一本书《他们眼望上苍》
我尽力了，可是没有找到，你可以问问别的留学生。
他们眼望上苍的主要人物
1 仰望苍穹，我们常感叹自己的渺小与无知；俯观沧海，我们常哀伤自己的脆弱与卑微。
于是，有人穷其一生为得尽天下以装饰自己的伟大，在生命将枯之际才发现自己一无所得。
其实，最珍贵的是你拥有的东西，珍惜你所拥有的，生命才能充实而有意义。
珍惜你所拥有的，因为生命一晃而逝。
人生如白驹过隙，眨眼已从指缝中流逝，短暂的生命不容许我们贪婪地去追求一切，获得一切。
当你心中总怀着无尽的欲望，总想着很多没有得到，你会发现你还未享战果就已是颓然一白发的老者了。
或许你该看看隐居田园的陶渊明。
他一生无所求，无所牵绊。
心性淡泊，远离官场，毅然辞官，只为与他的妻儿畅享人生欢乐。
他珍惜着宝贝着他拥有的一切——家庭、自然，以及一颗脱俗的心。
若他总想着金钱万贯、权势高位，我们不禁要哀叹历史上将少一位精神巨人了
再看看董卓，他贪得无厌，追名逐利，竭尽所能揽天下之物，最终落得个尸骨俱焚的下场，生命如此短暂便湮没于历史尘灰之中。
所以，珍惜你所拥有的吧，别让生命白白为了世俗流逝。
珍惜你所拥有的，因为知足者常乐，满足于自己已拥有的，放下那颗浮躁贪婪的心，你才能真正体会到生命的快乐和可贵。
若老想着自己还有许多未能得到，身心会被物质欲望裹挟，而你将会变成一个随大流而争小利的人，逐渐被世俗包围，逐渐远离了生活的情趣与幸福，呜呼，多么可怕
现看当今社会的食品安全问题，贪官污吏现象不正是因为那些厂家官员为了获得更丰盈的利润，更炙手可热的权势，满足自己的欲望吗
可是，他们最终并没有幸福，而那些清廉的官员，正直的厂家不是为人民大众所称赞吗
他们正是有珍惜了自己拥有的一切，不过分奢求，心怀了一颗知足常乐的心呀
苏子有云：“„„物与我皆已无尽藏也，而又何羡乎
”珍惜自己拥有的，让心态永远健康知足，生命能在更高层次上得到永恒，成为伟大
不要老想着自己没有什么，而要想着自己拥有什么，我们正不顾一切地老去，所以让我们珍惜自己所拥有的吧，在有限的生命里永葆一颗知足的心，享受生命的精彩和充实。
2我是一只鹰，一只折翼的鹰。
我的翅膀是一次不小心坠落山涧摔断的。
耳边是妈妈的声声呼唤，小云雀的低声啜泣。
我，整整昏迷了七天七夜，朦胧中看到死去的爷爷在向我微笑。
他告诉我：“鹰，你一定要坚强地活下来，还有很多事情等着你去做。
” 对
我不要死
恍惚间，我从梦中醒来，妈妈惊呆了，她发疯般的抚摸着我的头，生怕现实会突然夺去她心爱的鹰。
伤大致痊愈了。
好朋友云雀带着其他的鸟到我家，约我到深山老林里去采野果。
我答应了。
我很高兴，因为这是我伤痊愈后第一次飞翔，我又要重新飞进那阔别已久的天空了
一声惊叫。
我从树上毫无防备地摔了下来。
慌乱中，我拼命振动双翅，可翅膀就像一滩扶不起来的烂泥一样无力。
我再一次坠入绝望的深渊。
眼睛本能的闭上了，虽然我渴望奇迹的发生。
奇迹再一次发生了。
救我的是妈妈。
我躺在石板上，早已神志不清，只记得妈妈依稀说了句：“你的翅膀断了，永远都不能飞翔了……”我的头“轰”的一声胀大了，永远对我来说，意味着什么
难道意味着我将永远是个废物，是个没有翅膀不会飞翔的窝囊废
不
我要飞
我才刚刚学会飞翔，朝阳的初升我还没有看到，塞外的晚霞正在微笑，小草脸上带着清亮的露珠，鲜花绿叶的和谐永远那么美好……这一切我都没有见到，我不会放弃飞翔的梦。
我是鹰，我的职责就是仰望苍穹，飞上蓝天
从此，我在亲人不解的眼光，好友鸟雀的讥讽嘲笑中站起来了，去完成一个他们口中的不可能完成的事情。
迎着朝阳，我在用力展翅；披着星光，我在低空穿梭。
我永远不会认输。
终于，我在耀眼夺目的阳光中飞了起来，越飞越高，在太阳的光芒中变成了一个小黑点。
不管别人的称赞或嘲笑，我知道，我是一只曾经折翼的鹰。
我的理想是仰望苍穹，冲上云霄
翅膀断裂的疼痛使我明白，我是只奋斗过，有梦想的雄鹰
3独立窗前将乡守，寒风疾如兽，帘卷尽星光，望月思乡，泪眼凉心透。
淡云覆盖星光后，寒意穿心抖，游子又失魂，仰望苍穹，故土心来守。
——题记；醉花阴。
每当夜深人静的时候，不由的就会思念起遥远的故乡，此时，故乡那熟悉而温馨的气息就会扑面而来，漫过我的心田，那份割舍不掉的思乡情结，拥裹着浓郁的乡情，聆听着亲切的乡音，在他乡的夜色里伴月圆缺，伴星璀璨。
习惯了站在夜色里仰望这片苍穹，不经意间，每个朦胧的夜色，都会覆盖我的思念，反复渲染着我的思乡情怀，无法抑制的心绪游弋在苍穹，扑捉故乡的点点滴滴，此刻，就连远处的雪山也失去昔日的冷峻，任越聚越浓的乡思覆盖其一片皑皑。
太多的夜里，我的心静静的融入苍穹，连同我的喜怒哀乐一起完全没入这无限延伸的夜幕里，在未知的朦胧里悄悄的滴落思乡的泪水。
白天的浮躁萦乱了所有，我期盼着夜色将这一切笼罩，好让我扑倒在故乡的怀抱里，贪婪的呼吸故乡的气息，诉说为故乡守候了一季又一季的花香。
( 文章阅读网： )今夜我再次站立窗前仰望这片苍穹。
隆冬的寒冷将所有的喧哗和浮尘驱逐的干干净净，星星调皮的眨着眼，一闪一闪的布置着夜空的繁华，犹如无数个银色的礼花绽放。
月儿很安静的停留在我的眼前，它的样子如今夜我的情怀那般暗淡着一颗思念的心房，弯弯的小船承载着岁月的缱绻，承载着一个游子的思乡情感。
仰望苍穹，让心伴着月儿升，月儿落，在静谧的夜色里痴痴瞭望着遥远的故乡，哪怕思乡的泪花模糊了眼前的一切，而我的心却会出奇清晰的扑倒在故乡温暖的怀抱里。
仰望苍穹，将思乡的忧伤注入银河的激流，带着对故乡的那份爱，那么执着的奔涌而去，那一滴滴晶莹的浪花跳跃在我的眼前，不可阻挡地绽放在我的心里。
仰望苍穹，轻轻一叹，眼含思乡的泪水轻轻入眠，梦境中传来故乡呼唤着我的小名，我再次哭醒在不舍的港湾，将思乡的心河推起层层波澜，流过星星的眼睛，流过故乡的小石桥，流过山洼里童年的欢笑。
4 抬起你的头，仰望苍穹，心连广宇，永远都会有晴空。
“永远都会有晴空，真的吗
即使是在无休止的黑夜
”每次看到这条横幅，我都不禁这么想。
然而，就在昨天，我找到了答案。
都说“十五的月亮十六圆”，昨天，却已是农历十月十七了。
时值深秋，又赶上降温。
夜，寒风呼啸。
晚自习下，走出教室。
凉风袭来，令人瑟瑟发抖。
推车走出车库，习惯性地向前方的天空望去，楼，挡住了月，只留下一片漆黑。
( 文章阅读网： )学校附近的路上，人还比较多。
但走到淮海南路上，行人便几乎没有了。
慢车道上，空荡荡的。
路灯把叶影投射在路面上。
一阵萧瑟的秋风迎面吹来，我不禁哆嗦了一下，地上的叶影分明也摇晃着，有几片，甚至随风起舞，从我身边飘过。
车过了水门桥，遇上了红灯。
我焦急地等待着，向四周望去。
里运河两岸的灯光，使她变得更为妖娆；前方灯火辉煌的淮海路和光芒四射的“江淮明珠”仿佛要把淮安变成纸醉金迷的大上海。
我轻轻一笑，摇了摇头“这些，只是假象罢了，又怎能遮掩住这凄清的夜
”——右边的天空中，一轮圆月显得如此娇弱。
到了利苑路，依然没有了通明的灯火，我早已预感到即将进入的黑暗“果真吧，真正的黑夜，怎会有晴空
”进了小区大门，我竟意外的发现，四周，仿佛比平时亮堂许多。
一抬头，那明月四周，竟清楚地看到几抹浓淡有致的云，和几颗时隐时现的星星。
我愈发地觉得，今夜如此奇特。
拐过弯，楼前的一片绿地，竟在月光的映衬下看得分明。
草坪上，还有参差的树影。
静静的月光，在轻风的吹拂下，流淌在一片片叶子上，那样柔和。
这，不比刚才人工的雕饰更有韵味吗
我停好车，走到楼前。
轻轻地，慢慢地仰起头；任凭月光洒在我的脸上，身上；感受着她独特的魅力；静静地注视着这一方晴朗的夜空。
“这一方晴空
”我不禁咀嚼着这几个字。
是啊，这不也是晴空吗
谁说黑夜就没有晴空
我不禁相信了那句话。
只要我们愿意抬起头，仰望苍穹，让自己的心与广袤的天地相连。
即使是乌云遮住了日月，我们一样可以看见晴空，我们心底的晴空
愿我们的生命中有足够的间隙，去仰望苍穹，去凝视每一方晴空
5春花夏雨。
秋月冬雪。
四季更迭这一切似乎过的太匆忙，等在季节里的容颜如莲花般开落，跫音不响，舂晖不携。
倾听这天籁之音沦陷在记忆的最深之处。
歌曲不停的循环着，悲伤在次重复着，句句使我撕心裂肺。
携开那一抹抹悲伤的之忆，留下的只有哀哀的叹惜声。
阡陌红尘，飘落了谁的等待，你的错我的过，事事非非都难以辨清。
世间多数人相似却又不一样，谁能看穿谁内心的思绪节奏
懵懂之人沉寂于昨天迷失于今天，却忽视了今天将成为明天的昨天。
在这浮华的年代有些人又些事，自始至终都读不懂也才不透。
我开始厌倦那些逢场做戏的周旋，对于周围的事不在理问。
全无关心，并不是我孤傲独立只是有些疲倦。
我知道即使付出的在都最终注定物事人非。
想表答得。
想叙述的该用什么去描绘
不想用过多的言语去评论这些是非，看在眼里懂在心里，这就已经够透彻了。
并非我无心，此世无心胜有心。
曾经那颗澎湃不以的心早以失去了光泽。
对于旖旎的幸福早以不在奢求。
开始习惯蹀躞于岑寂之日，浅浅笑靥而待之。
风轻云淡，花开花落几时旋，一声莺啼激起花颜静。
逐渐翻开那发扉的一页页，在这似水流年的生活中，最终还是经不起年华的蹉跎被磨平棱角。
6仰望星空，志存高远漫漫桃花晓春妍，绵绵暖意春飞旋，仰望星空思挥艳，深蓝粼月志冲天。
――题记随着温家宝同志作完政府工作报告后的三个深深的鞠躬，又一代共和国的总理告别了国务院的工作岗位。
此时，我想起了他的诗《仰望星空》。
我仰望星空，它是那样廖廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱，感到敬畏。
( 文章阅读网： )我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰，响起春雷。
这首诗是2005年温家宝同志会见同济大学学生即兴演讲时所作，后于2010年被北京航空航天大学立为了校歌。
温家宝同志以诗人的气质将远大理想和宽阔胸襟溶入其中，让年轻的学子对真理充满更加的崇敬和向往，因而能体会他所说的：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望，一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。
我们的民族是大有希望的民族
我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。
”是的，在与浩瀚星空的对话中，我们会发现星光的璀璨和人类自身的渺小，也会发现那些纠结于心的名名利利是多么的不值。
在生活中，我们常常抱怨这抱怨那，总是期望能从社会和服务中多索取，或是用烧香拜佛来渴求上苍能够赐于足够的利益，自以为是的望着眼前自己设计的路途，在自身利益和世界公平中徘徊，转着俗市的怪圈，却常常望了抬起头来，仰望一下星空，让浑浊包围的灵魂能够沉静下来进行思索和洗涤。
记得第一次让我怦然心动的星空是在我18岁的时候，那时，我已是航空工厂的一名女车工，并且独立当班了。
七十年代初，由于文革的影响，航空工厂的试飞设施还很落后，一架新机试飞要获得某些重要数据，很多时候需要人到机上去做配重，按照设计指挥的要求，忽而在机仓左、忽而在机仓右进行飞行配重，通过实测取得数据。
这项工作危险性极大，但对年轻人也极具诱惑，因为那个时代能坐着飞机上天的人有几个
一天夜晚，晴空万里，时任厂革委会主任的空军中将来到了车间，这位老革命用关怀的眼神看着我们说：“小鬼们，你们好
我今天求你们去做一件事，愿不愿意给飞机做个配重啊
”话音刚落，我和十几个年轻的伙伴们齐刷刷地站到了他的面前，高喊着：“愿意
”中将看着我瘦瘦的身材说：“小丫头，你就算了，体重不够呀
”我灵机一动，怀里揣上两个铁疙瘩，高声说：“我有100多斤，不信
上秤称
”将军笑了，点了下我的脑门，“鬼心思不少，行
算你一个。
”我们兴高采烈地跟着将军去了停机坪。
一阵轰鸣，飞机昂首冲上了深邃的夜空，在剧烈的颠簸中，我们按照指挥的要求前后左右地做着配重，那五脏六腑都在翻江倒海，脚底飘飘，脑袋昏昏，十几个人手挽着手，拉着指导的背带，毫无感觉地晃来晃去……好不容易平飞了，指导说：“辛苦啦
你们可以看看星空，很美丽的。
”我下意识地抬起痛得厉害的头，透过机窗口望去，一瞬间，心，立刻感到了一种震憾，精神为之一奋，立马，十几颗脑袋全挤到了窗口处，默默中，只感觉热血沸腾，心潮澎湃，就这样，我们互相拥挤着，让灿烂的星光点亮了思想的光芒……以后过去很多年，当我沮丧、挫折时，我就会想起当年看到的星空，然后，仰起头颅，眺望星空，思维就会坚定起来。
文友丫丫曾深情地写到：星空是那样地深邃，以至于真理才会如此地无穷；星空是那样地神圣，正义才会如此凛然；星空总是那样地宁静，我们的心灵才可以相互依偎；星空是那样地壮丽辉煌，我们对于自由的追逐才会如此永恒与炽热。
读着《仰望星空》，我似乎看到了一位正在仰望星空的老者，他是那样的平易近人，而此时，他还在思索什么呢
是中华民族的发展大业，是构建和谐社会那万万千千、大大小小的牵扯着国计民生的事情……。
共和国的总理，说得直白一点，就像是一位当家的主妇。
如果要打理好一个家，势必要鞠躬尽瘁、死而后已，才能使祖国的这个家美丽温馨、有条不紊、兴旺发达。
而总理本身在把自己所有的爱和精力释放后，留下的只是疲惫和对明天的憧憬。
也正因为如此，人们在送别敬爱的周总理时，才会泪飞顿作倾盆泪，十里白花且为忠魂舞。
会仰望星空的总理也是一位值得敬佩的总理，他虽然告别了领导岗位，也仍然是一颗智慧的星星，在祖国深邃的蓝天上闪烁。
夜晚降临，繁星斑斓。
今天，我脚踏大地仰望苍穹，那浓郁的深蓝，广袤的星空，正在启迪我们思索，如何去面对人生的成功与失败
挫折与逆境
如何去贱行“国家兴亡，匹夫有责”
通过仰望星空，想想自己的史命，想想自己应该如何做好本职工作
当启明星隐去时，迎着晨风，我们该如何脚踏实地
如果我们每个人真的都尽了心、尽了力、尽了责，我想，共和国的总理也能多休息一会儿，美好的未来也就指日可待
是啊，“寥廓而深邃”的天空，是理想和思想的载体，是真理和正义的包含，也是自由和希望的共存。
仰望星空，会志存高远，仰望星空，灵魂会庄重而又圣洁
7七色的花，绽放为谁存在；四叶的草，生命为谁衰败。
世间流云逝水，沧海桑田，唯独那广阔的苍穹依旧，风雨千年，未改容颜。
细雨是它的哀愁，总伴着淡淡的忧伤，点点滴滴，湖面泛起涟漪，一圈圈地荡漾开去，好似它看得懂这雨中的凄凉，借水波将此延续；晴空是它的笑靥，却又不想太过张扬，只悄悄对风倾诉，小草感受到了那风中淡淡的喜悦，于是便随风一起，轻舞飞扬。
天空了解万物，万物却不了解天空，朵朵白云，是它一次又一次快乐的回忆，飘飘然，洁白无暇。
偶尔的愤怒，化作狂风暴雨，昏天暗地，却也只是短暂地出现，转眼烟消云散，它，怕毁了世界……天空，藏不下一丝秘密，只是万里长空，从没有一点污浊。
“长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
”很喜欢这种感觉，天空下，血色残阳，照耀着大地，似欲给万物披上红装，因为夜之将至，渐凉。
我喜欢望着天空，只一个人，安静地望着天空。
8人生本是虚幻，有时我们不妨换个角度看问题，也许才能看清它的真面目。
我们常常按正常的思维看人生，看世界，但有时会让我们陷入绝境。
换位思考，换个角度，换个心境，也许会有意想不到的收获。
当我们“行到水穷处”，不要哭泣，也不要绝望。
何不静下心来，来一番小憩，体会“坐看云起时”的淡定与从容。
人生之路本来就不是平坦的，它既有山穷水尽疑无路的局促，亦有柳暗花明又一村豁然。
佛曰：绝望的背后，总有一扇窗。
常常我们仰望雄鹰，仰望白云，仰望高山，仰望蓝天，仰望日月星辰；当我们看见雄鹰，不得不惊叹它的美。
惊叹它金钩铁画的双足，匕首般的能撕毁一切的嘴；惊叹它健阔挺拔的胸膛，流畅健美的曲线；惊叹它锐利，晶亮，明察秋毫，一览无余的眼；惊叹它刚铁般的意志，雄霸天空的野心，傲视苍穹的豪迈；惊叹它凌空飞驰，搏击风云，震慑大地的雄姿。
它或盘旋，或俯冲，或掠食。
它，自由翱翔，搏击长空，尖声嘶呖，无不体现王者风范。
当我们看见白云，喜爱它的悠闲，喜爱它的自在，喜爱它的无拘无束，喜爱闲云出岫本无心的境界。
当我们看见高山，特别是天下名山，劳累一天才爬上山顶。
体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈与“五岳归来不看山”的彻悟，我们对高山又生出怎样的敬仰——高山仰止。
当我们仰望蓝天，仰望日月星辰，那是神圣的不可亵渎的顶礼膜拜
当我们俯视身边的，脚下的芸芸众生，我们显得那么轻蔑和漫不经心。
我们自高自大，藐视一切。
我们草菅人命，为所欲为。
我们究竟是怎么了
我们能不能倒过来
我们能不能仰望小鸟，仰望小鱼，仰望田野，仰望河流，仰望一草一木，仰望踩在足下的沙石，仰望我们的父母。
我们习惯了这样看世界。
把生养我们的父母垫在脚下，把深爱我们的草木沙石垫在脚下，把拥抱我们的大地垫在脚下。
不断的奋斗，不断地积聚力量，只为那向往蓝天的梦，只为那凌空一跃。
我们向往蓝天，我们向往雄鹰，岂不知蓝天就在我们的脚下。
我们征服高山，我们征服宇宙，岂不知宇宙就在我们的心中。
是谁向往了谁
是谁征服了谁
( 文章阅读网： )不如学会向身边仰望，仰望我们的父母。
我们的父母虽然自私，但对我们却是倾尽所有。
谁都会说，可怜天下父母心；我们的父母，将会又老又丑，丑得我们心生厌弃。
父母行动不便了了，父母糊涂了，父母越来越不可理喻了，孩子气了。
我们伤心，我们难过，我们渐渐变得不耐烦，变得心浮气躁。
岂不知父母何尝不是倒着活
5岁，3岁，1岁，终归于0。
我们0岁时怎样，一岁时又怎样
不如学会仰望沙石，仰望草木。
沙石铺在我们的脚下，草木养育着我们。
难道它们不就像我们的父母
不就像我们身边的熟悉的、陌生的平民百姓
他们无私，他们平凡，他们朴实，他们总是把我们捧在手心里，爱得深沉；他们甘心垫在我们脚下，高高将我们托举，只为那向往蓝天的梦。
不如学会仰望河流，仰望田野，仰望小鱼，仰望小鸟。
河流滋润着我们，洗涤着我们，包容着我们，给我们带来清洁，带走肮脏；田野用博大的胸怀把我们紧拥，给我们希望，原谅我们的错误，让我们生生不息。
小鱼小鸟，难道不像我们的朋友，不像我们的兄弟
谁与我们共存
谁与我们玩耍
谁说小鸟不如雄鹰，你见过像小鸟这么多的雄鹰吗。
谁说小鱼不如雄鹰，你见过雄鹰在水里游吗。
谁是生活的强者，大自然会告诉你。
——数量庞大，才是真正的强者
学会俯瞰蓝天，俯瞰日月星辰。
比陆地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。
佛说宇宙，不过是一朵白云。
佛说日月星辰，不过是心莲上的露珠。
心胸大时天地宽，万事万物心底生。
心有多大，世界就有多大。
心有多大，舞台就有多大……学会俯瞰雄鹰，俯瞰白云，俯瞰高山。
当我们不再仰望雄鹰，不再仰望白云，不再仰望高山，它们就在我们脚下。
我们俯瞰它，它们渐渐失去神秘的色彩，露出它们的本来面目。
雄鹰不过是一只鸟
白云不过是凝结在一起的小水滴
高山不过是土石堆积得多而已
当我们以平常心，站在另一个角度俯瞰我们高不可攀的伟人，明星，名人，他们只是个普通人。
你可以拼接一下
评《窦娥冤》
是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。
元●关汉卿作。
写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。
全剧四折一楔子。
剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。
窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。
蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。
张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。
张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。
窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。
三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。
全名，此剧现存版本有：明脉望馆藏本、壬集本、本、本、本。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
它的故事渊源于中的。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
《窦娥冤》全剧为四折一楔子，课文选的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。
作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。
课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。
编辑本段剧情介绍： 山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。
窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。
后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。
赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。
为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。
蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。
张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。
后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。
窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。
舞台上常演的有一折。
编辑本段作者简介： 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不详。
他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。
他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。
元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。
以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。
他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。
我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。
他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。
其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。
关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。
1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。
关汉卿的戏剧语言，被称为“本色派之首”。
编辑本段主要唱词： (唱二黄散板)忽听得唤窦娥愁锁眉上，想起了老婆婆好不凄凉。
只见她发了怒有话难讲，禁妈妈呼唤我所为哪桩?……我哭哭一声禁妈妈，我叫叫一声禁大娘，想窦娥遭了这不白冤枉，家有银钱尽花光，哪有余钱来奉上?望求妈妈你、你、你行善良。
(唱二黄慢板)未开言思往事心中调张，禁大娘你容我表叙衷肠。
实可恨张驴儿良心昧丧，买羊肚要害婆婆一命身亡。
害人者反害已徒劳妄想，他的母吃羊肚篓时断肠。
狗奸碱仗男子出言无状，他把我老婆婆扭到公堂。
不招认实难受无情梭棒，无情拌棒，为此事替婆婆认罪承当。
(唱二黄导板)一口饭噎得我险些命丧，(接唱散板)谢上苍恩赐我重见老娘。
(唱快三眼)老婆婆你不必宽心话讲，媳妇我顿刻间命丧云阳：永不能奉甘旨承欢堂上，永不能与婆婆熬药煎汤；心儿内实难舍父母思养，要相逢除非是大梦一场。
(唱反二黄慢板)没来由遭刑宪受此魔难，看起来老天爷不辨愚贤；良善家为什么遭此天谴?作恶的为什么反增寿年?法场上一个个泪流满面，都道说我窦娥死得可怜!服睁睁老严亲难得相见，重时间大炮响尸首不全。
(唱二黄散板)又听得法场外人声呐喊，都道说我窦娥冤枉可怜!虽然是天地大无处申辩，我还要向苍弯诉苦一番：……这官司眼见得不明不暗，那赃官害得我负屈含冤；倘若是我死后灵应不显，怎见得此时我怨气冲天[我不要半星红血红尘溅，将鲜血俱洒在白练之间；四下里望旗杆人人得见，还要你六月里雪满阶前；这楚州要叫它三年大旱，那时节才知我身负奇冤! 关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折选 [正宫•端正好]没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
编辑本段读后感： 关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。
关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。
窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊
为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
”第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
《窦娥冤》阅读赏析 第一部分： 开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。
窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。
一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。
窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。
我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。
下一句，一个“天地也
”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。
有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。
下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。
作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。
“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。
”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。
这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。
“天地也
作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船
”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。
这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。
紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。
“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天
这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。
这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。
现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。
因此被称为“天子”。
窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。
既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。
具有很强的民主主义精神。
这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。
最后一句“哎，只落得两泪涟涟。
”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。
这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。
表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。
在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。
因此，千百年来盛传不衰。
在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。
在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。
窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。
在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。
这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。
也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢
而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。
第二部分： 刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。
在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。
最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。
这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。
也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。
它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。
她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。
结婚两年后丈夫又去世。
在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。
但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。
窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。
最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。
”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。
因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。
窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。
第三部分： 关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。
这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。
第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。
在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。
表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。
第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。
“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。
第三桩，亢旱三年。
引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。
”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。
三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。
三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。
窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。
也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
从此剧看元代社会状况： 1.放高利贷 2.流氓恶霸横行 3.官吏贪赃枉法 4.下层知识分子穷困潦倒 5.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障 6.人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪 第三折 滚绣球 赏析 1. 窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的情绪反应。
2.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序 。
3.有着鲜明的社会批判性质，体现了作者思想高度。
4.窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感天动地。
5.这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地的现象。
窦娥冤中曲词特点： 1.抒情性强，反复渲染人物感情 2.朴素的本色，贴合人物处境和性格 本剧震撼人心的悲剧效果的来源： 1.窦娥的不幸命运 2.窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的对比 3.窦娥强烈的抗争精神 此外，窦娥冤 与 孔雀东南飞 梁山伯与祝英台（高中语文课本中出现）中都有超现实场景，都不可能在现实生活中出现，主要有两层含义： 1.符合普通百姓的审美心理，表达了一种美好的希望 2.使作品洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩
