《孙犁散文选》读后感 要1000字
《孙犁散文选》读后感： 孙犁（1913-2002），原名孙树勋，河北安平人，现代著名作家。
1927年开始文学创作，1945年发表短篇小说代表作《荷花淀》。
著有长篇小说《风云初记》，小说、散文集《白洋淀纪事》，中篇小说《铁木前传》，文学评论集《文学短论》等，被认作著名文学流派“荷花淀派”的创立者。
孙犁的创作有一贯的风格，他的散文富于抒情味，他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于虽多风趣而不落轻佻。
孙犁的作品，不但可以接触到特定生活的横断面，而且可以帮助读者引起种种回忆，似乎还可以使人嗅到冀中平原醇厚的泥土气息。
孙犁的作品以小说、散文集《白洋淀纪事》为其秀雅、隽永的创作风格的代表作，其中《荷花淀》、《嘱咐》等短篇作为现代文学史上负有盛名的篇章。
被文艺界视之为“荷花淀派”的主要代表作。
读完一本《孙犁作品集》。
对于现在的人来讲，似乎都是想不到的书吧。
当初买这书其实就一个目的：我喜欢乡土的气息。
我希望能够保留这样清新而淳朴的文字。
读的过程中出现了第二个目的：通过小说也可以了解历史和地理，我们没有经历过那段其实离我们并不遥远、但是现在的我们丝毫没有感觉的“战争年代”，这本书就是写了抗日战争年代在冀中平原上发生的故事。
把自己置身于那个年代那个场景，可以了解到那个时代的人们是怎样的思想、是经历了怎样的我们想象不到的苦难、是有着怎样的热情、是如何让我们现在可以舒舒服服的坐在电脑前写着博客，也可以了解那个地区的风土人情。
孙犁的作品集里主要的是一篇长篇小说《风云初记》，描写了冀中平原上在抗日战争前夕和开始后的人民怎样的保家卫国的故事。
主要的人物有春儿、田大瞎子、芒种、高大山、高疤等等。
他们从不同的角度，在这个风云变幻国难当头的时代，精彩的上演了每个人的一出戏。
有的积极，有的犹豫，有的背叛。
共通的是，动荡的年代，争取的只有和平，社会很难进步，人们全都遭殃。
文章按照时间的顺序非常详细的记载了当时人们进行抗日战争的思想转变和国共两党的各自政策。
这本书我看的不是很详细。
有一点感觉比较深刻的是：那时候的人，真的是受了现在不敢想的罪啊
－－原来，人是可以承受那些的
《白洋淀纪事》读后感
麦收孙犁 1939年，冀中解放区小麦黄梢的时候。
二梅在街上来回地吹着笛子。
青年妇女们一个一个从自家大门里走出来。
她们站在那新刷写上晋察冀边区“双十纲领”的高房下面的大槐树树阴里。
她们简直是挤在一块儿，手里的铲镐碰得叮当乱响，还夹着清脆的说笑声。
队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各色各样的花。
二梅站在队前问:“你们拿着家伙干什么呀?”“挖沟!”大家一齐大声地回答。
“对了。
驻在咱村的队伍，今天下午去打击敌人，这是为了保护咱们的麦子。
我们也不能落后，我们把接村路挖通!”二梅用高粱秆分好段，用铁铲划上印，说:“来吧，两个人挖一段，一把铁铲一把镐。
” 队上的指导员从一块麦地里走出来，后面跟着个背大枪的矮个子通讯员。
在村里住长了，他认识二梅。
他说:“部长领导得好，真积极!”二梅也直起身子笑着说:“指导员，我们弄好了路，你们抓不住鬼子，叫他们冲过来，我们可批评你!”指导员说:“好，好，好。
你听枪响吧!”指导员穿进另一块麦地，他的衣服和麦子一个颜色，麦穗打到他腰里。
那个通讯员却淹没在麦地里了，只有那黑黝黝的枪口露在外头。
不久，这枪口也消失不见了，一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来，一声连着一声叫着:“莫黄莫割--莫黄莫割!” “嘎勾--”东边响了一声枪。
妇女们拖着铁镐和铲从道沟里跳上来，向东边张望。
枪声响得越来越密，越来越急，也越来越近了。
二梅的脸有些青白。
东边卷起了一团烟，罩住了金黄的麦子。
机枪声、炮声，好像压低了那里的麦子。
炮弹炸碎我们的土地，土地飞到半天空，那里面有多少炸碎了的金黄的麦穗!二梅知道这是敌人的炮，在那里作战的同志们是不是受了伤呢?她喊道:“我们不要在这里傻站着了，快回家抬担架，预备鸡蛋和水!”当她们抬了几副担架回来，枪声停了，那一团烟也远了。
但是枪声很响很急，二梅知道这是我们的军队追赶敌人了。
她们很快向那里跑去。
我们的军队把敌人赶回窝里，才停下来。
二梅她们抬回受伤的指导员和他那矮矮的通讯员。
这两个同志去夺敌人的重机枪，受了伤。
她们把夺来的重机枪也放在一副担架上，还空着一副担架。
她们回来，路过二梅家的地边，爷爷正靠在一个捆了牛腰粗的大麦个上等候，他担心他的孩子，眼望着东边的路。
二梅说笑着回来了，看见爷爷，她说:“把麦个放在担架上，我们给你抬回去!”老头子听了孙女儿的话，真的把麦个放在担架上，飞快地往村里去了。
第一副担架上是指导员，第二副担架上是通讯员，第三副担架上是重机枪，第四副担架上是麦子。
老头子跟在后面，打着火抽着烟。
太阳已经有一半落到远远的西山里去了，在它上面是一团团千变万化的云彩--那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只老鹰。
晚上，奶奶又把饭放在那里，小桌上却有了白面饼。
爷爷回来，二梅回来。
奶奶说:“你今儿个更有功了，奶奶给你烙了白面饼，快点吃!”二梅说:“有功的是人家队伍上的人，有功的是指导员和通讯员，人家夺了敌人一挺重机枪，受了伤，先慰劳他们吧!”二梅带了自家的饼还有别人家的鸡蛋到指导员那里去，指导员和通讯员的伤口全包扎好了，躺在院当中月亮地里的软床上。
田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味。
二梅和她的两个小组长站在受伤人的床前，念着妇救会的慰问信。
二梅又念了她自己的慰问信。
她念着，她述说自己原是这样一个孩子，从小没了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾庄稼，冬天割柴草，风吹着，雨打着，长到十五岁。
八路军来了，是正好的年岁，赶上了正好的年岁。
这样她就不再走奶奶的路，娘的路。
一条完全崭新的路，在她眼前打开了。
她的声音是那么庄严、热情和诚恳，感动得受了伤的人硬支起身来，严肃地听着。
(选自《孙犁作品精编》，有删改)14.请说明第四节“布谷鸟”这个细节在小说中的作用。
(4分)15.文中画线句子表现了人物怎样的心理?(4分)16.试探究小说标题“麦收”的意蕴。
(6分) 答案:14.①交代时令节气，②渲染生活气息，③暗示危险即将来临，推动下午交战情节的展开。
交代时令(季节、时间)1分，渲染氛围1分，氛围生活或紧张均可。
暗示危险，推动情节发展，为下文做铺垫，任写一项给2分。
15. ① 踏实、放心，爷爷看到孙女二梅安全回来，提着的心终于可以放下了;②乐观、充满信心，在老人眼里，千变万化的云彩变成了抗敌卫国的虎豹、飞马和雄鹰。
(各2分) 只要写对心理就给分，不分析不扣分。
心理第一点写到的人比较少。
第二点，答案略放宽，写对解放军战士的赞美钦佩也酌情给分了。
16. ①交代故事发生的季节，寓含收获的季节，是人们最快乐的时候，突出保卫劳动成果的必要;②青年妇女走出传统妇女的生活圈子，在解放区得到锻炼;③青年女性对生活执着、坚韧和热情，她们也是抗日英雄，与参与抗战的战士们一样，构成了当年解放区抗战队伍的主流。
第一点，时间季节麦子成熟收获均可给1分，突出保卫重要性1分。
第二点只要写到妇女的成熟就给2分。
第3点写赞美妇女的坚韧热情就给2分，写赞美解放军战士是也送了1分。
孙犁 嘱咐阅读答案
1
1、通读全文，说说文中水生嫂嘱咐水生的内容有哪些
叮嘱他要好好打仗，争取早日取得胜利，好好的回报家人对于他的期望2、说说下列对话描写分别表现了人物的什么性格。
（1）同志
我们送你到战场上去呀，你倒说慢些
急切的心情、直率的性格（2）只要你还在前方，我等你到死
忠贞的性格（3）记着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息。
热情的期盼亲人的归来，朴实的性格
小说《白洋淀纪事》主要内容是什么
是汉相萧何提出的。
萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。
且夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。
” 公元前199年，汉高祖刘邦平定叛乱后回到长安，发现丞相萧何已下令营造了未央宫。
宏伟壮丽，异常奢华。
刘邦勃然大怒，责问萧何：“天下混乱苦战数年，胜负未知，建造如此豪华的宫殿，未免太过分了吧
”萧何回答：“正因为天下尚未十分安定，才可以乘机建造宫室。
况且天子占有四海之地，不如此不足以体现天子的威严。
建造得壮丽一些，可以叫后代永远无法超越它。
”刘邦听后，转怒为喜。
以后，“四海为家”这个词经常为后人所用。
释义 原指帝王占有全国。
后指什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
出处 《汉书·高帝记》：“且夫天子以四海为家。
” 示例 我们是～的，我们是以一切人民为兄弟姐妹的。
（孙犁《看护》）现代人说“四海为家”，言下之意是指四处飘泊流浪，颇有一种处处无家处处家的广阔胸怀。
但是“四海为家”的意义就只是这么简单吗
实际上这个成语最初反映的是儒家大一统的政治文化理想，是指帝王占有四海，天下一统。
这要先从“四海”开始说起。
中国最早的辞书《尔雅》的《释地》中说：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。
”这里四海指的是四边荒远地区，不是指海洋。
夷、狄、戎、蛮是指有别于中原华夏民族的少数民族，而加在前面的九、八、七、六则是泛指少数民族部族众多。
“海”的本义是指天池，“海”的引申义指数量多。
段玉裁《说文解字注》认为凡地大物博者，皆得谓之海。
清代胡渭《禹贡锥指》卷十八中说得明白：“古书所称四海，皆以地言，不以水言。
《尔雅》四海系《释地》，不系《释水》，《禹贡》九州之外即是四海，不以海水之远近为限。
”这说明九州之外就是四海。
“四海为家”也就是以四海为一家，四方的少数民族都在一个民族大家庭之中。
这是儒家设计的大同理想。
所以《论语·尧曰》中记载尧在禅让帝位时告诫舜说：“四海困穷，天禄永终。
”意思是说如果四方的老百姓生活困苦，那么作为天子也该是下台的时候了。
《荀子·王制》说：“四海之内若一家。
”就是讲天子的王化之治不但要实行于九州之中，而且要推向九州之外，即四海之中。
儒家要求士大夫和帝王都要有胸怀大志、四海为家的大气魄，如《史记》卷八记丞相萧何劝解高祖刘邦说：“天子以四海为家。
” 上古的两位帝王舜和禹在出巡的路上死在了异乡，就葬在当地的南方，并没有运回北方老家去安葬。
儒家认为这是帝王以四海为家的典型体现。
《史记》卷一记载帝舜为冀州之人，南巡狩，崩于苍梧之野。
《史记》卷二记载帝禹东巡狩，至于会稽而崩。
今浙江绍兴仍有大禹陵的遗迹。
所以徐乾学《读礼通考》卷九十说：“天子以四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂爱夷裔而鄙中国邪
示无外也。
”汉代蔡邕《独断》中也说：“天子无外，以天下为家。
”就是说天子理想的政治状况是无内外之别，四海之内与四海之外都是一家人。
后来秦始皇也死在了东巡的途中，但秦始皇就没有葬在异乡，而是运回了咸阳。
这是因为秦朝焚书坑儒，实行法家统治，当是的制度对于儒家的一套东西如四海为家的政治文化理想是不感兴趣的。
所以说，“四海为家”原本是指无内外之别、各民族平等的儒家理想化的政治理念。
《白洋淀纪事》读书笔记，急～～
白洋事读后感：在冀中平原上，有一个小，叫白洋淀，那芦花做席子格外的好。
这一个不起眼的小村庄，抗日的烽火正悄悄蔓延。
读完《白洋淀纪事》，发现里面完全没有什么英雄人物与事迹，只有平凡的农民与村级干部的互助互利，落后分子与积极分子的矛盾，以及游击队员对家乡的思恋……平静的日子却掩盖不住人民解放前生活的苦难与凄凉，以及解放后艰辛与欢乐。
董存瑞炸碉堡固然可歌可泣，黄继光堵枪眼也的确让人感动；狼牙山五壮士的奉献自我更让人深受震撼。
可是，革命的胜利，绝不是单单建立在这些英雄身上的，而是建立在数百万人民子弟兵身上的，是建立在艰苦奋斗，对革命有着不灭的热忱的游击队员身上的，更是建立在成千上万的因帮助解放军而受苦受难却依旧热爱共产党的人民身上的。
如果说英雄们是一盏光芒四射的明灯，驱散了四周的阴霾；那么觉悟了的人民群众就是缓缓升起的朝阳，更是让黑暗无所循形。
他们固然微不足道，思想也未必那么进步，但千千万万的群众，就能对革命产生深远的影响。
共产党就是意识到这一点，才能取得最终的胜利。
国民党就是忽视了这一点，最后才被消灭得一干二净。
而《白洋淀纪事》，就是讲述千千万万小人物事迹的一本书。
这里，有人民热切招待负伤的八路军时的嘘寒问暖，也有游击队员冲锋时嘹亮的军号；有人民被地主土豪欺压时的哀号，也有胜利时快乐的欢呼；有批斗乡绅土豪时愤怒的叫喊，也有面对落后分子的认真开导。
没有人描述他们，也没有人想到要去记载他们，他们过着平凡的生活，怡然自乐。
但是，一到山河破碎，硝烟四起的时候，人人都拿起了武器，人人都成了战士。
就是这些英勇抗战的前辈，还了我们一个完整的祖国。
革命也走过弯路，根据地也被扫平过，但是在幕后的人民却从不会放弃对美好未来的希望。
台上演员的表演如此精彩，是因为幕后众多的群众支撑这帷幕；我们记住了演员的名字，难道就该忘记群众的艰辛吗
如今，百岁老人们都挡不住时间的流逝。
但是，请不要让他们平凡又伟大的事迹，胆怯又英勇的精神，随着时间一同逝去
请记住他们，这些给了我们新生活的伟大的老前辈
形容“江湖”的成语有哪些
血雨腥风、浪迹江湖、四海为家、刀光剑影、剑拔弩张1、血雨腥风读音：xuè yǔ xīng fēng 解释：风里夹着腥味，雨点带着鲜血。
形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
出处：明·施耐庵《水浒传》第二十三回：“腥风血雨满松林。
”白话释义：腥风血降到松树林。
2、浪迹江湖读音：làng jì jiāng hú解释：浪迹：到处流浪；江湖：泛指各地。
到处漂泊，没有固定的住处。
出处：宋·张君房《云笈七签》卷一百十三:“某不能甘于寒苦，且浪迹江湖。
”白话释义：我不甘心一直这么贫苦，于是到处流浪。
3、四海为家读音：sì hǎi wéi jiā解释：原指帝王占有全国。
后指什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
出处：孙犁《看护》：我们是四海为家的，我们是以一切人民为兄弟姐妹的。
4、刀光剑影读音：dāo guāng jiàn yǐng解释：隐约显现出刀剑的闪光和影子。
形容环境充满了凶险的气氛。
出处：南朝·梁·吴筠《战城南四首》：“剑光挥夜电。
”白话释义：剑光指挥夜间闪电。
5、剑拔弩张读音：jiàn bá nǔ zhāng解释：张：弓上弦。
剑拔出来了，弓张开了。
原形容书法笔力遒劲。
后多形容气势逼人，或形势紧张，一触即发。
出处：南朝·梁·袁昂《古今书评》：“韦诞书法如龙威虎振，剑拔驽张。
”白话释义：韦诞的书法像龙威虎震，力遒劲。
