为什么中国人阅读量少
由组织的第九次全国国民阅读调查显示：2011年我国人均读书仅为4.3本，远低于韩国的11本，法国的20本，日本的40本，更别提犹太人的64本了，中国是世界人均读书最少的国家之一，这与中国悠久的文明史，深厚的文化底蕴很不符，因何当前中国国人陷入阅读危机
从传统上说，阅读一直停留在精英层面，没有形成全民阅读的传统。
其次，即时的在线浏览正在取代传统青灯黄卷式的经典阅读。
以快餐式、跳跃性、碎片化为特征的“浅阅读”正成为阅读新趋势。
这种阅读方式虽然有较为快速、及时等优点，但也存在容易令人产生思维惰性、缺乏系统思考和判断能力等弊端。
再次，快节奏的生活方式，让人心变得浮躁。
生活压力大，让人们很难静下心来再去思考书中的要义，也很难有兴致去探索哲学的命题。
人们越来越习惯于将阅读当成是获取信息的途径。
国人的“阅读危机”还表现为阅读的功利化。
一直以来，升学和就业成了国民教育的主要追求，学生就形成有用的书就读，无用的书不读的功利阅读观。
这样把读书当成达到某种目的的手段，而不是对读书本身感兴趣。
最后，部分国人阅读量少与个人需求有关。
中国当前处在社会转型阶段，忙于各种事情而无暇阅读是一部分人阅读量少的原因。
一个人的阅读量还与他对阅读的意义和价值的理解相关。
如果认为阅读与自己的生存状况关系不大，或者阅读反而会影响生存状况的改善，他就没有阅读的需求和积极性。
不久前，莫言荣获，国内掀起了一股“莫言热”，但要拉动国民阅读水平，仅靠莫言一人，那无异于杯水车薪。
我们应该抓住当前莫言“阅读热”的契机，想方设法，把这个“短热”转化成为“长热”，把针对一个人的“快热”，转化成针对更多的作家作品、更宽广领域经典之作的“慢热”。
“2011年，中国人均读书4.3本，比韩国的11本、法国的20本、日本的40本、犹太人的64本少得多。
”一段时间以来，这个论断被各种媒体反复引用，说它令我们感到振聋发聩甚至痛心疾首，并不为过。
这个数字是怎么来的
我国当真已经成为“世界上年人均读书量最少的国家之一”了吗
带着这些问题，本报记者采访了国民阅读研究与促进中心主任徐升国。
“4.3本”是怎么得出来的
“2011年，我国18—70周岁国民人均阅读传统纸质图书4.35本，这是我院组织的第九次全国国民阅读调查得出的结果。
”徐升国说。
隶属，第九次全国国民阅读调查于去年年底进行，今年4月23日“”前夕发布调查结果。
徐升国介绍，全国国民阅读调查开始于1999年，现在每年进行一次，是一项对国民文化消费的长期跟踪调查，有央视市场研究和零点调查公司等专业公司参与，采用国际上社会调查的标准体系，在全国29个省、自治区和直辖市的50个左右城市对居民进行入户调查，获得2万个左右的样本，调查问卷的设置涵盖图书、期刊、音像、网络、手机等载体和途径以及公共阅读服务、读书节、农家书屋等项目，已经被视为我国国民阅读的风向标。
与这个数字在各类媒体上被用来“警醒世人”不同，专业人士眼里，“4.35本”的结果无惊无喜，“去年的调查结果是4.25本，前年是3.88本，2008年是4.75本，所以总的趋势是在徘徊波动中趋稳，但也不值得乐观。
”徐升国说。
他表示，阅读量下降是全球性的趋势，对此的担忧并非国人所独有。
但是，从全球横向比较来看，我们确实偏低，跟传统文明古国、礼仪之邦的地位不相符。
当下的读书风气和氛围还不如上世纪80年代，“知识无用论”似乎愈演愈烈，阅读少尤其年轻人不读书是我们切实的所见、所感。
我国何时能有全国性的阅读工程
在国外，阅读被当做“总统工程”，美国、法国、德国、日本等国家都由元首、王室出面倡导阅读。
英国政府拨款数千万英镑资助“阅读起跑线”项目，给每一位妈妈和低幼儿童发放内含绘本、笔、贴纸等的大礼包，这一项目已经被全球20多个国家和地区借鉴，中国香港、台湾地区都已引进。
英国还有“1英镑购书计划”，每个孩子都可以领到1英镑，去书店购买指定的、定价为1英镑的图书。
而我国内地目前还没有政府支持的全国性此类活动，往往仅限于某一地区。
比如北京阅读季、上海读书月、深圳读书月、读书节、苏州读书节、陕西三秦读书月、湖南三湘读书节、广州岭南读书节、新疆天山读书月、读书节等。
也有部分社会资金开始以慈善的方式进入阅读领域，如段永平的“心平基金”在学校建的书屋等。
“三叶草读书会”等民间读书组织也纷纷成立。
还有一些商业机构以产业方式进入阅读领域，如“南方分级阅读研究中心”、“亲近母语阅读中心”的成立等。
此外，、和等出版机构也纷纷以新的业态和方式促进阅读，比如创办的青少年阅读体验大世界等。
但这些还远远不够。
“我们上至政府官员、领导、出版社、文化部门，下至妈妈、宝宝、儿童、学生，都应该重塑对阅读的认知，而国家应该把阅读当做一项国家战略，早日设立国家读书节和国家阅读基金”。
徐升国透露，聂振宁、冯骥才等人大代表、政协委员已经多次提议，希望尽快得到批准。
数字阅读势如猛虎，为什么却不被计算在内
近年来，数字阅读的迅猛发展令专业人士也始料未及。
1999年的全国国民阅读调查结果显示，当时国人的上网率才3%，数字阅读无从考察；2011年，上网率增加到54.9%，数字阅读率达到40%，手机阅读率达27.6%。
但第九次全国国民阅读调查结果显示，2011年，国民数字阅读人均读书仅1.42本。
徐升国说，数字阅读之所以没有与传统阅读合并计算，首先因为数字阅读的统计是不能以“本”为单位的，很可能只是部分章节、段落；此外，数字阅读和传统阅读这两种形式有较大差异，比如，手机阅读的可能是书，更大的可能是报纸、刊物。
也不能以传统纸质阅读的监测手段，监测数字阅读的阅读量。
“数字阅读是有价值和意义的，应该给予高度关注和检测，但是目前全世界对数字阅读的关注结果都认为，还不能简单地说数字阅读好或者坏；数字阅读目前也不能取代传统阅读，因为其还有明显缺憾，比如可能损害儿童的视力；往往因超链接的存在，不断分散读者注意力，使其无法专注于阅读本身；数字阅读也容易导致碎片化和浅阅读。
”徐升国的观点是谨慎的。
几年前，iPad刚刚出现时，有人曾经说：iPad是阅读的杀手。
在某种意义上，也许这并非危言耸听。
莫言获诺奖对全民阅读会有多大的拉动作用
据悉，出版机构“精典博维”获得了莫言作品3年的版权，将在3年内出版约包括20本书的，定价七八百元人民币，希望卖出100万套。
徐升国算了一笔账：“虽然文集主要用于收藏，但假定每套书都有两个人阅读了其中一本，最终可以拉动当年全民图书阅读率上升0.001，就是说，如果要将人均读书数量从4.35本提升至4.36本，约需要10个莫言。
”当然，此结果没有把重读旧书、购买单行本以及通过数字方式阅读的莫言小说计算在内。
从世界出版界来看，一个新的超级巨星的产生，对阅读的拉动作用屡见不鲜，比如英国女作家J·K·罗琳的《哈利·波特》系列小说共7部，已被译成70多种语言，在200多个国家销售数亿册，其中每一部的出版，都会让全球出版界震动一下，而这一年如果没有一部新书诞生，全球出版界的产值都要下降一点。
徐升国透露，目前有关部门正在策划如何以莫言获得诺贝尔文学奖为契机和起点，推动国民阅读潮流和阅读时尚。
“不管在什么程度上，这毕竟是一个机遇。
” 不久前，徐升国所在单位与中央文明委联合开展了向全国各地各行各业的1万人赠送一本书的活动，这1万人最想得到什么书的统计结果令人吃惊：《百年孤独》、《平凡的世界》和《红楼梦》位列前三。
徐升国认为，国民对文学阅读有这样深刻而广泛的偏好且阅读水准和品位如此之高，使人对文学阅读拉动国民整体阅读水准、对国民阅读的前景有了信心。
如何自学人力资源管理
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一、后现义音乐的文征 西方传统音乐是理主体地位的理性与感性的统一，它是英雄主精英文化，追求深度概念。
在以严谨的规范建构音乐时，挖掘作品深层含义或凝结升华出一种高于作品本身的精神力量，在这里主体性最突出。
现代主义音乐开始更多倾向于感性，这是一种高尚的感性。
以印象主义为例，它注重由外物所引起的在人内心的印象，但仍是以人的视点去支配。
主体若隐若现，描绘外部事物而人又在其中。
它是介于传统与后现代之间的现代。
到了后现代主义音乐时期，音乐发展到了一个极端。
音乐似乎变成了单纯感官的东西，是反理性的。
后现代时期音乐不再称为“作品”，而称为“文本”。
这里不再对文本强调某种阐释，因为每一种阐释都只代表一个人的见解，强调每个人都要参与。
它是无深度，无织体，碎片化的堆砌平面式的陈述。
首先，我们应肯定后现代主义音乐的进步性，即“反叛意识”。
它是晚期资本主义时期对资本主义矛盾的挑战，是对资本主义的彻底反动。
“它通过对语言解拆和对逻辑、理性和秩序的亵渎，使现代文明秩序的权力话语和资本主义永世长存的神话归于失效。
（注：王岳川：《后现代主义文化研究》，北京大学出版社1992年版，第2页。
）”它对旧有的东西勇敢地批判、否定。
在音乐文化方面，艺术家们以超乎寻常的勇气和大胆的革新试验，显示了他们对于传统文化的批判、否定精神。
伴随着后工业社会高科技、电子手段而出现的电子音乐、偶然音乐、具体音乐、危险音乐、生物音乐等就是这些革新试验的表现形式。
后现代主义包含着一种极端的理论，它本身也包含着很多谬误，它对资本主义的批判、反动实际是以极度虚无主义的否定方式表现出来的。
它以自身无中心、无主体，消解一切游戏规则将人类对真善美和正义的追求也消解了，而生命的价值和世界的意义也随之消亡了。
因此我们在肯定后现代主义音乐强烈的反叛意识的同时，实际上也可怕地看到了后现代主义音乐使一切都成为可能，一切意义都成为合理。
它打破了乐音和噪音的区分。
传统的审美原则规定了乐音作为组成音乐的基本语汇，而后现代主义音乐对传统的盲目的全盘否定，竟然令人难以接受地运用噪音作为音乐素材。
这些噪音包括自然界各种音响，以及撕纸声、咳嗽声、脚步声等等。
后现代主义音乐彻底打破了艺术与生活的界限。
但是，艺术属于意识形态范畴，它对人精神领域的作用决定它必然应高于生活。
而后现代主义音乐的谬误在于它过分等同于生活，它是一种丧失了精神超越性价值的艺术。
“它以高雅音乐的沉沦和同通俗艺术合流为出路，这是艺术的自戕行为。
（注：王岳川：《后现代主义文化研究》，北京大学出版社1992年版，第22页。
）” 后现代主义音乐的另一特征是零散化。
即主体的消失。
主体作为现代哲学的元话语，标志着人的中心地位和为万物立法的特权。
在后现代主义中，主体丧失了中心地位，已经零散化而无自我的存在了。
当主体零散成碎片以后，以人为中心的视点被打破了，主观感性被消弥。
世界不再是人与物的世界，而是物与物的世界。
追求纯肉欲的感性支配，人的能动性和创造性消失了，只有纯客观的表现，而无丝毫表现的热情。
后现代主义音乐也随主体的消亡而呈现出音乐碎片化的无中心状态。
于是旋律的美感丧失了，人们对艺术的审美态度也随之破坏了。
须知，原始音乐是只有节奏而无旋律的，因此而知，旋律是音乐进化的产物。
旋律的消逝，美感的丧失并非是艺术的前进，而是艺术的倒退，必须导致远离听众，最终丧失听众。
随着后现代主义音乐零散化的表现，我们也看到后现代主义音乐的另一特征——平面感。
“平面感”，又称浅表感，指作品审美意义的深度丧失。
作品不可解释，只能体验。
后现代主义音乐拆解了资本主义深度模式，它反英雄主义、反精英文化。
在欣赏传统音乐时，我们可以透过其形式的建构，从中挖掘出作品的思想内涵、深层意义，而后现代主义音乐不追求深度，只求表象的一种罗列和表达，不重结果，只重过程，只是在陈述过程中感受、参与。
而传统音乐作品有和声、有织体、不仅有横向线条的细腻发展变化，更有纵向的“深度结构”，是立体的。
在中国流行乐坛上，崔健及其所创作的摇滚乐是有其后现代主义意义的。
无论观念上还是形式上，崔健的作品都是中国摇滚乐的重要代表。
在本质上，摇滚乐绝对追求人生的真实，它摒弃了浪漫主义的一切虚饰，给人强烈的震撼、感受和参与。
崔健直接触动着人们麻痹的神经。
他那嘶哑而有力的呐喊式的歌声，似乎要唤醒人们久已被后工业社会的匆忙与冷漠所麻钝的人类最原始、最本真的对生命追求的灵性。
崔健的作品完全以感性的方式直接抒发了在价值观念快速变化社会中，人生的真实感觉，凝聚了历史与时代的丰富内涵。
他的作品是一种实在的心灵倾诉，它对生活施以最无情的解剖，但却是最真实的 1949年10月1日，中华人民共和国建立，标志着中国人民的新民主主义革命取得了基本胜利。
从这一天起，中华民族就以崭新的面貌出现在世界东方，显示出勃勃生机。
伴随着人民共和国的诞生，中国音乐的历史也进入到一个前所未有的崭新阶段，并揭开了新的、更加灿烂篇章。
建国后的40余年，我国人民经历了大陆的解放和地方人民政权的建立以及“抗美援朝”、“三反”、“五反”运动、“国民经济的恢复”和国民经济的初步改组，对农业、手工业和资本主义工商业的改造，社会主义基本制度确立以及“反右斗争”、“大跃进”、“人民公社”、“三年困难时期”和“社会主义教育运动”、“文化大革命”、“改革开放”等不同阶段。
我国广大音乐工作者，在文艺“为工农兵服务”方针指引下，通过辛勤耕耘，社会主义音乐事业取得了巨大成就，在音乐事业建设和人民音乐文化生活、音乐创作、音乐表演和中外音乐文化交流等方面，都比建国前有了长足的进步和发展。
但是，中国当代音乐的发展必然要受中国当代政治、经济、文化等诸因素发展的制约和影响，因此，它的发展是和中国当代的政治、经济、文化发展几乎是同步的。
第二节 传统音乐的继承与发展 中华民族传统音乐的历史源远流长，各民族丰富多采的传统音乐呈现出各自独特的风格、形式和特点，共同构成了中华民族绚丽多彩的音乐文化，在世界民族之林也享有盛誉。
中华人民共和国成立后，由于国家的重视，政府动员了大批的音乐工作者，会同有关方面，共同对全国各民族的乐种、曲种和剧种进行了广泛、深入和全面的调查，取得了丰硕成果。
其中规模较大的调查活动有：1950年对江苏无锡民间音乐家华彦钧（即阿炳）的传谱和演奏技艺所进行的采录、整理工作，使其优秀的二胡曲、琵琶曲和演奏技术得以传世；1953年对“河曲民歌”的调查，以及对我国民歌大面积的搜集和整理工作；1956年前后在全国范围内对古琴音乐的调查，寻访了全国近百位古琴演奏家，搜集到一批重要的古谱文献，并通过“打谱”和录音，使已经绝响的《碣石调·幽兰》、《广陵散》等历史名曲得以复现。
与此同时，开始汇编出版《古琴曲集》等历代琴谱史料文献；1957年对“孔庙音乐”（大成乐）的调查和整理；特别是对“侗族大歌”、“十二木卡姆”、“西安鼓乐”、“苏南吹打”、“浙东锣鼓”、“福建南音”以及“江南丝竹”和“广东音乐”等重要乐种的调查，不仅采录到大量的音乐历史资料，同时还发掘和抢救出一些濒临绝响的乐种、曲种和剧种以及历史上珍贵的乐曲；1957年——1959年对全国少数民族社会历史调查中所进行的对各少数民族音乐的调查，以及60年代初开始为编辑《中国民歌集成》而展开的对全国各地民歌的系统调查，所取得的成果和收获十分喜人。
1对民间音乐家阿炳的音乐的抢救整理 2对传统民歌的收集整理 1953年秋中央音乐学院民族民间音乐研究所采集组赴山西河曲一带对当地的民间音乐进行了调查很有成绩，这次调查搜集了大量的民间歌曲和戏曲资料，写出了《河曲民歌采访专集》。
3“五大集成”工作 1960年的《中国民歌集成 》 粉碎“四人帮”后的“集成”工作 《中国民间歌曲集成》 《中国民族民间器乐集成》 《中国曲艺音乐集成》 《中国戏曲音乐集成》 《中国琴曲集成》 这5种“集成”，每种均按省、市、自治区分卷（即地方卷），如果全部出齐共达120多卷，共约3亿字。
1995年前后分批出版。
“五大集成”篇幅浩翰，具有史料性、学术性和实用性。
“五大集成”的搜集、整理和编辑工作，在各级政府的领导下，全国各地的文化部门和音协，组织和动员了广大音乐工作者、民歌手、民间艺人、民族语言学家等专门人才，对各类民族民间音乐进行了抢救，开展了广泛而深入的普查、调查，采录下大量的口碑资料（含乐器及与之有关的背景材料）。
与此同时，我国广大音乐工作者还对各地、各民族的民间音乐进行研究，并从内容到形式、从形态特征到与人民生活的联系，扩展到“历史学”、“人类学”、“民族学”、“社会学”、“民俗学”、“比较学”乃至“心理学”等领域，取得了令人瞩目的成果。
仅《中国民间歌曲集成》全国各地搜集的民歌就有近30万首之多。
编入《集成》地方卷的约35，000首。
目前，全国范围内的初审、复审、终审工作已分批分期进行。
《中国民间歌曲·湖北卷》、《中国民间歌曲·山西卷》等地方卷已经正式出版发行。
《五大集成》的搜集和整理工作不仅积累了大量的科研成果，同时也为为我国培养和造就了一代专门人材，这是一笔无可估量的宝贵财富，对继承和发展我国的民族民间音乐，对我国音乐文化事业的建设具有重要的现实意义和深远的历史意义。
4 对各民族民间乐种的整理抢救 “侗族大歌” “西安鼓乐” “十二木卡姆” “苏南吹打” “浙东锣鼓” “福建南音” “江南丝竹” “广东音乐” 5 民族乐器的改革 其主要标志除民族乐器的生产工业形成较为完整的体系和国家颁布了一部分乐器生产质量标准； 1954年和1959年先后在北京召开了两次大规模的乐器改革座谈会，推出了一批改革成果。
1956年国家轻工业部科学院所属的乐器研究所的成立，对我国乐器的改革和制造是一个极大的促进。
我国的民族乐器，如古琴、古筝、琵琶、扬琴、二胡、笛、笙、芦笙、唢呐、管子等乐器的改革均取得了可喜成绩。
乐器的改革也在一定的程度上刺激了民族器乐的创作，我国五、六十年代民族器乐创作的繁荣与民族器乐的改革成就是分不开的。
如何理解全面深化改革的系统性，整体性，协同性解析
党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）提出：“必须更加注重改革的系统性、整体性、协同性，加快发展社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明，让一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，让发展成果更多更公平惠及全体人民。
”这一论断是我们党对当前改革全面性特征的重要概括。
改革已经进入攻坚期和深水区，涉及利益关系的深度调整，其复杂性、敏感性、艰巨性靠“修修补补”的碎片化改革已难以胜任，必须具有系统性的思维、全局化的视野和协同作战的智慧，才能为进一步发展革除羁绊、扫清障碍。
改革的系统性、整体性、协同性是一个有机整体，相辅相成、相互交融，既是新阶段改革的主要特征，也是实现改革目标的基本要求。
更加注重改革的系统性、整体性、协同性，需要统一改革思想、凝聚改革共识全面深化改革，首先需要解放思想，在思想上得到最大限度的统一、在共识上得到最大限度的凝聚，从而形成合力，协同推进体制机制改革，产生新一轮“制度红利”，释放经济社会中蕴藏的巨大潜力。
习大大指出：“解放思想的过程就是统一思想的过程，解放思想的目的是为了更好统一思想。
思想统一了，才能最大限度凝聚改革共识，形成改革合力。
”解放思想——统一思想——凝聚共识——形成合力，这一变化过程体现了过程和目的的统一，形象地再现了改革从思想意识到现实力量的转化过程。
改革思想的统一、改革共识的凝聚，是在实践探索中逐步实现的。
改革开放之初，真理标准大讨论重新确立了党的思想路线，为改革开放的破局扫除了思想上的障碍，开创了中国特色社会主义道路；20世纪90年代初，姓“资”姓“社”的争论最终推动了“三个有利于”标准的确立，为建立社会主义市场经济体制打破了思想上的禁锢，进一步激发了全社会的创造活力。
在35年改革开放的历史进程中，人们对改革的认识经历了一个“摸着石头过河”的认知过程，从改革开放初期的无意识到认识模糊，到逐渐清晰，再到形成共识。
历史和现实充分表明，思想统一才会步调一致，步调一致才能取得胜利。
在改革开放再出发的新起点上，要取得新的胜利，仍然需要统一改革思想、凝聚改革共识。
统一改革思想、凝聚改革共识，需要更大的政治智慧和政治勇气。
当前，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，这“三个深刻”加大了统一改革思想、凝聚改革共识的难度。
但难度越大，越说明这一问题的重要性和紧迫性，更需要改革者的智慧和勇气超越改革认识上的争论和分歧。
面对不同群体的差异化诉求，要有求同存异的智慧和雅量，使改革取得“最大公约数”；也要有壮士断腕的决心和勇气，使改革符合最大多数人的利益。
只有这样才能最大限度统一改革思想、凝聚改革共识，才能赢得更加广泛的支持和拥护，获得不竭的源泉和持久的动力。
统一改革思想、凝聚改革共识，需要在全社会营造全面深化改革的思想氛围。
当前，统一改革思想、凝聚改革共识，要求我们认真学习贯彻党的十八届三中全会精神和习大大系列重要讲话精神，把思想进一步统一到中央精神上来，引导广大人民群众在改革的问题上心往一处想、劲往一处使，团结各方面力量支持改革、参与改革、投身改革，形成积极进取的良好改革氛围。
更加注重改革的系统性、整体性、协同性，需要加强顶层设计、注重整体谋划习大大指出：“全面深化改革是一项复杂的系统工程，需要加强顶层设计和整体谋划，加强各项改革关联性、系统性、可行性研究。
”顶层设计是从纵向上考虑制度安排，整体谋划是从横向上实现统揽全局，这一纵一横体现了全面深化改革的系统性、整体性、协同性。
我们可以借用系统论、工程学的观点来认识全面深化改革的复杂特性。
系统论认为，要理解一个事物，不仅要知道它的要素，而且要知道要素间的相互关系等；对于复杂性事物，工程学注重预先设计和方案策划。
全面深化改革是一项复杂的系统工程，因此，也要加强顶层设计、注重整体谋划。
全面深化改革要加强顶层设计，就是指从顶层统筹考虑国家各个层次、各个领域、各个部门之间的关系，设计出符合我国实际、适应时代发展的重大制度安排，使我国能在安全稳定的环境下获得预期的发展速度和效率。
加强顶层设计，是全面深化改革的必然要求。
经过新中国成立以来特别是改革开放35年来的发展，中国已经成为世界第二大经济体，但也积累了一些影响进一步发展的问题和矛盾，如资源环境约束加剧、城乡区域发展差距和居民收入分配差距依然较大、反·腐·败斗争形势依然严峻等问题。
解决这些问题，靠某个领域、某个部门、某个地区不可能单独完成，必须从更高层次上探索思考解决问题的根本办法，全面系统地改革影响发展的陈旧体制机制。
当然，加强顶层设计并不否定基层和部门创新，改革开放没有完成时，还有很多领域充满未知数，需要不断探索试验、总结经验。
顶层设计和摸着石头过河就是全面深化改革的“两条腿”，“两条腿”走路才能走得稳健。
《决定》提出要加强顶层设计和摸着石头过河相结合，体现了对改革系统性、整体性、协同性的运用。
全面深化改革要注重整体谋划，要求具有全局视野。
不谋全局者，不足谋一域。
只有具备全局观念、系统思维，把所有的要素和方面都联系起来，才能准确认识和把握事物。
回顾改革开放的历程，我们对改革的认识经历了摸着石头过河的探索过程，这种先易后难、先表面再深层、先试点再推广的方式，在改革初期降低了试错的成本、取得了显著成效。
然而到了改革的深水区，个别领域的单兵突进已难获得成功。
新的发展阶段对改革提出了更高的要求，必须更加注重系统性、整体性、协同性，必须对整个社会中不适应进一步发展的体制机制进行总体的改革，既涉及宏观领域，也涉及微观领域；既涉及经济基础，也涉及上层建筑。
《决定》从经济、政治、文化、社会、生态文明、国防和军队、党的建设七个方面提出了改革方案，这七个方面的改革互相联系、互相配合、互相制约，整体推进和重点突破相促进，集中体现了唯物辩证法的普遍联系和抓主要矛盾的思想。
在这七个方面，经济体制改革是重点领域，要发挥牵引作用，其他领域的体制改革也要协同配合。
更加注重改革的系统性、整体性、协同性，需要加强统一领导、协调各方力量全面深化改革，重在落实。
更加注重改革的系统性、整体性、协同性，就需要加强统一领导、协调各方力量，而这没有更高层面的领导机制是难以落实到位的。
习大大指出：“全面深化改革是一个复杂的系统工程，单靠某一个或某几个部门往往力不从心，这就需要建立更高层面的领导机制。
”为了从整体上推动和落实全面深化改革的各项方案、从更高层面协调各方面力量以保障国家的安全稳定，全会提出成立两个新机构，即全面深化改革领导小组和国家安全委员会，既体现了中央领导全面深化改革的政治智慧和政治勇气，又体现了中央对国际国内形势的准确把握和理性应对。
全面深化改革的系统性、整体性、协同性，需要加强统一领导，维护中央权威。
能否打破利益固化的藩篱，打破地方壁垒，形成全国统一的大市场，使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用，是全面深化改革的重中之重。
《决定》提出：“正确处理中央和地方、全局和局部、当前和长远的关系，正确对待利益格局调整，充分发扬党内民主，坚决维护中央权威，保证政令畅通，坚定不移实现中央改革决策部署。
”这些论断切中了问题的要害。
为了实现改革决策部署，中央适时提出成立全面深化改革领导小组，体现了中央推进和落实改革的决心和意志。
设立国家安全委员会也是如此。
改革发展要不断推进，必须有国家安全和社会稳定作保障。
国家安全委员会在更高层面整合公安、外交、军队、国防、经济安全甚至包括海洋等机构的力量，对国内外可预见和不可预见的风险进行准确研判和科学应对，为全面深化改革提供有效的安全保障。
全面深化改革的系统性、整体性、协同性，需要协调各方力量，形成推进改革合力。
改革不是某个政党、某个阶层、某个群体的事情，而是所有中华儿女的伟大事业。
全面深化改革既要提高执政党的领导水平和执政能力，更好地发挥党总揽全局、协调各方的核心作用，又要拓宽协商渠道，更好地发挥各民主党派积极参政议政的优势；既要充分发挥人民群众的积极性、主动性、创造性，又要充分发挥工会、共青团、妇联等人民团体的作用，齐心协力地推进改革；既要毫不动摇地巩固和发展公有制经济，又要毫不动摇地支持、鼓励、引导非公有制经济发展，增强社会主义市场经济活力；既要发挥政府在社会治理中的主导作用，又要鼓励社会力量、社会组织、社会资本积极参与改革发展大业，等等。
寒蝉鸣泣之时剧情
你要是欢血腥建议你别看。
。
58年夏。
都市的深山，雏见泽。
前原圭一，最近刚刚搬到这个总人口不足2000的小村里。
开朗善言的性格让他很快融入了新的班级里。
其中关系最好的要数爱照顾人的礼奈，有领导气的魅音，耍阴谋的高手沙都子，身为古手神社的女儿、身世神秘的梨花…原以为，无忧无虑的日子会这么持续下去的。
每年6月举行的祭典，“绵流祭”。
那本应只是愉快的一天。
直到，他知道了围绕这个雏见泽的一个迷为止…在祭典之日，不断重复的惨剧。
从几年前开始的连续离奇死亡事件，每年的这天，都会有一个人死去，一个人下落不明。
事件的真相是什么
凶手是谁
在好奇心的驱使下，圭一踏入了这个村子里的黑暗中。
从那天开始，圭一的周遭开始一点一点却又确实的改变了。
没错，因为…在雏见泽里，唯有夜蝉的鸣声依旧，仿佛，宣告着这个早来的夏日。
梨花作为第五年的受害者，每次死后可以借助一直跟在身边的“神”羽入的力量回到死前的某个时间点（具体细节请参阅“澪尽し编”），但是，每次努力到最后都以自己的死收尾，一百年来都没有改变。
鬼隐篇： 圭一雏见沢症候群发病，魅音及礼奈由于其行为异常而担心，受到大石误导的圭一对此产生迫害的妄想与幻觉，最终把魅音用来激励圭一的涂鸦油性笔当作针筒，误以为魅音有恶意，扑杀了魅音礼奈二人，逃亡时在电话亭里L5症状发作抓破喉咙。
绵流篇： 绵流祭后园崎\\\\古手\\\\公由的当主和沙都子及诗音失踪，礼奈推理出魅音是凶手，魅音表明了自己受继鬼血被凭依的身份，并借最后与圭一独处的时间将其砸昏捆绑，在警察来之前逃脱。
数天后，圭一再次遇到魅音并被刺。
在医院中被大石告知自己被刺的同日，先前被救出受保护的诗音摔死。
而魅音则在圭一被刺的前一天就摔死在园崎家井内，只是些尸体在到处走．大石离开后，病床下的魅音爬了上来．．．．．． 崇杀篇： 圭一为了救助沙都子在绵流当天谋杀了虐待沙都子的铁平，次日却被同伴告知没有杀人，向入江忏悔事实后又恐其报警，铁平被埋的尸体也消失了。
次日和沙都子一起行动时发现入江自杀，大石消失，梨花被开膛。
自己产生杀意的人都被崇杀。
沙都子怀疑圭一是杀人狂将其推下桥，在圭一昏迷的一天中出现火山毒气引起的“雏见泽大灾害”，大部分主角配角死亡或失踪。
圭一在数月后因不明原因的高热死亡。
暇溃篇 五年前，从东京来的赤坂调查雏见泽大坝暴力事件，与梨花相遇（梨花好可爱~），在四处转的时候，梨花被附身了，要他离开。
第二天，入江医生去给建设大臣的孙子看病，大石与赤坂一同去高津户找建设大臣的孙子。
大石敲门，赤坂去追逃跑的人，被打伤，大石随后赶来，救了寿树。
建设大臣冻结了大坝计划。
赤坂醒后发现四周的电话线都被梨花剪断了，并与梨花一起到了神社。
在棉流祭这天，赤坂的妻子死了。
几年后，赤坂回到雏见泽，与大石讨论“崇杀篇”发生的事 目明篇： 绵流篇的解，小时候姐妹两人玩交换身份的游戏使刺青刻在了魅音的身上。
为了给悟史复仇，诗音在绵流祭后囚禁魅音，一人分饰两角，连杀了园崎\\\\古手\\\\公由三大家当主，在电昏圭一后把魅音扔下通道摔死，自己假扮人质脱罪。
最终因L5症状发作，出现魅音复活幻觉而决定再度刺杀圭一，之后摔落楼下而死。
罪灭篇： 鬼隐篇的解，礼奈谋杀了骗婚的リナ和北条铁平，后读了鹰野的34号文件，产生异星寄生虫占领地球的妄想，便在学校扣押人质以引爆学校和警方交涉。
圭一获得了鬼隐篇的记忆，决定作正义的一方。
最终和礼奈进行球棒与柴刀的月下屋顶对决。
礼奈向警方自首，最后，时间又回到绵流结束，富竹及鹰野被杀，大石把梨花叫到车里审问，梨花以一句：“是么，是这样啊。
好，陪你玩玩。
在永无终焉的这个六月，陪到你满意为止。
”结束
