是常新的。
渊明此诗之主题意义，为一种生命之忧患意识。
此种忧患意识之特质，是形体生命逐渐衰老，而生命之价值尚未能实现，终于产生再奋发再努力之自我觉悟。
按照中国文化传统，主体价值之实现，有三种模式。
“大(太)上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。
”()其中，立德是为第一义。
之一生，于立功的一面，虽然未能达成，可是，在立德、立言两方面，却已经不朽。
读其诗，想见其为人，可以说，若没有“古人惜寸阴，念此使人惧”之精神，之成其为陶渊明，将是不可想像的。
全幅诗篇，呈为一种苍凉深沉之风格。
诗中，包蕴了少壮时之欣悦，中晚年之忧虑，及珍惜寸阴之警惧。
诗情之波澜，亦由飞扬而沉抑，终至于向上提升。
全诗体现着陶诗文体省净而包蕴深远的基本特色。
这种特色，实为中国诗歌艺术造诣之一极致。
陶渊明的杂诗，表达了他怎么样的思想感情
陶渊明是一位田园诗人，其所作的杂诗 表现了他归隐田园的志趣，也体现出了他热爱自然的情感，正是因为这样，所以才散发出他独特的人格魅力—洁身自好，不与世俗同流和污的高尚品格。
