杨红樱的全部作品
《杨红樱童话淘气包马小跳》《笑猫日《日记》《男生日记》《五三班的坏小子》《漂师和坏小子》《瞧，这群俏丫头》《瞧，这帮坏小子》《非常爸爸》 《非常妈妈》 《非常老师》 《非常男生》 《非常女生》 《非常小男生和小女生》《那个骑轮箱来的蜜儿》 《神秘的女老师》 《神犬探长和青蛙博士》 《小蛙人游大海》
获一等奖《小巴掌童话》的读后感500字
《小巴掌童是张秋生爷作品.在这本迷你童话书里,有许多神奇的故事.怪的雨伞》告诉我母爱的伟大；《再见,蜻蜓老师》教会我要学会耐心；《月亮,掉进了古井》让我懂得要关心老人.在这些故事中,我最喜欢的是《变成小虫子,也要在一起》.它讲述了一只田鼠和一只鼹鼠闹翻以后发生的事情.原本他俩是好朋友,又是近邻,却为了一点小事,谁也不理谁.但是,没过多久,他们开始想对方,但又因为赌气,不肯让步.通过借计算器、借卷尺两件小事,他们又重新成为了好朋友.这个故事告诉我,再好的朋友也会吵架,好朋友之间不怕吵架,怕的是谁都不肯先认错,要知道认错是一种勇敢地行为!大家也来读一读这本书吧!它在我的心里开出了一朵美丽的花. 篇一：小巴掌童话读后感 在这个寒假中，我读了很多书，其中，我最喜欢由张秋生叔叔写的一本书，叫做《小巴掌童话百篇》。
这本书分三个篇章，分别是怕痒痒的小鱼儿、粗暴狼和温和袋鼠和披着被单的国王，每个篇章中都有将近二十到三十个左右的小故事，其中，我最喜欢披着被单的国王这个篇章中的奇古拉国王的故事，下面，我就来说说原因吧! 这个故事分为很多段，讲述了奇古拉国王的许多故事，可关键是这些故事代表着国王不同的“面容”，有的是代表伟大，有的代表友善，还有的代表胆小，而且这些故事也代表着国王的生活中，也与普通百姓一样有着酸甜苦辣，并不是说一直很幸福，也告诉了我许多道理，我也不由地认为张秋生叔叔正得非常厉，请保留此标记害，可以用自己的奇思妙想编成故事，并教会我们这些小读者许多道理。
其实，我认为这三个篇章代表了三个道理，怕痒痒的小鱼儿告诉我们无论是陌生人还是朋友，都要对他们宽容;粗暴狼和温和袋鼠告诉我们要平等对待任何人并善于发现他人的优点;披着被单的国王告诉我们，人与事都有不同的面容，并不是只有一面，或许一些自己的仇人在不同的时候会得到你的好感。
所以我觉得这本书中的每个小故事虽然最多也只有三到四张张薄薄的纸，可我认为，他们个个都代表了丰富的知识和深奥的道理，有些道理老师或许教不会你，可或许这本书就可以教会你。
这就是我最喜欢的一本书——张秋生叔叔写的《小巴掌童话百篇》。
篇二：小巴掌童话读后感 在一个神奇的小巴掌里，有数不清的童话住在那儿。
它们有些令人快乐，有些令人难过。
听着奶奶讲故事，心里美滋滋的;倾听雨的乐曲，真是好清脆;看着玩具店里一个个新出版的狼玩具，白尾巴小狼好快活;小青蛙助人为乐，把温暖送给大家;国王挨屁股，百姓却哈哈大笑……一个个精彩的故事让人回味无穷。
小巴掌像个百宝箱，作者超强的想像力把百宝箱塞得满满的，真是让我目不暇接。
合上这本书，小巴掌里各种各样的童话使我品尝到了不同的“味道”，真是喜怒哀乐一应俱全。
现在想想还一会儿开怀大笑，一会儿悲痛欲绝。
一个小巴掌拍响了我的内心世界，我希望有更多的人去欣赏它、关注它，一起享受精神大餐。
篇三：小巴掌童话读后感 寒假里，爸爸给我买了一本书叫《小巴掌童话》，这本书的包装很精美，而且每个童话故事都配有漂亮的彩色图片，捧在手上让我爱不释手。
面有许多有趣的童话，如诗、如歌、如画，深深地吸引了我，我读了一个又一个，舍不得放下，真希望一口气把所有的童话故事都读完。
童话《猎人老狼的两只靴子》，让我懂得了要爱护花草和动物，保护环境，要善恶分明;《淘气的小海鱼》，让我感到自己像一条快乐的小鱼;《巢》这个童话让我知道了无论贫富，每个人都爱自己的家...... 小巴掌拍起来，每一声都在我内心世界中回响和歌唱。
我喜欢《小巴掌童话》，它给我带来了快乐、智慧和信心。
篇四：小巴掌童话读后感 暑假里，我如饥似渴地阅读着《小巴掌童话》，这本书的作者是张秋生，他1939年8月生于上海，天津静海人。
中国作家协会会员，曾任《少年报》社总编辑。
《小巴掌童话》里都是很有趣的故事，比如：《哭鼻子的小狼》让我懂得了人与人之间应该友好共处、互相帮助。
《寻找糊涂蛋》则告诉我们做事不能粗心大意。
《小精灵念错了咒语》让我知道了友谊才是最珍贵的…… 其中我最喜欢看《吊在月亮下的贪心鬼》，这篇故事主要讲从前有个贪心鬼想把月亮网住，到市场上去卖，于是便织了一张大网把月亮网住，但月亮却把他带上了天空，一直等到天快亮的时候，贪心鬼才找到机会跳下去，灰溜溜的逃走。
读了这篇故事，我明白了人不能贪心，贪心会让人做出糊涂的事，最终将自酿苦果﹑一事无成。
我以后一定要做不贪吃﹑不贪睡﹑不贪玩的好孩子。
《小巴掌童话》真是一本好书，一个个精彩的故事让我即学到了知识，又懂得道理，我爱《小巴掌童话》篇五：小巴掌童话读后感 小巴掌童话是一本很有趣的童话书，里面有许多好玩的故事和诗歌，文笔很优美。
我很喜欢看奇古拉国王的故事，因为他可以教我道理，比如有魔力的牙刷和国王的屁，都是因为国王有不好的坏习惯而受到批评；嘴上贴橡皮膏的鱼告诉我做事要有耐心；国王的破毡幅告诉我不要撒谎，要不，许多小孩子会报复你……我也喜欢看勇敢兔的故事，因为勇敢兔用自己的一双手，开了一家店，还把对店面虎视眈眈的狼赶走了。
这本书里面有我最喜欢的一个东西——小枕头，因为张秋生爷爷把它写得那样美，我在读这里的时候，我想，这是什么呢
到下面一看，原来是我们的枕头，我第一次觉得枕头这么美。
小巴掌童话是一本奇妙的书。
篇六：小巴掌童话读后感 张秋生爷爷真是一个在童话世界里的人。
从来没有一个诗人像他这么写“美景”的：它们两个人的笑脸和绿绿的芦叶、雪白的芦花，在河里组成一幅美丽的图画。
他把《变成小虫子也要在一起》写得更是一种溢满情深、充满童趣的感情，谁能像他这么写波纹：我是波纹，别看我小，我能晃动树荫，我能晃动云影，我还能晃动山的倒影……。
城南旧事好段加赏析
1：“我就是小时候贪玩也没念成，后悔也及了。
我兄那可是个好学生，年年考第一志气。
他说，他长大毕了业，还要飘洋过海去念书。
我的天老爷，就凭我这没出息的哥哥，什么能耐也没有，哪儿供得起呀
奔窝头，我们娘儿仨，还常常吃了上顿没下顿呢
唉
”他叹了口气，“走到这一步上，也是事非得已。
小妹妹，明白我的话吗
”赏析：这一段那个厚嘴唇男人说的话，真是~~~~~~~字字句句都表现着他的无奈。
对于自己现在的错误做法，自己也是后悔至极的，但是，这生活所迫也是没有办法的。
所以也可以看出当时的社会环境也是十分不良好的，让人被迫走上偷窃的道路。
2：我就分不清天空和大海。
金红的太阳，是从蓝色的大海升上来的呢
还是从蓝色的天空升上来的呢
但是我很喜欢念这课书，我一遍一遍地念，好像躺在船上，又像睡在云上。
我现在已经能够背下来了，妈妈常对爸爸、对宋妈夸我用功，书念得好。
我喜欢念的，当然就念得好，像上学期的“人手足刀尺狗牛羊一身二手……”那几课，我希望赶快忘掉它们
赏析：从这一段中，我们不仅看出“我”对这篇文章的喜爱，而且还可以隐约感受到“我”的那份对大海，蓝天和火红的太阳的希望，对这些东西的强烈期望，我们可以看出小英子的可爱和乖巧
3：我心里想着，便走开了。
我不由得走向对面去，站在空草地的破砖墙前面，看方德成和刘平他们俩会不会叫我也参加踢球。
球滚到我脚边来了，我赶快捡起来扔给他们。
又滚到更远一点儿的墙边去了，我也跑过去替他们捡起来。
这一次刘平一脚把球踢得老高老高的，他自己还夸嘴说：“瞧老子踢得多棒
”但是这回球从高处落到那片高草地里了。
“英子，你不是爱捡球吗
现在去给我们捡吧
”刘平一头汗地说。
赏析：一句：“你不是爱捡球吗
”将事情轻松推给英子，多么巧的方法。
而且，联系上下文，可以知道那房子闹鬼，想必刘平一定是心中胆怯了吧，又不用自己去捡叫英子，捡后，球照样是自己的，看来还是算得停好的
4：‘’爸爸的花儿落了，我也不再是小孩。
‘’赏析：爸爸去世了，我是家中的老大，要担起家中的重任，做个大孩子。
5：我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度，它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。
我看得呆了，自己的牙齿也动起来。
赏析：这一小段话把骆驼咀嚼草料的神情与动作描写得非常具体、细致。
我好像真的看到了一只骆驼弓着身子，吃着草，牙齿磨来磨去，发出“嗞嗞”的声音。
磨着磨着，一些白泡泡就出来了，挂在骆驼的嘴上，别有一番乐趣。
我从“我看得呆了，自己的牙齿也动起来”体会到，林海音对骆驼十分感兴趣，并且非常之喜爱，深深地被骆驼吸引住了；也让我看到了梳着两个麻花辫的小林海音看着骆驼，眼睛直直的，牙齿有节奏地磨着。
再来看看“大鼻孔里冒着热气”这半句，也充分说明了作者对骆驼的喜爱，如果她不喜欢骆驼，她会观察那么仔细吗
这就是林海音高明之处——一整段没用一个“爱”，却通过自己的动作和骆驼的动作表现出自己的喜爱之情。
6：惠安馆的疯子我看见过好几次了，每一次只要她站在门口，宋妈或者妈就赶快捏紧我的手，轻轻说：“疯子
”我们就擦着墙边走过去，我如果回头再张望一下，她们就用力拉我的胳膊制止我。
其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘，像张家李家的大姑娘一样
她总是倚着门墙站着，看来来往往过路的人。
赏析：这一段让我体会到了作者的善良。
她的母亲和老保姆宋妈非常害怕、厌恶那个惠安馆的疯子，有点瞧不起疯子的意味。
而作者呢
从“其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘”这一小句，我读出了作者并非把她当疯子看，就觉得疯子是个梳着大辫子的大姐姐，思想非常之纯真。
又从后半句“像张家李家的大姑娘一样”品出了作者童年的思想之美好，她不是对疯子可怜，而是就把疯子当正常人……不知作者现在还有没有这样的赤子之心呢
7：于是我唱了五年的骊歌，现在轮到同学们唱给我们送别：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
……问君此去几时来，来时莫徘徊
天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多……”我哭了，我们毕业生都哭了。
我们是多么喜欢长高了变成大人，我们又是多么怕呢
当我们回到小学来的时候，无论长得多高，多么大，老师
你们要永远拿我们当个孩子呀
赏析：这一段描写到了林海音对老师的师生情，又写了作者对未来既憧憬又害怕的矛盾心理。
从“我哭了，我们毕业生都哭了”这里，感受到了作者和同学们对学校的留恋和对老师的牵挂。
又从“你们要永远拿我们当个孩子呀”这句话，体会出了作者内心对老师的太多的爱意和太多的感激，希望老师一直教育她，更希望自己永远是老师的学生。
这段话没有华丽的词语和长篇大论，却让我们感受到了朴素的语言描写出的最深情的、最感人的告别。
8：爸和妈正在院子里，妈妈抱着小妹妹，爸爸在剪花草，他说夹竹桃叶子太多了，花就开得少，该去掉一些叶子。
他又用细绳儿把枝子捆扎一下，那几棵夹竹桃，就不那么散散落落的了。
他又给墙边的喇叭花牵上一条条的细绳子，钉在围墙高处，早晨的太阳照在这堵墙上，喇叭花红紫黄蓝的全开开了，但现在不是早晨，几朵喇叭花已经萎了。
赏析：从这段话我体会出了“爸爸”的“爱花之心”，对花爱护得这么好，对园艺也懂这么多。
而且，“爸爸”这么爱花，脾气应该非常好，也非常有气质。
于是，一幅夕阳西下图展开了：“妈妈”抱着“妹妹”，注视着花朵，“爸爸”呢
他拿着剪刀、小绳和钉子在院里修花。
时不时地传来“爸爸”修花时发出的“嚓嚓”的声音。
嗯
真是像一幅以生活为纸、情趣为笔所绘的家庭画。
同时，这也是一个过渡段，段的末尾写“喇叭花已经萎了”，我们读出了一种悲悲切切、凄凄凉凉，才引出了下面的文章……9：昨天我去看爸爸，他的喉咙肿胀着，声音是低哑的。
我告诉爸，行毕业典礼的时候，我代表全体同学领毕业证书，并且致谢词。
我问爸，能不能起来，参加我的毕业典礼
六年前他参加了我们学校的那次欢送毕业同学同乐会时，曾经要我好好用功，六年后也代表同学领毕业证书和致谢词。
今天，“六年后”到了，我真的被选做这件事。
爸爸哑着嗓子，拉起我的手笑笑说： “我怎么能够去
” 但是我说：“爸爸，你不去，我很害怕，你在台底下，我上台说话就不发慌了。
”赏析：一晃，六年过去了，在那如水悄然逝去的岁月里，英子度过了美好的童年，度过了六年的快乐时光。
岁月如水悄然逝去，生命如歌娓娓动听。
影子的金色童年就在那六年，美好童年就在那六年，六年前，是童年的开端，六年后，是快乐的结束。
老师，虽然我们长大了，但你们一定仍然要把我们当孩子看哪
年龄长大了，但天真的心，稚嫩的心，向往童年的心，期盼童年的心，回忆童年的心，永不变。
大了，明理了，也更容易痛了。
10：摘抄：宋妈临回她的老家的时候说： “英子，你大了，可不能跟弟弟再吵嘴
他还小。
” 兰姨娘跟着那个四眼狗上马车的时候说： “英子，你大了，可不能招你妈妈生气了
” 蹲在草地里的那个人说： “等到你小学毕业了，长大了，我们看海去。
” 虽然，这些人都随着我的长大没有了影子了。
是跟着我失去的童年一起失去了吗
爸爸也不拿我当孩子了，他说： “英子，去把这些钱寄给在日本读书的陈叔叔。
” “爸爸
”赏析：宋妈的孩子没影了，兰姨娘的心被勾走了，草地里的男人被逮捕了，爸爸，也悄悄地走了，妈妈，也离英子越来越远……英子的家庭是富有的，能雇得起佣人能养得起孩子，但，随着爸爸的病痛，这个家庭，逐渐败落了。
《红楼梦》中贾王史薛四大家随着老祖宗的死去、朝廷的迂腐而逐渐没落，英子的童年随着家中顶梁柱的倒塌、花儿的凋零而沉沦。
家沉沦，心意沉沦。
11：进了家门来，静悄悄的，四个妹妹和两个弟弟都坐在院子里的小板凳上，他们在玩沙土，旁边的夹竹桃不知什么时候垂下了好几个枝子，散散落落地很不像样，是因为爸爸今年没有收拾它们——修剪、捆扎和施肥。
赏析：弟弟妹妹们在玩土，英子不能跟着玩。
弟弟妹妹们采下一朵朵鲜艳的花儿，英子不能跟着干。
弟弟妹妹们爬到妈妈的腿上撒娇，英子不能也那样做。
长大了，好像走进了一个动物园，四处是牢笼，铁栏隔离了动物与人，隔离了童年与现实。
四处的栏杆让逐渐长大的孩子没有了自由，从原先满世界的跑，变成了三点一线、两点一线、一点没线，原先的狂奔，变成了跑着、走着、原地踏步。
没有了父亲，没有了生活的保障，没有了安稳的幸福。
没有了，没有了，花也谢了。
12：我醒了，还躺在床上，看拿到太阳光里飞舞着许多小小的、小小的尘埃。
宋妈过来掸窗台，随着鸡毛掸子的舞动，那道阳光里的尘埃加多了，飞舞的更加热闹了，我赶忙拉起背来蒙住脸，是怕灰尘把我呛得咳嗽。
赏析：林海音写书有一个特点，就是十分注重细节的描写，尘埃那么小，他也将其写的惟妙惟肖，给予了他生命。
只有这样无微不至的笔法，写出文章之后才会扣人心悬，读后回味无穷。
宋妈的动作那么简单，扬扬手臂，帅帅鸡毛掸子，灰尘的动作也那么简单，在空中乱舞，可林海音却把这一切看在眼里，将宋妈的动作传神的写，将灰尘更加细致的描写了出来，真是厉害。
13：远远的有一辆洋车过来了，车旁暗黄的小灯照着秀贞和妞儿的影子，她俩不顾我还在往前跑。
秀贞听我喊，回过头来说：“英子，回家吧，我们到了就给你来信，回家吧
回家吧……” 声音越细越小越远了，洋车过去，那一大一小的影儿又蒙在黑夜里。
赏析：这一段文字通过洋车的昏暗小车灯、秀贞呢妞儿的影子、小英子自己的语言来写出了英子对这两个最好的朋友的不舍，看着她们的身影渐渐的离去，看着天空中的雨哗哗的落下来，无情的洒在她们的身上，眼中不禁浮现出了冬日下红鼻头、红脸蛋和那双亮晶晶的、直愣愣的眼睛，忘不了那痴痴地等候和苦苦的守望——忘不了秀贞。
忘不了一滴滴粉莹莹的眼泪滴落在粉莹莹的小鸡身上，忘不了胳膊上、腿、肩膀上红肿着的伤疤——忘不了妞儿。
她们逐渐远去，成为英子永久的记忆和终身的怀念。
14：妞儿只有一条辫子，又黄又短，像妈在土地庙给我买的小狗的尾巴。
第二次看见妞儿，是我在井窝子旁边看打水，她过来了，一声不响的站在我身边，我们俩相对笑了笑，不知道说什么好，等一会儿，我就忍不住去摸她那条小黄辫子了，她又向我笑了笑，指着后面，低低的声音说：“你就住在那条胡同里
”赏析：林海音学骆驼的吃相，学金鱼喝水，与金鱼顶牛……这些只有最为天真无邪的孩子才能做得出来。
林海音的童年时多姿多彩的，最重要的是，她的想象力十分的丰富。
妞儿只有一条小辫子，又黄又短，好像妈妈给我买的小狗的尾巴。
小狗的尾巴摇来摇去，妞儿的辫子也摇来摇去。
小狗的尾巴又短又黄，妞儿的辫子也又短又黄。
林海音的丰富想象力成就了美好童年的开始，北京黄金生活的起点。
15：咬不动烧饼，实在是我每天吃早点的一件痛苦的事。
我的大牙都被虫蛀了，前面的又掉了两个，新的还没长出来，所以我就没法把烧饼麻花痛痛快快的吃下去。
为了慢慢得吃早点，我迟到了；为了吃时碰到了虫牙我疼得哭了。
那么我就宁可什么也不吃，饿着肚子上学去。
赏析：小孩子的天性就是贪吃，一天好像蚕一般，总是吃不饱。
只要给蚕多少桑叶，只要给鱼多少食料，只要给英子多少零食，他们都能够迅速的吃光。
孩子为了吃东西，宁愿牺牲一切的代价，食物把虫牙碰了，哭了，哭完了又开吃。
吃得慢，迟到了，迟到了后又迟到，仍然吃。
空肚子
不可能
16：小妹妹这时从妈妈的身上挣脱下来，她刚刚会走路，就喜欢我留着它。
我用跳舞的步子带着她走，小妹妹高兴死啦
咯咯地笑，我嘴里又念着：“我们看海去“，念一句，跳一步舞，就这样跳到了门口。
宋妈抱起小妹妹走出了街门，对妹妹说：”俺们逛街去喽
俺们逛街街去喽
”宋妈逛大街的瘾头很大，回来后就有许多的新鲜事告诉妈妈，什么神药贼怪，骡马驴牛。
赏析：林海音小时候，林海音的妹妹小时候，都是可爱的。
林海音才六岁，妹妹才一岁多，加起来不过七岁，七岁的思考是什么
林海音那时的思考的东西不过是怎样玩足球，怎样混过老师的作业检查。
而妹妹的思考是什么
不过是怎么吃到更多的饼干，怎么让姐姐领自己跳舞。
这样天真的想法，这样可爱的行为，真是孩子才能做出来的
17：有什么不可以，我立刻就转身迈进破砖墙，叫他在比我还高的草堆里。
我用量首播开槽才想起来，求掉到哪里了呢
怎么能一下子就找到
不又得回头看他们，他们已经跑到打糖锣的挑子前，仰着脖子喝那三大枚一瓶的汽水。
赏析：这两个孩子真是的，他们把自己的球踢进了那齐人高的草堆里，里面又是狗屎又是人尿，恶心爆了，他们自己不但不捡，不但不关心，反而让英子去捡，自己逍遥自在的喝口汽水，晒晒光浴，却苦了英子。
童心永远都是纯洁无暇的，他不会考虑自己的利益和自己的损失，只为了别人。
18：黄板儿牙拍了一下驴屁股，小驴儿朝前走，在厚厚雪地上印下了一个个清楚的蹄印儿。
黄板儿牙在后面跟着驴跑，嘴里喊着：“得、得、得、得。
”驴脖子上套了一串小铃铛，在雪后的清新空气里，响得真好听。
赏析：内容主要是，宋妈的小栓子死了，小丫头子不见了，宋妈很伤心，宋妈和英子在找小丫头子歇息的时候，看见有人买一种叫：“驴打滚儿”的吃的，那是把黄米面煮熟了，里面包黑糖，再在绿豆粉里滚一滚，很香；找不到小丫头子了，宋妈就骑着驴走了。
它透过主角英子童稚的双眼，向世人展现了大人世界的悲欢离合，有一种不出来的天真，却道尽人世复杂的情感。
看《城南旧事》，心头漾起一丝丝的温暖，因为已经很少看见这样精致的东西，因为她不刻意表达什么，只一幅场景一幅场景地从容描绘一个孩子眼中的老北京，就像生活在说它自己。
那样地不疾不徐，温厚淳和，那样地纯净淡泊，弥久恒馨，那样地满是人间烟火味，却无半点追名逐利心。
你好，麻烦你能不能把先婚后爱合集发给我呢
爱是俩人的事。
是怎么去按问她。
体贴她
幼儿阅读“丹尼是个大笨蛋”读后感
“丹尼是个大笨蛋”读后感《树上有个梨》是一个关于“摘梨子”的小。
描绘了两个小通过一系列洋相百出、匪夷所思的方法摘到梨子的爆笑故事。
《国王的面包》讲述了一个贪吃的国王因为不懂得节制和珍惜而引发的笑话。
《猫小姐的大肚皮》、《我就要吃蛋糕》、《贪吃怪来了》都是将认知数数、饮食习惯和喜剧故事相融合的故事。
《我家有个大怪物》通过孩子最爱的怪物元素来传达一个有关信任的主题。
《卡进罐子里的猫》、《丹尼是个大笨蛋》两本故事里都有这么一只这样“傻乎乎”又执着坚持的动物，丰富夸张的肢体语言和故事令人捧腹。
《我讨厌小宝宝》则是献给二胎家庭的一本读物，引起大人对第一个孩子的心灵关注。
《月光下的小老头》通过一个旅程的故事，和小读者们探讨了生命中的几个重要问题，充满韵律的文字语言、趣味的故事，给现在的年轻人和老年人一个对话的机会。
这套绘本为澳大利亚知名童书作家兼画家帕梅拉·艾伦创作的一套喜剧哲理绘本系列，共十册。
故事类型多样，爆笑、智慧、哲理故事尽收其中。
每一个小故事都和孩子的生活、想象、玩乐息息相关，上映了一幕幕生动精彩、啼笑皆非的幽默舞台剧。
小学四年级观察日记一篇，不要太长了，也不要太短了
+++++分啊读<<鲁滨孙漂流记>>有感 二十八年，一个令人惊讶的数字，一个不可思议的数字
而他，鲁滨孙，就在海上漂泊了二十八年
这是我看过这本书后最大的感触。
一六五九年九月三十日，一个人在一次航行中上遇到了可怕的风浪，翻了船，除他之外无一人生还。
他流落到了孤岛上。
凭着他惊人的毅力与勇气，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤岛，这个人就是倒霉而又幸运的鲁滨逊·克罗索。
在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊
多么惊人的一个数字
可见鲁滨逊是何等的勇敢。
初到孤岛的他是绝望的，他说：“我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他独特的个性体现了出来，对生活充满希望，不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；种了小麦、稻子……就这样，他用自己的双手，创造了自己的小王国。
鲁滨逊还是坚毅的人。
他曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的”，“我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下……”他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。
连做一块木版都要四十二天。
他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。
辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华”的住所…… 这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的。
读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天
一天
两天
我又能干些什么
会劈柴
会打猎做饭
我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢
再说了，没有一个人讲话，多孤单呀
我准会憋死的
可见鲁滨逊是多么乐观向上
我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃
我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，取得最后的胜利
读《红楼梦》有感《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
读《三国演义》有感 怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。
像汉室刘蝉，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人（笑逐言开）耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢
如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢
古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
当我们羡慕地看着别人成功时，往往忽略了他在成功的道路上付出的艰辛。
我最喜欢的书要数《西游记》了。
它是明代作家吴承恩的著作，是根据唐代的玄奘到遥远的古印度天竺去讲述佛教的事而改编的。
里面又加上了机智灵巧，能七十二变的孙悟空；懒惰贪吃、忠心耿耿的猪八戒；任劳任怨、一心向佛的沙和尚。
他们共同保护他们的师傅—唐僧去印度取得真经，在我国佛教史上写下了辉煌的篇章。
他们取得真经靠的什么
靠的是顽强的意志、坚持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的古印度。
他们一路上遇到的困难和坎坷无数，他们只有依靠这种精神才能战胜一切，越过陡峭的大山，跨过宽广的大河。
只因为孙悟空、猪八戒、沙和尚具有高超的武功和孙悟空的火眼金睛，在辨别什么是妖怪，什么是普通的凡人，孙悟空与唐僧彼此间产生了许多矛盾和误解。
比如说，《西游记》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想长生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。
于是他想了一个办法，想借助孙悟空不在这一机会对唐僧痛下杀手，因为唐僧一向是以慈悲为怀，所以这个办法成功率很高。
果然孙悟空去为唐僧化缘了，白骨精发现这是天赐良机，便变作一个年满十八岁的女子走到了唐僧面前，用花言巧语哄骗了唐僧和剩下的两个徒弟。
刚要下手，孙悟空就回来了，他用火眼金睛认出来是白骨精举棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。
唐僧本想把孙悟空赶走，在两位徒弟的劝说下，孙悟空便留了下来。
故事中唐僧第一次误会了孙悟空。
接下来，白骨精接二连三的变化，都被孙悟空识破。
到了第三次变化，孙悟空忍无可忍。
举棒打死了白骨精。
唐僧以为孙悟空接二连三的行凶，把孙悟空赶走了。
这次唐僧真的误会了孙悟空，本来孙悟空的目的是保护唐僧，没想到却错以为行凶杀人。
只因为孙悟空有火眼金睛，而唐僧却没有，所以彼此间产生了很多矛盾，很多误会。
《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神。
上面中间那段三打白骨精可以是片段的读后感。
——《汤姆·索亚历险记》读后感 （中学生适用） 压抑的太久，让我们来为有人实现梦想中的自由而欢呼雀跃。
我们是孩子。
想象是我们亲密的伙伴，梦境是我们达成心愿的一条捷径。
谁有一个妙趣横生的童年谁就拥有了世界，并可以让我们留恋往返
汤姆
汤姆·索亚
是的，马克·吐温先生笔下的小机灵。
全世界少年儿童的伙伴。
马克·吐温是世界文明的小说家，他擅长将现实主义的刻画和浪漫主义的抒情和谐地统一，因此他的作品被世人认为是美国文学史上的一大里程碑。
而《汤姆·索亚历险记》的主人翁汤姆是个有理想有抱负也有烦恼的男孩，在马克·吐温的笔下汤姆以其栩栩如生的顽童形象，给我们留下了深深的印象。
它描写的是以汤姆为首的一群孩童天真浪漫的美国生活。
为了摆脱枯燥无味的功课、虚伪的教条和呆板的生活环境，他们作了种种冒险来改变自身的环境。
汤姆的父母早年就去世了，寄养在姨妈家里，在姨妈眼里，他是个捣蛋将军，而自己却又情不自禁地喜欢这个孩子。
汤姆本人则是一个天真活泼又调皮的典型美国少年，在他身上我们看到了自己想要的影子：聪明、勇敢、正直、乐观。
在那个年代，汤姆有一点叛逆，有一个梦想就是去当绿林好汉。
在他们的头脑里，强盗就是劫富济贫的英雄好汉。
“西班牙海上黑衣大盗”，“血手魔王”，“海上霸王”，这都是孩子们向往的头衔。
在此次冒险中，他们完成了自己的心愿，而汤姆成了这三个离家出走的孩子的领袖。
逃到荒岛后,人们以为他们淹死了,正在为他们举行丧礼时,他们却回来参加自己的丧礼了。
小汤姆的故事是一个个令人废寝忘食的故事。
在主日学校里，他是顽皮，惹老师头疼的问题儿童。
周末被罚刷墙，汤姆竟施出诡计，不但让那些男孩不知不觉地自愿成为他的“俘虏”，还自动奉上谢礼。
去墓地探险，他目睹了一起凶杀案，在无辜者即将遇难时，汤姆勇敢地站了出来，指证凶手卓依。
成了一个不起的英雄。
去郊游，他救了自己和小伙伴佩琪还找到了真正的属于自己的宝藏。
汤姆·索亚的作为，已经远远地超出了一个孩童所能经历的一切，在汤姆的身上我们能看见许多人童年的幻想。
而实现这一梦境的就是鬼精灵汤姆和赐于他“生命”的小说家马克·吐温。
汤姆·索亚不仅仅是为儿童所作的一个多面性人物,更是为使所有人回忆童年,梦想童年所刻画出来的一个小精灵。
汤姆在充满阳光的世界里，告诉我们只要有欢乐，有梦想，美梦便可成真。
终有一天，我们的天性可以自由自在地发挥，创造出一片属于我们自己的梦幻天地。
希望你，希望我，希望我们大家在汤姆的故事里找到与自己梦境相同的画面，让自己的想像畅游“世界”吧
水浒传读后感 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦
不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。
单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。
结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
我试想，假如让他来到我的身边，相信没有多少人能有他这样的魅力。
这不是因为他的相貌，也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。
请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿友情。
我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，没有礼节，没有拘束，只有欢乐。
邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。
在我哭着闹着不上幼儿园时，我们和邻居经常一起聊天，但是我们开始装上了一扇木门。
现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。
这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地两岸。
这就像《礼记》里说的：“今大道即隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己。
” 我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱——一份关怀。
对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。
不要太吝啬，一句问候、一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华。
在哪些方面《西游记》体现出了它的喜剧风格
论《西游记》幽默诙谐的美学风格及其所蕴含的民族文化内涵?宋子俊??在中国文学史上,《西游记》是最杰出的浪漫主义长篇佳作,也是最具喜剧色彩的艺术瑰宝。
在表现方式和艺术风格上它集幻想性与喜剧性于一身,从而显示出独特的创作个性和审美价值,成为中国乃至世界文苑中的一朵奇葩。
书中所包孕的极其丰富多姿的喜剧因素、喜剧特征和表现手法,以及小说喜剧风格的成因和所蕴含的民族心理、文化内涵有进一步探讨之必要。
拙文拟就上述问题谈一点陋见,与诸同好商讨。
?一?喜剧艺术的特征是“寓庄于谐”,就中国古典文学而言,此类作品并不少见。
但相较之下,《西游记》却有其自身的显著特征:?其一,诙谐笔调贯穿全书,而不限于某章某节的偶而点染。
我们看到,在长达百回的《西游记》中,自始至终洋溢着一种幽默诙谐的轻松笔调。
概而析之,其中包括:喜剧性的矛盾冲突、喜剧性的人物性格、喜剧性的细节描写、喜剧性的语言风格等等。
?喜剧性的矛盾冲突。
“矛盾无处不在”。
《西游记》中所写矛盾冲突也有多种,主要表现在取经人与自然障碍,悟空与神佛、妖魔精怪,取经队伍内部悟空与八戒、唐僧之间等一系列的矛盾冲突。
但,并不是所有的矛盾都具有喜剧色彩,冲突的喜剧性源于喜剧性的情节和人物的喜剧性格。
在《西游记》中,不乏此两者。
作者精心安排了充满喜剧意味的故事情节,并着力于发掘人物性格中的喜剧因素,展开了正与邪、善与恶、美与丑、真与假等各种矛盾冲突,使书中的情节既离奇曲折、引人入胜,又充满诙谐、令人发笑;人物既具有其生物性、社会性和神奇性,又富有幽默感,读之使人忍俊不禁。
例如前七回写悟空拜师学艺,闹龙宫借兵器、索披挂的情节;闹地府抹改生死簿的情节;闹天宫乱蟠桃会、偷老君金丹的情节,与二郎神斗法和如来佛打赌等情节,都颇具喜剧意味。
在西天取经路上,作者更是极尽戏谑、揶揄之能事,几乎章章幽默滑稽,处处妙趣横生。
如写悟空三打白骨精、三调芭蕉扇、收伏黑熊精、智擒黄袍怪,以及用“假亲脱网”之计使唐僧摆脱女儿国国王的情网等,莫不如此。
?此外,喜剧冲突还表现在取经队伍内部。
在悟空与八戒之间,由于性格的差异,构成矛盾;由矛盾的解决达成统一,由统一又产生新的矛盾。
如此反反复复,推动喜剧情节的发展。
即使到了西天圣境,作者又一次设置了佛祖身边的阿傩、伽叶向唐僧师徒索取“人事”,竟然传无字之经的情节,从而构成了传经者与取经者之间的矛盾冲突,对前者予以讽刺嘲弄。
?喜剧性的细节描写。
在《西游记》中,作者不仅精心构置了各种人物之间的喜剧冲突,而且运用细致入微的笔触,展开充满诙谐情调的细节描写,以达到强烈的喜剧效果。
如第三十二回写悟空让八戒去巡山,他心里老大不情愿,却又不敢不去——?行有七八里路,把钉钯撇下,吊转头望着唐僧,指手画脚的骂道:“你罢软的老和尚,捉掐的弼马温,面弱的沙和!他都在那里自在,捉弄我老猪来跄路!……睡一觉回去,含含糊糊地答应他,只说是巡了山,就其了帐也。
”那呆子一时间侥幸搴着钯,又走。
只见山凹里一弯红草坡,他一头钻进去,使钉钯铺个地铺,毂辘地睡下,把腰伸了一伸,道声:“快活!就是那弼马温也不得象我这般自在!”?这段细节描写使八戒懒惰贪睡的性格和怨天尤人的神态举止跃然纸上,且具喜剧意味,类似的细节描写在小说中俯拾皆是。
例如第十八回,悟空变作高太公的女儿在黑暗中捉弄八戒;第二十三回八戒“撞天婚”时左扑右摸、跌得头青嘴肿,却抓不到一个女子;第二十四回写八戒吃人参果时,嘴馋心急,囫囵吞咽而不知其味,又向悟空讨要等描写。
?喜剧性的语言风格。
《西游记》的语言具有韵散相间,流畅生动而又幽默诙谐的特点。
无论是叙述性语言、描写性语言,或是人物对话,无论是韵文或是散文,还是给人物起名,莫不如此。
这里仅就韵文,人物对话和人名,略举数例:?虽然人物丑,勤紧有些功。
若有千顷地,不用使牛耕。
只消一顿钯,布种及时生。
没雨能求雨,无风会唤风。
房舍若嫌矮,起上二三层。
地下不扫扫一扫,阴沟不通通一通。
家长里短诸般事,踢天弄井我皆能。
(第二十三回)这段韵文,一看便知是八戒卖弄自家本事之语,炫耀之意溢于言表,读之令人发笑。
?又如第七十五回,魔王活吞了悟空,后又想让他出来,悟空却说:“如今秋凉,我还穿个单直裰。
这肚里倒暖,又不透风,等我住过冬才出来。
”魔王听了对小妖说:“一冬不吃饭,就饿杀那弼马温!”悟空却说自己带了个折迭锅儿进来,要煮“杂碎”吃,“将你这里边的肝、肠、肚、肺,细细儿受用,还够盘缠到清明哩!”老魔听了惊吓不已。
这段话幽默而机趣,可谓一段精采的对白。
?《西游记》中,作者还有意识地运用语言的重复和对仗,来取得喜剧效果。
例如:第四十九回写妖精与八戒厮杀,看到八戒拿的是九齿钉钯,说:“你原来是半路上出家的和尚。
”八戒道:“我的儿,你真具有些灵感,怎么就晓得我是半路出家的?”妖精说:“你会使钯,想是雇在那里种园,把他钉钯拐将来也。
”八戒看见妖精使的武器是铜锤,也道:“你这泼物,原来也是半路上成精的邪魔!”那怪道:“你怎么认得我是半路上成精的?”八戒道:“你会使铜锤,想是雇在那个银匠家扯炉,被你得了手偷出来的。
”两人一问一答,互相嘲讽挖苦,且“半路上”一语有意重复,“和尚”与“妖精”形成对比,使对话生动有趣。
再如第五十六回,写唐僧向一村舍老者借宿,那老者一见其三个徒弟面貌丑陋,摇头摆手说:“不,不,不,不象人模样!是,是,是几个妖精!”又道:“爷爷呀!一个夜叉,一个马面,一个雷公!”悟空听了,厉声高叫:“雷公是我孙子,夜叉是我重孙子,马面是我玄孙哩!”这里语言的重复,也增强了小说的趣味性。
?还值得一提的是,作者为书中人物起名时,也颇具匠心,饶有风趣,例如给六个贼寇分别取名为:眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧(第十四回)。
这几人人名均以人身的五官为姓,用人的各种情欲为名,既诙谐又具有讽刺意味。
再如作者让悟空在智取妖精时不断变化姓名,先后称己是“孙行者”、“行者孙”、“者行孙”(第三十四回)。
第六十二回中,给小妖起名,一个叫作“奔波儿灞”,另一个叫“灞波儿奔”。
作者仅把词序稍作颠倒,既成人名,既现成又风趣。
第七十回小妖名唤“有来有去”,悟空戏弄其说:“我叫你有来无去”;第七十一回一小妖名叫“小钻风”,悟空听说则自称“总钻风”。
此二例中,作者仅作一字的改动,便使文间顿生意趣。
如果说,《红楼梦》中的人名,是作者惨淡经营,寓有深意的话,那么《西游记》中的人名貌似信手拈来,实则新奇别致,并给作品增添了浓郁的喜剧色彩和无限情趣。
?其二,喜剧色彩体现在众多人物身上,而不止于某类或个别形象。
在小说,无论是天上的神佛,或是地上的妖魔,还是人间的国君、道士、和尚及其他人物,作者都不同程度地予以嘲讽。
或讥笑其色厉内荏,或嘲弄其言行不一;或揶揄其贪财好色,或讽刺其昏庸残暴……如书中写玉帝是位至尊而实无能,写天将是色厉而内荏,对佛祖让悟空称其为“妖精的外甥”,对观音让悟空戏说“该她一世无夫”;写妖精大半与神佛有千丝万缕的联系,盗了天上宝物下界作恶,是为了满足各种贪欲。
写道士妖言惑众,窃取朝政大权,为非作歹;写国君则昏聩无能,受其愚弄。
如此等等,正如鲁迅所言:喜剧是“把无价值的撕破给人看”,其中“寓庄于谐”的喜剧意味是显而易见的。
?还应看到,作者的诙谐笔调不只是针对那些受批判的人物,同样也表现在经队伍的内部师徒四人的描写中,特别是悟空和八戒最具喜剧性格。
这里先谈谈沙僧和唐僧,一般认为,小说中沙僧的形象不够鲜明,也看不出其喜剧性格。
其实,细读小说,此形象也不乏幽默感。
例如第五十三回,写唐僧、八戒因喝了子母河的水而受孕怀胎,小说接着写道:?八戒见说,战战兢,忍不得疼痛道:“罢了!罢了!死了!死了!”沙僧笑道:“二哥,莫扭(腰),莫扭(腰),只怕错了养儿肠,弄做个胎前病。
”那呆子越发慌了,眼中噙泪,扯着行者道:“哥哥,你问这婆婆,看那里有手轻的稳婆,预先寻下几个。
这半会一阵阵地动荡得紧,想是催阵疼。
快了,快了!”沙僧又笑道:“二哥,既知催阵疼,不要扭动,只恐挤破浆泡耳!”这段情节,历来被论者看作是书中庸俗无聊之败笔。
笔者以为:不然,因为这段情节虽然有些荒唐,但却也是取经人须经历的八十一难之一,并非与小说主旨全然无关。
而且,这段文字也是体现小说诙谐风格的笔墨,其中沙僧之语,对八戒意有嘲讽,颇具幽默,显示了这个人物性格的一个侧面。
对唐僧,小说中也不乏戏剧性的描写,如第四十九回写他被妖怪囚禁,边哭边念道:“自恨江流命有愆,生时多少水灾缠。
出娘胎腹淘波浪,拜佛西天堕沙渊。
前遇黑河身有难,今逢冰解命归泉。
不知徒弟能来否,可得真经返故园?”这段韵文,通过唐僧之口,自述身世,抱怨命运多舛,寓有嘲弄之意,从而使其平庸无能、坐以待毙的窘态活现出来,令人发噱。
再如第五十六回,写唐僧在被悟空打杀的两个贼寇坟前祷告,要他们到森罗殿兴词时,告孙而不要告陈,也是笔墨诙谐,讥刺其自私,胆小。
?其三,喜剧风格的表现角度多种多样,而不拘于辛辣讽刺。
在西方喜剧作品中,多为批判性的作品。
讽刺的对象通常是王公贵族、文武大臣、资产者、暴发户、吝啬者、纨绔子弟等,往往通过讽刺来揭露其卑劣灵魂和丑态。
在中国古典戏剧中,则既有歌颂性的喜剧(《西厢记》),也有熔歌颂性和讽刺性为一炉的喜剧(《救风尘》)。
就小说而言,清代著名讽刺小说《儒林外史》,也以揭露、批判为主旨。
而在《西游记》中,喜剧表现的角度呈现出多样性和丰富性的态势。
如果说小说中对神佛妖魔及种种社会黑暗主要予以辛辣讽刺的话,那么对唐僧师徒则是有嘲讽也有歌颂,有揭露也有同情,有批判也有肯定。
而且作者针对不同人物,贬刺和褒扬的程度亦有所不同。
?如对悟空,作者一方面用轻松幽默的笔调刻画他机智、豪爽、风趣的性格和任何时候都不气馁的乐天精神,另方面又对他“秉性高傲”等性格缺点进行善意地嘲讽,而以褒美为主,使这个正面英雄人物富有人情味和真实感,使人产生可亲、可爱的审美感受。
在小说中,他虽为唐僧的徒弟,实是全书的第一主角。
“大闹三界”是他的“英雄谱”,“西天取经”是他的“创业史”。
作者对其既赋于勇敢、机智、乐观、豪爽、嫉恶如仇、勇于反抗、意志坚强、胸怀坦荡、有情重义、忠于取经事业等精神品质,同时又写他高傲自大,逞强好胜,爱慕虚荣,急躁顽皮,爱捉弄人,以及思想上的男尊女卑等性格缺点。
小说在描绘这个艺术形象时,常常用充满喜剧性的情节和语言,使其成为书中最有光彩、最具喜剧性的人物之一。
?悟空一出世,作者就让他带有一种与生俱来的幽默感。
他为求长生不老之术,寻仙访道,途中穿人衣、学人礼、学人话。
听菩提祖师讲道,到了“妙音”时,喜得抓耳挠腮,手舞足蹈。
师父讲出几门道术,便连忙问:“可能长生?”祖师说“不能”,他就四次叫喊:“不学,不学!”见玉帝时,他不跪不拜,口称“老孙”。
反天宫时,他视天将如草芥,并把他们打得望风而逃。
与二郎神斗法,变作庙宇被识破后,却径去灌口化作二郎神模样,在庙中接受鬼判跪拜,享用人间供品。
与如来打赌时,他为留下标记,竟在天柱(如来手指)上撒下一泡猴尿。
取经路上,他百般戏弄妖怪,曾给号称“大仙”的虎力、鹿力、羊力三怪喝过尿;在朱紫国,他用马尿合成的丸药给国王治病;他曾多次捉弄师弟八戒,使其对他又恨又怕又离不开他。
而八戒也极力想报复他,向师父屡进谗言,要唐僧念紧箍咒,又使悟空饱受其苦。
如此等等,读来真是叫人乐不可支。
?八戒是《西游记》中最具喜剧色彩的另一人物形象。
作者通过其充满喜剧色彩的相貌、举止、言谈和行为,主要揭发他性格中的缺点。
在批判中肯定这个人物,是贬刺与褒美相当,从而使其具有复杂性和现实感,使读者对他产生又爱又恨又怜的审美感受。
如小说中写其形貌狼犭亢,肚大贪吃,好色爱财,胆小自私,对取经信念不坚,却又憨厚朴实,善良单纯,贪小利而不忘大义,能吃苦耐劳,作战有时也还勇敢,等等。
对八戒喜剧性格的刻画,作者花笔墨最多,也使读者最难忘的,是其做事常常心口不一,以及客观效果与他主观愿望相悖离。
典型的例证,如第二十三回“四圣试禅心”。
他一心想入赘为婿,安享富贵,当着师父和师兄面却又不敢应承,口中连说“从长计较”。
后以放马为名,背着人去“撞婚”,最后却落得个“绷巴吊拷”,大呼“救命”!再举一例,第四十九回写唐僧被通天河水怪掳去,三个师兄弟下水寻师捉怪。
八戒趁悟空不谙水性,存心要捉弄他,以作报复。
而悟空早知八戒心思,将计就计,让他去背。
八戒故作跌跤,想把师兄掼在地上。
谁知身上背的却是猴毛变的假悟空,此时已无踪影。
真悟空早变作小虫,钉在他耳朵里。
小说接着写道:?沙僧道:“二哥,你是怎么说?不好生走路,就跌在泥里便也罢了,却把大哥跌到哪里去了?”八戒道:“那猴子不禁跌,一跌就跌化了。
兄弟,莫管他死活,我和你且去寻师父去。
”沙僧道:“不好,还得他来。
他虽不识水性,他比我们乖巧。
若无他来,我不与你去。
”行者在八戒耳朵里,忍不住高叫道:“悟净,老孙在这里。
”沙僧听得,笑道:“罢了,这呆子是死了,你怎么就敢捉弄他!如今弄得闻声不见面,却怎是好?”八戒慌得跪在泥里嗑头道:“哥哥,是我不是了。
待救了师父,上岸陪礼!你在哪里做声,就影杀我也!请你现原身出来!我驮着你,再不敢冲撞你了。
”行者道:“是你还驮着我哩……”那呆子絮絮叨叨,只管念诵着陪礼,爬起来又与沙僧又进。
?原想捉弄人,反被人捉弄,真是“搬起石头打自己的脚”,八戒的喜剧性格和作者的嘲讽之意自在其中。
?对沙僧,作者虽花笔墨不多,形象也不及他的两位师兄鲜明,但其正直、朴实、随和、重义、勤劳、忠于取经事业和不乏幽默的性格,仍在有关描写中显露出来。
他不仅得以作者的肯定,也使读者感到可亲、可爱。
?对唐僧这位取经的领头人,小说中的描写也是有褒有贬。
在适度地肯定他信念坚定,不为财色所惑,不屈不挠,一心前往西天的进取精神之外,作者往往较多地讥讽他人妖莫辨,是非不分,一次次身陷魔窟,一次次执迷不悟,在客观上起着“负”作用,是一个使人“哀其不幸,怒其不争”,感到又怜又恨的“脓包”形象。
总之,《西游记》艺术表现角度的多样化,使全书呈现出多种艺术风格。
其中有以揭露、批判为主的讽刺喜剧,又有颂扬为主调的轻松喜剧,也有寓戏谑与针砭于一体的诙谐喜剧,从而使读者获得极其丰富的美感享受。
这充分显示了它高超的喜剧艺术水准和独特的美学特征。
?其四,喜剧表现手法繁富多变,而不显得单调、呆板。
在中西方喜剧作品中,常用误会、巧合、夸张、对比、重复等表现手法,不过,通常是在某一部作品中运用某二、三种。
而在《西游记》中,上述手法无不兼备,而且交错使用,并有所创造和发展。
例如第五十九至六十一回写孙悟空“三调芭蕉扇”,悟空向铁扇公主借扇,先呼“嫂嫂”,后觉话不投机,却自称“老叔”。
人称的瞬间变换,令人好笑。
?第一次他钻进铁扇公主腹内拳打脚踢,借到的却是假扇,不但未把火扇熄,反将火扇得更大,竟逃之不及,反把自己两股毫毛烧尽,边跑边叫:“火来了,火来了!”更令人喷饭;之后,悟空盗了金睛兽,变作牛魔王与公主携手并肩,相倚相偎,俏语温存,其幽默风趣,使人捧腹。
骗得真扇,却只学得将扇子变大的口诀,忘了问如何再变小的方法,只得把扇掮在肩上,“怡然悦色而行”,于是出现了这样一幅情景:一个身高不满五尺的汉子扛着一柄丈二大扇,形体的强烈反差产生了一种奇妙的喜剧效果。
更令人叫绝的是,牛魔王“以其人之道,还治其人之身”,变作八戒,把芭蕉扇又骗了回去。
读至此,人们一定又会对机敏的悟空因得扇后骄傲自满,疏忽大意而白忙一场发出会心的微笑。
?在这些情节中,有倒错、误会、夸张、对比、重复等喜剧表现手法。
类似的例子在书中并不鲜见。
如第三十五回中写孙悟空妆作神仙,用可以“装天”的假葫芦哄小妖,取得金角、银角大王的红葫芦、玉净瓶两件宝物,又变作两魔的老母,接受他们的跪拜等情节,也采用上述表现手法。
在古今中外的喜剧文学作品中,我们还未见到过如此繁富巧妙的艺术技巧,这对我们今天的喜剧创作,当不乏借鉴意义。
??二?继而要讨论的问题是:《西游记》浓郁的喜剧风格是怎样形成的?其中蕴含着怎样的民族文化内涵??一般认为,书中的诙谐笔调与作者吴承恩的性格有关,如鲁迅先生所指出:“又作者秉性,复善谐剧,故虽述变幻恍惚之事,亦每杂解颐之言……”此说诚为确论。
常言道:“文如其人。
”可以说,在《西游记》中,作者的学识、才情和性格得到了充分的体现。
有人在评论卓别林喜剧创作时说:“卓别林浑身都是喜剧细胞。
”这是因为他在创作过程中,总是结合喜剧形象的特点去思索,善于通过诙谐的形式去表现特定的内容。
这正是卓氏的创作个性。
?众所周知,一个作家的创作个性,不在于他表现什么,而主要在于他是如何表现的。
《西游记》的作者,借用唐僧取经的宗教故事和神话传说,运用幻想的形式和充满诙谐的笔调,来表现他对现实生活的认识和感受。
这一点就很与众不同,特别是小说的喜剧风格,是他“善谐剧”的性格和聪明才智的生动写照,正所谓“风格即人”。
?但是,文学作品的风格,又不仅是由作家的主观因素(如性格)所决定的。
而往往与其所处的社会历史环境、个人的生活经历以及所要表现的特定题材内容相关。
例如北宋东坡词的特点是豪放清旷,南宋稼轩词的特点是豪放悲壮。
苏、辛虽都属豪放词派,然词风同中有异,显示出各自的风格特征。
这种词风上的差异,所体现的不只是两人性格的差异,而且也反映了他们所处历史条件和社会生活的不同。
同样的道理,《西游记》幽默诙谐的喜剧风格,也与作者所生活的现实环境有关系。
换言之,是吴承恩的主观思想与客观现实相结合的产物。
?在长诗《二郎搜山图歌》中,吴氏曾充分地表明自己的社会见解和政治抱负:“民灾翻出衣冠中,不为猿鹤为沙虫。
……胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力。
”诗中愤世之情不言自明。
为了揭露社会黑暗,抒发胸中不平,作者正如他的诗文中所说的“师人匠意,不傍人门户篱落”、“率自胸臆出之”(李维桢《吴射阳先生选集序》)一样,独出心裁,扬己之长,选择了“如何表现”的最佳方式,这就是“寓庄于谐”。
因此,从这种意义上说,《西游记》的喜剧风格是作者“善谐剧”的性格与对社会现实的愤慨两者有机统一的具体体现。
书中所流露的“纪人间变异,亦微有鉴戒寓焉”(《禹鼎志序》)的写作意图是比较明显的。
?不仅如此,还应看到《西游记》幽默诙谐喜剧风格的形成,有着悠久的历史文化渊源,反映了华夏民族的心理和性格特征。
?就笔者所见,论者有华夏民族是一个“严肃的民族”之说,此说不无道理。
但“严肃”只是我们民族性格的一个侧面,其实,华夏民族又是一个充满乐天精神,具有幽默感的民族。
这从源远流长的古籍记载、民间文学和文人创作中可得到充分的验证。
从史籍看,先秦两汉就有关于“俳优”的记载。
其中所提到的优孟、优旃、东方朔等,即是擅长谈笑,用幽默诙谐的言谈,达到讽刺目的的俳优。
这种情况至少延续到唐宋。
《唐语林》载:“武宗数幸教坊,优倡杂进,酒酣作技,谐谑如民间宴席,上甚悦。
”《南唐书·谈谐传序》对“谈谐”作了肯定性的评论,说:“鸣呼!谈谐之说,其来尚矣!秦汉之滑稽,后世因为谈谐而为之者,多出于乐工、优人。
其廓人主之褊心,讥当时之弊政,必先顺其所好,以攻其所弊。
虽非君子之事,而有足书者。
”?从唐宋以来的民间文艺演出以及后来在此基础上产生的中国古典戏剧来看,亦很注重诙谐这种表现形式。
例如,唐代民间伎艺中有所谓参军戏,就是由二人互作逗乐,以取笑于观众的滑稽戏;唐歌舞戏中亦含喜剧意味,如《踏谣娘》中,“丈夫着妇人衣”、“且歌且舞……以称其冤,故言苦。
及其夫至,则作殴斗之状,以为笑乐”。
可知此戏的表演是苦与乐,悲与喜二者兼之的。
在宋元“说话”中,则专有一门“说诨话”即说笑话的艺术种类。
而宋杂剧也是以诙谐嘲弄为主而设为故事。
吴自牧《梦粱录》谓:“杂剧全托故事,务在滑稽。
”耐得翁《都城纪胜》中亦有类似记载。
正因如此,宋杂剧虽是不成熟的戏剧形式,却能够博得广大观众的喜爱。
季裕的《鸡肋篇》卷上,记载了益州(成都)杂剧演出的盛况:“成都自上元至四月十八日,游赏几于虚辰……自旦至暮,唯杂戏一色。
坐于阅武场,环庭皆府宫宅看棚,棚外始作高凳,庶民男左女右,立于其上如山。
每诨一笑,须宴中哄堂,众庶皆噱者……”?在中国古典戏曲(无论是元明清杂剧或宋元南戏,还是明清传奇)中,则专有喜剧种类,即使是在正剧和悲剧中,有的作品也夹杂着插科打诨的诙谐成份,戏剧角色中也设有丑角一类。
在古代长篇小说中,亦不乏充满喜剧色彩情节描写和可亲可爱的喜剧人物形象。
此外,还有人专门辑录具有浓烈喜剧色彩的笑话故事刊布于世,如冯梦龙曾编纂笑话集三种,其中《笑府》、《广笑府》是冯氏所收录的广泛流传在民间的故事;在《古今谭概》是集史传、杂录的笑谈和现实生活中具有典型意义的笑料之大成。
尤其值得注意的是《笑府序》中的一段话:“《笑府》集笑话也,十三篇(卷)犹云薄乎云尔。
或阅之而喜,请勿喜;或阅之而嗔,请勿嗔。
古今世界一大笑府,我与若皆在其中供话柄。
不话不成人,不笑不成人,不笑不话不成世界。
”在编辑者看来,自古至今,世上处处皆“笑话”,世界是由笑话构成的。
这说明,笑话是人们生活的重要组成部分,在冯氏的影响下,后人又编有《笑林》、《笑林广记》、《笑倒》等。
至于元明散曲和明代民歌中也有数量可观的具有戏谑性质的“俗曲”。
?引人注目的是,即使在中国文人士大夫所推重的所谓“雅”文学——诗文中,也时见幽默诙谐的笔墨。
如有人指出:“子美善谑,如‘粉黛忽解包,狼藉画眉阔’,虽妻女亦不恕。
”(《杜少陵集详注》卷四)其实,《北征》中的戏谑之句不止此二例,杜诗中也不只是《北征》有戏谑语。
唐宋诗人中,还有韩愈、白居易、杨万里、梅尧臣等人的诗作中也时有诙谐笔调。
其中尤以苏轼最为突出,其诗风格有古趣、理趣和谐趣之别,如《初到黄州》、《闻子由瘦》、《戏子由》等,即属谐趣一类。
宋人甚至提出作诗亦须重幽默风趣。
如陈善《扪虱新语》载:“山谷尝言:作诗正如作杂剧,初时布置,临了须打诨,方是出场。
”在明清两代诗人中,亦间有诙谐、嘲讽之作。
而在先秦至明清各种题材的散中,也有不少诙谐类的优秀篇章。
?综上所述,在中国古代文学艺术的历史长河中,无论是民间文艺、通俗文学,还是“雅”文学,都存在着诙谐风趣的创作倾向。
这类作品是我们民族文化的重要组成部分,反映了华夏民族的性格和文化特征。
而《西游记》的创作,正是深深植根于明之前这一民族文化的肥土活壤之中。
作者继承了这一传统,并发扬光大,创造性地用章回小说的形式,把文学的喜剧性发展到极致。
是千百年间民族文化的深厚积淀,孕育了作者这一喜剧艺术大师,使他成就了《西游记》这一充满浓郁喜剧风格的旷世之作。
?《西游记》在中国喜剧文学史上,不仅是集大成的里程碑式的作品,而且它对后世创作的影响也是有目共睹的。
在古代长篇小说中,是《西游记》首开运用喜剧表现手法的先河,而且也是这类作品的压卷之作。
?在古老的华夏大地上,人民饱受忧患,痛苦不堪。
在封建制度和礼教的重压下,人们需要宣泄,需要轻松,需要欢笑。
这就是古代喜剧作品产生和发展的社会基础,这也是《西游记》喜剧风格的重要成因和所包蕴的深刻思想文化内涵。
