台湾大学校长在大陆演讲：记者边录边哭。
台湾有这么一所学校，学生
出发点是好的，德育确实要推行，不过这种教育模式在台湾也是只有这一所学校吧。
德育何不如换种方式，毕竟这样太难了。
谁有高振东（台湾一所中学校长）一篇演讲的演讲稿，要完整版的。
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在台湾有这么一所学校：学生年龄在15到18之间，每年有三千多学生中因违反校规校计被校方开除的有二三百人。
学校没有工人、没有保卫、没有大师傅，一切的必要工种都由学生自己去做。
学校实行学长制。
三年级学生带一年级学生。
学校集合只需三分钟。
学生见到老师七米外要敬礼，学生没有寒假作业，没有一个考不上大学的，这就是台湾享誉三十的的以道德教育为本、中信高级工商学校。
在台湾的各大报纸招聘广告上经常出现，只招中信毕业生的字样。
以下就是校长高振东在国内的演讲： 同学们：你们说“天下兴亡”的下一句是什么
不
是我的责任
天下兴亡、我的责任。
如果今年高考每个人都额外加十分，那么等于没加吗
天下兴亡、匹夫有责等于大家无责。
匹夫有责要改成“我的责任”。
我是这样教我的学生的，所以说现在我们大陆教育办的不好是我高振东的责任，只因为这样我才回祖国举办关于道德方面的演讲。
以天下兴亡为己任是孟子的思想。
我也是人哪
他们能做到的我为什么不能呢
天下兴亡我的责任。
唯有这个思想我们的国家才有希望。
我们每个学生如果人人都说学校秩序不好是我的责任，国家教育办不好是我的责任，国家不强盛、我的责任。
原因都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家
哪有不团结的团体
所能说每个学生都就把责任位到自己身上来，而不是推出去。
我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问：“怎么回事
假如有个学生站起来说：‘报告老师，今天是32号同学值日，他没有打扫卫生。
”这样，这个同学是要挨揍的。
在我的学校学生会这样说：“老师，对不起
这是我的责任。
”然后马上去打扫。
灯泡坏了，哪个学生看到了就会自己掏钱去买一个按上。
窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它。
这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。
也许有些人说这就是吃亏
我告诉你，吃亏就是占便宜。
所能，这种教育要牢牢记在心里。
我们每个中国人都牢记，学校更应该训练学生天下兴亡、我的责任的思想。
校园不干净就应该是大家的责任。
你想，这么大的一个校园，你不破坏、我不破坏，它会脏吗
脏了之后人人都去弄干净，它会脏吗
你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事，我是来读书的，不是扫地的。
”这是什么观念
你读书干什么
读书不是为国家服务吗
眼前的务你都不服，你还能为未来服务
当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗
水龙头漏水你不能堵住吗
有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事
”这是错误的。
一般人最坏的毛病是这样。
打开水龙头发现没水就去开第二个，第二个也没水就去开第三个。
这样的学生在我们学校是要被开除的。
连举一反三都不懂
第一个没水第二个会有吗
你就没想到水会来吗
人无远虑怎么能行
作为一个干部、作为一个人，都要看到后果；后果看的越远的人越是一个成功的人。
一个只管眼前不顾将来的人不是一个好干部，不是一个有用的人
水管不关，来了水后让它哗哗满池子去流，仍不去关住，反正是国家的水、不是我自己的。
浪费国家的就是汉奸。
你为什么不关水，你为什么浪费国家的资源。
我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算一算
你们学校六千多学生，每人每天节省一盆水，一年省多少水
省水就是省电、节省国家资源。
爱过有两种：一种是积极爱国；一种是消极爱国。
积极爱国就是为国家创造财富。
消极爱国是为国家节省财富
国家用那么多百姓的民脂民膏来功你读书，你还浪费国家的财富
你良心何在
你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢
怎么能期望于一般老百姓呢
你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢
从自己身边做起，我们国家才有希望
这就是天下兴亡、积极负责的道德观念。
这就是道德教育。
另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。
天下有大事吗
没有
但任何小事都是大事。
集小恶则成大恶。
集小善则成大善。
培养良好的道德是从尊敬老师开始的；是从很小很不的事情开始的。
这种道德是慢慢建立起来的，而不专门找到大事才干。
今天上午下课的时候，我和石大校长一块出来，礼堂有很多纸屑，我说不要捡，要等下午学生自己捡。
同学们，谁丢下这些纸屑就是不爱国。
天下无大事，请先把自己脚下的纸屑捡起来，这就是我的教材
好的，同学们捡起脚下的纸屑就是爱国的开始。
我给大家讲两个费纸的故事。
第一个：美国有个福特公司。
福特是一个人，他大学毕业后去一家公司应聘。
和他同时应聘的三、四个人都比他学历高。
当前面几个学生面试后，他觉得自己没有什么希望了。
但既来之、则安之，他敲门走进了董事长的办公室。
一进办公室，他发现地上有一张纸。
他弯腰捡起来发现是一张费纸，就随手把它扔进了费纸篓里，然后才走到董事长的办公桌前说：“我是来应聘的，福特，”董事长说：“很好
很好
福特先生，您已被我们录用了。
”福特轻轻说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了呢
”董事长说：“福特先生，前面三位的学历的确比你高，而且仪表堂堂，但是他们的眼睛只能看见大事，看不见小事。
你的眼睛能看见小事。
我认为能看见小事的人将来一定能看见大事。
一个只能看见大事的人，他能忽略很多小事，他是不会成功的。
所能我才录用了你。
”福特就这样进了这个公司。
不久，这个公司就扬名天下。
福特把这个公司改名为福特公司，也改变了美国的整个国民经济状况，使美国汽车产业在世界占据熬头。
这就是今天美国福特公司的创始人，福特。
大家说这张费纸重要不重要
看见小事的人能看见大事，而只能看见大事的人不一定能看见小事，这是很重要的教训。
第二个费纸的故事：当本届亚运会在日本广岛结束的时候，6万人的会场上竟没有一张费纸。
全世界的报纸都有惊文登叹：可敬可怕的日本民族就是因为没有一张费纸就使全世界为之惊呀
在看看我们十月一日在天安门广场升国旗的镜头。
当人们散去后满地的费纸都处乱刮，外国人一看当然会这样认为：“你们中国和日本比还差得远呢
”大家不要总是说：“我们国家地大物博，我一百三十七枚金牌”，这都没用
咱们的道德水准还没上来，还差得远，大家说这些费纸重要不重要
所能说，我让大家检起一张费纸，这就是爱国的开始。
万事从小事做起，美国太空三号快到月球了，它却不能登上去，而被无奈的返了回来。
为什么，只是因为一块三十块钱的小电池坏了
他们这个酝酿很久的航天计划被破坏了；几亿元暴费
天下有大事吗
大家看哪次飞机失事是翅膀和头一起掉下来的
都是一些油管不通、一个轮胎放不下来才失事的。
一个人的死，哪个是全身溃烂死掉的，都是肝坏了，心肝有毛病。
一个小器官不正常而死掉的
同学们，从现在开始，你们要有敬业的观念。
我们中国实行九年制义务教育的目的就是这样。
就是要看你怎样同老师相处、怎样与朋友相处，这就是教育的目的。
从古至今，中国的教育才是最伟大的教育。
你把西方的教育看成是最先进的教育那就大错特错了。
美国的教育部长三个月前表讲话说：我们国家的教育是彻底失败的
我们把人教成了肉机器，我们在向东方学习人本教育，所能说我们祖国的教育是世界上最伟大的教育
孔子告诉我们：学而不思则罔，思而不学则怠。
一个学生要不断的学、不断的想、不断的做，这就是真正的教育，这就是中国教育的精髓所在。
再一个，我们在进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。
一个中国人连中国饭都不吃了，能叫中国人吗
吃中国饭的第一代早是使用筷子，筷子原是中国的文化，是文明的行为。
我去美国偶而吃他们西餐，他们一上西餐我就说，请给我拿筷子来，他们说吃西餐都用刀，你为什么用筷子
我就说筷子是文明的象征，而你们的刀是野蛮的标志，所能我不用，筷子可切、可削、可牙、可捅，无所不能，而你们的刀笨重至极是杀人的武器。
学生要吃烧鸡我说可以，如果他要说“肯打基”我要揍他；他说吃面包夹豆腐乳我说可以，他说吃汉堡却不可以。
你可以吃碉堡却不能吃汉堡。
你可以用中国的精神民族教育，外国只是机器枪炮比我强，吃的能与中国比吗
吃外国人东西只是一种怪心态，可本、可比呀
我们学校的英文教学是全台湾最好的
我从美国请来两名老师专门教我的学生说外语。
我有一个留美班，他一定要是留美的，但是他们所学的教材第一页上都印上我的话：中国人学英文是我们的国耻行为
学英文是中国最可悲的行为
但我们不能不学，因为别人超过了我们，敌人的枪炮、科学压过了我们，今天我们必须学习他们的科学，然后才能***他们、超过他们
我们要以夷制矣非把英文学好不可。
所能要咬牙切齿学英文。
我们学英文的目的并不是去美国洗盘子、涮马桶、去伺候外国人、去做尽丢尽祖宗八辈人的事儿
所以我的学生英文学得都非常好
如果一个英文老师一上课就说：“同学们，今天我们要学英文了，英文是世界语言、是世界上最美的语言，一个不会英文的民族是低等的民族，英文太美了，太棒了
”你说这个老师要不要打屁股
所能我总是告诉这些老师要好好教我的学生，你不要剔外国人宣传，变成汉奸
要告诉学生，学耻图强、打败烈强
这是中国人的希望。
你们这里不也有英文老师吗
外语系的学生以后不也去教英文吗
上课以前你们要对学生进行爱国宣传的教育。
不要上来就剔外国颓塌，不要以为传道者只是传英文之道，授英文之业，而要传爱国之道，授英文之业。
好，同学们懂得了这些道理，下一步我们就要知道，我们今天的教育是很失败的
因为我们从小就被教错了
所能我们要为国家而求学问，为社会分工而学技能的利他利群的道德教育。
所能，大家先要想想为什么读书，为谁读书
你们要反思一下
有些人也许会说：为自己找上饭碗而读书，这是多么卑鄙和渺小、多么无聊和可怜呢
你决不应该旦是为了找个饭碗而活着
找个饭碗吃饭简单了拿个刀子找个人随便捅一下，绝对一辈子有了饭吃，而且还有人伺候，还有人为你做饭，睡觉时还有人为你站岗，你的东西一样也少不了，寻孙就解决吃饭了吗
你为什么不干呢
因为我告诉你：要学好生存的技能、要懂得生命的意义和价值，那里不是创造人类价值的地方，所能我们要知道读书绝对不是为了自己。
读书是为了国家而求学问，所能我们要告诉孩子们读书做事要确定一个方向：先做自己应该做的事再做自己喜欢做的事。
很多人为兴趣而读书
其有此理
读书有什么兴趣，真正的目标不应是兴趣而是责任。
在责任当中找到兴趣，但不能用兴趣代替责任，越在黑暗中越做光明的事，这就是道德教育。
我们读书是为了国家，同学们你们想想，你们从小受了什么教育
尤其是农村子弟，你爹妈是怎么教你的
他们这样告诉你：你要好好读书，你不好好读书将来就不能出人头地，你必需好好读书、努力奋斗才有前途。
读书是为了你的幸福、读书是为了你的前途，读书的一切是为了你。
你就是在这样的教育长大的。
这就是最错误的教育，这是最糟糕的教育，所能小孩子长大了就知道：哈哈
今天读书是为了我呀
与任何人不相干，为了我的前途；为了我的未来；为了我的希望。
你看这个国家还有希望吗
他与国家毫不相干
喝着国家的妈水，用着国家纳税人的钱，拿民脂民膏培养出的却是一个自私自利的小孩，培养出一批自私自利的老师。
你想这个国家会有前途吗
你读书的方向都错了
读书不是为了我们自己，读书是为了我们国家。
国家需要人才，国家需要干部，国家需要建国的栋梁。
国家为什么培养你，国家是欠你的吗
你能白白吃国家的饭吗
白白享受这里的宿舍、餐厅，白白享受这里老师对你传授吗
你凭什么
你对国家有什么贡献；你对社会有什么贡献有什么牺牲，你一切都没有
你只是一个造屎的机器而已。
你每天吃饭了，无所事事，你对国家有什么贡献
国家在盼着你的贡献，期盼着你的未来，因为有一天你会长大，有一天你会学成，你在为国家做事，所能国家才在你身上投资，让你为国效命。
因为道德教育必需以国家教育为前提，所能今天我们要爱我们的国家。
正好你们是读师大的，你们在三十年之后要培养垮世界的接班人，你的责任比谁都大。
如果你都没有国家观念，你都不爱国，你怎么要求你的学生爱国呢
所能说今天的老师是最重要的
这就是我跑来跑去为师范生灌输爱国思想的原因所在。
你们爱国学生也爱国，如果天天发牢骚、天天想转行、天天想下海，我们下一代还有什么希望
尤其是学英文的总想好好学，将来到哪个公司为哪个老板、哪个董事长当翻译官
多丢脸、多没有人格气度，我这里特别强调的是国家观念.。
我常常给我的学生讲一个同事：我们有一天出去旅行，突然间暴风雨来了我们没地方避风躲雨，孩子们向前跑，一看前面有个草篷大家哗的冲了进去，一冲进去大雨就来了，大家好高兴。
哇
今天运气不错呀，刚刚找了个房子大雨就来了，太快乐了。
大家也不顾虑房子干不干净，有没有人住过，只要有避雨的地方就很满足了，但这个房子在风雨中突然要倒坍。
同学们想尽办法扶住它，不能让房子倒坍
在这种情况下我很有感慨。
同学们，你们说是我们需要房子呢
还是房子需要我们。
这座房子就是我们的国家，在破在烂是我们的家呀
在穷在破是我们的家，我们爱他。
你怎么可能羡慕外国人呢
哎呀
你看外国人多好，我不当中国人，我想当外国人。
那是不对的，我们国家不如别人我们承认，但是我们有决心慢慢把它搞好。
但我们一定要有牺牲自己热爱国家的观念。
人人在坎国家、吃国家、拿国家，这个国家怎么会好呢
人人都贪污**这个国家会好吗
外国有个加拿大中国有个大家拿，再大的国家也会被你拿穷了。
我走到哪里绝对拒绝招待，我走在哪里吃自己用自己，座你的汽车给车钱，住你的旅馆给旅馆钱，吃你的饭给饭钱，绝对不粘国家一毛钱。
我就是要做个示范给你们看，什么叫爱国，是我们把东西、把命给国家，这叫爱国。
你总是把国家的东西往家拿这叫什么爱国。
有些人偷国家拿国家还拿得津津有味、大言不惭，拿得毫不要脸，这可怎么得了
有的人说：老师，你叫我爱国我可能爱国，可是国家在哪里
我找不找
不识庐山真面目，只缘身在此山中，你在国家里头不知国家在哪
当老师的，国家就是你面前的学生。
你往讲台上一站，下面的学生就是你的国家，找国家太容易了，今天我往这一站，下面的一千五百人就是我的国家。
我必须对你们尽心尽现，就要产生教化作用、影响作用。
你们就是我的国家。
我爱你就是我爱国。
把我的思想传播给你就是爱国。
那你以后往你的学生面前一站，那就是你的国家。
你不能浪费他的时间、他的生命，你要好好为国家培养下一代。
你给他一种爱国思想你就是一个爱国者，不给他你就是一个判国者。
同学们，将来你也有留学的机会，你要注意到不要让自己会了中国人的脸。
你别去了不回来。
去会中国人的脸哪，外国人是看不起你的
唉
你看，这些留学生一点国家观念都没有。
这些小亡国奴人家会看不起你。
是很会脸、很难为情的一件事。
国家对我们来说非常重要，你不到国外不知道祖国的重要。
一个没有国家的人实在是太可怜了、太可悲了，所以，我们今天的中国人要自强、自爱，我们要知道爱我们的国家。
国家不壮大你个人再有钱又有什么用。
再有地位有什么用，你永远不受人尊敬呀。
我今天讲了什么是爱国主义，哪里是爱国主义，处处是爱国主义。
任何一个行为都可能爱国。
大家都知道以色列与阿拉伯的战争，阿拉伯与以色列打得正热闹的时候，世界在举行选美比赛，那年以色列小姐正当选世界小姐，许多记者都围着她说：小姐，你签约吧，将来你可能发大财啊，签约后你名利双收。
你何必回国呢
你的国家正在打仗，那么一个小国随时都会被吃掉的。
你回去多可怕，你现在又有钱，又有名留存美国吧
这姑娘却在电视上发表谈话：世界小组不是我个人想选，我只是让你们知道以色列是一个优秀的民族
所能我出来竞选，我想让你们知道世界上有以色列这个国家，所能我出来竞选，我今天被选上了要完成我的任务。
我也告诉世界，以色列是个优秀的民族，因为我是世界上最漂亮的女人，同时还告诉世界：以色列这个国家正坚苦奋战，希望全世界的人民同情我们、支持我们、支持我们国家的独立。
现在我的国家正在打仗，要钱何用，因为我们以色列亡国两千年，因为我们文化不亡以后还能建国。
今天我要回去，为祖国而战要钱何用
她发表完这遍谈话第二天就座飞机回国了。
这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看，哇
以色列人真了不起。
于是，以色列的军队军心大阵
人们像疯了一样把阿拉伯的军队打得干干净净。
这就是历史上最伟大的七日战争。
七天打完，这就是因为女孩子的一句话。
所以同学们爱国常常是在一个微小的地方。
一言以丧邦、一言以兴邦。
我们是受过高等教育的，我们肩负着国家的荣辱啊
你家看到了我们就看到了国家的希望
同学们，国家的前途是向后看的。
个人的前途是向前看的。
老师这样一回顾就知道21世界的中国是什么样子。
看看小学生就知道三年后的中国是个什么现象。
如果他品德良好、道德高尚、爱国，二十年后祖国就有希望。
如果看见一个个小朋友爱国、很有礼貌、那么三十年后的中国人是很了不起的中国人。
否则，看着他，殆做、自私、傲慢、无礼、没有水准，就知道三十年后的中国就是那个样子。
我们今天要雪耻图强要力争做得更好，不要会了祖国的脸，不要会了我们汉唐先烈的脸。
爱国是很具体的。
我的学校门口有个标语：“离开校门一步，错一步中信荣辱；离开国门一步，错一步国耻荣辱。
”一口痰吐在中国是小事，一口痰吐在外国，你就会中国十二亿中国人的脸
因为你代表十二亿中国人而不是你个人，你千万不要以为好汉做事好汉当
你错了。
你做不到你不够资格当，所能每个同学的一言一行都要注意。
老师回到国内看到不顺眼的就要讲、就要骂、要批评、要建议。
但是我离开了大陆回到了台湾，不会讲大陆一句坏话。
他们问：大陆好吗
我说好的不得了
太好了，太棒了
到了美国就说中国美得不得了绝对不会中国人的脸
一句对中国的批评也没有，但是，将来一定要实实在在地讲话、诚诚恳恳建议。
有的人刚好相反。
在国内他屁都不敢放一个，装的那么温顺、那么可爱，一离开中国就大放绝子，把中国骂的一文不值。
这就是标准的汉奸王巴蛋也。
读书哪是为了自己，你学候皮鞋，我学开汽车。
学任何本领都不是为了自己。
各位同学想想看，一个外科大夫是学拿手术刀的，他会这样主吗
我要好好学，我将来为自己开刀很方便，千万不要嘎错了
是这样吗
各位同学，你想想看，哪件事是为了自己
我好好读师范将来自己教育自己。
你不是为了教孩子吗
你读什么书都是为了孩子，为了中学生、为了小学生。
一个别字连毫无知识的老师不知要毁掉多少小孩。
所以说读书不是为了自己，而是为了好多好多的小生命。
你在为他们努力呀，你不是为自己考个第一名，而是为你的学生准备功课呀。
这是你现在读书的目标。
医学院的学生，你在课堂上打瞌睡不好好读书，连输卵管、输尿管都分清凭什么医科大学毕业呢
你这种人害人不害人，读书是为自己吗
读书是为别人的安全，医德越高，病人越安全。
他的生命越有保障了。
同学们，我告诉你们道德教育的六大纲目： 第一，忠党爱国，信守不疑的忠贞教育； 第二，孝敬父母，尊敬长上的伦理教育； 第三，天下兴亡，我的责任的积极负责的教育； 第四，物以三善小而不为，物以恶小而为之的竞业观念； 第五，说中国话，吃中国饭，过中国年的振兴中华文化的观念； 第六，为国家而求学问，为社会分工而学技能的利他、利群观念。
这就是道德教育的六大纲目。
记住了吗
大陆清华大学与台湾国立清华大学有什么历史渊源
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两岸清华的渊源，最重要的纽带就是清华“永远的校长”[1]梅贻琦梅校长。
梅贻琦校长于1909年第一批考入清华前身“游美学务处”庚款留美，1915年学成归国返回清华服务，1931年起任校长，1948年12月携“庚子退款”清华基金离开北平赴美，1955年到台湾以庚子退款开始建立新竹清华大学。
“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，即使你未曾听过梅校长，多半也听过这句他于1931年就任国立清华大学校长时所说的话。
梅校长本人从来没有被称为“大师”，但他却为清华请来了众多大师，并为后世培养出了众多的大师。
清华学堂成立于1911年，然原为留美预备学校而非大学，1925年设立大学部时仅有9名教授，梅贻琦1926年出任教务长后，将最大精力集中在聘请名师上。
在1927年梅贻琦发表的《清华发展计划》中，他强调“行政各部分现发展到相当地步，将来可不再扩充；现在要竭力发展的就是教学部分——多聘好教员”[2]。
到1931年，全校教师已达159人，其中教授73人。
梅贻琦主持建立了大学部最初的11个学系[3]，并积极推动了著名的“国学研究院”的建设、于1926年起兼任院长[4]。
各位看过“史上最牛毕业证书”，其时教务长就是梅师。
梅师1931年起正式出任国立清华大学校长，他始终坚持学术自由与聘请名师，带领清华逐步发展成了国内第一流的大学。
他认为大学教育应具有儒家思想主张的“新民”使命，人才的培养应向格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的目标发展。
同时，为“克尽学术自由之使命”，他推行了蔡元培先生“兼容并包”的力学主张。
在清华和西南联大的校园内始终荟聚着学术思想上的各家各派。
有的校友在回忆他时说：“梅校长主长清华，始终以民主思想、学术自由的开明政策为治校原则，他对左右派的思想兼涵并容，从不干涉。
”[5]八年抗战期间，梅校长作为西南联大校务委员会主席，实际主持校务。
联大创立不久，他便按照战前清华的模式，建立了联大教授委员会和校务会议组织，实际保证了西南联大的民主自由和学术独立。
西南联大涌现出的诸多英杰，在此不多提。
1946年，西南联大解散，三校各自复员。
跋涉北上、重整校务、重建校园，诸多辛苦不提。
1948年12月，北平解放前夕，梅校长却离开了北平，经南京、上海，辗转广州、香港、巴黎，于1950年春到纽约。
随梅校长一起走的，是“庚子退款”、即清华的创校基金。
庚子赔款来自清政府赔给八国联军的《辛丑条约》，其中对美国的赔款有部分退换于中国，用于建立留美预备学校，即清华学堂。
这笔基金一直用于清华的建设，其使用需经清华校长许可。
据当时任清华教务长的吴泽霖教授回忆，梅离校的那天，二人曾在校门口相遇，吴问他是不是要走，他说：“我一定走，我的走是为了保护清华基金。
假使我不走，这个基金我们就没有法子保护起来。
”[6]梅校长在离开大陆前收到了校内师生及解放区校友的热情挽留，离开大陆后，也不断地受到大陆新政权的婉转的但不乏热情的召唤。
在国外期间，却曾有许多回归的机会。
据吴泽霖教授回忆，北京解放初期，周恩来总理在协和医院礼堂向北大、清华两校教授们一次讲话时曾说：“梅贻琦先生可以回来嘛，他没有做过对我们不利的事。
”[7]梅校长虽人在美国，但心里一直记挂清华。
据1950年回到清华经济系任教的萧家魁先生的文章说，“在1950年1月底，我离美返国之前不久，梅先生托人把他写给清华的亲笔信给我，要我代归转交。
心中大意说，如果清华需要国外的图书仪器，他可以设法购寄。
”。
[8]梅校长在美国选择了观望，而最后没有回去。
为什么呢
引用《最后的大师》中的一段，各位自己体会一下：事实上梅师决不可能留下，更不能（留下）主长清华。
梅师一生尊重学术自由，不干涉教授与同学个人的政治思想，这个原则怎能与……那一套理论共存
中共接收清华之后，即有改造清华之计，联大三校各自复员，（其他两校均得到）大事扩充。
……唯我清华被削减为工业专科大学。
……清华的菁华——文、理、法、三个学院，完全归并入北大。
名教授叶企孙、冯友兰、陈岱孙、周培源等多人皆由清华园迁移到前燕京大学校园。
清华大学不但不（再）是个全科综合性大学，清华园内整个的学术气氛完全改观了
-------------------------------------------------下面终于说道重点了-------------------------------------------------195X年，想想中国都发生了些什么，清华又在1950~1952年间被削减为工科专业大学，清华的菁华——文、理、法三个学院被并入北京大学。
可以想见梅校长对返回北京已渐渐不抱期望。
然而选择在台湾复校，没有证据显示是梅校长一开始就有的打算，更像是对北京彻底失望的无奈之后想到的新出路。
梅校长在美国时，一直守护着清华基金。
而国民党当局曾多次打清华基金的主意。
[7]据叶公超先生（当时叶似为台湾外交部长）忆述，当时，台湾当局曾提出许多理由，如“政府外汇存底缺乏，应以此款来弥补国库”；“清华基金是庚子赔款，最好尽快花光，等于洗雪国耻”等等。
幸亏有梅先生一直顶着各种压力，牢牢地掌握着这比基金的参与管理权和签章使用权（按规定，只有中国的教育部长和清华校长一致同意，才能动用基金）。
叶还说：“在美国，我每次到纽约去看他，都劝他回台湾来，而且要把清华的钱用在台湾，他每次都说‘我一定来，不过我对清华的钱，总要想出更好的用法来我才回去’。
他一直在想如何拿有限的钱为国家作长期的研究工作。
那时候确有些人对梅不太满意，认为他是一个守财奴，只肯把钱用在外国。
我最初也是这样想，后来我才知道他并非如此，而是比我想的周到。
他是第一个想到现在的长远发展科学，至少胡适之先生是这样告诉我的。
清华原子科学研究所的计划他想了许久，初期他未跟任何人说。
”梅校长最初决定设立清华原子科学研究所。
为了选择合适的院址，梅校长跑遍了台湾全岛，反复勘察比较。
他认为台中、台南地区太远，交通不便；高雄学术机构太少，基隆亦觉得局促，都不是理想的建院之地。
后来选择新竹，因距台北近80公里，交通便利，且地势开阔，农田住户较少，便于日后开发。
为慎重起见，梅校长先后7次约同有关人士前往勘察，最终选址新竹。
[9]1955年12月，“国立清华大学研究院筹备委员会”召开第一次筹备会议，梅校长安排好了新竹建筑事宜。
建筑工程费用由台湾政府承担，购买图书、仪器及延聘师资等费用从清华基金拨付。
安排好新竹的建筑事宜之后，梅校长即赴美接洽清华基金拨划，订购图书、设备，延聘教师等。
他四处奔走，殚精竭虑。
[10]下面这张是我在新竹清华校史馆拍的梅校长于1956年3月20日写给前清华大学工学院院长顾毓秀的亲笔信，邀请李润章、袁家骝、吴健雄、李政道、杨振宁、朱汝瑾等商讨在台湾筹建清华研究所的问题，并希望邀请此七位及陈省身、任之恭、邓昌黎、李卓皓等为顾问。
注意信的地址是NATIONAL TSING HUA UNIVERSITY, Office in U.S.A、会面的地点是美国纽约的“大上海”，有一种难以言说的感慨。
梅校长复校，仍本其“大师论”的思想，一面抓设备，一面以更多精力礼聘师资。
购买图书、订购设备其实尚属容易，但聘请教师则极为困难。
已成名学者多有固定职位，而台湾岛内教授待遇较低。
赵赓飏写到“以先生之资望，平生接触海内外硕儒之广泛，清华、联大有成师生之众多，半年间直接访问与间接介绍者不下20位，竟未聘得专任教授一人。
尤以清华第六级（1934年）毕业生周长宁先生属其望回台任教清华，奈研究专题未完，不能即返；……差强人意者，先后聘得袁家骝、吴大猷、邓昌黎3位世界知名大师来台短期讲学……”[10]清华于1955年3月恢复学报，1956年1月起在台湾新竹清理基地、兴建第一批校舍；1956年初招收第一班原子科学研究生，暂借台湾大学上课。
1957年，新竹首批校舍完工，秋季开始上课，聘陈可忠（清华1920级校友）为教务长。
梅校长不辞辛苦致力于“再建”清华，却因劳成疾。
1962年，梅校长病逝于台大医院，享年73岁。
梅校长自1909年第一批考入清华前身“游美学务处”，1915年学成归国开始服务清华，到1962年病逝，他一生都与清华紧紧联系在一起，为清华的发展建设可谓鞠躬尽瘁，死而后已。
他对清华的情怀恰如他所说，“生斯长斯，吾爱吾庐”。
梅校长病逝后，新竹清华继任校长为陈可忠博士。
新竹清华的前5任校长，皆是北京清华校友，足见与北京清华的血脉传承。
除梅校长外，他们分别是：陈可忠（1962-1969），清华学校1920级毕业，1924年获耶鲁大学学士学位，1926年获芝加哥大学化学博士学位。
阎振兴（1969-1970），国立清华大学1934级土木系毕业，1940年获荷华州立大学水利工程博士学位。
徐贤修（1970-1975），国立清华大学1935级算学系毕业，1948年获美国布朗大学数学博士。
张明哲（1975-1981），国立清华大学1935级化学工程系毕业，1937年获美国麻省理工学院化学工程硕士。
【之前错写为4位，忽略了张明哲校长（1975-1981），2014\\\/4\\\/5更正】------------------------------------------------其他------------------------------------------------清华建校的“庚子退款”至今仍在拨付给新竹清华大学，每年7、8月时新竹清华会收到支票。
这笔基金的使用办法参考《国立清华大学清华基金保管运用办法》[11]。
新竹清华校内有一个微缩版的二校门，系清华同学会1981年在清华建校70周年校庆时捐建的[12]；二校门边的杜鹃花树是1923级校友、抗日名将孙立人将军手植的[13]。
考虑到北京清华的二校门毁于1966，在1991年才重建，所以似乎新竹清华的这个二校门模型反而历史更久些。
新竹清华的宿舍，继承自老清华皆以“斋”命名。
包括：明斋、新斋、善斋、静斋、平斋等。
来自“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善；知止而后有定，定而后能静”……“家齐而后国治，国治而后天下平”。
还有一样的校训（自强不息，厚德载物），校徽，校色，校歌，就不多提了。
----------------------------以下是2014\\\/4\\\/5更新-----------------------------两岸有很多学校都有历史渊源，不过两岸清华的交流当是最紧密的。
虽然两岸有很多隔阂（尤其在政治上），但两岸清华的情谊却异常深厚。
引用两段话：2012年北京清华校长陈吉宁履新，访问的第一所大学是新竹清华，陈校长曾说“北京清华校长的身份去访问的第一所大学必须是北京清华的「兄弟校」”[14]，所以他首先来到新竹清华。
2012年新竹清华冯达旋副校长在两岸清华法学论坛的演讲结束词[14]：我希望 北京清华能「解放」新竹清华， 新竹清华能「反攻」北京清华。
我更希望能够在未來的将來可达到 贻琦主义，统一清华。
一校兩制，统一清华。
一个清华，各自表述。
2001年校庆日，新竹清华前校长沈君山访问北京清华参加90周年校庆，是两岸清华首次共庆校庆。
沈君山先生当时为两校合作题词：水木同源[12]。
2011年，两岸清华共庆100周年校庆，双方校长（顾秉林、陈力俊）互访、并互派了多个代表团互访，签订了双联学位的合作协议——两岸清华开始共同培养研究生，另制订了许多共同合作的研究方案。
两岸清华还有许多学术交流，一般是双方轮流举办，我所知道和Google到的有：两岸清华大学学术研讨会，这个我老板参加过，似乎历史悠久，每年都举办一次，好像只有教授参加，但我搜不到太多新闻；两岸清华法学论坛，2009年首届在北京举办，2012年第二届在新竹举办（在下参加过）；两岸清华化学系学术研讨会，2006年首届在北京举办，2011年新竹举办了第四届；两岸清华研究生学术论坛，2011年首届在北京举办，2013年在新竹举办了第四届；两岸清华博士生学术论坛，2011年首届在北京举办；两岸清华博士生创新与创业学术研讨会，自2009年开始举办，2013年已举办5届；愿意Google的话还有不少，但很多都是各系所自发举办的，未必有很多新闻报道，我不一一列举了……哦当然，还有两岸清华的交换学生——目测这个最深入最稳定的交流，每学期双方有10个名额吧，本科生研究生都有。
台湾大学，曾仕强教授的资料
他在《百家讲坛》讲的内容很好
人物生平 曾仕强，男，1934年8月28日出生，祖籍福建省漳州市，现居台湾省。
中国式管理之父，全球华人中国式管理第一人。
社会职务 中华企管网集团首席顾问 北京时代光华公司特聘高级培训师 北京华夏智业管理学院院长 台湾兴国管理学院首任校长 台湾智慧大学校长 台湾交通大学教授 台湾师范大学教授 成功杂志首席顾问 中国统一促进会理事长 无忧培训大师首席顾问 胡雪岩研究会副会长 现任于易学企业管理咨询有限公司首席顾问曾仕强教授曾在央视百家讲坛主讲之易经与人生和。
2009年10月7日-10月12日，他携新作重登百家讲坛。
得到中国风水协会主席陈帅佛的高度评价。
学历 英国牛津大学管理哲学 荣誉 博士 英国莱斯特大学管理哲学博士 美国杜鲁门大学行政管理硕士 国立台湾师范大学教育学学士 兼任 国立交通大学教授，中国统一建设促进会理事长 人力资源发展学会常务理事，国际管理基础会董事 美国东西方大学管理学教授，成功杂志首席顾问 管理杂志、统领杂志特约撰述，经济日报、工商时报专栏作家 经济部专业人员研究中心、外贸中心、生产力中心讲师 中、美、日企业及管理顾问公司内、外训讲师 法界卫星电视跨越21世纪经营管理座谈会主持人 曾任 中学校长、交大统务长、空大教务长 经济部专业人员研究中心中国式管理课业辅导长 专研 中、美、日管理比较 易经管理 中、西管理思想比较 人际关系与沟通 中国人的民族性与管理 人伦关系与企业伦理 曾仕强，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，台湾兴国管理学院校长、英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士；专研中、美、日管理比较；易经在管理上的应用；中、西管理思想比较；人际关系与沟通；中国人的民族性与管理；人伦关系与企业伦理；著有、、等百种管理著作。
现任国立交通大学教授,中国统一建设促进会理事长,人力资源发展学会常务理事,国际管理基础会董事,美国东西方大学管理学教授 。
论文有 -儒家管理哲学（1984） - 传统中国文化中的价值观及其现代诠释（1991） - 道与高阶管理（1987） - 易经三才之道在管理上的应用（1990） - 伦理可以补管理民主化之不足（1994 陈帅佛认为曾仕强校长开创的中国式管理，对咨询业观念的影响是根本性的；曾仕强教授的大师风范，对咨询业行为模式的影响是革命性的；曾仕强教授的演讲风格，对咨询业表达水平的影响是颠覆性的；大智若愚、厚积薄发、化腐朽为神奇是曾教授的三大风格，曾仕强是少数可称为大师级的人物之一，曾仕强是咨询业当之无愧的风云人物。
- 李朝曙 曾仕强是民生报调查为交大最受学生欢迎教授之一,曾仕强是台湾生产力中心调查为最受企业界人士欢迎十大名嘴之一,曾仕强应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲企业管 理，在台湾主讲千次以上。
曾仕强 ◆被业界称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一 ◆民生报调查为交大最受学生欢迎教授之一 ◆台湾生产力中心调查为最受企业界人士欢迎十大名嘴之一 ◆应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲企业管理，在台湾主讲千次以上。
研究领域 易经管理 中、西管理思想比较 人际关系与沟通 中国人的民族性与管理 人伦关系与企业伦理 [编辑本段]作品集 主讲:曾仕强 机构:北京大学音像 主讲：曾仕强 机构：CCTV百家讲坛 主讲:曾仕强 机构:中国科学文化音像出版社 主讲:曾仕强机构:东方音像电力出版社 主讲:曾仕强机构:中华企管 《爱情与婚姻》主讲:未登记机构:中华企管 《超世纪大易管理》主讲:曾仕强机构:中华企管 《中道.齐家三步曲—爱情、婚姻、家庭、孩子》主讲:曾仕强机构:中华企管 《中国式管理六：领导沟通艺术》主讲:曾仕强机构:中华企管 《人生只做三件事》主讲:曾仕强机构:中华企管 《中国式管理：管理VS领导》主讲:曾仕强机构:中华企管 《情绪管理—名家论坛第二十八部》主讲:曾仕强机构:名家论坛 《亲子关系－名家论坛第十八部》主讲:曾仕强机构:名家论坛 《中道管理：絜矩之道篇—让员工自动自发的管理本事》主讲:曾仕强机构:时代光华 《孙子兵法与人力自动化》主讲:曾仕强机构:中华企管 《中国式管理：成功总裁的三大法宝》主讲:曾仕强机构:时代光华 《中国式管理分层授权VS分层负责》主讲:曾仕强机构:中华企管 《总裁随身学之中国式管理影视教程全集》主讲:曾仕强机构:中华企管 《人力资源管理VS组织人员发展》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《人力资源管理VS组织人员发展》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《中道管理-安人之道篇：以人为本的管理要领》主讲:曾仕强机构:时代光华 《中道管理-M理论及其运用：易知易行的中国管理》主讲:曾仕强机构:时代光华 《如何分层授权》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《中国式管理：如何从管理走向领导》主讲:曾仕强机构:时代光华 《如何实施中国式管理》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《中国式管理：如何打造坚实的基层团队》主讲:曾仕强机构:时代光华 《管理思维》主讲:曾仕强机构:时代光华 《中国式管理》主讲:曾仕强机构:时代光华 《组织三阶层的高效运作》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《人际关系学》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《组织行为学》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《总裁领导学》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《人性管理—名家论坛第十三部》主讲:曾仕强机构:名家论坛 《管理VS领导—卓越经理人必修课》主讲:曾仕强机构:时代光华 《大易管理》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《中道管理-安人之道篇：以人为本的管理要领》主讲:曾仕强机构:时代光华 《中道管理-M理论及其运用：易知易行的中国管理》主讲:曾仕强机构:时代光华 《如何分层授权》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《中国式管理：如何从管理走向领导》主讲:曾仕强机构:时代光华 《如何实施中国式管理》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《中国式管理：如何打造坚实的基层团队》主讲:曾仕强机构:时代光华 《管理思维》主讲:曾仕强机构:时代光华 《组织三阶层的高效运作》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《人性管理—名家论坛第十三部》主讲:曾仕强机构:名家论坛 《管理VS领导—卓越经理人必修课》主讲:曾仕强机构:时代光华 《大易管理》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《中国式管理：出色的中层主管》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《胡雪岩的经营管理》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《中国式管理：卓越的高层经理》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《胡雪岩的经营管理》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《中国式管理：卓越的高层经理》主讲:曾仕强机构:中华企管网 《剖析胡雪岩商道》主讲:曾仕强机构:陕西师范大学出版社 《如何在36岁以前成功》主讲:曾仕强机构:陕西师范大学出版社 《圆通的人际关系》主讲:曾仕强机构:北京大学出版社 《易经的奥秘》主讲:曾仕强 机构:CCTV百家讲坛 《总裁领导学》 《21世纪易经管理法》 《点评胡雪岩成功之道》 《人性管理》 《孙子兵法与人力自动化》 《卓越经理人的必修课》 《胡雪岩的启示》 《曾仕强剖析胡雪岩商道》 《中国式管理》 《中道管理》 《圆通的人际关系》等百种管理著作。
《易经的奥秘》 [编辑本段]相关评价 曾仕强校长开创的中国式管理，对咨询业观念的影响是根本性的；曾仕强教授的大师风范，对咨询业行为模式的影响是革命性的； 曾仕强教授的演讲风格，对咨询业表达水平的影响是颠覆性的；大智若愚、厚积薄发、化腐朽为神奇是曾教授的三大风格， 曾仕强是少数可称为大师级的人物之一，曾仕强是咨询业当之无愧的风云人物。
——李朝曙（深圳市管理咨询行业协会常务副秘书长） [编辑本段]中国式管理语录 1、管理是修已安人的历程 2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通 3、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症 4、寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况 5、做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好 6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切 7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。
8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人
9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。
10、领导的意义，在发挥安人的潜力。
11、控制的用意，在保证今后几年如何安人。
12、所有管理措施，无一不与安人密切相关。
13、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。
14、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。
15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。
17、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。
18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
19、经是方的，规规矩矩，实实在在。
权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
20、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。
21、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。
22、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。
23、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。
24、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。
中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。
25、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。
各种内外环境的变数，更是随时出现。
中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。
26、只要合理，怎样变动都可以 27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。
28、中国式管理的交互主义，秉持二合一的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成在集体中完成个人的合理主义。
29、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。
30、对上要有礼貌，但是不能够讨好。
以下不宜太严，也不能够过份宽松。
平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。
31、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。
32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。
这种把民主和独裁合起来想，称为专制。
33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。
34、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。
这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人你办事，我放心的心理需求。
35、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。
36、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。
37、决策以止定静安虑得为过程。
38、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。
39、采取无为的执行过程，才能大有为。
40、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。
41、考核的标准是错不可以而对并没有用。
42、抱持救人而非杀人的心态来考核。
43、沟通以不明言为基础。
44、有效地会而不议，议而不决、决而不行。
45、领导比管理更重要。
46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。
47、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。
48、用情理法来领导，最为合理。
49、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。
50、先求忠诚再求能力，更加安全 [编辑本段]与百家讲坛的关系 在百家讲坛讲《易经》、《胡雪岩的启示》深受观众欢迎 人生只做三件事，知道此生为何而来，这是目标，知道如何完成，这是方法，知道如何做得更好，这是改善。
三件事听起来简单，真正做起来并不那么容易，需要付出一生的时间和精力。
曾仕强现任国立交通大学教授，美国东西方大学管理学教授，成功杂志的首席顾问， 专研中、美、日管理比较，易经管理，中、西管理思想比较，人际关系与沟通，中国人的民族性与管理。
在中国社会想要取得成功，必须先要悟透中国人独特的民族习性。
从出发前的自我准备、到人际关系的巧妙运用、社交圈的拓展要领、自身情绪意志力的自我控制，甚至如何与同事搞好关系，与上级相处的分寸等等，这些都是中国五千年来的社会文化精髓，是迈向成功的必修课程。
曾仕强教授在亚洲可谓是大师中的大师，他将超过10个简单口诀式的归纳，来分别介绍中国人获得成功的10个要素。
一表人材 一个人长成什么样是父母给的。
18岁之前不要挑剔自己的长相，不要对美有固定的标准。
别用第一印象去论定别人，但别人却用第一印象来论断你。
不管父母生我什么样，我要让别人很乐意跟我交朋友。
“要使自己从内心来改变外貌”。
将自己练成一个强有力的磁铁，吸引许多人来和你在一起，那你就成功了。
二套西装（在什么场合穿什么衣服） 跟别人配合是成功的基础之一。
随和一点，人生别太自我设限，给自己更大的弹性空间。
让别人对我们有好的印象。
三杯酒量（互动的原则） 做任何事都要适可而止；做任何事都有要适量且量力而行。
从人际交往中了解别人的个性。
四圈麻将（现代社交活动） 一个人要培养一些适当的社交活动，但不要变成嗜好，赢的要装作没赢，让对方输得有面子，输了装作没输，增加互动的乐趣。
常做一些有益身心的社交活动，娱乐自己，又可以增广人脉。
五方交游：五方（东南西北中） 一个人不要故步自封，多结交各种行业的朋友。
一个人想要成功，则须建立广阔的人脉，多和异业交流，增广见闻。
六出祈山（运作的技巧） 诸葛亮为灭魏国六次出师，明知其不可为而为之，不屈不挠，经得起打击。
做人不须常常承认失败或是认输，而是要勇于承认错误，力求改进与补救。
因比较重要，只要努力，尽力的去做，至于结果是如何，则不需太计较。
经不起风吹草动，流言中伤的友谊不是真友谊。
成功网 七术打马（诚心的赞美别人） 拍马屁的哲学，让别人不易察觉则可尽力去拍，人人皆看得出则不可为之。
术——是一种技巧，要合情合理的情况下，常常赞美别人，常利用向人讨教的机会达到赞美别人的目的。
一个人要能够常常欣赏别人的长处，赞美别人。
八口吹牛 适当的出风头，多为自己营造一些表现自我的机会，英雄不提当年勇，别老吹同样的牛，否则反遭人贻笑。
不会赞美别人的人，则别人也不愿意听你吹牛。
先看得起别人，然后才看得起自己，先把人做好，然后才把事情做好。
九分努力（做事的态度） 把事情做好是最基本的条件，做人是做给别人看，做事是做给自己看。
一个人努力不努力，只有自己知道，别人是不知道的。
做人不以成败论英雄，做事则“胜者为王，败者为寇”，好好做人，是为了好好做事。
十分忍耐（做事的态度、持续忍耐方可成功) 心上一把刀，体会忍耐的真义，忍人所不能忍，才是能成功的人。
将忍耐培养成习惯。
别人让你难堪，则需要先检讨自己。
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读国家兴亡,匹夫有责有感
《天下兴亡 我的责任》这篇文章的表达了一个鲜明的观点：做为中国人，都应该把振兴中华作为自己的责任和义务，并以这种强烈的责任感来履行义务。
我们应该认识到自己背负着使历史使命，从身边的小事做起，自觉地维护国家的利益，民族的尊严，这就叫爱国主义。
的确，爱国主义不是抽象的，身边的小事便是它的具体化。
就像高楼大厦是由一块一块的砖堆砌而成，离开了小事的积累，爱国主义也就成了一句空谈。
这个道理是显而易见的。
如果对身边的小事不屑一顾，只等着有朝一日干出一番惊天动地的大事业，那么一个人将会一事无成。
这些道理大多数世人都是明白的。
难道我们的老师没有教育过我们要“为中华的崛起而读书”吗
难道我们的老师没有以身作则，兢兢业业地工作吗
为什么会有不少人不闻不问、视而不见呢
因为现在学生的成长受到教育影响的面比较广，包括来之家庭、社会及他方面的影响。
在商品经济大潮的冲击下，传统的价值观念受到了挑战，西方腐朽思想乘机而入，封建残余思想也成灾泛起。
在理想、精神与现实、物质之间，显然是后者能带给人实实在在的好处。
当今要求每个人都作雷锋、白求恩是不现实的。
问题是，我们应该如何做出选择。
《天下兴亡，我的责任》中说的好：是祖国和人民把我们培养成才，我们应该用自己的知识为祖国做出贡献。
这就意味着我们必须肯“吃亏”，必须讲奉献，肯放弃一些实惠。
而我们身边的一些人，嘴里喊着奉献，却为自己的名利打捞特捞，一事当前先为自己打算，我们与这样的人谈“奉献”自然就是对牛弹琴了。
我相信大多数同事是愿意为国家、为学校作出奉献的。
而只是个别小人欺上满下所致。
那么，我们能否作贡献，贡献作得是大是小，归结到一点就是“怎样做”。
尤其是当个人利益与国家利益发生矛盾的时候应该怎么做。
一个人，口口声声说自己如何爱国、爱校，但因条件优越而抛弃了祖国，放弃了本职，你能相信他是爱国的吗
你能指望他为祖国做什么贡献吗
因此，光认识到“天下兴亡， 我的责任”还不够，更重要的是要以实际行动表明自己愿意而且能够担任这个责任。
就我们的单位来说，应该怎样“做”，才能为我校的将来挑起兴亡的重任。
其实光有知识不行，我们要把所学知识用到实际。
倘若一个人对集体的活动漠不关心，那么就无法培养他与其他成员团结协作。
假如将来就因为他不乐于与他人合作而在竞争中失败，那么他的知识在多也是没有用的，也不会对社会、国家有什么贡献。
我们既然已经将“天下兴亡”作为“我的责任”，就应该高瞻远瞩，培养个方面的能力，而不应该斤斤计较眼前的小利。
我们是一个集体，不能仅仅在知识方面超过他人就满足。
只有备了责任心和与之相适应的能力，才能将自己的潜能全部发挥出来，在实现社会价值的同时实现人生价值。
也许我的观点“过时”了，但如果我们一边悲叹世态炎凉，一边又表现得圆滑世故，那世界是永远改变不了的。
天下兴亡，从“我”做起。
林海音的弟弟妹妹分别叫什么? 林海音原名~林含英~!!!! 林海音-林海乐-林海家以否定!!!!
首先，请允许我代表“新经典”诵读课题组和《小学语文教师》编辑部，对全国各地的朋友们，冒着酷暑，不远千里赶来参加这次盛会，表示热烈的欢迎和衷心的感谢
最近，我读了散文作家王开玲先生的一篇散文《消失的放学路上》，很有感慨，我给大家读几段：“小呀么小二郎，背着那书包上学堂，不怕太阳晒，也不怕那风雨狂……”当我经过一所小学的时候，三十年前的儿歌倏然苏醒。
下午4点半，学校大门打开，孩子们鱼贯而出，大人们蜂拥而上。
就在这时，那首歌突然跃出了记忆，一字不差
仿佛书包重新回到了肩上，情不自禁，我又有了蹦蹦跳跳的念头。
从前，放学路上的孩子，就如一群没有纪律的麻雀，无人护驾，无人押送，叽叽喳喳，兴高采烈，玩透了、玩饿了再回家。
回头想，童年最大的快乐就是在路上，尤其是放学的路上。
那是最值得想象和期待的空间，它的每一条巷子，每一只流浪狗和墙头猫，那烧饼铺、裁缝店、小磨坊，那卖冰糖葫芦的吆喝、爆米花的香味，还有谁家树上新筑了的鸟窝，都会在某一时分与我发生联系。
对生命成长来说，这是最肥沃的土壤，很难想象，如果抽掉放学路上这个页码，童年还剩下什么呢
我突然替现在的孩子惋惜，他们不会再有放学路上了，他们像行李被装进一只只笼子，直接运回了家。
尤其是大城市的孩子，正面临一个危险，失去家、故乡这些精神地点，那温暖而有趣的放学路上消失了。
一位初中语文老师说，现在的作文题很少再涉及“故乡”，因为孩子会茫然，不知所措。
是啊，你能把偌大的北京当故乡吗
你能把某个商品房小区当故乡吗
我曾在一个小区租住了3年，天天穿行其中，却对它一无所知。
搬离的那天，我有点失落，我很想去和谁道一声别，说点什么，却想不出那人是谁……王开岭先生由放学路上的消失，想到故乡的消失。
我由此进一步想到，在日趋快节奏和快餐化的生活中，我们消失的不仅仅是放学路上，不仅仅是物质的故乡，还有我们的精神家园、文化故乡。
我们的母语世界，沙漠化越来越严重比如说，到我们母语世界的园林里走一圈，你会发现，我们的母语家园，正面临着生态恶化的窘境，我们的母语精神在消失，母语品质在下降，我们正在从水草丰茂的语言世界，逐渐走向荒漠化的未来。
我曾经帮在大学工作的教授朋友们审读硕士和博士论文，论文的内容不去说它，这里只说书写，很多硕士生、博士生，受了12年的基础教育，写出的字就像一把乱草，惨不忍睹，让人心情悲凉。
为什么我们的母语教育搞了几十年的改革，却连最基本的底线——书写能力的培养都不能保证
这岂不是语文教育的大悲哀吗
90年代，中国有个经贸代表团到日本去访问。
日本接待单位在贵宾室里要每位贵宾签名，准备的有毛笔、签字笔、钢笔等各种笔，大部分日本贵宾都用毛笔、用汉字工工整整地签上他们的名字，因为在日本，庄重场合的签名一般都是用汉文、用毛笔来写的。
而我们中国的高级官员和大企业家们，看到毛笔，都躲得有五丈远，他们害怕毛笔，他们不会用毛笔写字。
后来日本的一家电视台，把日本人用毛笔书写的端庄敦厚的签名和中国人写的就像蚂蚁爪子一样的汉字对比播出……看了这个消息，真的让人无语
一个国家的国民，连本民族的文字都写不好，都不屑于写好，都不认真写好，这就不仅仅是书写问题，这是对民族文化的认同问题。
所以我说，我们的母语精神在一点一点消失。
我们消失的母语精神，不仅仅体现在江河日下的书写水准上，还有我们的表达力。
中国大陆人讲话，无论是官员、学者还是主持人等，都普遍存在着假、大、空的特征，我们善于喊响亮的口号，善于说空洞的放之四海而皆准的套话，却惟独缺少了血肉，缺少了细节，缺少了灵性，缺少了真诚，也就缺少了打动心灵的力量。
有一位美国教授对北大的部分老师进行英语培训，他出了一个英语作文题目：我的母亲。
第二天，他捧着几十位北大老师的作文进了课堂，他非常困惑地指着一个又一个学员追问：为什么
你的，你的，还有你的——你们所有人的母亲都是一个模样，一个性格，都是那样勤劳，都是那样善良，为什么我从你们这么多人的笔下，只看到了一个母亲
这个追问一针见血
这些北大老师是一个代表，是一个缩影，代表了我们大众，代表了我们每一个人：我们已经习惯了公式化、模式化的表达，习惯了空话套话的表达，已经沦丧了个性化表达的能力，母语的丰富表现力在我们这一代乃至两代人的身上正一点点消失……不仅仅书写和表达，我们在一些重大的牵涉全局的环节上都能发现母语精神的沦丧。
请各位掏出自己的居民身份证，看一看，上海《咬文嚼字》编辑部从我们现在正使用着的第二代居民身份证上，居然发现了四个严重的语言文字错误。
第一个错误，身份证的正面是“公民身份号码”，是“公民身份”，反面是什么呢
是“中华人民共和国居民身份证”，到底是“公民身份证”还是“居民身份证”
“公民”和“居民”，一字之差，大不相同：你只要在这块土地上居住，你就是“居民”，犯罪分子也是“居民”，但“公民”就不一样，“公民”有权力、有义务，差之毫厘谬以千里。
第二个错误，再来看正面：“公民身份号码”，什么是身份
我的身份是编辑，你的身份是老师，这身份能编号吗
显然“公民身份号码”应当是“身份证号码”。
第三个错误——身份证的正面有一栏：“出生”，其实应为“出生日期”，因为只说“出生”的话必须包含两个元素，出生地点和出生日期。
第四个错误最可笑，老年人身份证上有效期是：“某某年至长期”，谁能长期活着呢
有效期怎么能“至长期”呢，实在荒唐可笑啊。
身份证错误折射出我们国家机关的公务员，他们的母语素养、他们的语感已经沦丧到何种程度。
最近，复旦大学教授葛健雄强烈呼吁，要追究居民身份证制作人的责任，追究相关部门的责任，提议全国人大和政协要启动调查程序。
因为身份证不是一件小事情，它关系到十三亿公民，如果要重新换证，几百个亿恐怕就要浪费掉了。
身份证上的语言文字错误说明什么
说明我们的母语精神在消失，母语精神在沦丧。
台湾的宋楚瑜第一次来大陆访问时，清华大学校长、院士顾秉林举办一个隆重的仪式，向宋楚瑜赠送一幅字，结果在读那幅字上的诗时，虽然有秘书在旁边四次小声提醒，众目睽睽之下，顾校长还是读了错别字，现场哄堂大笑。
隔了一天，中央电视台“面对面”节目，清华大学一位教授作为嘉宾，在讲述宋楚瑜来访的情况时，再次把这个字读错。
复旦大学外文学院的院长陆谷孙教授，收到一位博士生导师赠送给他一本语言学方面的书，在扉页上，这位语言学教授写道：“请陆谷孙教授扶正”。
什么叫“扶正”
旧时代大户人家大老婆死了，把小老婆扶正为夫人，这叫“扶正”。
把“斧正”错为“扶正”，这是笔误吗
我不这样认为，如果这位教授真正吃透了“斧正”的精髓，肯定不会出现这样低端的错误。
你看，从中国顶尖大学的校长、院士，到语言学教授、博导，连这些高级知识分子、社会精英，在母语表达方面都屡屡出现低等错误，这说明了什么
说明我们整个社会的语文素养在下降，说明我们的母语精神在消失。
面对这样一种状况，我们应该感觉非常惭愧，非常不安。
作为语文教育工作者，我们有责任来改变这种状况，让我们的母语世界重新焕发生机。
重新发现母语之美我们的母语精神是什么呢
我认为可以用四个字来概括：精、雅、神。
所谓“精”，就是精当、精炼、精要。
汉语的精，体现在《诗经》里，体现在《论语》里，体现在唐诗宋词里，体现在数千年流传下的经典典籍里（此处从略，具体参见后文朱文君的演讲录）。
所谓“雅”，就是优雅、文雅、雅致；所谓“神”，就是精神、灵气。
这两点，我下面要具体展开讲一讲。
那么重新发现母语，发现什么
首先，从母语中发现我们民族精神的基因。
任何国家的母语，都寄托着她的民族精神。
比如“千里共婵娟”的月亮文化，比如“高山流水”的知音文化，比如“杨柳依依”的送别文化，比如关于爱国、节操等等精神元素，都蕴蓄在我们的古诗文中，蕴蓄在经典里。
引领孩子诵读经典，最基本的一个功能就是在他们的精神田园里播下传统文化的种子。
第二，还要发现我们母语的音韵之美。
我刚才说过，对于我们的母语而言，我们的舌头，我们的喉咙，实在是世界上最幸福的发声器官了，每天吟诵着这么美的语言，真的就像每天都享受最美妙的滋味一样，这是何等的享受啊。
中央民族大学徐健顺副教授，广泛搜集、整理传统的吟诵方式，开发了中华新吟诵，形成了一种既有我们传统文化韵味、又有现当代特点的全新吟诵方式。
徐教授将为大家做专场的演讲，我这里不再赘述。
第三，我们要发现母语的对称之美。
审视周围的世界，我们会发现，凡是对称的事物，常常都是美的。
据专家研究，人的左右脸越是对称，看上去就越美。
汉语就有着强烈的对称之美。
首先，每一个汉字的结构都是讲究对称的：上下协调，左右匀称。
再看汉字组合起来的词语、句子、诗词歌赋也都是是讲究对称的。
成语都是四个字组成，工整对称；对联更是把对称玩到了极致“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，对称，完全的对称，多么美啊
第四，发现汉语的生长之美。
世界上古老的语言原本很多，但现在大多都死了，只有汉语依然在我们的唇齿间活着，依然在生长着，这是一个奇迹。
汉语遭遇过两次严重的危机，第一次是“五四”时期，我们的很多新文化先驱们，极端地认为汉字落后，强烈主张用用拼音文字来代替汉字。
这个危机度过以后，汉语平平淡淡走到了今天，走到了上个世纪80年代，汉语又遭遇了第二次危机，计算机开始大面积推广应用，这个时候汉语的计算机输入成了个问题，如果当时我们真的解决不了这个问题，汉语的命运真的是难以预料。
这个危机也过去了，现在，汉语已经和计算机完美地融为一体，非常好，谁也不敢说汉语落后了。
现在，不管出现什么新鲜事物，不管是网络，不管是博客，不管是微博，它只要出现一个新鲜事物，我们的汉语就可以组合出非常美妙的字眼来呈现它。
一个小伙子，在宁波流浪，就是这么一个流浪汉因为打扮长相很很酷，网友马上创造出一个绝妙的词语来称呼他——“犀利哥”。
“犀利”古已有之，“哥”古已有之，创造性组合起来——“犀利哥”，多美妙啊，多传神啊
第五，我们还要发现母语的精、雅、神。
母语如何精啊
我们来看一封信，只有9个字，却韵味无穷——陌上花开，可缓缓归矣
吴王钱鏐的夫人每年要回老家临安，一直住到来年春暖花开的时候才回来。
有一年春天，花都开得谢了，他的夫人还没有归来，钱鏐想念夫人，站在田野里，眺望远方，可是夫人的影子还是见不到，于是，他提笔给夫人写了一封信，只有9个字——“陌上花开，可缓缓归矣
”什么意思
夫人啊，路上的花都已经开了，你慢慢地欣赏，你不用着急回来。
“缓缓归”不是慢慢回的意思，是莫着急回来，你慢慢地欣赏路边的鲜花。
普普通通的9个字，组合起来，如此朴素，通篇没有说一个“想”字，欲催归而请缓，明惜花实念人，却传递出无限的夫妻深情，所以清代王士祯说：“短短9个字，斑斓多姿，生机无限。
”汉语的这种精当、这种优雅、这种神韵，你用英语、你用阿拉伯语、你用日文、你用韩文，你用任何的语言都翻译不出这种味道来。
再看“风雨如晦，鸡鸣不已”这八个字，它来自《诗经》中的四句诗。
什么意思
一个年轻的少妇，她的夫君不知流浪到哪里去了，她想念丈夫，辗转反侧，夜不能寐，这个时候窗外是漆黑一团，风雨交加，一直天快亮了，鸡都叫了，可是她的丈夫还没有回来，她满心的思念化作了这8个字——“风雨如晦，鸡鸣不已”。
那是怎样一种刻骨铭心的思念啊
上天眷顾她，她吟诵完这8个字，丈夫忽然推门而入，回来了
她脱口而出：“既见君子 云胡不喜
”现在年轻人那洋洋洒洒的情书，那用上许多网络符号的情书，抵得上两千多年前的沉沉暗夜里这位少妇随口吟出的这八个字吗
“风雨如晦，鸡鸣不已”，短短八个字，一下子把我们的想象拉到了一个十分宏大的视角，给了缠绵的思念之情一个宏阔的背景，很大气，很开阔，很深沉，所以，后来这8个字被知识分子用来形容自己的节操：这个社会很黑暗，这个国家很动荡——风雨如晦，，但是我作为个君子的节操不会丧失，仍要努力——鸡鸣不已。
汉语中这类精致的语言实在是太多太多，我们再随便举一例：“雨中山果落，灯下草虫鸣”。
这里边有对称之美，有灵性之美，有天人合一之美，诗人感觉之敏锐细腻，让人慨叹不已。
国学大师钱穆说：“读10个字的中国诗，胜似读西方的一部哲学书。
”他说：“枯坐荒山草庐中，雨中果落，灯下虫鸣，声声入耳，乃使我心与天地大生命融凝合一……又兼及自然科学，生物学。
着语不多，而会心自在深微处。
”钱穆又联想到自己的一段切身感受，他说：“余在对日抗战中，曾返苏州，侍奉老母，居耦园中。
有一小楼，两面环河，名听栌楼。
一人独卧其中，枕上梦中，听河中栌声，亦与听雨中山果灯下草虫情致无殊。
乃知人生中有一音的世界，超乎物的世界之上，而别有其一境也。
”所以说，汉语是中国人永恒的精神家园：小桥流水、月落乌啼、杏花春雨、秋月霜天、灞桥杨柳、易水风寒……也就是说，中文，我们的母语，关乎心灵和审美，关乎感性、物性、天性、灵性，这些微妙的元素，一旦错过了最佳的萌芽期和发育期，它抱憾终身哪。
其实，人的大发明、大学问、大艺术，比较理性而言，更与灵性有关，所谓“灵机一动，计上心来”，绝非笑谈，那么对青少年，尤其是娃娃，哪个更珍贵呢
为什么不让一棵刚出土的小苗苗去尽情地吸纳母语的芬芳呢
这段话说得好不好
（热烈掌声）你们一定要给点掌声，因为这段话不是我说的，这是一位大翻译家说的，说得真是太好了。
正是基于上面的思考，从中华经典诗文诵读到“新经典”诵读，我们在努力开辟一条与时代接轨的、不断创新的、适合孩子需求的诵读之路。
我们衷心希望老师们通过“新经典”诵读实验这样一个平台，引领我们的孩子，在这个浮躁喧哗的世界上，安静下来，寻找回归精神故园的小径，重新发现我们的母语之美，让孩子们既有国际视野，更有民族灵魂，做一个有根的中国人。
历史上的曾可达是何人
应该是王升将军，王升(1917年10月28日－2006年10月5日)。
男，原名建楷，又名修阶，字化行，江西省龙南县人。
1931年小学毕业后，学习裁缝。
后与人合伙经营石印印刷店，又在私塾读书两年，从军任县大队文书。
国民党陆军二级上将，陆军军官学校（黄埔军校）16期毕业，中央干校研究部第1期结业。
曾任江西第四行政区督察专员公署视导员、赣县政府军事科科长、青年军第208师政工处上校科长、蒋经国秘书、国防部预备干部局督察、“戡建”大队大队长、大上海青年服务总队总队长、国民党江西省党部书记长。
1949年到台湾后，历任台湾“国防部”政工干部学校校长、总政治作战部主任、联合作战训练部主任、台湾驻巴拉圭“大使”。
1991年任台湾“总统府”战略顾问。
是国民党第十一、十二届中央常委，第十四届中央评议委员。
2000年被聘为“总统府”国策顾问。
台湾军队政战系统教父王升是蒋经国早在江西赣州创业时的亲信和干将，曾是蒋经国吉安“战干团”的中坚，后又成蒋经国“中央军校第三分校”的主要力量。
王升的一生起落都系于前“总统”蒋经国，表面上，王升是台湾政工教父，可实质上，蒋经国才是真正的创始者，王升只是忠诚的执行者。
由于王升全力执行蒋经国意志，使他成为黄埔军校16期中最早崭露头角的将领，集情治、政工与军权三权于一身。
王升曾一度成为台湾叱咤风云的人物，从上世纪30年代末蒋经国主政赣南时，王升就与蒋经国结成莫逆之交，自此成为蒋的左右手。
国民党从大陆退守台湾后，王升又极力辅佐蒋经国主政台湾，推行一系列政治、经济改革，主办政工干校、培训政战人员，还帮助东南亚、中南美、非洲等国家办“远朋班”，总结、推行“政治作战理论”。
在金门炮战中，大肆施行空飘和对大陆展开广播宣传战。
炮战停止后，王升奉蒋经国之命主管“刘少康办公室”进行反统战。
随着“本土化”、“台湾化”政策的实施，“台独”势力崛起，蒋、王反对中国分裂，坚决反对“台独”，几遭谋剌未遂。
在国民党内部权力斗争中，王升外放巴拉圭。
蒋经国病逝后，国民党权力逐渐转移，每况愈下。
王升从巴拉圭返台后，组织“促进中国现代化学术研究基金会”，联合台海两岸人士，共商反“台独”促统一大计，为促进两岸交流，反独促统作出努力。
