孙子兵法的读后感怎么写
首先呢我也就是二十来岁青年，初中文化。
我把自己读孙子的理解发出来，希望看到的前辈能指点一二，不正确的能够拨正。
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙武说：战争是国家大事，是决定生死的地方，关系到整个国家的命运，不能不认真地去对待、考察。
重点及运用：1.态度：古语说民无小事，这治国之道。
同样的在现实生活中、工作中，无论事情的大小、是否有利益，我们都要以正确的态度去对待，因为这都是关系我们命运的事情。
2.良好的准备：不可不察这句话应该是与后面的知己知彼百战不殆相互因的。
在做事情的开始，就要进行全面的考察，做好充足的准备。
易经里的逗元亨利贞逗的地元逗指的也是这个意思了。
鬼谷子也里提到要观察事物的发展规律，而后在指定周密的计划。
故经之以五事，校之以计而索其情。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
通过五个方面来考察事物，制定详细的计谋而来考察、侦查、探求真实的情况。
第一地道逗，第二天时，第三地利，第四将领，第五制度，律法。
重点及运用：在现在商业竞争中，应该结合实际情况，从各个方面进行考察，分类别、分层次地考察。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
理解：道者，道就是自然，是万事万物的根本所在。
孙子兵法是以国家为单位的，国家的根本就是政府，政府的根本就是君王了。
道指的是君王，那君王怎么才能称作道者逗呢看用合乎道义的、自然的规律，德政、仁政（这里不深入研究，最通俗的理解就是你对我好，我也对你好。
）去治理国家的君王就是地道者逗了。
这样的君王可以让人民跟你同心同德，一起赴死而不具有二心。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
天时，四季变化，阴阳变化，白天黑夜、冷热等天气变化。
地势，地理形式，位置。
将者，智、信、仁、勇、严也。
这句话比较重要，因为在战争中人是主体。
天时不如地利，地利不如人和也体现了地人逗这个因素的重要性。
这里就是按照智谋、信用、仁爱、勇气、执法这五个方面来考察将领。
智,智慧谋略。
用兵打战比较的就是谋略，谋略的长短往往能决定战争的胜负。
信，信用。
很多战士在开战之前都信誓旦旦，要冲阵杀敌，但是往往真正到了战场上却不敢前进。
那是因为摆在前面的赏赐不到位，身后的惩罚不具有威慑力，这都是将领不守信用造成的。
仁爱，大家可以看看吴起吸脓的故事。
大概讲的是吴起手下有一个士兵起了脓包，吴起就亲自给这个士兵吸出毒脓。
士兵的母亲听了这个故事就很伤心。
人们就问那个母亲：你儿子不过是个小兵，大将军亲自给他吸脓，不是值得高兴的事吗看那个母亲就说：大将军以前也给孩子父亲吸过脓，后来他父亲在战场上冲锋陷阵，客死他乡了，现在不知道孩子他又会战死在哪了。
吴起的仁爱虽然是比较可以做作的，甩心计我们不探讨。
这故事很好地体现了仁爱的力量勇气，士气。
打战需要勇气，贪生怕死的肯定是不行的。
。
严，就是执法。
法者，曲制、官道、主用也。
就是法规法度了，当然也指执法的人。
法度是跟每个人息息相关的，战国时期商鞅变法，就是在用律法使得秦国变成一个军事大国。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
凡事涉及到这五方面的，不能不去考察。
了解情况的就能战胜，否则不能战胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道看将孰有能看天地孰得看法令孰行看兵众孰强看士卒孰练看赏罚孰明看吾以此知胜负矣。
谋划计谋比较各个方面的长短，掌握这些情况以此来把握战争的胜利。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
这两句是讲的是夺势、谋权，其目的在于上下一心。
第一句指的是逗下地。
听我号令、或者计谋的，就能战胜，就留下来。
不听号令、计谋的，用了必然战败，赶走。
第二句对的是逗上地。
把利害关系计算给君主听，制造有利的事态能让自己把握出战的权，以此来稳固战争后面的君主及国家，以此来辅佐国家的外事。
大体意思就是出去打战的时候要把君主及大臣们甚至百姓搞定，能让他们在战斗的时候在物质上，精神上支持你。
电视上经常看到某将领出去打战，还没开打就遭到小人陷害，两下子又给叫回去了。
兵者，诡道也。
老子说：以正治国，以奇用兵。
奇就是诡，就是谋略。
怎么个诡，请看下面。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；这里讲的就是虚实，真的当作假的，假的当作真的，如此反反复复，让敌人摸不清情况。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
根据对方情况而使用相对应的计谋。
用利益引诱。
趁乱攻击。
敌人充实就要有防备。
强大就要避其锋芒。
暴怒的就要经常去骚扰他，让他更加暴怒从而失去理、智。
趁敌人没有防备突然攻击。
这些都是兵家战胜的原因，要做到谋划周全、保密。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎
吾以此观之，胜负见矣。
对战况了解得多，分析得到位，谋划周密的胜算多。
相反的，胜算就少。
如果没有谋划更是没有胜算可言了。
用这样的办法思、路来观看，就能判断出胜负。
孙子兵法对“兵者，诡道也”这一用兵原则是什么意思
在《孙子兵法》中曾这样写到兵者,诡道也.故能而示之.不能用而示之不用,近而示之远,远而示之近；利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之.佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意.比兵家之胜.不可先传也.兵者,诡道也.孙子一语破的,道出了军事斗争一个最本质的特征.其实,凡存在人与人竞争对抗活动的场合,都奉行诡道逻辑.在现代企业竞争中更是如此了.历代兵家,多把诡道理解为一种纯粹的诈术,把兵者诡道与兵以诈立划了等号.在《十一家注孙子》中,曹操说,诡道即兵无常形,以诡诈为道.李筌说,诡道的意思就是军不厌诈.梅尧臣的解释是非谲不可以行权,非权不可以制敌.谲,欺诈奇特之意.王皙认为,诡者,所以求胜敌；御众必以信.这也是把诡理解成了与信相对应的欺.张预提出用兵虽本仁义,然其取胜必在诡诈.纵论各家所说,都是以偏盖全,把大象的鼻子当成大象.以讹传讹,形成误区.《说文解字》讲,诡者不守常也.所谓诡道,即非常规,非常道,非常法,非常理,非程序,非逻辑.正因为活力对抗奉行的是诡道逻辑,所以用谋无一定之规.就是说,无规则便是用谋的规则.从《孙子兵法·始计篇》中讲的诡道十二法,诡道包含一个目的,三种手段.一个目的是：为达成军事行动的突然性,即出奇不意,攻其不备.三种手段是：示形、用变、出奇.示形,用现代军事术语讲就是伪装,包括战略伪装、战役伪装、战术伪装.战略伪装又分政治伪装,外交伪装,军事伪装,示形是一种示假隐真的欺诈活动.做人的美德是诚实,而战争的美德则是欺诈.正如孙子所言：兵以诈立.用变,能因敌变化而致胜者谓之神,在古代兵法中,讲变的地方非常之多.灵活变通,是掌握战场主动权的关键.谋略,既是科学,又是艺术.对科学的掌握需要通过学习,对艺术的把握则需要在实践中去领悟.实践的广度和深度不同,领悟中对自我思维定势的破除程度不同,对谋略艺术的升华也就不同.在古代兵法中,经常讲到用兵之妙,用兵之绝,乃至用兵如神之类的词语.以表现用兵艺术之境界.一般说,熟能生巧,巧能生妙,妙能生绝,绝能生神.但这都不是自然产生的,而是在不断进行自我否定的发展中实现的.熟能突破定势方生巧,巧能删繁就简标新立异而成妙,妙能在出自情理之中、意料之外谋胜道则为绝,绝能在情理之外、非逻辑、非常规、非常理中谋胜道者则为神.这就是用变的神奇之处.出奇,出奇是制胜的不二法门.奇与正,是相对而言的.大凡上了书的、写入教材、编入作战条令的,在实践中创造出来加以固定的范式,都属于正法.奇法则属无法,而无法之中包含着无穷之法.新奇无非是第一次上演,奇追求的是第一次.正法也可以叫常法,奇法也可以叫变法.在变化中创新,在变化中生奇.用正兵挡敌,用奇兵制胜.诡道是和正道相对而言的.或者说,诡道是对正道的反叛.据有关历史材料讲,从西周初建,到春秋末期,兵法理论经历了三个阶段.起初,周王朝为了巩固已取得的政权,政治上强调以礼治天下.为此,充满诡道权谋思想的太公阴符并没有公开提倡和继承.周以权谋灭商,成功后便封锁权谋.在周礼的影响下,兵家转而奉行仁义之兵,提倡成列而鼓的正道.正道有一套规则：两军对垒,不能进攻还未布好阵势的敌人；不能乘对方处于困难之际发起突然袭击；不能追击已经打败而逃跑的敌人等.按照这种正道逻辑,交战只能以实力决胜负,即不可能出现以弱胜强、以少胜多的奇迹,也不会有一方彻底吃掉另一方之歼灭战的可能.以奉行正道为特征的仁义之兵,有利于保持那种分封割据局面的稳定性.当时,各诸侯国的等级不同,拥有军事力量的大小各异.天子6军,大国3军,其次两军,小国只有一军.周王朝的分封政治,要求军事斗争仅限于调解相互间矛盾冲突的有限作战.依正道的指导原则,小国无法打败大国,大国也不能完全吃掉小国,虽有一时激化了矛盾冲突,也只能是一些处罚性、教训性的战争,而不会彻底动摇诸侯割据的局面.不过,战争终究是利益的争夺,决不会沿着正道平稳发展.后来,到了春秋初期,周王朝地位下降,管仲为帮助齐桓公称霸天下,改仁义之兵为节制之兵,政治上强调尊王攘夷,军事上以结盟之实力,慑服那些不听招呼的诸侯国.称霸的目的在于保持大国的家长地位,建立国际新秩序,而不是推翻周王朝,取代周天子,不是把其他诸侯国都兼并掉,而是借尊王之名以令诸侯.从历史材料看,先后出现的春秋五霸都是争取了一个列国间利益分配和矛盾调解的权力,代行周王朝的职能.齐桓公九合诸侯,一匡天下,多是不战而屈人之兵.节制之兵适应了这一时期的政治需要.随着形势的发展,原来那种仅仅限于调解诸侯之间一般利益矛盾的有限战争,逐步演化为兼并战争,并愈演愈烈.战争的本质特征日益明显地表露出,赤裸裸的争夺行为,撕破了正道那种以礼至上的面纱.春秋末期的孙武,适时地提出以诡道取代正道,把节制之兵发展为权谋之兵,权谋思想由此系统化和理论化了.现在企业竞争中也应注意应用此法.但必须与狡诈相区别,我们说的诡道是一种聪明的计谋,不应因诡道而使道德与良心受到谴责.哈勒尔针对美国家用产品之王宝碱公司在喷液清洁剂市场上的较薄弱的区域,购买了配方409的喷液清洁剂专卖权,并进行销售.宝碱公司为了保持优势,推出了新奇喷液清洁剂,选择了丹佛市作为新奇的试销市场.开始时,哈勒尔并没有把配方409从商店直接撤走,而是停止供货.当商店销售完配方409时,面对无货可供的局面,造成宝碱公司的新奇在试销阶段所向披靡的假象,使宝碱公司的主管们确信,只要继续大量推出新奇,将能保持优势.哈勒尔此时却已抢先一步,把16盎司装和半磅装的配方409一同以1.48元的优惠价出售,使对手认为这是因为竞争压力而削价倾销.实际上,这一策略使绝大部分消费者一次购足了半年的用量,使消费者半年内不用在购买喷液清洁剂.所以,当宝碱公司的新奇大量上市时,曾出现了严重滞销局面,最后,不得不从这一市场上撤了出来.诡道,它在经济竞争中,尤其是在同外商竞争中的诡道不可不察,否则,就会落入圈套.
《张居正》读后感
[《张居正》读后感]《张居正》读后感一对矛盾在中国历史上常常出现一种让人心痛而无奈的现象：大凡那些具有超人胆识、超强能力的，或者说是不是一般人的人，尽管他们对那个时代的社会、经济、文化、军事等方面以至人民的幸福安康做出过巨大的贡献，甚至对历史的进程都产生过重大而又深远影响(呵呵，官样文章写多了，很眼熟的字眼)，但往往都难逃恶运--不得善终
商鞅如此，岳飞如此，张居正也是如此
我纳闷：如果说某一个人是瘸子腿--能力不够全面而有此下场似乎尚可理解，但又如何解释这么多人能力那么强，又为什么不能自保?后来，发现有几句出自他们口中的话似乎可以告诉我们答案：商鞅说尽公不顾私，极心无二虑
张居正曰为天下百姓谋福址
可见，他们不是不懂得自保，更不是不会自保，而是在他们心中，社稷、国家利益或者说事业重于一切，包括生命
难道在我们这个具有悠久历史的文明古国，干事和自保之间真是难以调和的矛盾?一个难题当年，商鞅被为秦孝公的变法付出了无以言比的心血，才有了秦国的强大，《张居正》读后感。
而秦公的继位者嬴驷也正是因为坚持了他的变法而成为第一代秦王；岳飞也是被金军感叹撼山易，撼岳家军难的岳家军自己人出卖；张居正更悲惨，他教了10年的万历皇帝，运用得最为得心应手的就是他教的一句话--为政不可以有妇人之仁，读后感《《张居正》读后感》。
不但对他抄家，而且对他的家人决不通融，比如所有儿子(6个)革去功名，多名家人竟然被饿死。
史载，德高望重的工部尚书潘季驯为张求情被皇帝罢免，数百官员为潘送行，万历怕触众怒，才放弃将他开棺鞭尸的打算。
而万历最得力的助手，正是张居正自己一手培养提拔的继任首辅--张四维
读书至此，我不禁想起8年抗日战争，中国共产党领导的军队共歼灭日军52余万人，而歼灭的伪军多达118万人。
难道我们的基因中有善变、爱打自己人的因子?不禁想起隆庆皇帝给当时的太子朱翊钧的遗诏中说：…你要依三辅臣并司礼监辅导，进学修德，用贤使能，无事荒怠，保守帝业。
看来，隆庆皇帝虽然一生干的糊涂事远远要多于有名堂的事，对儿子的这一点希望倒真是有先见之明
可见，识人之难，是一个自古以来难解甚至无解的难题
之所以难解，除了人心莫测、善变之外，更根本的是体制原因
我想，是这样。
一个结局岳飞一死，本来在中国历史上版图就最小的有宋一朝(实际上，有史学家甚至认为，宋朝根本就不能算是一个统一的王朝，实际上也的确没有完成过统一的任务)，可怜的南宋政权便偏安一隅，再也没越过黄河一步。
我仔细算了一下，万历皇帝在位48年，而明朝只存在了276年。
他死后明朝经历了3个皇帝24年之后(他的大儿子继位一个月就死了，连一个纪年的年号都不完整，之后是他的两个孙子)，明朝在他的孙子崇祯皇帝手里正式完蛋。
如果没有张居正的万历新政，真的很难说啊。
所以，有人说明朝的灭亡，实际上在万历后期就已经开始了。
我认为有理。
一样的结局，根源何在?商鞅死后的秦国，算是例外。
因为秦惠文君嬴驷心中明白，商鞅可杀，商鞅推行的变法不可废。
商鞅变法20年，秦国已使山东六国刮目相看，他又坚持了20多年，战国七雄之中，秦国已是一个超级大国了
他也才敢称秦惠文王，才有了后来秦国一统天下的强大基础
看来特例当中有玄机--法治才是正道
〔《张居正》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
狡兔死,走狗烹.飞鸟尽,良弓藏
指一个人失去了利用价值，就掉或者落下个比别人更惨的。
1.范蠡即离开了越国，从齐国给大夫写了一封信，信上说：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽良弓藏。
勾践颈项特别长而嘴像鹰嘴，这种人只可共患难不可共享乐，你最好尽快离开他。
”文种看完信后，便称病不再入朝，后来有人向越王进谗言说文种将要作乱，越王勾践便送给文种一把剑，对他说：“你教给我七个灭人国家的方法，我只用了三个就把吴国灭掉了，还剩下四个方法，你替我从先王开始试下吧。
”文种于是自杀了。
2.武安君白起，为将者，生杀大权操于一手，秦赵长平一役，坑杀赵兵40万，何等威风，令赵10年无精壮之兵，闻风丧胆于朝，耐何功高盖主，不谙政事，拒王命而不从，终死于秦相范睢之手。
3.刘邦当皇帝后为削弱韩信的势力，把当时是齐王的韩信徒封为楚王，使其远离自己的发迹之地，然后又有人适时告发韩信谋反，刘邦又再将他贬为淮阴侯，不出几个月皇后吕雉又以谋反之名将韩信诱至长乐宫杀死，刘邦于公元前202年得天下，韩信于公元前196年身首异处，这对共过患难的君臣在天下大定之后只相处了五年多一点的时间，韩信在临刑之前发出了“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的浩叹。
史记对长平之战的记载
1、今天，我读了。
这本书讲的是三个人去玛亚逊丛林寻宝。
他们在坐船的时候被大潮卷进了河里，船破了，船长叔叔被冲走了，这三个人被困入亚马逊丛林了。
从此，在亚马逊丛林经历了一系列的历险，最后平安归来了。
他们三个人在亚马逊丛林遇到了很多危险，比如突如其来的倾盆大雨；让人受不了的干旱；能把电流传送五百米的穆利卡；又庞大又凶猛的森蚺；被称为黑暗之王的美洲豹；威力惊人的龙卷风；会卷走人的大潮，都被他们三个人的智慧和经验战胜了。
我很喜欢这本书，因为这本书告诉了我关于亚马逊丛林的知识以及怎样从亚马逊丛林中逃生。
我很喜欢这本书，因为这本书有文字、有照片、有图片，这本书也很有趣。
我还觉的这本书对我们的求生知识很有帮助，对我们的野外常识也非常有帮助。
建议大家有空看一看。
2、 读<<>>有感 这个故事说的是一个不幸的小女孩得了严重的肺炎，她躺在医院病床上身体一天不如一天，母亲非常担心她，因为她已经不喜欢说话，只是盯着窗外，嘴里喃喃自语：“五片、四片......还剩最后一片了。
”母亲不明白她在说什么，她说她在数窗外树上的叶子，已经只剩一片了，当叶子全部掉落时，她也将会死去，而今晚就会有场暴风雨。
母亲听了伤心极了，却不知怎么让她振作起来。
隔壁病房有个老画家知道了小女孩的情况，他安慰小女孩的母亲说：“不用担心，我会让她好起来的。
”晚上果然，暴雨如注，可是第二天早晨天却开始放晴了，小女孩焦虑地等着母亲拉开窗帘，她被眼前的景象惊呆了，那片树叶居然还在树上挂着，她露出了少有的笑容，渐渐地她开始好起来了。
可是那个老画家却因淋雨为女孩画上那片树叶，而病情加重离开了人世。
看完这个故事，我很受感动，老画家宁愿自己带着虚弱的身体，冒着狂风暴雨，不惜牺牲自己也要拯救一个素不相识的小女孩，他是多么无私和伟大阿
而那个小女孩，虽然我很同情她的不幸遭遇，但和老画家比起来她太软弱了，把自己的生命寄托在几片树叶上，而不是增强自信，积极地配合医生治疗自己的病。
其实我自己有时候也经常犯这样的毛病，比如平时做作业时遇到困难，不是自己先动脑筋思考，而是依赖爸爸妈妈解决，总觉得我肯定做不来的，索性就不去花功夫了，这跟小女孩放弃生命的念头多么接近啊
还有的时候，老师提出课外的问题，或者有竞赛类的机会，我常常会不自信，觉得肯定不会有希望的，连试一试的勇气都没有，这些都是懦弱的表现。
总之，我应该向老画家学习他无私忘我的精神，改掉身上不自信，缺乏勇气的毛病，在生活和学习上都要力争做个强者。
自己选吧，建议选第二篇
希望能帮上你o(∩_∩)o...哈哈(*^__^*) 嘻嘻……
孙子，孙膑，鬼谷子之间的关系，最有权威最详细的答案
鬼谷子，姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。
民间称为王禅老祖，春秋战国人士中国历史上战国时代的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。
经常进入梦云山采药修道。
因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。
鬼谷子为纵横家鼻祖。
鬼谷子招收徒弟从不挑剔。
他的学问不是每个人都能学会的，只要学会一门便可纵横天下
“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因“鬼”、“归”二字同音相近，一音之传，兼之“鬼”字更富传奇色彩，故将“归谷”习称为“鬼谷”。
最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。
《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。
东事师子齐，而习之于鬼谷先生。
”道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。
《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。
鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。
他著有《鬼谷子》一书，又叫做《捭阖策》。
民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷。
鬼谷子招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每个都能学会，况且学他术的人都只是学他的一部份，而不是他的全部。
鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。
鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。
鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。
他的徒弟有：孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、财泽、邹忌、丽食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚、李斯等。
鬼谷子从衣、食、住、行、医等、了家理财、治国方案、外政外交、兵书战策、兵器发明、天文地理、神奇推算、养生教子等等可以说达到登峰造极的地步
鬼谷子据传说是为个人而笑天下之人。
也可以说是个难驾驭之人。
他的书籍流传甚少，多为抄译。
冶铜炼铁、钨铁铸剑、过目不忘、贫富均化、他是中国历史上第一个利用空气动力的人，热气球等
鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。
他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。
张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。
他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。
毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。
毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。
徐福是鬼谷子先生的关门弟子。
学辟谷、气功、修仙，兼通武术。
他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。
鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。
看看他徒弟的大作： 孙膑：《孙膑兵法》 苏秦：六国为相 张仪：外政强国 李斯：治国定论 秦始皇二十六年（公元前221年）统一全国后，推行郡县制，分全境为三十六郡。
郡名不见于《史记》本文，裴骃《集解》作“三川、河东、南阳、南郡、九江、鄣郡、会稽、颖川、砀郡、泗水、薛郡、东郡、琅邪、齐郡、上谷、渔阳、右北平、过西、辽东、代郡、巨鹿、邯郸、上党、太原、云中、九原、雁门、上郡、陇西、北地、汉中、巴郡、蜀部、黔中、长沙凡三十五，与内史为三十六郡。
” 实行土地私有制，削除藩镇（军阀）割据，实行中央集权制等。
这些理论在一个封建制农业国， 可以说达到了登峰造极。
不论以后的什么策略。
他们的再加上 《 贫富均化 》， 可以和现代理论媲美
甚者无过之而无所能及。
鬼谷子：史上培养奇才最多的牛人。
中华五千年来人才济济，历史上的杰出人才大都系师出名门。
那么，谁是历史上培养奇才最多的老师呢
是孔子吗
不是。
孔子虽有弟子三千，但姓名可考者是七十二位，这些学生除子贡可勉强称为奇才外，大部分是贤德之士，知识多品行端而已，在历史上并无大的作为。
奇才者，是能将知识最大限度地用于社会实践之中并使之产生巨大威力之人，武可安邦，文能治国。
博主刘继兴认为，这样的人才，一生能培养出一个来，这个老师就足以骄傲一辈子。
可有一个人共培养出四个惊天动地的不世奇才来，是史上培养奇才最多的牛人。
他就是鬼谷子先生。
鬼谷子姓王名诩，春秋时魏国人。
常入云梦山采药修道。
因隐居清溪之鬼谷，故世称鬼谷先生。
我国传统文化有”三教九流”之说，九流之中有一派叫做”纵横家”。
鬼谷子被公认为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子〔见《孙庞演义》〕。
苏秦、张仪是战国时候的最为耀眼的两颗政治明星，同时又是最为出色的两大外交家。
苏秦配六国之相印到处游说，联合六国共抗强秦。
一人同时任六个国家的宰相，在世界史上也再无第二人。
张仪凭借着高超的智谋和辩术而成为秦国宰相，瓦解了苏秦生前所创的六国合纵，使秦国最终统一了天下。
苏秦主张的是合纵策略，而张仪却主张的是连横策略，可以说两个人的策略是背道而驰的（可见鬼谷先生教育观之先进，因材施教，主张学生个性化发展），但都一前一后达到了各自的目的，功成名就，将战国后期各诸侯及天下形势掌握于股掌之中。
太史公司马迁曾经高度评价他们二人：”此两人真倾危之士
” 孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法，他俩后来都成了战国时期的大军事家。
著名战例”围魏救赵”就是在这对师兄弟间展开的。
庞涓生不逢时，与军事造诣极深的孙膑同时代，所以老败给孙膑。
加上他心胸狭窄陷害过孙膑，所以历史上对他的评价不高。
其实当时除孙膑外，庞涓的军事才能可说是天下无敌。
史载，庞涓在鬼谷子那里快毕业时，正逢魏国招聘人才，他去一应试，就被魏王任命他为军师兼元帅，执掌魏国兵权。
庞涓上任不久，便攻打魏国周围的诸侯小国。
当时，他每战必胜，每攻必克。
魏国因拥有庞涓而威震天下，宋、鲁、卫、郑的国君纷纷去到魏国朝贺，表示归属。
不仅如此，庞涓还打败了当时非常强大的齐国军队
孙膑更是杰出的军事家，他毕业后受过不少磨难（曾被同门的庞涓陷害致残），后来得到齐威王的赏识，一跃成为叱咤风云、旋乾转坤的英雄人物，名扬天下。
他不仅打仗神威，而且在军事理论研究也有自己的独到见解，写出了流芳百世的《孙膑兵法》。
孙膑和《孙膑兵法》，在历史上久负盛名，一向与兵圣孙武和《孙子兵法》并称”孙子”，至今犹以”兵圣两孙子”的美称载誉中外。
在《汉书·艺文志》中则更为明确，把《孙子兵法》列为所有兵书之首，而《孙膑兵法》则位居第二，在吴起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。
两大政治家、外交家苏秦、张仪、两大军事家孙膑与庞涓均出自门下，鬼谷子的教师生涯真是风光
与现在终其一生都在照本宣科的教师不同，鬼谷子还自编教材，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于讲养神蓄锐之道。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。
《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。
后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
由于鬼谷子所代表的纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。
因此，历代学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。
这与儒家思想长期在中国占据统治地位有关，是极其不公正的。
在鬼谷子的五百弟子中，最有名气的是苏秦、张仪、孙膑、庞涓，剩下的李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、财泽、邹忌、丽食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚等一个个都是牛逼人物，奈何没有确切而权威的文献记载，是以其真实性有待考证。
当然，在古代向权威学习的事例并不少见，比如说孔子就曾向老子行弟子礼请教过学问，但并没有师徒名分。
也许那些弟子是记名弟子吧。
按<<东周列国>>里的说法:孙子是鬼谷子的好友,不是师徒关系!是以鬼谷子师从不详。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
竹简鬼谷子 《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。
《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。
后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。
书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。
它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。
此书，是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。
鬼谷子是中国古代著名的谋略家，最后他教出了孙膑、庞涓、苏秦及张仪等高徒。
鬼谷子特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑，将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑。
这个鬼谷子如果认识孙武又认识孙膑是完全可能的因为孙武的时期是春秋晚期吴越争霸的时代，而孙膑的时期是战国早期齐魏争霸的时期跨度并不是很大，最多80多年。
但是根据也是中的记载，是鬼谷子又四个学生，分别是孙膑，庞涓，苏秦张仪，这个时间跨度可就大了苏秦张仪的时代，秦国已经完全崛起了，以至于需要六国联合起来，当时是秦惠帝时期液就是商鞅变法之后，这么一看鬼谷子就200多岁了。
但是这个不算晚，据说鬼谷子教育完这两拨学生之后就四处修行，不知所踪了。
具体活了多大岁数可就不一定了。
所以说，鬼谷子是东周时期，最具神秘色彩的思想家之一。
“曾氏”来源
姓氏： 祖宗：夏禹的后裔 分类“鄫”去邑旁为氏 姓氏起源： 姓来源比较纯正，据有关史料查证，主要出自姒姓，为夏禹的后裔。
相传帝舜时，鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，故帝舜便赐予禹姒姓。
据《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所载，相传夏禹的第5世孙少康中兴了夏室后，曾把自己最小的儿子曲烈封于一个叫“鄫”的地方，在今山东省苍山县西北。
少康的这一房子孙所建的国历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，即公元前567年才被莒国所灭。
这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。
其后代用原国名“鄫”为氏，后去邑旁，表示离开故城，称曾氏，就此世时代代承袭下来，一直流传到今天。
曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，现在曾姓的中国人，都是一脉传自太子巫，系出上古圣君夏禹，名副其实的四千年前是一家。
所以，对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。
郡望： 1、天水郡：西汉元鼎三年（前114年）初置郡，治所在平襄（今甘肃通渭县西北）。
相当于今甘肃通渭、秦安、定西、清水、庄浪、甘谷、张家川等县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地。
西晋移 上邽（今天水市）。
北魏相当今天水、秦安、甘谷等市县地。
2、庐陵郡：东汉时置郡，治所在石阳（今江西吉水东北），三国吴移治高昌（今江西泰和西北）。
相当今江西永新、峡江、乐安、石城以南地区。
堂号： 三省堂：孔子弟子曾参非常注意修身，每天从三方面检查自己：为人做事有没有尽到心；和朋友交往有没有失信；老师教的东西有没有复习好。
“三省堂”即由此得名。
此外，曾氏还有堂号“鲁阳”。
迁徙分布 曾据后人曾略居于抚州南丰（今江西广昌县东），是为抚州房。
西晋永嘉二年（308年），曾氏有一支迁居会稽（今浙江绍兴）。
此外，曾氏族人还迁居于韶州（今广东韶关）、虔州（今江西赣州） 、交州（今广州）、蜀郡（今成都）、豫章（今江西南昌）、吴郡（今江苏功州）、河内（今河南沁阳）、南阳（今属河南）江夏（今湖 北鄂城）、襄阳（今属湖北）等地。
唐末，曾氏开始迁往福建。
清代，福建人曾赐锡移居台南，此后，闽、粤曾氏不断有人迁居台湾，进而又有迁居海外者。
目前，曾氏为台湾第16大姓，在全国大姓中排第38位。
王安石儿子的故事
石的儿子叫王雱，据沈括梦溪笔谈》载，（王雱）自幼敏悟，数岁时，以一獐一鹿同笼以问雱：“何者是獐
何者为鹿
”雱实未识，良久对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。
”客大奇之。
王雱的聪明由此可见一斑。
他在20岁前，就已经著书数万言。
王雱和王安石一样，不仅自幼聪明且志存高远。
他积极支持父亲王安石的变法。
为确立变法的理论依据，还亲自参与修撰了《诗》、《书》、《周官》三经新义。
可以说，王雱在当时是王安石的左膀右臂。
但是，由于父子两人的脾气都很大，当两者发生冲突时，悲剧也就由此产生。
王安石任宰相期间，吕惠卿和王安石是生死对头。
王雱为了帮助父亲，和他的手下将别人列举吕惠卿的事项夹杂在其他文书中，下达给皇帝批准审讯的制狱，而王安石对此并不知情。
当其他官吏将此事告诉了吕惠卿后，吕惠卿立即报告皇帝，控告王安石违背君命欺骗皇上等，还揭发王安石在私人书信中写上“不要让皇上知道”的话。
神宗皇帝将这些材料拿给王安石看，王安石心中恼怒，对皇上说根本没有这些事。
回了家，马上问儿子王雱。
王雱说了这些事的情况，王安石听了，火气一上来，就狠狠的臭骂了儿子一顿。
可王雱也不是什么好脾气。
心想自己招谁惹谁了，我不是一心一意的帮你吗，你竟然还骂我
老子毕竟是老子，儿子是无法和老子争辩的，只能憋着一肚子的火。
而王雱背上正长着痈疽，心中的怨气无处发作，最终导致痈疽发作，竟然就此一病呜呼而死。
当然，也有史书传王雱是因政治抱负受挫而犯了精神病。
但《宋史》的记载较为真实可信。
王安石后来也因丧子之痛不堪承受，多次托病请求辞职。
神宗那时也开始厌恶王安石了，于是再次罢免了王安石的职务。
