<孙子兵法>读后感（1000字左右）
《孙子兵法》读后感 ??《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。
孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。
??初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。
如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。
??商场如战场，很贴切的比喻。
《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。
??1、用人之道。
当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。
孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。
在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。
又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇）这些强调的都是将帅的重要性。
其实，对于士卒，也强调了其作用。
“视卒如爱子”（地形篇）企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。
“将听吾计，用之必胜，留之。
将不听吾计，用之必败，去之。
”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。
??2、企业文化。
“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜少算，而况于无算乎
”（始计篇）战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。
这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。
人力资源规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。
一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。
如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局
??“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”（军势篇）其中要点在“势”而不在“人”。
正如将帅看到战争中的“势”一样，企业主管应把握商场上的“势”，及时组织合适的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。
它必须能因“势”的变化而变化，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。
这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”（虚实篇）中所强调的“势”类似。
商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。
敌变我变，关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。
??3、激励机制。
“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”（作战篇）要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。
企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。
正所谓“上下同欲者胜”（谋攻篇）一样的道理。
企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。
随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。
这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚”（虚实篇）中强调的“避实击虚”的效果一样。
企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。
??“故令之以文，齐之以武，是谓必取”（行军篇），孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。
在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产积极性，使人人争先，个个努力，形成良好的企业氛围。
??《孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。
??《孙子兵法》只读一遍等于没读，要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。
孙子兵法的读后感怎么写
首先呢我也就是二十来岁青年，初中文化。
我把自己读孙子的理解发出来，希望看到的前辈能指点一二，不正确的能够拨正。
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙武说：战争是国家大事，是决定生死的地方，关系到整个国家的命运，不能不认真地去对待、考察。
重点及运用：1.态度：古语说民无小事，这治国之道。
同样的在现实生活中、工作中，无论事情的大小、是否有利益，我们都要以正确的态度去对待，因为这都是关系我们命运的事情。
2.良好的准备：不可不察这句话应该是与后面的知己知彼百战不殆相互因的。
在做事情的开始，就要进行全面的考察，做好充足的准备。
易经里的逗元亨利贞逗的地元逗指的也是这个意思了。
鬼谷子也里提到要观察事物的发展规律，而后在指定周密的计划。
故经之以五事，校之以计而索其情。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
通过五个方面来考察事物，制定详细的计谋而来考察、侦查、探求真实的情况。
第一地道逗，第二天时，第三地利，第四将领，第五制度，律法。
重点及运用：在现在商业竞争中，应该结合实际情况，从各个方面进行考察，分类别、分层次地考察。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
理解：道者，道就是自然，是万事万物的根本所在。
孙子兵法是以国家为单位的，国家的根本就是政府，政府的根本就是君王了。
道指的是君王，那君王怎么才能称作道者逗呢看用合乎道义的、自然的规律，德政、仁政（这里不深入研究，最通俗的理解就是你对我好，我也对你好。
）去治理国家的君王就是地道者逗了。
这样的君王可以让人民跟你同心同德，一起赴死而不具有二心。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
天时，四季变化，阴阳变化，白天黑夜、冷热等天气变化。
地势，地理形式，位置。
将者，智、信、仁、勇、严也。
这句话比较重要，因为在战争中人是主体。
天时不如地利，地利不如人和也体现了地人逗这个因素的重要性。
这里就是按照智谋、信用、仁爱、勇气、执法这五个方面来考察将领。
智,智慧谋略。
用兵打战比较的就是谋略，谋略的长短往往能决定战争的胜负。
信，信用。
很多战士在开战之前都信誓旦旦，要冲阵杀敌，但是往往真正到了战场上却不敢前进。
那是因为摆在前面的赏赐不到位，身后的惩罚不具有威慑力，这都是将领不守信用造成的。
仁爱，大家可以看看吴起吸脓的故事。
大概讲的是吴起手下有一个士兵起了脓包，吴起就亲自给这个士兵吸出毒脓。
士兵的母亲听了这个故事就很伤心。
人们就问那个母亲：你儿子不过是个小兵，大将军亲自给他吸脓，不是值得高兴的事吗看那个母亲就说：大将军以前也给孩子父亲吸过脓，后来他父亲在战场上冲锋陷阵，客死他乡了，现在不知道孩子他又会战死在哪了。
吴起的仁爱虽然是比较可以做作的，甩心计我们不探讨。
这故事很好地体现了仁爱的力量勇气，士气。
打战需要勇气，贪生怕死的肯定是不行的。
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严，就是执法。
法者，曲制、官道、主用也。
就是法规法度了，当然也指执法的人。
法度是跟每个人息息相关的，战国时期商鞅变法，就是在用律法使得秦国变成一个军事大国。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
凡事涉及到这五方面的，不能不去考察。
了解情况的就能战胜，否则不能战胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道看将孰有能看天地孰得看法令孰行看兵众孰强看士卒孰练看赏罚孰明看吾以此知胜负矣。
谋划计谋比较各个方面的长短，掌握这些情况以此来把握战争的胜利。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
这两句是讲的是夺势、谋权，其目的在于上下一心。
第一句指的是逗下地。
听我号令、或者计谋的，就能战胜，就留下来。
不听号令、计谋的，用了必然战败，赶走。
第二句对的是逗上地。
把利害关系计算给君主听，制造有利的事态能让自己把握出战的权，以此来稳固战争后面的君主及国家，以此来辅佐国家的外事。
大体意思就是出去打战的时候要把君主及大臣们甚至百姓搞定，能让他们在战斗的时候在物质上，精神上支持你。
电视上经常看到某将领出去打战，还没开打就遭到小人陷害，两下子又给叫回去了。
兵者，诡道也。
老子说：以正治国，以奇用兵。
奇就是诡，就是谋略。
怎么个诡，请看下面。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；这里讲的就是虚实，真的当作假的，假的当作真的，如此反反复复，让敌人摸不清情况。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
根据对方情况而使用相对应的计谋。
用利益引诱。
趁乱攻击。
敌人充实就要有防备。
强大就要避其锋芒。
暴怒的就要经常去骚扰他，让他更加暴怒从而失去理、智。
趁敌人没有防备突然攻击。
这些都是兵家战胜的原因，要做到谋划周全、保密。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎
吾以此观之，胜负见矣。
对战况了解得多，分析得到位，谋划周密的胜算多。
相反的，胜算就少。
如果没有谋划更是没有胜算可言了。
用这样的办法思、路来观看，就能判断出胜负。
孙子兵法读后感
一个人不管有多聪明能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最终的结局肯定是失败。
做人做事是一门艺术，更是一门学问。
很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。
可以这么说，做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问，要掌握这门学问，抓住其本质，就必须对现实生活加以提炼总结，得出一些具有普遍意义的规律来，人们才能有章可循，而不至于迷然无绪。
人类历史上最伟大的兵书是《孙子兵法》，这几乎可以成为定论。
以前我就听说过《孙子兵法》的鼎鼎大名，所以我读了一下，果然名副其实，我很佩服孙子能在战争时期写出这么好的兵法书籍。
《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，是我国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。
孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。
《孙子兵法》通篇以智慧为本质特征，孙子的每一句话都是智的凝聚，谋的浓缩，人们可以从《孙子兵法》的深邃哲理和智谋中，领略观察事物的辩证思维原理，树立战胜对手的竞争意识，学到处理人事百端的策略手段，掌握摆脱困境的行为方法。
在对积极人生的探索中，人们能从《孙子兵法》中得到激励和获得奋发向上的力量。
物竞争天择，适者生存，是不
孙子兵法读后感
《孙子兵法》读后感《孙子兵法》被世人誉为“世界第一兵书”，历代有注解批校者二百余家，各版本约四百余种，各译本近三十语种，影响甚广。
《孙子兵法》十三卷，谈用计，作战，谋攻，形，势，虚实，军争，九变，行军，地形，九地，火攻，用间。
环环相扣以制敌，蕴含了多条行军打战的黄金准则。
战国时韩非就说过，“境内皆言兵，藏孙，吴之书者皆有之。
”唐朝李世民说“观诸兵书，无出孙武”。
日本，美国等国家也有大量的学者在研究孙子兵法，并赞叹不已。
身为中国人，我们自然更应该研读先贤留下来的文化遗产。
读罢此书，我想做的工作是：基于自己的理解，重新将其归纳整合;其次是讨论《孙子兵法》在古代中国军事领域所起的重大作用;最后结合当今普罗大众对此书的看法，提出部分国人对《孙子兵法》的误读。
孙子兵法地形篇读后感
《地形》篇主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。
孙子认为，地形是用兵的辅助条件。
将帅应重视地形，善于利用有利地形，避免不利地形。
在此基础上，将帅如能做到知己知彼，正确判断敌情，以夺取胜利为行动的唯一准则，并能使全军上下团结一心，服从指挥，那就能无往而不胜。
