海瑞抬棺骂嘉靖 历数嘉庆几大罪状
海瑞骂嘉靖的奏折 治安疏 户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏： 为直言天下第一事以正君道、明臣职，求万世治安事。
君者，天下臣民万物之主也。
惟其为天下臣民万物之主，责任至重，凡民生利瘼一有所不闻，将一有所不得知而行，其任为不称。
是故养君之道，宜无不备，而以其责寄臣工，使尽言焉。
臣工尽言而君道斯称矣。
昔之务为容悦、谀顺曲从，致使实祸蔽塞，主不上闻焉，无足言矣。
过为计者，则又曰：“君子危明主、忧治世。
” 夫世则治矣，以不治忧之；主则明矣，以不明危之。
毋乃使之反求眩瞀，失趋舍矣乎
非通论也。
臣受国恩厚矣，请执有犯无隐之义。
美曰美，不一毫虚美;过曰过，不一毫讳过。
不容悦，不过计，披肝胆为陛下言之。
汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。
曰安且治者，非愚则谀。
”夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也。
文帝性仁类柔，慈恕恭俭，虽有近民之美；优游退逊，尚多怠废之政。
不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也；不究其才所不能，概以致安治颂之，谀也。
陛下自视于汉文帝何如
陛下天质英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、汤、文、武，下之如汉宣帝之励精，光武之大度，唐太宗之英武无敌，宪宗之专志平僭乱，宋仁宗之仁恕，举一节可取者，陛下优为之。
即位初年，刬除积弊，焕然与天下更始。
举其略，如箴敬一以养心，定冠履以辨分，除圣贤土木之像，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生，天下忻忻然以大有作为仰之。
识者谓辅相得人，太平指日可期也。
非虚语也，高汉文帝远甚。
然文帝能充其仁顺之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。
一时天下虽未可尽以治安予之，而贯朽粟陈，民少康阜，三代下称贤君焉。
陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣，反刚明而错用之，谓遥兴可得而一意修玄。
富有四海，不曰民之膏脂在是也，而侈兴土木。
二十余年不视朝，纲纪弛矣；数行推广事例，名爵滥矣。
二王不相见，人以为薄于父子；以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣，乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。
天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽，自陛下登极初年，亦有之而未甚也。
今赋役增常，万方则效，陛下破产礼佛日甚，室如悬磬，十余年来极矣。
天下因即陛下改元之号，而臆之曰：“嘉靖者，言家家皆净而无财用也。
” 迩者严嵩罢黜，世蕃极刑，差快人意，一时称清时焉。
然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也，不及汉文远甚。
天下之人不直陛下久矣
内外臣工之所知也。
知之不可谓愚，诗云：“衮职有阙，惟仲山甫补之。
” 今日所赖以弼棐匡救，格非而归之正，诸臣责也，岂以圣人而绝无过举哉
古昔设官，亮采惠畴足矣，不必责之以谏。
保氏掌谏王恶，不必设也。
木绳金砺，圣贤不必言之也。
今乃建醮修斋，相率进香，天桃天药，相率表贺。
建宫筑室，工部极力经营；取香觅宝，户部差求四出。
陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下一正言焉。
都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣，谀之甚也。
然愧心馁气，退有后言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下；欺君之罪何如
夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。
内外臣工，其官守，其言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。
一意玄修，是陛下心之惑也；过于苛断，是陛下情之偏也。
而谓陛下不顾其家，人情乎
诸臣顾身念重，得一官多以欺败、脏败、不事事败，有不足以当陛下之心者。
其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。
诸臣正心之学微，所言或不免已私，或失详审，诚如胡寅挠乱政事之说，有不足以当陛下之心者。
其不然者，君意臣言偶不相值也。
遂谓陛下为是已拒谏。
执陛下一二事不当之形迹，臆陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。
《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。
”今日之谓也。
为身家心与惧心合，臣职不明，臣一二事形迹说既为诸臣解之矣。
求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。
陛下之误多矣，大端在修醮，修醮所以求长生也。
自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正，盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。
尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。
下之亦未见方外士汉、唐、宋存至今日，使陛下得以访其术者。
陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。
仲文不能长生，而陛下独何求之
至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。
昔伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦；禹治水时，神龟负文而列于背，因而第之以成九畴。
《河图》、《洛书》，实有此瑞物。
泄此万古不传之秘，天不爱道而显之圣人，藉圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列而历数成焉，非虚妄事也。
宋真宗获天书于乾佑山，孙奭进曰：“天何言哉
岂有书也
”桃必采而得，药必工捣合而成者也。
无因而至，桃、药有足行耶
天赐之者，有手执而付之耶
陛下玄修多年矣，一无所得。
至今日左右奸人，逆揣陛下悬思妄念，区区桃、药导之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。
陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无可不治，而玄修无害矣乎
夫人幼而学，无致君泽民异事之学；壮而行，亦无致君泽民殊用之心。
太甲曰：“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
”言顺者之未必为道也。
即近事观，严嵩有一不顺陛下者乎
昔为贪窃，今为逆本。
梁材守官守道，陛下以为逆者也。
历任有声，官户部者，至今首称之。
虽近日严嵩抄没，百官有惕心焉。
无用于积贿求迁，稍自洗涤。
然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之先而已。
诸臣为严嵩之顺，不为梁材之执。
今甚者贪求，未甚者挨日。
见称于人者，亦廊庙山林，交战热中，鹘突依违，苟举故事。
洁已格物，任天下重，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉。
得非有所牵掣其心，未能纯然精白使然乎
陛下欲诸臣惟予行而莫逆也，而责之效忠，付之以翼为明听也，又欲其顺吾玄修土木之误，是股肱耳目，不为腹心卫也，而自为视听持行之用。
有臣如仪衍焉，可以成得志与民由之之业，无是理也。
陛下诚知玄修无益，臣之改行，民之效尤，天下之不安不治由之，翻然悔悟，日视正朝，与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上；使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置身与皋、夔、伊、傅相后先，明良喜起，都俞吁咈。
内之宦官宫妾，外之光禄寺厨役、锦衣卫恩荫、诸衙门带俸，举凡无事而官多矣。
上之内仓内库，下之户工部光禄寺诸厂藏段绢、粮料、珠宝、器用、木材诸物，多而积于无用，用之非所宜用亦多矣，诸臣必有为陛下言者。
诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一节省间而已。
京师之一金，田野之百金也。
一节省而国有余用，民有盖藏，不知其几也，而陛下何不为之
官有职掌，先年职守之正、职守之全，而未之行；今日职守之废、职守之苟且因循、不认真、不尽法，而自以为是。
敦本行而端士习，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功，练选军士以免召募，驱缁黄游食使归四民，责府州县兼举富教，使成礼俗。
复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔、将之怯懦、吏之为奸，刑之无少姑息焉。
必世之仁，博厚高明悠远之业，诸臣必有为陛下言者。
诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。
一振作而百废具举，百弊刬绝，唐虞三代之治，粲然复兴矣。
而陛下何不为之
节省之，振作之，又非有所劳于陛下也。
九卿总其纲，百职分其绪，抚按科道纠率肃清于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉。
劳于求贤，逸于任用，如天运于上而四时六气各得其序，恭已无为之道也。
天地万物为一体，固有之性也。
民物熙浃，薰为太和，而陛下性分中有真乐矣。
可以赞天地之化育，则可以与天地参。
道与天通，命由我立，而陛下性分中有真寿矣。
此理之所有，可旋至而立有效者也。
若夫服食不终之药，遥兴轻举，理所无者也。
理之所无而切切然散爵禄、竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣。
求之其可得乎
君道不下在，臣职不明，此天下第一事也。
于此不言，更复何言。
大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下诚有不得知而改之行之者，臣每恨焉。
是以昧死竭惓惓为陛下一言之。
一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安，于焉决焉。
伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。
臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。
原文翻译如下： 财政部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。
国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。
如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。
所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。
臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。
以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。
危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。
这种说法不符合现在的情况
臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。
我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。
汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。
那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。
”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。
汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。
假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。
假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。
陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢
陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。
您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。
举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。
那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。
有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。
然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。
一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。
大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。
陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。
您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。
陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。
陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。
朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。
您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。
您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。
您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。
天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。
自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。
陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。
因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。
然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。
陛下比汉文帝差远了。
天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。
〈诗经〉上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。
今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。
圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。
陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。
陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。
陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。
那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。
然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪
天下者，陛下之家也，哪有不顾自己家的人呢
内外臣工都有行政职务和进言的责任，这些都是能够奠定您的家业，使它象磐石一样的稳固的基础。
一意玄修，是陛下的心被妄念迷惑。
过分苛刻武断，也不是您生性如此。
不能就这样便断定陛下不顾其家，不合乎人情。
臣子们往往为了顾及自己的身家性命，为了保住自己的乌纱帽，欺诈、贪赃、旷废职务而导致犯罪，这些人不合您的心意，是很自然的。
假如不是为了上述的原因也不合您的心意，那就是您的心与臣子的心偶然不相投合啊，但也有人疑心是您看轻臣子，侮辱臣子。
另外有一种人，自己的心思不正，或是为了个人的利益，或是说得不够详明正确，就象胡寅扰乱政事的奏疏那样：这些人不合您的意旨，也是很自然的。
如果都不是以上的情况，君意臣意还不相符合，那就要让人疑心是不是因为陛下自以为是，不愿接受劝谏的缘故。
抓住一二件这样的事，就推测您向来如此，害得您一直被人误解。
《礼记》上说：“君主多疑于上，百姓就无所适从；臣子不忠于下，君主就劳苦不堪了。
”说的就是今天这种情况。
臣子保身家的私心和怕触怒君主的心相结合，因而模糊了自己的职责，我已经举出一二件事例替他们作过分析了。
君主求长生的妄念和迷惑不明相结合，就使臣子们心怀不满；陛下有失为君之道，请允许我再加以分析。
陛下的失误很多，大部分是因为修醮。
修醮是为了求长生不老。
古来的圣贤只不过讲求涵养道德，保养生命，顺应自然法则。
天地赋予人生命，不过如此罢了。
尧、舜、禹、汤、文、武都是圣人，也没有谁能长生不死。
他们之后，也没有见到所谓僧道术士之人从汉、唐、宋活到今天。
传给您长生法术的陶仲文，您称他为师傅，可是他自己就已经死了。
仲文尚不能长生不死，陛下为什么还要求长生
至于那所谓的仙桃药丸，怪妄尤甚。
伏羲氏做了天下的王，有龙马出河，于是便依据龙马的花纹画了八卦。
夏禹治水时，出现神龟，就把神龟背上罗列的各种纹路排列起来，成为有关天道人事的九种法则。
这些 “神物”透露了万古不传的秘密。
天将天道显之于圣人，借圣人来明示天下，就像日月星辰的排列，并不虚妄。
但宋真宗赵恒为了粉饰太平，听从王钦若等人的话，伪造天书，声称从天而降，他的大臣孙奭就谏言道：“上天哪里会说什么
怎么还能写书
”仙桃是从树上采摘下来的，仙药由人工捣制而成。
你说它们能有什么天意
能起什么作用
天赐之物，难道能让人手里拿着给您
陛下玄修多年，一无所得。
到今日，左右奸人迎合陛下玄修妄念，以为区区桃药就能让人长生不老，世上哪有这样的道理
玄修之无益可知矣。
陛下您莫非认为只要抓住刑和赏的权柄，就不怕无人办事，天下就可以治好，修道便没有什么害处了吗
那些阿谀逢迎的臣子，年轻时候就没有学到“致君泽民” （把君主辅佐好，使百姓得到好处）的特别本领和修养，壮年做官也没有“致君泽民”的特殊抱负和愿望。
〈尚书·太甲〉曰：“有言逆于汝志，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道。
意思是说：遇有不合自己意旨的话，要看看是否合于道理；遇有顺从自己意旨的话，要看看是否不合道理。
顺从旨意的未必就是有道理的。
从近些年来看：严嵩哪有一处不是顺着陛下您的意思
然而严党过去是贪权窃利的祸害，今天是忤逆乱政的根源。
象梁材这样的人谨守职责，历来做官有声誉有操守，以正直不阿著称，却被陛下认为大逆不道。
虽然从严嵩抄家以后，百官有所畏惧，知道不能再以贿赂谋求升迁，稍改以前的恶习。
然而严嵩罢相之后的局面也和严嵩做丞相之前没什么两样。
百官仍然只情愿学严嵩的顺从，不肯学梁材的正直不阿。
现在坏人还是贪求无厌，一般人也只是得过且过，混混日子。
即使是好人，也不过是在做官和退隐之间犹豫不决，含糊敷衍，奉行做事罢了。
而那种洁身自爱、探研真理，对天下负有责任，能够肩负国运，维护长治久安的人，却一个也没有发现。
不就是因为好人受到牵制，不能尽忠做事，才弄到今天这个地步吗
您既要人顺从圣意，又要人尽忠；既要人充当助手和耳目，又要人顺从您做那些修道和兴修宫殿庙宇的错误事情：这就象不用四肢耳目去保卫心腹，而由心腹自己去执行看、听、拿东西和走路的任务一样。
照此下去，您即便有了象张仪和公孙衍那样能干的臣子，要想成就与百姓同享太平的事业，那也是办不到的。
李时珍的事迹
人物介绍李时珍 李时珍，字东璧，号濒湖，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年农历五月二十六日（儒略历1518年7月3日，合新历7月13日），卒于神宗万历二十二年（公元1593年）。
好读医书，医家《本草》，自神农所传止三百六十五种，梁陶弘景所增亦如之，唐苏恭增一百一十四种，宋刘翰又增一百二十种，至掌禹锡、唐慎微辈，先后增补合一千五百五十八种，时称大备。
然品类既烦，名称多杂，或一物而析为二三，或二物而混为一品，时珍病之。
乃穷搜博采，芟烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书，曰《本草纲目》。
增药三百七十四种，厘为一十六部，合成五十二卷。
首标正名为纲，余各附释为目，次以集解详其出产、形色，又次以气味、主治附方。
书成，将上之朝，时珍遽卒。
未几，神宗诏修国史，购四方书籍。
其子建元以父遗表及是书来献，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其书。
时珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬溪知县。
贡献本草纲目湖北蕲州人氏李月池、李时珍父子系 明朝名医，名扬遐迩。
李时珍因直面 评点包乡绅《本草书》之谬误，而结 怨乡绅。
楚王子患怪疾遍访四方名医 均未奏效，经李时珍诊治而愈。
李时珍不要功名利禄，但求重修《本草》 ，被安置于太医院内，但修书奏章却 被皇上驳回。
于是，他便辞职返归故 里，依旧修书不辍。
其间，虽遭包乡 绅讥讽与刁难，却获百姓支持。
为考 察药物，李时珍带徒弟庞宪，踏遍千 山万壑，详征博采。
后又遇魏郎中， 三人同心同德，备尝艰辛，详细记述 各类药草。
一次，所录笔记被恶道士 抢去付之一炬，老魏为抢救笔记跌死 于山崖。
李时珍受此挫折，未曾气馁 ，继续修书。
后故友田恒帮助他刻印 《本草纲目》。
李时珍呕心沥血三十 寒暑，年已老迈，方成此书。
此时， 包乡绅欲包揽刻印，为李时珍坚拒。
田恒为刻此书，却被问罪入狱。
《本 草纲目》洋洋五十二大卷，至李时珍 离世后，始得以流传民间。
李时珍造像（蒋兆和绘制）在李时珍任职太医院前后的一段时期，经长时间准备之后，李时珍开始了《本草纲目》的写作。
在编写过程中，他脚穿草鞋，身背药篓，带着学生和儿子建元，翻山越岭，访医采药，足迹遍及河南、河北、江苏、安徽、江西、湖北等广大地区，以及牛首山、摄山（古称摄山，今栖霞山）、茅山、太和山等大山名川，走了上万里路，倾听了千万人的意见，参阅各种书籍800多种，历时27年，终于在他61岁那年（1578年）写成。
《本草纲目》凡16部、52卷，约190万字。
全书收纳诸家本草所收药物1518种，在前人基础上增收药物374种，合1892种，其中植物1195种；共辑录古代药学家和民间单方11096则；书前附药物形态图1100余幅。
这部伟大的著作，吸收了历代本草著作的精华，尽可能的纠正了以前的错误，补充了不足，并有很多重要发现和突破。
是到16世纪为止中国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。
折叠濒湖脉学李时珍感其时代的中医脉学存有缺憾甚至谬误繁多，便依其父李月池所著《四诊发明》及历史上其他多家脉论精华，于1564年（明·嘉靖43年）编著成《脉诀》，即《濒湖脉学》。
《濒湖脉学》为李时珍晚年所著，以号命书，是为“濒湖脉学”。
《濒湖脉学》撷取明以前脉学之精华，载有二十七种脉，书中对于其中同类异脉的鉴别要点及脉象主病，均编成歌诀．便于记诵。
本书说理透彻，形象生动，易学易记，适合中医基层医务工作者和脉学爱好者阅读参考。
该书语言简明，论脉清澈，不但把临床复杂脉象总结归纳成基本的27种脉象，而且还把主要内容，即脉象、相类脉鉴别、脉象主病，皆以韵文歌括形式撰述，便宜诵记，因此上其书流传深广，历来受医家推崇。
《濒湖脉学》对中医基础理论研究和临床实践具有重大的指导意义，实为中医典坟之作，是李时珍对中医学的巨大贡献。
故事典籍死人诊活一天，李时珍和大徒弟王广和来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。
李时珍上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，让抬棺材的人停下来，众人听了，面面相觑，不敢相信。
李时珍看出了大家的心思，反复劝说，终于使主人答应开棺。
先是进行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，醒了。
不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，原来这名妇女是因难产而陷入假死雨湖传说 李时珍出生那天，他的父亲李言闻正在雨湖上打鱼。
平常运气还不错，这一次却连下几网都一无所获，李言闻很丧气。
最后一网拉起来感觉沉甸甸的，心中暗喜，以为是条大鱼，原来是一块大石头。
李言闻叹道：石头呀石头，我与你无冤无仇，今日为何捉弄我
叫我愁上加愁。
石头突然也说话了：石头呀石头，前来贺喜不用愁。
先生娘子快落月，不知先生有何求
原来这石头就是雨湖神。
李言闻急忙赶回家，正好李时珍生下地，于是给他起名叫“石珍”。
当晚李言闻又做了一个梦，梦见仙人铁拐李前来道喜说：“时珍时珍，百病能诊。
做我高徒，传我名声。
”活人诊死李时珍还可以“活人断其死”的。
一天，有家药店老板的儿子大吃大喝后，纵身翻越柜台，请李时珍诊脉，李时珍告诉他，小兄弟，你活不了三个时辰了，请赶快回家去。
众人都不信，那个药店老板的儿子更是大骂不止。
果不其然，不到三个时辰，这个人便死掉了。
原来是此人吃饭过饱，纵身一跳，肠子断了，内脏受损。
如此之事，不可不知有人说，北方有一种药物，名叫曼陀罗花，吃了以后会使人手舞足蹈，严重的还会麻醉。
李时珍为了寻找曼陀罗花，离开了家乡，来到北方。
终于发现了独茎直上高有四、五尺，叶像茄子叶，花像牵牛花，早开夜合的曼陀罗花，为了掌握曼陀罗花的性能，亲自尝试，并记下了“割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也”。
证实了单独使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果。
善对李时珍自幼聪颖善对，还没上学就跟着父亲认熟了好多字。
刚入学时，私塾先生望着被树木环抱的远山，出了上联：“远声隔林静。
”李时珍当时虽然只有八岁，但见朝霞分外明媚，过往旅客早已登程，便脱口对道：“明霞对客飞。
”有位药铺主人，膝下有一个女儿，聪慧而美貌，为了给女儿选择一个才华出众的男子结为伴侣，决定用药名作上联征婚：“玉叶金花一条根。
”许多求婚者望联兴叹。
其中有一位姓马的青年为人忠厚，只是略欠文采，他不得不求李时珍帮忙。
李时珍少年助人为乐，脱口对道：“冬虫夏草九重皮。
”铺主见马公子比较英俊，又交给他一副上联，限一天对上。
这上联是：“水莲花半枝莲见花照水莲。
”马公子只得二请李时珍对出下联：“珍珠母一粒珠玉碗捧珍珠。
”铺主看后非常高兴，随即再出上联“白头翁牵牛耕熟地”，限半天对出。
马公子无奈三求李时珍。
李时珍为了成全这桩婚事，稍假思索，用“天仙子相思配红娘”作下联。
铺主十分满意，当即答应订婚。
巧辨药性真伪李时珍20岁那年，蕲州发生了一场严重的水灾。
洪水刚过，瘟疫开始蔓延。
这天，李时珍正在诊病，突然一帮人闹闹嚷嚷地拉着一个江湖郎中涌进诊所。
为首的年轻人愤愤地告诉李时珍，他爹吃了这江湖郎中开的药，病没见好，反倒重了。
他去找他算账，郎中硬说药方没错。
让李时珍给看看。
说完把煎药的药罐递了过来，李时珍抓起药渣，仔细闻过，又放在嘴里嚼嚼，告诉他这是古医书上的错误，《日华本草》的记载把漏蓝子和虎掌混为一谈。
众人慨叹了一阵，只得把江湖郎中给放了。
不久，又有一位医生为一名精神病人开药，用了一味叫防葵的药，病人服药后很快就死了。
还有一个身体虚弱的人，吃了医生开的一味叫黄精的补药，也莫名其妙地送了性命。
原来，几种古药书上，都把防葵和狼毒、黄精和钩吻说成是同一药物，而狼毒、钩吻毒性都很大。
毫无疑问，古医药书籍蕴含着丰富的知识和宝贵的经验，但也确实存在着一些漏误。
若不及早订正，医药界以它们为凭，以讹传讹，轻者耽误治病，重者害人性命。
[10] 尝遍百草李时珍纪念币明世宗嘉靖三十一年（1552年），34岁的李时珍着手按计划重修本草。
由于准备充分，开头还比较顺利，但写着写着，问题就来了：所谓本草，是古代药物学的代称。
它包括花草果木、鸟兽鱼虫和铅锡硫汞等众多植物、动物和矿物药。
由于其中绝大多数是植物，可以说是以植物为本，所以人们又将药物直称为“本草”。
东汉《神农本草经》成书，到李时珍诞生前的400余年间，历代本草学家都有不少专著问世，但却从未有一部能概括这一时期药物学新进展的总结性著作。
李时珍意识到了它的分量，却仍未料到，药物是那样的多种多样，对它们的性状、习性和生长情形，很难全部心中有数。
比如，白花蛇，同竹子、艾叶，本是蕲州的三大特产，可以主治风痹、惊搐、癞癣等疾病，是一味贵生药品。
李时珍曾跟着捕蛇人亲自上山，捕捉到一条白花蛇，仔细一看，果然和书上讲的一模一样。
与婆婆治病李时珍一路考察，一路为父老乡亲们治病，深受人们尊敬与依赖。
有位老婆婆，患习惯性便秘达30年之久，虽多方治疗，终不见效。
李时珍运用从民间学来的偏方，以适量的牵牛子配成药，很快就治好了她的病。
还有个妇女鼻腔出血，一昼夜都止不住，怎么治也不见效。
李时珍用大蒜切片敷贴患者足心，不大工夫血就不流了。
这个方子，也是他从民间采得的。
验证动物药性蕲蛇，即蕲州产的白花蛇，这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用，李时珍早就有研究，但开始只从蛇贩子那里观察。
内行人提醒他，那是从江南兴国州（今阳新县）山里捕来的，不是真的蕲蛇。
为了找到真正的蕲蛇，他请教一位捕蛇的人，人家告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒，人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。
在治疗上对诸病有特效，因之非常贵重。
州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。
蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。
李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。
龙峰山有个狻猊（Suānní）洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生，缠绕在灌木上的石南藤。
蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。
《本草纲目》写到白花蛇时，说得简明准确。
鲮鲤，即穿山甲，是常用的中药。
陶弘景说它能水陆两栖，白天爬上岩来，张开鳞甲，装出死了的样子，引诱蚂蚁进入甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后开甲让蚂蚁浮出，再吞食。
为了了解陶弘景的说法是否对头，李时珍亲自上山去观察。
并在樵夫、猎人的帮助下，捉到了一只穿山甲。
从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁，证实穿山甲动物这点，陶弘景是说对了。
不过，从观察中，他发现穿山甲食蚁时，是搔开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食，李时珍肯定了陶弘景对的一面，也纠正了其错误之处。
人物评价编辑明代著名文学家王世贞《本草纲目·序》：性理之精蕴，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重宝。
《四库全书总目提要》称之为《神农本草经》：集本草者无过于此。
英国著名生物学家达尔文（《本草纲目》）：中国古代百科全书。
英国著名中国科技史专家李约瑟在《中国科学技术史》中写道：16世纪中国有两大天然药物学著作，一是世纪初的《本草品汇精要》，一是世纪末的《本草纲目》，两者都非常伟大
李时珍的故事 200字我不知道
你随便选一段吧李时珍的故事1、一天，李时珍来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。
李时珍上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，说：“快停下来，棺材里的人还有救啊!”众人听了，面面相觑，彼此都不敢相信。
人已死矣，再开棺惊动故人，不是太不吉利了吗?可万一……李时珍当然看出了大家的心思，于是便反复劝说，终于使主人答应开棺一试。
李时珍先是进行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，竟然醒了，于是，人群欢动。
不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，于是人们都传言李时珍一根银针，救活了两条人命，有起死回生的妙法。
这就是李时珍开棺救母子的故事。
2、还有传言李时珍“活人断其死”的故事。
传说李时珍在以一根针救活母子两人后，许多人都想见一见这位神医。
一天，有家药店老板的儿子正在柜台上大吃大喝，听说了之后，也想去看看热闹。
他费了好大力气终于挤到李时珍面前，问道：“先生，你看我有什么病吗?”李时珍见此人气色不好，赶忙给他诊脉，过后，十分惋惜地说道：“小兄弟，可惜呀，年纪轻轻，活不了三个时辰了，请赶快回家去吧，免得家里人到处找。
”众人都不信，那个药店老板的儿子更是大骂不止，后来在众人的劝说下，方才气咻咻地走了。
果不其然，不到三个时辰，这个人便死掉了。
原来是此人吃饭过饱，纵身一跳，肠子断了，内脏受损。
由此，人们更是惊叹李时珍的神奇医术了。
3、有人说，北方有一种药物，名叫曼陀罗花，吃了以后会使人手舞足蹈，严重的还会麻醉。
李时珍为了寻找曼陀罗花，离开了家乡，来到北方。
终于发现了独茎直上高有四、五尺，叶象茄子叶，花象牵牛花，早开夜合的曼陀罗花，他又为了掌握曼陀罗花的性能，亲自尝试“乃验也。
”并记下了“割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也”。
据现代药理分析，曼陀罗花含有东莨菪碱，对中枢神经有兴奋大脑和延髓作用，对末梢都有对抗或麻痹副交感神经作用。
李时珍在做曼陀罗花毒性试验时，联想到本草书上关于大豆有解百药毒的记载，也进行了多次试验，证实了单独使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并说：“如此之事，不可不知”。
4、李时珍利用太医院良好的学习环境，不但阅读了大量医书，而且对经史百家、方志类书、稗官野史，也都广泛参考。
同时仔细观察了国外进口的以及国内贵重药材，对它们的形态、特性、产地都一一加以记录。
过了一年左右，为了修改本草书，他再也不愿耽下去了，借故辞职。
在回家的路上，一天，李时珍投宿在一个驿站，遇见几个替官府赶车的马夫，围着一个小锅，煮着连根带叶的野草，李时珍上前询问，马夫告诉说：“我们赶车人，整年累月地在外奔跑，损伤筋骨是常有之事，如将这药草煮汤喝了，就能舒筋活血”。
这药草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李时珍将马夫介绍的经验记录了下来。
写道：旋花有“益气续筋”之用。
此事使李时珍意识到修改本草书要到实践中去，才能有所发现。
5、李时珍出生在明代一个医学世家，祖父、父亲都是医生。
他自幼也喜欢医学，长大后当上医生，并钻研医学，成为中国伟大的医学家。
当时，嘉靖皇帝迷信仙道，祈求长生不老。
方士看准了皇帝的心意，便大炼不死仙丹，取悦皇帝，因而在全国掀起了一股炼丹热潮，但不少人服用仙丹后中毒死亡。
李时珍知道仙丹多用水银、铅、丹砂、硫磺、锡等炼取，含有毒素，于是大声疾呼：「丹药能长寿的说法，决不可信
」他列举服食丹药后死亡的例子，但有方士反驳说：「古代药书上说，水银无毒，服食可以成仙，是一种长生药。
」李时珍说：「前人遗留下来的知识可以参考，但一定要经过分析，我们不能尽信书上所说的。
古书上也说过，『食黄金能成神仙』，但有谁见过有人成了神仙呢
秦始皇、汉武帝都是吃仙丹望长生，结果还不是死了吗
所谓仙丹的成分，大多是有毒的物质，吃了不但不能长寿，反而会令人中毒死亡呢
李时珍虽然坚决反对服食仙丹，却以科学的态度应用炼丹的方法。
他亲自研制水银来医治疮疥等病，又利用炼金术烧制外用药物，他还把研究的数据记载在《本草纲目》里，对后世影响深远。
6、1518年，李言闻的第二个儿子李时珍出世了。
当时，没有一个人会想到这个瘦弱的男孩，日后会成为明代伟大的医药学家、世界文化名人之一。
在李家后院，种着好多药草，都是喜欢研究药学的李言闻采来的。
李时珍从蹒跚学步之日起，就和这些草木结下了不解之缘。
他喜欢看这些花草发芽、开花、结果；喜欢看父亲怎样把它们制成草药，为别人治病。
随着年龄的增长，他对这些草药的性能日渐了解，越发如痴如醉，整日消磨在庭园之中。
当时，医生被豪绅贵族视为“下九流”，社会地位十分卑微。
李言闻对所受歧视刻骨铭心，自然不愿让聪慧的小儿子重蹈覆辙，而把改换门庭的希望全部寄托在了时珍身上。
李时珍虽酷爱医学，但为了不辜负父亲的厚望，只好把心思暂放在那枯燥乏味的八股文章上。
他聪明颖悟，才智过人，14岁便考中了秀才。
李言闻乐得心花怒放，以为这下儿子升腾有望了。
谁知事与愿违，从 17岁起，李时珍接连3次乡试都名落孙山。
严峻的现实，教育了李言闻，使他终于明白了一个道理：不能把自己的意志强加给儿子，强扭的瓜儿不甜啊。
从此，李时珍放弃了功名，一心一意当起了郎中。
还在李时珍少年时代，李言闻就常把两个儿子带到自己充当诊所的道士庙“玄妙观”中，一面行医，一面教子读书，不时让孩子们帮助誊抄一下药方。
李时珍耳濡目染，对行医的知识技能越来越熟，兴致也越来越浓，常常偷空放下八股文章，翻开父亲的医书，读得津津有味。
《尔雅》中的《释草》《释木》《释鸟》《释兽》等篇，他都背诵如流。
一天，李言闻应病家之邀，带着长子出诊去了，玄妙观中只剩下时珍一人。
这时，来了两位病人，一个是火眼肿痛，一个是暴泄不止。
李时珍思索了半晌，说道：“父亲要到晚上才能回来。
要不，我先给你们开个方子，试试看能不能治好。
不行的话再找我父亲。
”那泻肚子的病人难受极了，迫不及待地说：“好，好，郎中的公子开方子还能有错
”另一个病人也捂着红肿的双眼，连连催促时珍开方。
李时珍便果断地开方取药，打发病人走了。
李言闻回到家中，发现了小儿子开的药方，心一下子提到了嗓子眼儿上，忙问：“这是你开的
”时珍小声回答：“是的，不知道对不对
”然后，把病人是什么症状，为什么要用这些药，这些药有什么性能等等，一股脑儿说了一遍，讲得头头是道。
李言闻一边听，一边不住地点头，这才知道，儿子不仅读了不少医书，还能在治病实践中加以运用，对症下药，确实是块当大夫的材料，心中不觉又惊又喜。
这时，做兄长的果珍在旁边听着弟弟大谈药性，十分羡慕，暗自下决心定要干件漂亮事，让父亲看看谁的医道高明。
事有凑巧，没过几天，又有两个眼痛和痢疾病人前来就诊，而那天正好只有果珍一人在诊所。
他一见这两人和弟弟说起过的那两人病情－样，便不假思索，依照弟弟的方子作了处理。
不料，第二天一早，这两个病人就找上门来，说服药后病情反而加重，要李言闻看看是怎么回事。
果珍在一旁不敢隐瞒，只好如实相告。
李言闻一听就连呼“错矣”。
果珍还不服气：“同样的病，同样的药，为什么弟弟对，我偏错了
”李言闻答道：“有的病症看上去差不多，实质却不一样。
”接着，把为什么那天时珍要以艾草为主药，而今儿这两个病人却应该以黄连为主药的道理讲了一遍，把个果珍说得心服口服。
李言闻总是这样，从医理和病情两方面给孩子们灌输全面的医学知识，使两个儿子都大得裨益。
7、李时珍20岁那年，蕲州发生了一场严重的水灾。
滔滔洪水如猛兽般冲决了江堤，蕲河两岸的千顷良田顿时化作一片汪洋。
乡亲们流离失所，到处是一片哭声。
洪水刚过，瘟疫开始蔓延，病魔无情地吞噬着无辜的生命。
李时珍目睹惨景，心如刀绞，和父兄一道，没日没夜地救护着病人，不知把多少濒临死亡的人从死神手中抢了回来。
这天，李时珍正在诊病，突然一帮人闹闹嚷嚷地拉着一个江湖郎中涌进诊所。
为首的年轻人愤愤地叫道：“李大夫，你给评评理
我爹吃了这家伙开的药，病没见好，反倒重了。
我去找他算账，他硬说药方没错。
我们信得过你，你给看看。
”说着把给父亲煎药的药罐递了过来：“喏，这就是药渣。
” 李时珍抓起药渣，一一仔细闻过，又放在嘴里嚼嚼，自言自语道：“这是虎掌啊
”那江湖郎中一听“虎掌”，慌忙分辩说：“我绝对没开过这味药
”“那肯定是药铺弄错了
”年轻人说着，就要往门外冲。
李时珍忙拉住他，说道：“别去了，这是古医书上的错误。
就以《日华本草》的记载来说，就把漏蓝子和虎掌混为一谈了??”“对，我开的是漏蓝子
”江湖郎中急急地插了一句。
“是啊，药铺有医书为据，打官司也没用。
”众人慨叹了一阵，只得把江湖郎中给放了。
不久，又有一位医生为一名精神病人开药，用了一味叫防葵的药，病人服药后很快就死了。
还有一个身体虚弱的人，吃了医生开的一味叫黄精的补药，也莫名其妙地送了性命。
原来，几种古药书上，都把防葵和狼毒、黄精和钩吻说成是同一药物，而狼毒、钩吻毒性都很大，人吃了怎能不送命呢
这一桩桩、一件件药物误人的事，在李时珍心中激起巨大的波澜。
毫无疑问，古医药书籍蕴含着丰富的知识和宝贵的经验，但也确实存在着一些漏误。
若不及早订正，医药界以它们为凭，以讹传讹，轻者会耽误治病，重者要害人性命啊
深夜，月光如水，烛光摇曳。
李时珍和父亲在灯下倾心而谈。
听了儿子的一番宏论，李言闻语重心长地说：“你想重修本草的想法不错，可是难啊这需要大量的人力和财力，恐怕只有朝廷才有这么大的力量。
何况，关于本草的书，相当浩繁，你虽然读了一些，可研究得还很不够，远远不能适应修书的要求。
还是先在读书上狠下一番功夫吧，你说是不是
”父亲的话，犹如一盏明灯，照亮了李时珍的心。
在以后的10年中，他全身心地沉浸在浩如烟海的医书宝库中，熟读了《内经》《本草经》《伤寒论》《金匮要略》等古典医籍以及历代名家著述和大量关于花草树木的书籍，单是笔记就装了满满几柜子，为修订本草积累了许多珍贵资料。
8、1551 年，明宗室武昌楚王闻知李时珍医术精湛，聘他到王府主管祭祀礼仪和医务。
李时珍本不愿与皇亲国戚交往，但考虑到楚王也许会帮忙，使朝廷答应重修本草，于是就打点行装进了王府。
不久，便因治愈楚王世子的暴厥和其他不少人的疑难杂症而名扬朝廷，被举荐担任了太医院的医官。
这太医院，是明王朝的中央医疗机构，院中拥有大量外界罕见的珍贵医书资料和药物标本。
李时珍在这里大开眼界，一头扎进书堆，夜以继日地研读、摘抄和描绘药物图形，努力吸取着前人提供的医学精髓。
与此同时，他多次向院方提出编写新本草的建议。
然而，他的建议不仅未被采纳，反而遭到无端的讥讽挖苦与打击中伤。
李时珍很快便明白，这里绝非自己用武之地，要想实现毕生为之奋斗的理想，只有走自己的路。
一年后，他毅然告病还乡。
1552年，35岁的李时珍着手按计划重修本草。
由于准备充分，开头还比较顺利，但写着写着，问题就来了：所谓本草，是古代药物学的代称。
它包括花草果木、鸟兽鱼虫和铅锡硫汞等众多植物、动物和矿物药。
由于其中绝大多数是植物，可以说是以植物为本，所以人们又将药物直称为“本草”。
东汉《神农本草经》成书，到李时珍诞生前的400余年间，历代本草学家都有不少专著问世，但却从未有一部能概括这一时期药物学新进展的总结性著作。
李时珍责无旁贷地挑起这副重担，并意识到了它的分量，却仍未料到，药物是那样的多种多样，对它们的性状、习性和生长情形，很难全部心中有数。
比如，白花蛇，同竹子、艾叶，本是蕲州的三大特产，可以主治风痹、惊搐、癞癣等疾病，是一味贵生药品。
但他从药贩子那儿买来的“白花蛇”，有时是另一种蛇冒充的，跟书上描述的大相径庭。
那么，真正的白花蛇究竟是什么样的呢
为了解开这个谜，李时珍曾跟着捕蛇人亲自上山，捕捉到一条白花蛇，仔细一看，果然和书上讲的一模一样。
从此，李时珍走出家门，深入山间田野，实地对照，辨认药物。
除湖广外，先后到过江西、江苏、安徽、河南等地，足迹遍及大江南北，行程达两万余里。
那些种田的、捕鱼的、打柴的、狩猎的、采矿的，无不是他的朋友和老师，为他提供了书本上不曾有过的丰富药物知识。
9、一次，李时珍路过河南境内的一处驿站，见几个车把式正在把一些粉红色的草花放在锅中煎煮。
他凑近去看了看，见不过是南方随处可见的旋花，却不知这些车夫煮它有何用
便向他们开口讨教，一个车把式答道：“我们这些人常年在外，风里来雨里去，盘骨多半都落下了伤痛。
喝点旋花汤，能治盘骨病呢。
”李时珍用心把这种药草的形状、药性等记了下来，并把它写进书中。
还有一次，李时珍带着弟子庞宪来到武当山。
这武当山，风光绮丽，草木繁茂，古树参天，野花似海，是天然的药物宝库。
师徒二人仿佛探宝者发现了钻石矿，一下子被这些花草迷住了。
九仙子、朱砂根、千年艾、隔山消??这些名贵药物一一被他们采集下来，制成标本。
这天，庞宪劈藤开路，仔细寻觅。
突然，他眼睛一亮：曼陀罗花
这是华佗配制麻沸散的名药
李时珍显然也非常兴奋，指点着花儿对庞宪说：“可惜，麻沸散早已失传了。
这种花有毒，究竟如何配药，还得重新试验呢。
”以后，为弄清曼陀罗花的毒性取得可靠验方，李时珍又冒着生命危险，亲口尝试，证实了它的麻醉作用，并把它同火麻子花配合，制成了手术用的麻醉剂。
李时珍一路考察，一路为父老乡亲们治病，深受人们尊敬与依赖。
有位老婆婆，患习惯性便秘达30年之久，虽多方治疗，终不见效。
李时珍运用从民间学来的偏方，以适量的牵牛子配成药，很快就治好了她的病。
还有个妇女鼻腔出血，一昼夜都止不住，怎么治也不见效。
李时珍用大蒜切片敷贴患者足心，不大工夫血就不流了。
这个方子，也是他从民间采得的。
像这样的例子，举不胜举。
李时珍深切地感到，这广阔的田野上，处处都是知识的天地，日日都会有新的收获。
就这样，李时珍几十年如一日，在医学的道路上艰难跋涉，终于实现了他梦寐以求的理想：1578年，一部具有划时代意义的药物学巨著——《本草纲目》，终于脱稿了。
遗憾的是，李时珍生前并没有亲眼看到自己终身为之呕心沥血的这部巨著印行。
1593 年初秋，这位76 岁高龄的老人告别人世时，《本草纲目》还在南京由书商胡承龙等人主持刻版，直到3年后才印出书籍。
这部旷世名著有190多万字，每一个字都浸透着李时珍的心血。
书中编入药物1892 种，其中新增药品374 种，并附有药方11000 余个，插图 1100余幅。
其规模之大，超过了过去的任何一部本草学著述。
它综合了植物学、动物学、矿物学、化学、天文学、气象学等许多领域的科学知识。
它那极为系统而严谨的编排体例、大胆纠正前人漏误的确凿证据以及继承中有发扬的科学态度，都令人赞叹不已。
可以毫不夸张地说，它是我国药学史上的重要里程碑。
从 17世纪初开始，《本草纲目》就在医药学界不胫而走，辗转传往世界各地，先后被译成日、德、法、英、俄、拉丁等十几种文字，被公认为“东方医学的巨典”。
19世纪著名生物学家达尔文曾评价《本草纲目》，说它是中国古代医学的“百科全书”。
李时珍的一生，成果卓著，功绩彪炳，为祖国的医药事业做出了巨大的贡献。
他不仅是中华民族的骄傲，也是公认的世界文化名人。
如今，蕲州雨湖南岸的李时珍墓前，有一座用花岗石砌成的墓门，横梁上镌刻着“科学之光”四个大字，这便是华夏子孙对他的最高赞誉。
10、李时珍在《本草纲目》原序中自述，读古书典籍，就像吃糖啃甘蔗一样，“长耽嗜典籍，若啖蔗饴”，《本草纲目》一书就是在这样的情况中，增删考证而著作成功的。
当《纲目》书著作将成，要贡献朝廷之时，李时珍已经七十六岁了，也自己预见了将死时期，果然很快地“遽卒”。
李时珍在未逝前，写了一个上书表遗给其子建元，命他送与皇帝。
没多久，神宗万历年间，诏修国史，命令中外贡献四方文籍，建元将父亲遗表及本书《纲目》献予。
天子嘉许，朝廷命礼部誉写，分两京、各省布政刊行，从此“士大夫家有其书”。
本草之学从这以后才算是集大成了。
李时珍遗书上皇帝的表，大略是说：历代，经久远年代后，许多的药物有同物不同名的，有同名不同物的，有难以辨识的，有些分类不对的，有些药物有毒却和那些无毒的药形态相似，增加采药困难，这都影响治病的效果。
还有些历代发现的新药，以前的书中还未记载，于是增补、订正了许多药物。
旧籍记载的一千五百多种，在《本草纲目》书中，增加三百七十四种。
分为十六部，共五十二卷。
根据药物的“正名”为纲，而“附释”的则为目；再加上以集解、辨疑、正误，详细的将其出产地、药物的气味、主治都记载于书中。
著作本书的参考书籍非常多，上自坟典、下至稗记，只要有攸关者，都收掇在书中。
虽然称之为医书，实际是将万物以及药物的理讲明了。
希望皇帝能“特诏儒臣补注，成昭代之典”，如此，本书便能成为指导医生们使用的很好的参考典籍。
李时珍晚年之时，自号“濒湖山人”，著作有《所馆诗》、《医案》、《脉诀》、《五藏图论》、《三焦客难》、《命门考》、《诗话》。
因为他的儿子建中当官，所以他被封为“文林郎”。
李时珍不只是一位好的医生和本草家，他还是一位修神仙之术的修炼人，每晚都打坐炼功，以神仙自命。
观顾景星《李时珍传》即知：“余儿时闻先生轶事，孝友，饶隐德，晚从余曾大父游，读书以日出入为期，夜即端坐，其以神仙自命，岂偶然与
” 时珍在《濒湖脉学》中有一段评述张紫阳八脉经的记载：“紫阳八脉经所载经脉，稍与医家之说不同，然‘内景隧道’，惟反观者能照察之 ，其言必不谬也。
”正说明了修仙家所观察到的奇经八脉和医生所认知有所不同的秘密，就是反观而照察到的。
另外，作为精通医学和修仙者的他，很重视“奇经八脉”之秘要。
所以在他的《奇经八脉考》中，认为医生和修仙者一定要知道“奇经八脉” 。
他说，“医不知此，罔探病机，仙不知此，难安炉鼎。
”“医而知八脉，则十二经十五络之大旨得矣；仙而知乎八脉，则虎龙升降，玄牡幽微窍妙得矣。
” 中国医药学是一个伟大的宝库，蕴藏着许多珍贵的科学遗产。
我国古代长期积累起来的药物知识，大部分载入历代的本草书籍中。
由于本草学中对一些药物的来源、性质、鉴别、制法及配方的叙述，涉及广泛的化学知识，因而本草学成了中国古代及中古时代化学的一个丰富内容和源泉，是我国化学史中辉煌成就的一个侧面。
对本草学做出伟大贡献的是卓越的药物学家李时珍。
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《三国演义》作者：（元末明初）罗贯中全称：三国志通俗演义共一百二十回三国演义介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。
现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。
清初毛宗岗又做了一些修改，成为现在通行的120回本。
三国演义故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。
文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。
元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。
中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。
他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。
同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。
他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。
据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。
另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
《水浒传》又名：忠义水浒传作者：（元末明初）施耐庵明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。
胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。
水浒传介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。
全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。
故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。
水浒传版本：水浒传在流传中，出现了多种不同的本子。
现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。
100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。
后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。
苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。
这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。
元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。
一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子了，定是位行为端正的才子。
这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。
施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。
但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。
就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗》、《礼》等许多书。
13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。
一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。
季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。
耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。
后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。
主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。
后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。
施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。
当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。
还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。
那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。
《西游记》作者：（明）吴承恩共一百回西游记介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。
西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。
此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。
书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整。
吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。
《红楼梦》原名：石头记作者：（清）曹雪芹红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。
曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。
乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。
但前八十回的文字曾又改动。
红楼梦介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，着重描写贾家荣国府和宁国府由盛到衰的全过程。
作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。
本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就.曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。
其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。
曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。
曹雪芹在富贵荣华中长大。
雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。
这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。
从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。
《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。
乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。
西游记（三国演义）读后感~~500字以上
读《西游记》有感 今天我读了古代“四大名著”之一的《西游记》。
这部名著是由古代一位名叫吴承恩的人写的。
我们先来介绍一下他吧。
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人，嘉靖二十九年（1550）中了举人，嘉靖四十五年（1566）任浙江长兴县丞，晚年又被任为荆王府记善。
神佛妖魔故事在我国有创作系统和丰富的艺术经验的积累，也受外来的主要是印度佛教文学的影响。
除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家、民间艺人和文人的虚构。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念和风习的基础之上的，但也融入了作者自己的喜怒好恶。
在人们的传统观念中，神仙都是正义的化身，但在《西游记》中，吴承恩却将神与魔一视同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦如来，都是被捉弄的对象，不少妖魔倒是可亲可爱、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
它是个玉帝口中的妖猴，不被天庭认可，但它率真可爱，不受天规约束，为了追求自由平等，它不惜大闹天宫，敢和天斗，敢和神争，它是我最喜爱的英雄。
在《西游记》中，吴承恩还塑造了许多滑稽人物，其中最典型的代表就是猪八戒，这是个取经路上最不诚心的人，动不动就要分行李回高老庄，还贪吃贪睡，偷奸耍滑，一路上闹了不少笑话，是孙悟空口中的呆子、夯货，但这个人物被吴承恩写得生动活泼，不但不惹人厌，反倒惹人喜爱。
在这本书中我最不喜爱的人物是唐僧，这是个迂腐无用的人，不辨善恶，不分忠奸，孙悟空为了保护他，吃尽了千辛万苦，而他却常受人挑拨，不去详察，动不动就念“紧箍咒”，还要把孙悟空赶回花果山，恨死他了。
不过他身上也有值得我们学习的地方，那就是为了自己的理想和追求，不惧艰险，勇往直前 。
读《西游记》有感 当我第三次读完这本重重的《西游记》时，心里有了不少的感触。
第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架，会变许多样子；唐僧很无能；猪八戒像一只懒“虫”；而沙和尚则是一个可有可无的角色。
第二次，我就觉得孙悟空很可爱；唐僧非常的傻；猪八戒是一只傻呆呆的东西；而沙和尚则是一个忠心耿耿的徒弟吧。
而这一次，觉得孙悟空非常的机灵，且也非常的忠心（特别是对唐僧）；唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈；猪八戒傻得可爱；沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象。
在《西游记》中共有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。
当然，在故事中诉说了许许多多的磨难，我就不多说了。
《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的
也就印证了一句老话：万事开头难。
一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的
当我翻开四大名著之一的《西游记》故事时，立刻被它吸引住了。
故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。
这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。
这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。
这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。
这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。
而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。
我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗
一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗
希望我的答案能让你满意
