台静农烛焰的读后感
1925年，在鲁迅的鼓励下，台静农和几个同乡—起成立了“未名社”，着力于乡土小说的创作，深层次揭露出民族的劣根性的一面。
1927年初，台静农发表短篇小说《烛焰》，批判了封建陋俗对劳动妇女的摧残。
1928年，台静农将发表在《莽原》上的小说结集出版，取名为《地之子》，《烛焰》被收入此书。
短篇小说《烛焰》的最后一段： 伊的双亲的心，是碎裂了。
昏昏的灯光，笼罩了全室，好像有无数 阴灵隐伏在这昏沉的阴影里。
中国国家图书馆已将台静农短篇小说集《地之子》列入为建设国家总书库而永久保存的中文文献。
台静农短篇小说集 二、长篇小说，可列入“社会问题小说”题材。
武汉出版社2008年9月第1 版。
作者：郑义华，(1956—— ) ，湖北省作协会员，祖籍安徽合肥。
长篇小说《烛焰》深切关注信仰与现实、物质财富与人性、社会发展与精神归宿等人生基本问题，真实展现了既往年代的生活图景，弥漫着澄澈晴朗的气息和书卷气。
作品描写了几个普通少年的成长经历，他们的人生命运和情感都发生了裂变，内心世界渐趋丰富或枯萎。
作品真实地重构了既往时代的社会环境气氛，凸显出几道特别的痕迹，描写了那个年代的一些生活细节，从历史的角度寻找人们对信仰的坚守或丢失的轨迹。
作品对生活中曾经存在过的善好清朗充满了怀想和眷恋，对那个渐渐远去的年代的背影，发出了最后的孤独的一声叹息，表达了作者对商品经济背景下的人性蜕化程度所产生的怜悯和忧虑。
中国国家图书馆已将长篇小说《烛焰》列入为建设国家总书库而永久保存的中文文献。
求台静农《烛焰》 原文
烛 焰 ■台 静 农 著 晚春的一个早晨，市上人早餐以后，大家都期待着吴家的少爷出殡。
妇女们盼望更切，在后街住的，却早到认识家的店铺里等着。
这些人好像上元节看春灯似的，然而大家的心情却不是那样的愉快。
有些人家将表示哀悼的门灯已经挂在门口了，虽然烛犹未燃。
“说是辰时，现在应该发引了。
”天宝号的东家王华亭向他对门糖号的管事江仲和说。
“要真是辰时，就该到了，为什么现在还无消息呢
吴三爷家近几年命运实在坏，这样好的少爷居然不在了，没想到将媳妇娶到家冲喜也无用。
” “依讲冲喜是见效的；不过新入一到家，病人即有起色才好；要不然，是不好的。
吴家少爷当喜轿到时，还在床上发烧得人事不知呢。
”王华亭有经验似地说。
“唉，人的运气真不是玩的，什么事都有一定的安排啊
” “对啦，吴三爷他就是这样；娶了媳妇，死掉儿子，谁也没想到的。
这年轻的寡妇……将来……” 这时候开路铜锣的声音，镗镗地响起来，大家都知道吴家的灵柩是快到了，于是都伸了头向南望。
不久，棺是到了，送棺的人很多，有老人，有少年，都是很凄楚的，在棺的后面，是一个十三四岁的小孩，穿着通身的白孝眼，拿着引幡，有认识的说是死者堂兄的儿子。
在棺的最后，一群妇女们拥了一个白服啜泣的少妇，头下低着，走路好像一点力气都没有，伊的哀伤不胜的样子，使大家更敛容地注视，大家虽平日不认识伊，然而知道伊就是死者的新妇。
棺是渐渐地远了，伊也随了棺渐渐地离开了人们的注视，有些妇女们依旧含了眼泪向伊的背影怅望。
“这姑娘真可怜啊
” “姑娘是这样的漂亮，婆家和妈家，又有钱又有势，偏偏命薄
” “吴家少爷并未听说有病，居然一病就去世。
” “这是谁也没料到的。
可是吴家少爷生就无福，有这好的妻子反而不长寿。
” “为什么冲喜也无用呢
” “是呀
去年张家二少爷不是冲喜冲好的么
” 妇女们都是对于命运不可挽回的太息，纷纷地议论起来。
伊是伊的父母唯一的女儿，伊没有姊妹，伊没有兄弟。
伊既颖慧而且美丽，从幼小到长大，无日不在双亲珍爱的怀中。
一天伊的一个远亲表叔来，——便是伊的媒人，他是受了吴家的托，来要求伊早日出嫁。
他曾表示吴家少爷是在病，但病却不是如何厉害，据吴家双亲的意思，是希望伊能过去冲冲喜。
当时伊的父亲听了，便有些踌躇，于是模糊地回答了他，就是说嫁妆恐预备不及，等想一想才决定；而且一再申说：一生只这一个女儿，总想事事妥帖，作父母的才能放心。
当晚伊的父亲便同了伊的母亲商议。
“吴家要翠儿去冲喜，到底要不要答应他呢
” “我想还是迟迟，现在什么也预备不及；吴家少爷病既不厉害，何妨跟他说，等一等，两家都从容些。
”伊的母亲说。
“究竟吴家孩子病得怎样并不清楚，也许病得厉害。
” “啊
”伊母亲很惊异地表情，“既然是这样，那么，还是迟一迟再说。
” “女儿毕究是人家人，你不答应也不成话。
” “那么，”伊的母亲深深地叹了气，“或就答应吴家，我想，当不会有什么……” “那么就要预备。
明天就可以回人家的话。
” 第二天伊的事便决定了。
又过了几天，伊的母亲便告诉了伊，但没有说到冲喜。
伊很羞涩而且茫然，好像感觉到将孤零地向另一个的世界走去。
在伊的出嫁的前一晚，男女的宾客来得很多，伊家的远亲近邻，都来参加伊的盛礼。
伊的父母也非常的欢慰，很忙碌地招待来宾。
伊的亲近的姑母伯母舅母和姨母们都有很好的添箱礼。
伊的姑母在大众的女客中，向她们夸耀她的侄婿： “俺的翠姑真是有福气的，女婿是那样的漂亮。
听说他的学问一切都好。
” “是啊，一个月以前，我还见着他呢。
实在长得好
”舅母说。
“姐姐的心也算安顿了，女儿嫁了这样的人家
”姨母接了说。
“你看，她是这样的忙，都是为了女儿。
” 她们谈到这里，伊的母亲正从别的房中走来，向大家欢欣地笑，往伊的屋里找了东西，却又匆忙地走了。
当女宾在正堂屋吃饭的时候，母亲都招呼了以后，便悄悄地到伊房中，见伊在床上独自倚卧着，在那里嘤嘤地啜泣。
母亲知道，这正是少女将出阁的意态。
问伊想吃点什么，伊拒绝了，什么都不愿吃。
于是母亲坐在伊的床沿，低声地同伊说： “到了婆家去，一切事都要放好，千万不要像在家随便的脾气。
吴家少爷在病着，我的意思本想迟迟，不过吴家一定要冲喜；父亲也无法，总觉女儿是人家人，只得应允了。
不过日子很急，衣裳嫁妆都预备不来，父亲说，将来要什么再买罢。
现在叫刘妈去待候你，顺着再侍候病人。
事事要谨慎，因为婆家比不得家里。
好者听说婆婆性情好，又没有妯娌。
……” 伊由微泣而更呜咽起来，这时候使伊感到将要离开母亲的凄伤，伊什么都没说，而且也没有力量说，母亲是怎样说便是怎样了。
母亲的心虽然很喜悦，但是总以为冲喜是不幸的事；所以当全家庆祝的时候，心里却好像有什么东西似的放不下。
伊上轿的时候到了。
母亲自己很严肃地在神灵和祖宗的面前烧了香，复后将两只深色红烛燃起。
女仆们在地下铺好了红毡。
伊已妆扮齐备，于是由姑母和姨母引到堂屋，行辞家的礼仪。
在奏乐与爆竹的声中，伊是辞开了二十年来朝夕不离的双亲。
伊的啜泣的声音，使大家顿时变成了静默。
母亲更是怅然了，好像是一只可爱的鸟从伊的怀中飞去，不由地落下了眼泪。
“嫂的一生，倒算完了一桩事。
”姑母安慰地说。
“是啊，甥女嫁了这样的人家，心总算安顿了。
”舅母微笑着说。
“翠儿这婆家，我也倒放心，不过吴家孩子在病着……”母亲含了眼泪说。
“太太还不知道，昨天吴家听差来，他说少爷听小姐去，病早好了呢。
”老仆妇李妈站在一旁，突然憨笑着接了说。
“这老东西，说话不三不四的
”姑母笑了申斥她。
母亲也微笑对着姑母。
虽然是觉得李妈的粗野，但话是吉利，却也很安慰。
在这温欣的谈话中，一种不幸的预兆无端地袭来，使大家即时变了颜色。
在香案上，左边的烛焰，竟黯然委谢了，好像是被急风催迫的样子；至于右边的，却依然明闪地发光。
大家都知道，在这时的烛焰，正可以看出两人间将来命运的。
她们并不以这为迷信，她们是有确凿而可信的经验。
现在先昏黯下去的是左边的烛焰，自然这不幸的预兆便在吴家少爷的身上
母亲的颜色惨白了。
大家也凄然地对着。
这右边的烛焰，愈颤动了，烛泪不停地流满了烛台，大家都感觉着，不幸将即刻来到；都默默地，在期待着。
终于姑母在惊慌中想起了：悄悄地走到神灵的眼前，将双烛吹熄了。
从此以后母亲的心中，时时刻刻，都不曾忘记伊的不幸的预兆。
虽然伊出嫁才三四日，却以为是很久很久了。
伊的哭声，在伊上轿时痉挛得尤其厉害，所以母亲的耳边，仿佛还听着那哭声。
好像那盛礼，并不是喜事，是将女儿拖送到恶命运的领土去。
故伊的哭声，已不是普通的女儿常态了，那是惨痛，那是绝望于将来的声音。
母亲在夜中总是睡不着，有时迷离地睡去，噩梦便随着来了。
往往梦见伊在空旷的原野上哭，如同伊的幼小时被人欺负了似的。
一次竟梦见伊的新婿静肃地在尸床上卧着，一些人都冷然地为他筹备丧仪。
母亲是渐渐地颓唐下去，形容为之枯瘦了；都说是为了嫁女劳瘁，其实母亲的心却有说不出的隐哀。
一天晚间，母亲同父亲说： “翠儿嫁了这几天，我的心神总是不安……好像就觉得吴家少爷的病很厉害。
” “这不过是心里的疑惑，哪有的事
我们一生没有做过亏心事，难道只一个女儿就是这样不幸么
”父亲自信地说。
“要晓得——这还未同你说过，就是那天翠儿辞了祖宗以后，左边的烛焰当时就昏黯了，不久……就谢了下去。
”母亲声音夹着咽呜。
“怎么，是这样吗
”父亲惊异了，顿时低下头，现出一种极其惨沮的神情。
从此都默然坐着。
这时候隐隐听着外面大门，有人紧急敲着，这声音是冷峭而且锐利，刺进伊的双亲的心中，都战栗了。
不久，李妈没有表情地从外边来，蓦然地说： “吴家派人来送信，说新姑爷……申时去世了
” 伊的双亲的心，是碎裂了。
昏昏的灯光，笼罩了全室，好像有无数阴灵隐伏在这昏沉的阴影里。
一九二六年，十二月，十九日 （原载1927年2月25日《莽原》2卷3期）
第一个十年文学的潮流与趋向是什么在现代文学中
“第一个十年”文学的基本内容与特点（一）文学思潮与运动第一个十年指1917——1927年这十年的文学变革，这一时期文学主要起启蒙作用。
1917年胡适和陈独秀两篇文章，标志着中国古典文学的结束和中国现代文学的起始，被后人称为“五四文学革命”的开始。
19世纪末20世纪初在中国兴起的启蒙文学思潮，如严复指出中国自强之“本”在于开民智，奋民力，新民德；梁启超先后提出“诗界革命”、“文界革命”和“小说界革命”的口号等文学变革构成五四文学革命的先声。
五四文学革命旨在反对文言，提倡白话，反对旧文学，提倡新文学，是一场伟大而彻底的文学革命运动。
在文学观念上，它把文以载道、游戏消遣等传统的思想代之以表现人生、反映时代的新的文学创作观念；在文学内容上体现着现代民主主义、人道主义思想；在语言形式上，文言文和僵化的文学格式被白话写作和吸收外国多样化的文学样式、手法所取代。
总之，她以崭新的内容和形式，揭开了现代文学光辉的第一页，把中国文学推向一个新的历史阶段。
于此之时，人道主义、个性主义思想，现实主义、实证主义等外国文学或哲学思潮纷纷涌入并从多维度影响中国；许多新的文学社团如雨后春笋般开始在文坛上崭露头角。
“文学研究会”是第一个专门的新文学团体，主张“为人生而艺术”。
由周作人发起，改造主办了当时第一流的大刊物作为学术争鸣的阵地。
“创造社”主张“为艺术而艺术”，因与“文学研究会”作家形成迥然不同的创作追求，被称为“异军突起”和浪漫主义文学思潮的代表。
其他还有语丝社、未名社、浅草社等许多新文学社团。
此外，胡适宣扬个性主义，周作人提出“人的文学”等对新文学初期的理论建设功不可没。
此时期的创作分为三个阶段。
第一阶段是文学革命发难到五四运动爆发的初创阶段，除鲁迅的几篇小说外，其他作家的创作都不够成熟；第二阶段是五四运动到“三·一八”惨案时期，创作最为活跃、成就最高，冰心的散文、郭沫若的等著作都发表于此时；第三阶段是“三·一八”后到“四·一二”时期，许多作家投身于实际斗争，创作相对沉寂。
第一个十年的创作有明显的时代风格，理性精神的显现，伤感情调的流行，个性化的追求及多种创作方法、文体的尝试都是这个时代的风格。
外国文学几百年来的诸多方法、样式等，在第一个十年的创作中几乎都被匆匆地演练了一遍。
（二）小说在小说领域，五四文学革命给小说的转变带来了契机。
小说从这时起真正承担起了思想启蒙的使命，以鲜明彻底的反封建精神和崭新的形式显示了中国小说由古典形态向现代形态的转型，开始汇入世界小说创作的潮流，取得文学的正宗地位。
这一根本性转变，如鲁迅所说，“一方面是由于社会要求的，一方面则是受了西洋文学的影响”。
“林译小说”对中国人对小说正宗地位的认可产生了巨大推动作用；周氏兄弟的也具有开风气的作用。
中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，与是中国现代小说的开端与成熟标志。
鲁迅小说的高度成功，一是“表现的深切”，指独特的题材与思想发现，即重在表现病态社会里人的精神病苦，以及对现代中国人灵魂的拷问；二是“格式的特别”，指小说结构模式与形式手法的创新，即“看／被看”与“离去——归来——再离去”的情节结构模式及在形式手法方面的创造性与先锋性。
他的创作抱着启蒙主义的目的，取材“多采自病态社会的不幸的人们，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”，并由此开掘了“表现农民与知识分子”两类题材。
是鲁迅的又一部小说力作。
“问题小说” 的形成有两个原因：一是“五四”思想启蒙造就了“思考的一代”，他们渴望用小说来提出和讨论社会问题与人生问题；二是受易卜生“社会问题剧”等欧洲与俄国现实主义作家和文学思潮的影响，提倡为人生的创作。
1919年下半年，冰心发表正式开创了“问题小说”的风气。
《超人》是她较典型的“问题小说”，该小说重在写人物的心理，并抒发作者的感受，明显带有“五四”的特征。
王统照的《沉思》、《微笑》等小说，其提出和表现“问题”时所追求的虚幻、玄想的特点，也带有“五四”时代的情味。
“问题小说”风潮过去之后，很多作家都转向写实。
叶圣陶是从“问题小说”起步，后来转向专写“小市民智识分子的灰色生活”，并着重用冷静批判之笔揭露小市民的精神病态的“五四人生派小说”，代表作有《饭》、《校长》、《潘先生在难中》。
乡土小说，作家靠自己的回忆重组来描写故乡农村、市镇的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩，在一定意义上可划归为“人生写实派”。
主要有王鲁彦(《菊英的出嫁》)、彭家煌(《怂恿》)、台静农(《烛焰》)等作家、作品。
创造社作家强调小说抒情与主观性，其中“自叙传”抒情小说侧重于作家的自我暴露及个人私生活和心理的描写。
这是接纳日本“私小说”和其他现代主义的艺术营养而形成的一种小说，郁达夫是代表作家。
冯文炳《竹林的故事》和许地山《缀网劳蛛》亦是本时期注重抒情且在艺术上达到较完整境界的主观型叙述小说创作的优秀人物与名篇。
（三）新诗“五四”新诗运动对晚清“诗界革命”继承并突破。
胡适提出“作诗如作文”的主张，包含了“散文化”和“平民化”两个基本方面。
他出版于1920年的《尝试集》，是现代文学史上第一部新诗集。
新诗的“最初形态”是主要用白描和托物寄兴手法，倾向于散文化和平实的风格，以求跳出旧诗词的束缚，实现诗体解放。
周作人1919年1月的《小河》被称为新诗的“第一首杰作”。
郭沫若的《女神》“开一代诗风”，是中国新诗的奠基之作，是现代最优秀的浪漫主义诗作之一。
“湖畔诗人”的爱情诗带有“历史青春期的特色”，“小诗体”为诗坛增添华彩，冯至对诗情哲理化与半格律体的追求等等是早期新诗的“尝试”。
前期新月派提倡“规范化”，标志着新诗的艺术探求进入了更为自觉的阶段。
诗人们（主要是闻一多）针对新诗创作的“滥情”和诗文不分提出要“理性节制情感”和提倡格律，追求诗的蕴藉含蓄和非个人化倾向。
“和谐”与“均齐”的诗美追求和以“三美”为标准的“新诗格律化”诗学主张，使之成为“在新诗和旧诗之间建立一架不可少的桥梁”。
1925年，李金发的诗集《微雨》的出版，标志着中国象征诗派的形成。
象征诗派“多远取喻”，即发现事物之间的“新关系”，运用意象跳跃、暗示和感官呈像等手法创作诗歌。
在推进新诗艺术探求方面，李金发等人注重东西方诗的沟通，倾向“贵族化”(纯诗化)。
以蒋光慈为代表的早期无产阶级诗歌，是1923年以来早期共产党人邓中夏、恽代英、沈泽民等关于“革命文学”的主张在诗歌方面的体现。
他们强调文学的功利性，认为文学要为革命斗争服务。
（四）散文散文在这一时期实现了由古典形态向现代形态的转变。
概而言之，即在语言上由白话取代文言；在体式上体现的是自由灵活的主体创造精神；在内容上，或以表现对旧传统旧观念以及现实黑暗的挣扎战斗为主，或以抒发主体内在情感、展示心灵奥秘为主。
鲁迅的《野草》和《朝花夕拾》开创了现代散文创作的潮流。
《野草》是心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗，是浸透着生命体验的“反抗绝望”的哲学。
“闲话风”是对《朝花夕拾》风格的概括，主要指自然、率真、亲切的韵味和“任心闲谈”的“漫笔式”写法。
杂文是现代散文率先兴起的文体，始于《新青年》的“随感录”专栏。
它短小、精悍，对旧观念旧体制和现实黑暗进行批判与揭露，是一种极具创造性的文学性论文。
鲁迅一生最主要的创作是杂文，是杂文创作的代表和艺术标志（衡量尺度）。
其杂文是现代中国社会思想百科全书式的创作，是一定意义上的史诗性作品。
批判性、否定性、攻击性，犀利乃至刻毒，语言的创造性是其杂文的艺术特质。
周作人强调个性自由，继承、发扬和创立了“言志派”散文；冰心、朱自清等“文学研究会”作家散文体现“为人生”，提倡文学的现实主义精神； “创造社”作家散文如郁达夫、郭沫若散文创造各有特点；“语丝派”和“现代评论派”的散文创作亦建树颇丰。
（五）戏剧中国现代戏剧实指话剧，19世纪末由西方传入中国。
较之中国戏曲，它更接近于生活原态，对话、动作比唱词、身段等更容易贴近人们的日常生活，使接受者更易“身临其境”。
这是话剧能传入中国并能较早“扎根”的原因，也是现代生活节奏和审美需要发展的结果。
始于教会学校的业余演出，1907年春柳社演出《茶花女》、《黑奴吁天录》等“文明新戏”，标志着与传统戏剧不同的话剧登上了中国舞台。
继辛亥革命结束和“甲寅中兴”之后，文明新戏逐渐走向衰落，代之而起的是“建设西洋式新剧”和“爱美剧”的盛行。
“剧场艺术”概念的形成，标志中国话剧走上正规化、专门化与科学化的轨道。
1919年3月胡适的《终身大事》发表，有着开风气的作用。
郭沫若的三部历史剧是早期浪漫主义剧作的代表，“借古人来说自己的话”。
田汉早期剧作具有唯美主义与社会批判的两类主题；白薇《琳丽》是浪漫主义和象征主义相结合的作品；丁西林独幕话剧发掘生活中的喜剧因素并将之转化为剧作中的喜剧趣味，运用“二元三人”的戏剧冲突基本模式，颇具智慧与幽默的戏剧语言。
这些使他们成为话剧文学的开创者和中国现代话剧史上剧作家的代表，在创作手法和创作风格上各具特色。
