太虚宫燕九节作文300字
”“，”“，。
近几年的正月十五我总是吵着让妈妈带着我去蓬莱看花灯。
可今年的正月十五妈妈和姐姐带我去了东方道林之冠——太虚宫。
在那儿，我度过了。
早晨七点中就从家坐车出发，虽然路途颠簸，但我内心很激动，下车来到高大的”通天门“，近前凝视观看着那一处处，一幢幢古香古色的建筑，我再也按奈不住内心的兴奋与激动，由哀赞叹这曾经在梦中千百次留恋的地方。
正月十五的太虚宫，更是热闹非凡，人山人海，游客们从四面八方慕名而来，小商贩们也趁机摆摊，吆喝着做起买卖，为这游乐场更添增了几分拥挤和热闹。
各种小吃更是香味四溢，在宫内最南边还搭建了戏台、小品、杂技、，争先恐后登台演出。
人们脸上洋溢着幸福的微笑，边吃着小吃便随着人流四处走动，每到一处殿门姐姐都给我拍下了一张张”永恒的笑“妈妈还在”财神殿“”药王店“烧了香，看他那副虔诚的样子，在旁边偷着乐!最有趣的要数在”许愿池“边上玩耍了，我还拿了投进去，悄悄地许了愿。
但愿这”许愿池“能显灵，让我心想事成。
做高兴的事看到了沙漠之神——骆驼。
我还触摸了她，并且跟它合了影。
最可惜的是妈妈那天很”大方“给我买了好几件手工艺品，我最喜欢的是那辆钢丝自行车了，灵巧逼真...... 不知是不是因为”太虚宫的奇特，这里的一切都非同一般。
彼此起伏的一处处古建筑，，栩栩如生的雕塑。
随着的小路随时可到每一处。
亭台楼阁，所到之处都是满眼的古景，独步走在这迷人的陷阱，真的有点飘飘然欲仙也。
“太虚宫”又称“滨都宫”依山傍水，风景秀丽，太虚宫是我国道教创始人，养生学和文学家，于公元1191年已故居为观主持修建，位于栖霞地城北郊，距今已有八百多年的历史，是代宗师的传道之所。
金章宗帝御赐宫名为“太虚观”，其道教建筑规模宏大，有大小宫殿34所。
看着每一处美景，我真想大呼小叫一番，现实的“太虚宫”似乎比梦中的更加迷人，大小宫殿景致相溢，古香古色。
一切都是那么和谐，犹如天仙运用鬼斧神工雕刻一般。
我们真是留恋忘返乐不思归了。
时间过得真快啊，眼看过晌午了，我还意犹未尽。
妈妈说：“以后还有的是机会来”。
回到家中我的心情还很难以平静，赶快把照片传到网上。
让更多的朋友一起分享我们美丽栖霞的这一旅游风景。
我真骄傲我出生在栖霞这美丽的苹果之都。
四面八方，世界各地的朋友们我们美丽的栖霞欢迎你!
关于北斗七星的传说
北斗，顾名思义就是北面的星斗啊北斗七星君 【解释】 北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。
其名称分别为为: ●北斗第一阳明贪狼星君 (天枢) ●北斗第二阴精巨门星君 (天璇) ●北斗第三真人禄存星君 (天玑) ●北斗第四玄冥文曲星君 (天权) ●北斗第五丹元廉贞星君 (玉衡) ●北斗第六北极武曲星君 (开阳) ●北斗第七天关破军星君 (摇光) 【主命星】 《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。
北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。
”道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。
《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。
凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。
”一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。
” 各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。
据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。
【相关记载】 中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。
最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。
曰：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。
第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。
”道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。
《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。
同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。
《云笈七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。
” （下第八、九星略）其后又引《河图宝录》叙述九星之姓讳及职掌。
以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。
二为《洛书》所记。
它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰破军，第二曰武曲，第三曰廉贞，第四曰文曲，第五曰禄存，第六曰巨门，第七曰贪狼。
” 另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠倒。
如《北斗治法武威经》所云：第一天枢，名魁，字贪狼，第二天任，名?，字巨门，第三天柱，名?，字禄存，第四天心，名?，字文曲，第五天禽，名?，字廉贞，第六天辅，名?，字武曲，第七天冲，名魒，字破军，……”并各有具体职掌。
《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》等，亦称“贪狼”、“巨门”等为北斗七星之名，并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。
略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。
某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。
长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，禄存、文曲，廉贞、武曲、破军七星。
“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。
”“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，…… 《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿夭。
”“斗主岁时丰歉。
” 南斗六星君 【解释】 南斗六星君,正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。
南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。
因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。
【宫殿所住神仙】 第一天府宫：司命星君 第二天相宫：司禄星君 第三天梁宫：延寿星君 第四天同宫：益算星君 第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君 【相关记载】 《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。
”后民间流行“南斗主生，北斗主死”的说法，道教吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。
《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。
专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。
因南斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。
【传说】 南斗星君度人长寿的故事 三国时魏国有个叫管辂的是个术士，最会相面。
一天他见到颜超，一看他的脸上“主夭气”，知道将不久于人世。
颜超是个19岁的小伙子，其父一听很着急，忙叫管辂想办法。
管辂对颜超说：“你回家后赶紧准备一坛好酒，一盘烧鹿肉。
卯日那天，你到割麦地南头的大桑树下，那里有两个人下棋，你千万别说一句话，如此你就有救了。
”颜超依言而往，果见二人下棋。
颜超只斟酒添肉无语。
一会儿北边那人问道：“你在干什么
”颜忙跪下，不语。
这二人刚才吃了他的酒肉，也得帮个忙。
南边的那个人拿文书看了看对颜超说：“让你活到90岁。
”颜大喜叩拜而归。
传说彭祖原名叫彭秀，南斗六星分别度寿，结果彭秀活到800多岁，人称彭祖。
考生祈福拜文曲星，文曲星有哪些传说
【传说】 话说北宋末年，天灾人祸不断，民不聊生。
玉皇大帝特派赤脚大仙下凡做皇帝以救治民间疾苦，然而赤脚大仙在天上享惯了清福，说什麼也不肯答应。
因此玉皇大帝承诺派文曲星与武曲星下凡保他，赤脚大仙才勉强答应下凡。
赤脚大仙下凡後就是宋仁宗皇帝，但一出生就一直大哭不止，催促文曲星与武曲星赶快下凡。
玉皇大帝被哭得心烦，因此急派二星赶紧下界。
而南斗注生、北斗注死。
所有要投胎的人，都要到南斗星君处注册，并取一个脸谱下凡。
文曲武曲二星到南斗星君处报到时，恰巧又遇南斗星君正与北斗星君下棋，无视於文曲武曲二星的到来。
文曲星等得不耐烦，就直接从南斗星君身旁装脸谱的乾坤袋，拿了一个脸谱就匆匆下凡投胎。
而武曲星耐心的等到南斗星君下完棋後才说明来意，因此南斗星君从乾坤袋中，打算拿个武士脸谱给武曲星，但东找西找就是找不著，只好拿了文士脸谱给他。
文曲星投胎後就是包拯，但因匆忙之间拿走了武士脸谱，因此一出生就是个黑脸，以致父亲嫌母亲弃，把他扔到村头的沤麻坑里。
包拯在沤麻坑里哭得惊天动地，他的嫂子可怜他而将他抱回家抚养长大，所以包拯都尊称他嫂嫂为「嫂娘」。
包拯长大後考中状元，游宫时皇后因为嫌他面黑，特赐他三尺红绫遮面皮。
而武曲星投胎後就是狄青，生得眉清目秀，像一个文弱的书生。
但因练就了一身好武艺，而成了宋朝的一员大将，南征北讨屡建奇功。
但因长得脸白清秀，难以服众，因此做了一个凶恶的鬼脸壳戴在脸上，增添几番煞气。
梨乡传说——文曲星下凡 传说早年间，莱阳文乔泊村有一老汉，名叫文伯祥。
家境贫寒，靠屠狗卖肉为生。
夫妻二人度日，年过半百尚无一儿半女。
找瞎子算命，却说早晚必生贵子。
有一年入冬下了一场大雪，老汉宰了一条大狗，走村串巷地没卖了，最后剩下五六斤。
看看天快黑了，伯祥老汉到老酒铺里打了二斤老黄酒，回到家里便和老伴两人就着狗肉喝起酒来。
因多喝了几杯，二人不免又谈起孩子之事。
老汉说：“你今年四十多岁了，我看也不能生了，干脆我们向人家讨个养着算了。
”他老伴则说：“慌什么
我还没到断红的时候呢
俗话说，该播种就播种，收不收在老天。
”老两口说笑一阵熄灯睡下。
老汉一觉醒来，忽见满室生辉比白昼还明亮。
他忙把老伴推醒，不想等老伴醒来，光辉便暗淡下去，四周又变成一片黑暗。
老婆对老汉说：“老头子，我梦见天上的一颗星星钻到我怀里，怎么又不见了
” 老汉高兴地说：“这是生贵子的预兆
算命瞎子不是说你早晚要生贵子吗
” 俩人又兴奋起来，不免又闹起夫妻之事来。
一个多月之后，伯祥的老伴果然觉得不思饮食，恶心，呕吐。
这是孕吐无疑。
从此老汉对老伴悉心照料，想吃什么就买什么。
奇怪的是她想吃石头，象鸡蛋大的石头一次能吃五、六块，竟安然无恙。
过了九个月，一个胖小子呱呱落地，夫妻二人都高兴得合不拢嘴。
谁知那小胖娃娃哭个不停，头还向墙上碰。
接生的钱妈妈是个巫婆，烧香祷告，又找人写帖子贴在当街的牌坊上，帖子贴出之后，小孩果然不哭了。
但是奇怪的是，过了三天，那娃娃竞能说话了，自言他是天上文曲星下凡。
他和西王母之女紫薇星刚刚成亲，因为直言相谏，触怒玉皇大帝，罚他下到人间受苦。
三日的孩子能讲话，把个文老汉吓坏了，连忙把钱妈妈请来，钱妈妈让他们杀一条狗，用狗血把那婴儿灌一顿，果然不再说话，一切与常人无异。
夫妻俩非常高兴，又叫钱妈妈给孩子起了个名叫文飞。
文飞长到五、六岁。
眉清目秀，聪敏过人，老夫妻视若掌上明珠。
找算命瞎子算命，瞎子说：“公子命贵而有贱兆，命寿而有促征。
”夫妻俩不甚懂是什么意思，只知“命贵’’“命寿”也就高兴。
文飞七岁上学，读书一目十行，过目能诵，被乡里誉为神童。
十八岁中了状元，皇帝召见，欲拜为驸马都尉，谁知他觐见皇帝不会行礼。
原来文飞自生下来就没有膝盖，两条腿不能弯曲。
无法行三拜九叩之礼，皇帝惋惜说：“虽有奇才而不会行国礼，不能步入官阶。
惜哉
惜哉
” 文飞做为一个残废人回到老家文乔泊，郁郁不欢，乡里也都为之惋惜。
且说有一夜晚，月明星稀。
文飞在院子里散完步，回屋点灯读书。
读累了，便想站起来伸伸胳臂。
这时忽然满屋通明，光华耀眼。
正在纳闷，忽然闯进一位亭亭玉立的女子，文飞很吃惊。
看那女子，真是绝世无双，仿佛在哪里见过，他连忙让坐，恭间小姐芳名。
深夜到此，有何吩咐
那女子说：“你果真认不出我了
” 文飞摇摇头遗憾地说道：“小姐似画中人，我仿佛在哪里见过，可是一时记不起来。
” 只见那女子泪如雨下，向前抱着文飞大哭不止。
文飞将他推开说道：“小姐有话好说，君子处人以礼，男女苟合之事，小生不敢为也。
”紫薇一听他说出这等话来，愤愤地说道：“我就是你的妻子紫薇星呀
你下凡之后，我茶饭不思，朝朝暮暮，盼着你早回天堂。
今夜趁天宫宴会，让牛郎偷了天河的浮槎，将我渡到人间，你怎么连自己的妻子也认不出来。
莫不是皇帝老儿招了驸马
” 经紫薇星这么一说，文飞恍恍忽忽觉得有那么回事。
但是好象是个遥远的梦境。
紫薇星从头上摘下一朵珠花放在文飞的鼻子上，让他嗅一嗅，文飞觉得香沁肺腑，顿然五脏清爽，心里透明。
眼前这女子，果真是自己的爱妻。
他唤声“紫薇
”伸出双臂一下子把她抱了起来。
在天上诸事也清清楚楚回忆起来。
紫薇星说：“这朵珠花你就带在身上吧，不然真要糊涂得连我也忘了呢。
原来文曲星和紫薇在天堂是一对郎才女貌的星宿。
文曲星因博学多才得到玉皇大帝的赏识，后来为牛郎织女鸣不平触怒玉皇，把他贬谪人间，要得到天子的赏识做上大官才可重回天堂。
新婚的紫薇星在家中独守空房。
紫薇星说：“牛郎在天河渡口等着呢，我们赶快走吧
”文曲星说：“修炼未成，怎能回到天堂
触犯天纲，要粉身碎骨的。
” 文曲星和紫薇星搂抱着又哭了一会儿。
文曲星说道：“娘子请先回去吧，我要想法得到天子的赏识，封了官，光明正大地返回天堂。
你告诉牛郎织女，回到天堂，我一定想法解救他们。
”忽听公鸡啼叫，文曲星连忙送她上路。
送走紫薇星文曲星想：之所以得不到天子赏识，就是因为不能屈膝之礼，换个膝盖不就行了
他对文伯祥说：“爹，我没有当上官，并不是才学不高，原因出在没长膝盖。
没有膝盖骨，就不能下跪行国礼。
我平日看你杀的狗都有膝盖骨，你能不能拣一副狗的膝盖骨给我换上，那样就可以当官了。
”伯祥老汉听儿子说出这番骇人听闻的话来，十分生气，说道：“孩子，我们宁肯不当官，也不能去换一副狗骨头”文曲星一看文伯祥不给他换骨，便去找女巫钱妈妈，钱妈妈说，她丈夫在南荒打猎，打到一只名叫“猈峱”的野兽，样子和狗差不多，不过膝骨更加脆软，只要见到有身份的人，就会自动跪下，俗称“媚骨”。
若是换上这么一副骨头，保他官运亨通。
不过得要一百两银子。
文曲星说：“我往哪里去弄这么多银子呢。
”女巫指着他身上带的珠花说：“文飞，你在哪里拣到这么朵珠花
把它给我吧
我也不向你要银子了
”原来她看到他身上带的珠花，珠子很大很大，闪闪发光，估计这朵珠花少说也值一千两银子。
由于珠花是紫薇星所赠，所以文曲星有些犹豫。
巫婆对他说：“等当上大官，什么样的宝贝弄不到
别说一朵珠花，百朵千朵都能弄到手。
” 文曲星的本意倒不是在人间当官，他只想返回天堂，因此，也就不去考虑珠花是爱妻所赠，就顺手摘下来扔给钱妈妈，要求快给他换上那獐峱的骨头。
女巫接过珠花，仔细藏在衣袋里，然后从一个箱子里拿出那副骨头，文曲星接过一看，果然膝骨脆软，不过有一股臭味。
文曲星说：“钱妈妈，这骨头怎么有股臭味
”女巫说：“文飞呀
在人家身上你觉得臭，换到自己身上就觉不出臭来了。
”文曲星犹豫地问：“痛不痛呀
”女巫说：“不痛，不痛，这里有一桶贪泉之水，你先喝上，就是有点痛苦也能忍住。
” 文曲星看那边果然放着一桶水，举起来喝了几口，觉得甘甜可口，就咕嘟咕嘟一气喝了下去，他觉得浑身麻酥酥的。
这时女巫从一个小匣子中抽出一把闪闪发光的刀子，口中念念有词，直朝他身上砍来，他觉得微微有些疼痛，但想到换了骨便可以做官，可以回到天堂，也就忍住了。
一会儿，膝骨换上，竟然一点血迹未见，膝盖弯曲自如。
文曲星连家也没有回，便赶到京城。
皇帝看他膝盖已治好，跪拜姿势比别人更优美自如，龙颜大悦，即刻招为“驸马都尉”，赐与公主成亲。
谁知公主与驸马双双进入洞房，一转身驸马却不见了，搜遍宫中也没有。
原来文曲星在人间已经功成返回天堂。
但是皇帝还以为莱阳老家有他结发妻子，而偷跑了，派人一直搜到文乔泊，才发现文伯祥老汉也正在四处寻找失踪的儿子。
后来钱妈妈对钦差和文伯祥老汉说：“你们都不用找了，他是天上的文曲星下凡，如今修炼功业已成，被玉皇大帝召回去了。
”钦差问有什么证据，女巫说：“有天晚上我梦到天上有个神仙托梦给我，让我丈夫到南荒猎只獐峱，吃了肉把骨头放着，还说下凡的文曲星会来求我为其换骨，我会发一笔大财。
”说完把珠花拿出来给人们看了看。
钦差看那珠花，果然不是凡间之物，便用一千两银子买下带回京城交差去了。
钦差走后，当年那个算命瞎子到了文伯祥家。
瞎子说，：“我当时从卦上算着你儿子命贵而有贱兆，命寿而有促征；事到如今你明白了吗”文伯祥老汉是个目不识丁的屠夫，摇了摇头，还是不懂。
瞎子说：“命贵，就是他是天上星宿下凡，命中能中状元，贱兆就是他终于换了一副獐峱的骨头；命寿自然是指他是仙胎，促征是指他出人意料地升天而逝。
” 据说钦差把女巫的话对皇帝说了，皇帝还派张天师带珠花到天宫探问虚实。
张天师到天宫一问，果然此事并非虚传。
文曲星回到天宫，玉皇大帝非常赏识，一天之内官升三级，现在任大司命之职，掌管生死大权，不过紫薇星因他身上有一股难闻的臭味且又把珠花丢在人间，一直不想再见到他，恩爱夫妻变成仇敌。
张天师十分理解紫薇星的心情，托织女把珠花转送给他，结果回来之后被皇帝罢了官。
原因是转送珠花这等大事他竟敢既成事实而后奏。
青州市将军山上的将军指的哪位
青州市将军山上的将军指的明朝抗倭名将邢玠。
万历二十七年(公元1599年),四月二十五日,明朝廷在北京午门外举行盛大的献俘仪式。
七年援朝抗倭,邢玠率明军凯旋,这是倾国大事,百官云集,场面壮观。
十年不临朝的明神宗,也圣驾亲临,接受百官朝贺。
邢玠加封太子太保。
出身寒门 道义传家 邢玠,字搢伯,别号菎田,官至兵部尚书。
接受记者采访的邢其典是邢氏家族后人,他的家中珍藏着当年邢玠主修的家谱。
明嘉靖十九年(公元1540年),邢玠出生于青州一户普通人家。
“所居近山,比屋悬釜”,仅有“瘠田数亩”。
虽然家境清贫,但邢玠父母却是德高义重之人。
邢玠之父名邢镔,生性侠义,平时喜欢议论纲常名节,嫉恶如仇。
他看到丑恶之人、丑恶之事,“辄赭颧颊,涌气面”,必当面痛斥并使之收敛才罢休。
他仗义疏财,喜欢接济人,毫不在乎钱财。
虽然读书不多,但喜欢与读书人来往。
由于他的品行,在乡里有很高的威望。
曾有一伙强盗骚扰乡里,邢镔单枪匹马来到强盗寨中挑战,以计谋吓退盗贼。
邢镔37岁时,意外染疾身亡。
他临终前说:“做人处世,惟有与人为善最为重要；与人交往,宁可自己吃亏,不可让别人吃亏。
”邢玠对父亲的遗言,“泣而书之”。
父亲去世后,“诸强宗悍邻,侧目虎视”,一些轻狎豪暴子弟,也时常欺凌孤儿寡母,但邢玠母亲郑氏不与他们计较。
尽管家境贫寒,但照样接济遇到困难的亲戚。
邢玠父母合葬《墓志铭》现藏于青州博物馆,其上记载,一个叫赵忠的穷人因缴不起赋税被迫卖女儿卖妻子,邢玠母亲不忍看其惨状,用自己仅有的储蓄钱为之补缴赋税,赎回妻女。
家中贫穷,母亲摘下耳环、头簪为儿子请老师。
邢玠在父母的熏陶下,晨耕暮读,读书非常刻苦,加之天资聪颖,在府学读书期间成绩卓越。
隆庆元年(公元1567年),山东乡试在济南举行,青州邢玠中举人。
隆庆五年(公元1571年),邢玠考中进士,授密云县知县。
临行,母亲嘱咐儿子四个字:“缓刑宽税”。
平土司之乱 兵不血刃 在今将军山南侧,有一座将军亭,是后人为纪念邢玠而修建。
亭上题写对联:晨耕暮读太淑女红铸名令,西抚东征柱国戍边望藩邦。
寥寥数字,记述了邢玠从家教成长,到转战边陲的人生轨迹。
邢玠进入仕途后,先后任密云知县、甘肃巡抚、山西右布政使、大同巡抚、南京兵部右侍郎总督川贵军务等职。
这些职务多在边陲,既管民,又统军,需要文武全才。
西抚东征,邢玠文武兼备,很好地履行了职责。
明中后期,边事纷起。
万历二十二年(公元1594年),朝廷任命邢玠为川贵总督,率军平叛土司之乱。
邢玠至蜀后,并没有仓促进剿,而是全面分析叛乱发生的原因。
这场由土司内部矛盾引发的叛乱,邢玠“以剿促勘”、“阳剿阴抚”,并采取“震以雷霆之威,谕以丹青之信”的措施。
他首先陈重兵于阵前,造成大兵压境的强大威慑力,使四川播州土司杨应龙意识到“待剿即祸重”。
随后邢玠开以大信,“龙来当待以不死,否者国家悬万金购尔头。
若早为计,吾不而欺也。
”这样,邢玠恩威并举、兵不血刃地平定了这场长达三年的叛乱,使朝野上下刮目相看。
平倭挽狂澜 有死无二 明朝初期,日本国失意的武士、浪人组成海盗队伍,经常到中国沿海进行武装掠夺和骚扰,史称“倭寇”。
明朝对倭寇进行了长达百余年的斗争。
到16世纪末期,丰臣秀吉统一了日本,为转移国内矛盾,制定了占领朝鲜、征服中国的对外扩张军事侵略计划。
明政府为确保自身安全,开始援朝抗倭战争。
在《邢玠生平纪略》一书序言中,记述了邢阶在这场战争中立下的卓越功勋。
万历二十五年(公元1597年)二月,明朝任命邢玠为兵部尚书兼都察院右副都御史,总督蓟、辽、保定军务兼粮道经略,全面负责援朝战争。
邢玠上任之初,内外形势严峻。
由于此前中日和谈,明政府将大批部队调回国内休整,日军突然发动袭击,令明政府猝不及防,节节败退。
面对复杂的形势,邢玠作为东征主帅,指挥镇定自若,在朝廷中起到了中流砥柱的作用。
“公既至军中,标剑登坛乃誓曰,必破倭,有死无二。
”邢玠一到朝鲜,就目标明确地表明自己坚决的立场,鼓舞士气,打击日本侵略者的嚣张气焰。
邢玠迅速稳定了朝鲜战场的形势。
他积极筹备兵力、增备水军、加强防御、完善后勤。
他高居战略指挥中枢,善用兵法,统筹谋略,巧寻战机,体现了高度的指挥水准。
更为难得是,邢玠积极地穿针引线,在皇帝、政府、将领、朝鲜各方之间,建立了互相信任协作的关系,结成了反抗日本侵略的统一战线,达到了高度的军权统一。
邢玠统军奋战一年,扭转了战争被动局面。
万历二十六年(公元1598年)十一月,明军誓师汉城,组织反攻。
日军见大势已去,加藤清正率先逃跑。
中朝联军在南海展开阻截。
十一月十九日凌晨,战斗在露梁一带海面打响。
中朝将士勇往直前,击沉日军战舰五百余艘,日军大败,水军覆没,浮尸上万。
露梁大捷,结束了历时七年的日本侵略战争。
朝鲜建生祠 积劳之重臣 “东海静波,藩邦再造!”朝鲜国王李昖回到汉城王宫,感激涕零。
为了纪念抗倭战争的胜利,在汉城建大报坛以志不忘。
国王李昖求得经略邢玠画像,在王京太平馆以西,为邢玠建立生祠。
国王亲书“再造藩邦”四字谒之。
邢玠从汉城一路归来,看到朝鲜经历七年战乱,满目疮痍,百业凋敝。
他上疏建议,将义州等仓所遗军粮米豆12万石,留于朝鲜,以赈民生。
万历皇帝同意了上述建议。
万历二十七年(公元1599年)四月二十五日,邢玠凯旋,万历皇帝以盛大仪式接见归国将领。
邢玠率领四位总兵叩拜、献俘。
闰四月初八,皇帝为东征胜利,向全国颁发诏书,通告平倭的缘由和经过,并宣示“诸凡东征加派钱粮,一切尽令所司除豁”。
邢玠长期戍边,鞍马劳顿,六十岁过后仍披坚执锐。
征尘未洗,又受命镇守辽东。
万历二十九年(公元1601年)二月初三,皇帝命邢玠以太子太保特进光禄大夫、柱国任南京兵部尚书,参赞机务。
虑及八十岁老母孀居在堂,邢玠屡次请求归养侍母,皇帝不允许。
直至万历三十九年(公元1611年),万历皇帝下诏:“南京兵部尚书邢玠应准休致,以全晚节。
” 万历四十年(公元1612年)二月十五日,邢玠73岁,殁于家。
临终遗疏数千言,涉及破党、用人、发帑、罢税。
次年,万历皇帝下诏,赐邢玠少保兼太子太保,南京兵部尚书邢玠祭葬如例。
邢玠“历任四十年,强半在边方。
益所谓积劳之臣也。
播事则议抚,东事则议战,虽功效不同,而其谋略为世所重云。
”
关于摇光星的传说
-北星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。
中世界上天发展最早的之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。
最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。
曰： “第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。
第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。
”①道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。
《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。
② 同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。
《云笈七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也； 第七摇光星，则天关星之魂大明也。
”（下第八、九星略）③其后又引《河图宝录》叙述九星之姓讳及职掌。
以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。
二为《洛书》所记。
它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰破军，第二曰武曲，第三曰廉贞，第四曰文曲，第五曰禄存，第六曰巨门，第七曰贪狼。
”④另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠倒。
如《北斗治法武威经》所云：第一天枢，名魁，字贪狼，第二天任，名
北斗七星有什么传说
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书 （商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书 以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体” 中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。
甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。
到了西周后期，汉字发展演变为大篆。
大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。
小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。
但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。
隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。
随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。
我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。
介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。
印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。
当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。
其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。
到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。
原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。
以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。
特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。
在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。
如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。
汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。
在中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。
自统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。
然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，却依然是个半调子。
文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。
中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。
汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。
其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。
由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。
总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型（表一）。
（表一：汉字书体的演变） 1甲骨文 秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。
古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。
这里采用狭义的古文概念。
古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。
甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为卜辞，也有少数为记事辞。
甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20％。
其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。
因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。
这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。
殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。
与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。
金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。
甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹（如表二）。
（表二：甲骨、金文对照表） 甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法（如图3）。
这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上（如图4）。
2大篆 在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。
史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。
大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。
因其为史籀所作，故世称籀文。
大篆散见于和后人所收集的各种钟鼎彝器中。
其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。
3小篆 小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。
由大篆简化而成。
又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。
小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。
与大篆相比较无象形性。
从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义 4隶书 从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无 角变成有 角。
一般人认为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。
隶书主要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体。
通常所说的隶书是指汉隶中的八分而言（图6）。
八分是在秦隶之后，渐生波磔。
隶书发展到八分，已经是姿致成熟。
隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感（图7）。
图8虽为英文字母，但其有菱有角的字体，有隶书的〃味道〃。
5楷书 “楷书“又名真书、正书、今隶。
如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之。
包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等。
这种字体一直沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜爱。
楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体（图9、10）。
图11与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字，但因转折处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感。
6行书 “行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体。
行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。
行书表现出浪漫唯美的气息（图12）。
（图12） 7草书 “草书”，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。
草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。
章草进一步发展而成为今草，即通常人们习称的一笔书。
今草大部分较章草及行书更趋于简捷。
草书给予观者豪放不羁、流畅之感（如图13、14、15）。
8印刷字体 印刷术发明后，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。
其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日本人称其为明朝体。
由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷使用的主要字体。
9电脑字体 随看文化事业的发展、科技的发展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。
并将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛。
如 下图（其由左至右依序为：迭圆体、综艺体、古印体、勘亭流及海报体） 是一个。
说到汉字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出现在3300年前，这比古埃及的文字及的苏美尔文字都要晚近2000年。
至今共发现了5000个以上的甲骨文单字，其中可以认识的约有1700字。
从一定程度上讲，同样作为之一的中国，没有理由落于人后那么多
思索的同时，我们发现最早的甲骨文就已经有了一定程度的会意和形声成分，在这些甲骨文中，“会意字”不到80％，形声字占20％多。
这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同。
有人认为中国古代的科技水平，远远不如古埃及、。
在早已经用巨大的石块建造宏大的金字塔时，中国却只有夯土建筑。
在已经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。
但是看看中国的甲骨文的抽象程度，却又远远高于古埃及那些具象的图形。
似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段，直接进入了一种更抽象的较高级阶段。
汉字发展经历的象形阶段：表意—形声的途径中，象形阶段几乎没有，所谓的象形字在甲骨文阶段就已经被高度抽象了。
后来，随着汉字的演变，汉字更不再是纯粹的表意文字了，当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑，罗马人建立万神庙的巨大穹顶时，中国还只有秦汉时期夯土的长城，和陶制的殉葬兵马俑，但是秦朝的小篆已经是一种全国统一的规范文字了，汉朝的隶书与今天的汉字已很接近。
无论是跳跃着前进的文字文化，还是中国汉字这一庞大的复杂语言文字符号系统，都可以说是一个奇迹。
在文字出现的早期，象形文字可以工作得不错。
可是随着语言的不断丰富，有些语言不能用形象表达了。
和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些语言。
中国人却选择了另外一种解决办法： 会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”； 表音字，如“阿”，没有任何意义，只表示一个音节； 通假字，如“说－悦”；开始出现于汉字中。
提及汉语，免不了令人联想到同样占文化课很大分量的英语。
同时，我们也想了很多。
学习一种语言的最高境界就是用这种语言思考，就想用母语思考一样。
但是，最能发挥个人思想创造性的还是母语，更何况要学好“外语”需要耗费极大的精力。
古罗马人并不因为羡慕希腊文明，而改用希腊语——尽管两种语言十分接近。
阿拉伯人同样要把拉丁文、希腊文翻译成，而不是改用拉丁文或希腊文。
同样，文艺复兴时的欧洲人也不是自己改用，而是把翻译成拉丁文。
到了启蒙运动时期，更进一步地翻译成本民族的语言并加以普及。
对于外语好的个人而言，直接看外文原文根本不费劲。
但要他翻译出来，效率就要低很多。
但是对于整个社会来讲，如果人人都化大量精力学外文，那效率就很低了。
最极端的情况就是——像历史上那些失去了本民族语言文字的民族一样，彻底消失了。
最好的选择就是象阿拉伯人、或文艺复兴时的欧洲人那样，以少数擅长语言的人进行大量的翻译工作之后，用本民族语言文字进行传播、普及。
只有这样，本民族中才能更多的人用母语进行高效率的思考、创新。
汉语现在在英语面前面临的困境是：基于这个语言的文明正处于高峰期——并不象阿拉伯人面对的古希腊、古罗马文明那样，是处于经失落的静态文明；也不象文艺复兴时期的欧洲人面对的是正走向衰落的伊斯兰文明。
现在，大量新的科技成果、新知识、新思想依然在英语世界产生，英语，作为当今世界事实上的国际社交语言，它取得的成功是史无前例的。
从使用它的人口来说，以英语为母语的人数仅次于汉语而居世界第二位，大约有4亿多人。
然而以英语作为第二语言、或者在一定程度上使用英语的人数，要远比这多得多，可以说分布在世界的各个角落、各个民族。
所以，现在并不能简单地因为学习英语消耗了学生大量时间，就不该学英语了。
光学好英语是不够的，全民学英语也不表明就能提高素质，但也不能走向另一个极端。
如果从利马窦、徐光启向中国传播西方文艺复兴思想算起，已经几百年了；如果从鸦片战争，从林则徐翻译西方书籍、报纸算起，也有160多年了；即便从五四新文化运动算起，到现在也有近百年的时间了。
当代的中国，应该正处于从“文艺复兴”到“启蒙运动”的转折关头。
现在的中国，应该是学习英语，与翻译并重；最重要的是要开始用母语思考、创新。
提高科研、新闻等行业从业者的英语水平，与普及基础教育，普及先进科学文化思想并重。
不应该在中国把英语变成象欧洲中世纪或文艺复兴时期的拉丁文那样的“贵族语言”。
文字是一个民族、一个国家历史的痕迹，中国文字的演变是跳跃式的，是华丽的，是耐人寻味的，就如同中国的历史一样。
中国人创造中国文字，中国文字也同样引导着中国人前进。
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。
然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。
二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。
三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。
四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。
五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。
六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。
” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。
后世对六书的解说，仍以许义为核心。
[编辑]六种构造条例解说 [编辑]象形 属于“独体造字法”。
用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。
而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。
[编辑]指事 属于“独体造字法”。
与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。
例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。
这些字的勾画，都有较抽像的部份。
[编辑]形声 属于“合体造字法”。
形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。
形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。
例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。
[编辑]会意 属于“合体造字法”。
会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。
例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。
[编辑]转注 属于“用字法”。
不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。
当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。
例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。
这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。
[编辑]六书的运用 实际上，古人并不是先有六书才造汉字。
因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。
六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。
好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多数。
这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。
然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。
于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。
到了近代，有80%的汉字是形声字。
参考资料：
北斗七星下凡是怎么样的一个传说
在传说中，有一位美丽善良的少女，她的名字叫卡力斯托。
在月神也是周围的仙女中，她是最动人的一个。
但她从不以此自恃，她总是善待每一个伙伴，让人人都时时感受到她的发自内心的关怀。
人们也都因此非常喜欢她，大家在一起过着无忧无虑的。
卡力斯托有一点与众不同的地方，那就是在她温柔的外表中蕴含着刚毅的性格。
她不象其她仙女那样，整日在溪水边徘徊，在花园里漫步，吟诗作赋，轻歌曼舞。
她总是身穿威武的猎装，肩背神弓，手持金矛，紧随着阿尔忒弥斯，在高山密林中勇猛地追逐野兽。
猛虎令百兽战栗的吼声吓不倒她，狡猾的狐狸逃不脱她矫健的身手。
她成了阿尔忒弥斯最得力、最信任的助手。
一个炎热的夏日，卡力斯托追赶野兽来到一片林间空地。
她又热又累，便躺倒在绿荫丛中，很快就沉沉地睡去了。
这一切，全被万能的宙斯看到了。
在中，宙斯是天上最大的神，是众神之父。
他位至至尊，受万物景仰，却时常干出见不得人的勾当。
偷偷地勾引上天的女神、凡间的美女，对他来说，已经是司空见惯的事了。
看到茵茵绿草上躺着的美丽的卡力斯托，宙斯惊呆了，这样的机会他自然不肯放过。
他从云间飞下来，摇身一变，化作了阿尔忒弥斯的形象。
他轻轻地走近卡力斯托，把她抱在怀中。
卡力斯托从梦中惊醒，在这人迹罕至的地方见到阿尔忒弥斯，心里有说不出的高兴。
正要站起来和阿尔忒弥斯继续去狩猎，宙斯突然现出了原形。
可怜的卡力斯托没有一点思想准备，她拼命反抗，可是无济于事。
宙斯毕竟是无所不能的，卡力斯托虽然有降龙伏虎的本领，她依然没能逃出宙斯的魔掌。
宙斯得意地返回了天宫，他是宇宙的主宰，自然不会受到什么惩罚或者报应。
不幸的只能是无辜的卡力斯托
她擦去眼泪，默默地回到众人身边。
内心多么大的痛苦都不能说，在大家面前还得强颜欢笑。
可是，以前的卡力斯托再也看不到了。
她总是低垂着头，羞愧地看着地下；脸上的微笑消失了，常常远离众人默默无语地坐着；狩猎时，更是没有了勇气和灵气，眼看着猎物从眼皮底下溜走。
更糟糕的是，她发觉自己怀孕了。
不管怎么遮掩，终于有一天，大家还是知道了这个秘密。
一点也不了解内情的阿尔忒弥斯气坏了，尽管她把卡力斯托视同自己的女儿，她还是抑制不住怒火，生生把她赶出了狩猎地。
无依无靠的卡力斯托在密林深处搭了个茅草棚安下了家，再也看不到姐妹们嬉笑的场面，再也听不到女神的召唤了。
不久后她生下了一个男孩，给他取名叫阿卡斯，这多少成了她生活中的一点寄托。
宙斯自以为这事干得隐秘，不会有人知道。
然而神也有失算的时候，他的妻子神后赫拉就对此有所耳闻了。
赫拉出身高贵，从小就高傲自大，连宙斯有时都得敬她三分。
宙斯竟背着她干出如此丑事，而且小阿卡斯已经出世了，正跟着她的母亲跚跚学步呢
向来说一不二的赫拉简直要气疯了，她发誓要用法力好好惩罚一下卡力斯托，让她知道知道天后的威严。
天后赫拉来到卡力斯托栖身的林地，一见到她就破口大骂，她根本不理睬卡力斯托的苦苦哀求，一边撕扯着她的秀发，把她狠狠地摔倒在地上，一边凶残地说：“我要毁掉你的美貌，让你再也不能迷人
” 说话间，赫拉暗暗施展了法术。
突然，卡力斯托那白皙的双臂长出了又长又粗的黑毛，纤纤玉指变成了尖锐的利爪，她那娇红的双唇，顿时化为血盆大口。
赫拉还不解气，她怕卡力斯托祷告的声音被宙斯听到，就剥夺了她说话的能力，让她那银铃般的嗓音变成了沉闷的吼叫。
只一转眼的工夫，天使般的卡力斯托永远消失了，她化做了一只大熊。
可怜的卡力斯托欲哭无泪，她只有不停地哀号，慨叹悲惨的命运，咒骂薄情寡义的宙斯。
曾几何时，那个豪迈的猎手已变成了猎人追逐的猛兽，整天在深山老林里东躲西藏，再也没有了往日安宁的时光。
光阴荏苒，十五年过去了。
小阿卡斯长成了年轻漂亮的小伙子，像他的母亲一样，勇敢、坚定，成为了一名出色的猎手。
有一天，赫拉偶然见到了阿卡斯，仇人的儿子竟如此，十几年前的恶气不禁涌上了心头，一条毒计在她心中产生了。
一天，阿卡斯手持长枪，正在林中寻觅猎物。
忽然，一只大熊缓缓向他走来。
这只熊就是卡力斯托。
她认出了面前这个勇武的猎人正是自己十五年来朝思暮想的小阿卡斯，她激动地跑上前去要拥抱她的宝贝。
天哪，阿卡斯怎么会想到眼前的大熊竟是他失散了十五年的母亲
见到一只这么大的熊向他扑来，他兴奋地向后一闪，举起长矛，运尽全身力气就要向大熊刺去。
眼看一幕惨剧就要发生了。
好在此时正在天上巡行的宙斯看到了这一幕，他实在不忍心让自己的儿子亲手杀害他的母亲。
于是他略施神法，把阿卡斯变成了一只小熊。
这样一来，小阿卡斯立刻就认出了妈妈。
他亲热地跑上去，偎靠在母亲的怀里，母子俩幸福地团聚了。
宙斯为了使这母子二人不再遭受什么意外，就把他们提升到天界，在众星之中给了他们两个荣耀的位置，这就是在北天闪耀着光辉的和小熊星座。
赫拉，她气急败坏，可又惹不起宙斯，于是就选派了一个猎人带着两只凶恶的猎狗，紧紧地追赶在这两只熊的后面。
这个猎人就是天上的牧夫座，而他牵着的两只猎犬就是猎犬座。
古希腊人看到这只大熊夜夜都在天上徘徊，永远也不落到地平线下面，他们认为这一定又是赫拉的鬼把戏。
原来，赫拉派猎人和猎犬去追赶大熊母子俩后仍不善罢甘休，她又来到碧波万顷的大海上，去求她的哥哥——海神波赛冬的帮助。
海神听信了妹妹的一面之词，便答应了她的要求。
因此，我们可以看到，其它星座都有东升西落的现象，总有一段时间沉没到地平线之下，到海神的领地去休息，只有大熊娘儿俩被排斥在外。
不过这倒也好，卡力斯托可以时时守在她的阿卡斯身边，免得赫拉又想出什么坏主意。
