缘缘堂读后感
丰子恺先生是我国著名的作家和漫画家，我最近读了他写的《缘缘堂随笔》，缘缘堂是作者在石门湾的家，后来日军侵略石门湾时被炸毁。
书中讲了作者对童年、亲人和家乡的回忆与思念。
其中我最喜欢的有《我的母亲》和关于缘缘堂的几篇文章，先来说《我的母亲》。
在这篇文章中，作者写了自己对母亲的回忆。
他的母亲总是坐在八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。
当她探问作者学业时，她严肃；当她欢迎作者归家时，她慈祥；当告诫作者时，她严肃；当关照作者时，她慈祥……作者的母亲在他三十三岁时就逝世了，可作者对她的记忆还那么深，在这段回忆中，有快乐还有忏悔。
作者因为接受了母亲的表扬，可没全接受母亲的批评。
正如文中所说的：“昔闻长者言，掩耳每不喜”，他为此感到有点忏悔。
他在文章中还表现出了他对母亲深厚的感情与犹新的记忆。
写缘缘堂的几篇文章令我记忆更深。
他先介绍了缘缘堂是他亲手设计的，并且在屋里的陈设上一直坚持他的风格，别人给他一个黑人木雕，他不要。
因为他认为缘缘堂的性格是和平幸福的，这种“残忍而非人道”的东西不适合它。
从有“缘缘堂”这个名字开始，作者已经把这房子当作一个有生命，有个性的人来看待了。
而这种“简单朴素”、“和平幸福”的生活正是作者所向往的。
“你是我的安息之所，你是我的归宿之处。
”从这里我读出了作者与五岁多的缘缘堂结下的深厚的感情。
在这个朴素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的欢喜畅快、秋天的安闲舒适、冬天的温暖安逸，还有书香阵阵、欢声笑语……这都是让作者不断回想的记忆。
可是当日军侵略，攻破杭州与上海，作者在这些文章中多次写到石门湾也被攻破。
他和家人当时为了保命，被迫离开缘缘堂，逃到别的地方去了。
但是他对缘缘堂是那么的依依不舍，“与其死在野外，不如与你（指缘缘堂）同归于尽，所以我们大家站着不动，幸而炸弹没有光降到你身上”。
他是那样的爱缘缘堂，可是他没想到，这匆忙的一别，竟是他与缘缘堂的永绝。
他相信，缘缘堂被炸毁后，在天上是有它的灵的。
让我更难忘的是他还认为，缘缘堂若是被敌军的飞机炸毁的，它一定很不甘心，可它若是被我军的大炮焚毁的话，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿缘缘堂换来我军的胜利。
作者的敢于失舍、忠于国家深深地打动了我。
读完《缘缘堂随笔》，作者娓娓道来的一个一个故事像缓缓的泉水一样深入心田，像清香的茶水一样沁人心脾，像和风细雨一样温润人心。
我领悟了母爱的伟大，我崇敬作者的爱国，我欣赏作者朴素、和平的内心。
我也希望能有一个像缘缘堂这样属于自己的精神花园。
我是初中时渐渐喜欢上文学的，引导我走上散文、随笔创作道路的启蒙老师，影响我的文风最大的就是那本《缘缘堂随笔》。
说起初读《缘缘堂随笔》还真有点缘哩。
一天，语文老师叫我到他的办公室去，老师的办公桌玻璃台板上放着一本《缘缘堂随笔》。
那时人小，觉得这本书好怪，取了这样一个叫人看不懂的书名。
语文老师见我对《缘缘堂随笔》有兴趣，就说：“你拿去看看，看完后再来说说体会和收获。
”我是读了《缘缘堂随笔》才开始认识丰子恺先生的，觉得他的文笔写的虽然是身边小事，自然朴实，但小中见大，寓意深刻，篇篇文章是那样隽美、耐读。
特别是那些漫画插图信手拈来，尽管寥寥数笔，但生动无比，给人以充分想象。
后来看了丰先生的许多其它作品和不少漫画，才认识到丰先生的多才博学，一生涉及美术、文学、音乐、书法、翻译等各个领域，并以自己卓越的艺术修养和艺术作品影响了中国的几代人。
丰先生的作品体现了“曲高和众，雅俗共赏”，常常是“小中能见大，弦外有余音”，被誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。
只是可惜，余生也晚，无福得睹丰先生的潇洒神韵。
一晃多年，在文革期间，我在南京东路外滩墙上，看到一张美术界造反派批斗上海美协主席、上海中国画院院长丰子恺的海报。
匆匆赶到画院批判会场，寻找着我梦里也想见到的丰子恺。
有人悄悄告诉我，那个穿着深色服装，瘦瘦的留着长须的就是。
我远远望去丰先生的精神显得很疲倦，也很憔悴，然而炯炯有神的目光依旧和我在照片上看到的一样，瘦小的身躯挺得笔直，依旧一身正气。
我心里默默在对先生说，丰先生你要挺得住，黑云过后就是蓝天。
可惜先生终于没有等到蓝天到来，在1975年9月15日，与世长逝了。
人生是有缘的，有了缘即使不相识也总会相知。
1988年我在书店买到了由丰先生的幼女丰一吟先生新编的《缘缘堂随笔》，又在报纸、杂志上见到一吟先生发表有关研究丰子恺的文章。
前不久由漫画家戴逸如引见，我拜访了丰一吟先生。
真是有缘，一吟先生和我一见如故。
她笑着说：“喜爱丰子恺作品的人，都是好人。
”一吟先生知道我很想去桐乡石门看看丰子恺先生的故居缘缘堂，了却敬慕丰子恺先生的一件心愿。
她十分盛情，邀请我去石门一次。
于是我们相约星期六，一吟先生专程陪我和夫人到了石门缘缘堂。
缘缘堂是丰子恺先生亲自设计建造的轩敞明亮的黑瓦粉墙中国式的民居。
在1933年建成入住，丰子恺先生曾在缘缘堂度过了5年安闲的创作黄金时期，缘缘堂后毁于抗日战争侵华日军的炮火之下，为之，丰子恺先生大声疾呼“还我缘缘堂”。
1985年得新加坡广洽法师资助，由桐乡市人民政府在旧址按原貌重建。
在缘缘堂小庭院我看到“红了樱桃，绿了芭蕉”，在堂前，看到燕子呢喃。
在二楼的老式写字桌前，我仿佛见到丰子恺先生在画“阿宝两只脚，凳子四只脚”。
在“丰子恺书画精品陈列室”里，见到珍藏着丰先生的大量著作、手稿和遗物，件件展物无不蕴含着主人的品德风范和艺术情趣。
其中一张条幅上有一个明显的破洞，便问一吟先生。
她笑眯眯告诉我：“这幅是我临摹父亲的，有人以为是丰子恺的原作，在偷窃时不小心弄破了，真迹锁在库房里。
”一吟先生的漫画可以和丰子恺先生的画以假乱真，可见她的绘画技巧和功力了。
离开缘缘堂，走在石门桥上。
我心想，丰子恺先生的艺术生命一定会像流经其故乡的石门湾运河水一样，过去现在乃至将来，都会流淌在中华大地上。
看着身边的一吟先生，虽年已古稀，然耳聪目明、反应敏锐、思路清晰、步履结实。
我真诚希望她在继续她父亲事业的道路上永远年轻。
有两篇，希望对你有帮助，谢谢
缘缘堂随笔读书笔记300字
巴金先生曾说：我的脑子里有一个“丰先生”的形象：与世无争、无所不爱、一颗纯洁无垢的孩子的心。
而丰子恺先生的这本《缘缘堂随笔》便将巴金脑子里的这个“丰先生”形象表现得活灵活现。
《缘缘堂随笔》是丰子恺先生的主要散文选。
1927年，丰子恺先生皈依弘一法师，也就是他曾经的老师李叔同，他请弘一法师为自己的住所取名。
尊弘一嘱，丰子恺在小方纸上写了许多他喜欢并且可以相互搭配组合的文字，团成许多小纸球。
他拿了两次阄，拆开来都是“缘”字。
遂其寓所起名为“缘缘堂”，他的散文集也因此名为《缘缘堂随笔》。
这本书里所收的文章并不多，但篇篇精致。
大都叙述他亲身经历的生活和日常接触的人和事。
比如由瓜子而联想到的人生小哲理，比如小时候在私塾里的趣事，比如做学生时的寄宿生活，比如看家里的孩子们欢笑嬉戏……丰先生文风率真朴素，而又常常诙谐幽默，在不经意之间令人忍俊不禁，然而欢笑之余更多的却是让人自然而然地就拥有一种安闲而又丰腴的生活幻想。
郁达夫曾经评价过：对小孩子的爱，是丰子恺散文里的特色。
的确，这本散文似乎就是写给孩童看的，里面没有暴力，没有欲望，没有纷争。
反而是雍容恬静，平和悠远。
文章里充溢的也是面对孩童那种真诚而又不事雕琢的笔触，这本书的取材也极为平常，所讲述的道理亦十分朴素。
似乎丰子恺先生在写散文的时候就将他的读者受众确定为儿童，也或许，他觉得所有人都拥有孩子那样单纯而又不蒙尘的心灵。
读丰子恺先生的作品的时候，你会感到自己面对的是一位心地异常善良而又坦率的老者，你在听他既无保留，也无顾忌地倾吐肺腑。
他会因为女儿阿宝成长为一个少女，离开儿童时代而倍感忧伤。
他这样写道：“所悲者，你的黄金时代将要度尽，现实渐渐暴露，你将停止你生活的美丽的梦而开始生活的梦。
旧日天真烂漫的阿宝，从此永远不得再见了。
”“我怪怨你何不永远做一个孩子而定要长大起来，一刹那我心中感到深痛的悲哀。
”读到这里，心中难免生出恻隐之感，为这大自然人必生老病死的法则令得一位睿智乐天派的老者伤怀而颇感心酸无奈，于是禁不住掩卷流涕。
同样的悲伤之情也见于另外一篇名为《白鹅》的小文里，文中的白鹅是作者一位朋友送给他的，他亲自抱了回家，养在他在重庆自建的小屋院子中。
在他居住于此屋时，这白鹅是给予他陪伴令院子里有了生气的一个朋友似的所在。
而后，他卖掉了院子，将白鹅送给了另外的朋友，彼时，他写道：“这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同，原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感，现在我写这篇短文，就好比为一个永诀的朋友写传，写照。
”丰先生对于万物来自于内心最初的博爱，由此可见一斑。
随缘堂笔记作者是谁
中国,丰子恺(1898～1975),浙江桐乡人.
帮忙写10篇阅读笔记
（①）感悟人生 一空旷的天空下，看的见的是白云，看不见的是清风，一群大雁由南向北远迂，飞来飞去还是人字形，几声哀鸣偶尔划过天际，跌落心头，我仿佛听见一种回音：人在旅途。
二一只白鸽以一种挑逗的姿态停在窗台，已有好多日子了，使我颇感兴趣，一种由衷的友好使我想去接近它，它好象意识到什么，还没等我靠近它，就飞得远远的，从此，这只鸽子再也没有飞邻我窗口。
我心中一阵茫然，于是想起不久前的一件事。
我没有任何居心，只想表达我的一份好感，而你却用一道怀疑的目光竖起一道墙，把一切封闭起来，甚至连以前的那份友谊也收了回去。
从此，我不敢轻易示什么，只是怕失去那份已有的美好，只好把那份默默的情怀藏在心底。
人与人之间往往拒绝多于接受。
过多的戒备与冷漠，是这个世界枯燥而又沉闷，从此，真诚也成为卑鄙。
三烈日下，一老翁坐在岸边，两眼一动也不动地盯着河面的浮标，从日出到日落，依然两手空空，老翁却怡然自得，乐在其中。
我很是纳闷。
老翁笑着说：“我即鱼，鱼即我，我在钓鱼，鱼也在钓我，就像下棋，我和鱼的耐力旗鼓相当，这才过瘾。
”一顽童向水中扔一块石头，一阵波纹飘荡过来，老翁曰：“起风了。
”人生就是一盘棋，美在投入。
四园子的角落里有朵很美的野花，珍惜之心油然而生，于是把它移植到花盆里放在自己的房间，没想到，几天之后，它死了。
有些东西正因为想得到才会失去。
万事随缘，不属于自己的东西永远无法拥有。
五很多日子以前，我们还是小孩，我和她同桌，上课时，她偷偷的塞给我一把桔子。
下课后，我一尝，又酸又涩。
“还没有熟啊。
”我皱着眉头对她说。
“熟了，爸爸就会把它藏起来并把它买掉，到那时，我就偷不着，你也就吃不着了。
”“没熟不能吃啊。
”“尝尝就行，跟我一样，不能吃就扔掉。
”直到现在我还记得那双期待的眼睛。
六晚饭后，一个人骑着车游荡在街头，在来去匆匆、疲于奔命的人群中，我感觉到自己的潇洒。
假如有一天，你也抛开一切，不要想家里的饭做好了没有，孩子回家了没有，不要去想昨天还有什么事没有做，任思绪溶化在蓝天白云之下，瞒无目的的往前走。
夜声即将来临，夕阳有种招之即来、挥之即去的感觉，两边是吆喝的小贩和似曾相识的人群，你就会体会到周围的一切就是一首诗、一幅画、一首音乐，显得和谐而又完美，你会在顿悟之中发现自己原来忽略了生活中很多美好的东西。
七母亲，不认识一个字，但我的每一封信她都要看几遍，甚至在半夜，母亲是用心去阅读儿子在外的日子。
母亲会为我的一声咳嗽担心的三天三夜吃不下、睡不着，会为我的一次感冒担心整整一个冬季。
随着我的日益长大，母亲的话越来越少，所有的日日夜夜都在拉长我和母亲之间的距离。
我说话，她就在一旁默默地听；我换下衣服，她就默默地拿去洗；起风了，她就会摸着月色（不点灯）爬起来，小心翼翼的关好门窗，然后蹑手蹑脚的走出我的房间；天冷了，她就会拿一件衣服默默的放在我的床边。
而我却一度忽略了母亲的存在，直到有一天才知道，远方有我的母亲坐在门槛上，从风里雨里聆听我的消息。
母亲，请你不要松开你的手，在你面前，我是一个永远长不大的孩子，远行的路上，我还有太多的迷惘与彷徨，需要你的双手牵引。
从此，沉默的时候，我就想起我的母亲。
②辋川尚静辋川是一个长长的峡谷，王维曾经在这里居住。
如果一个二十世纪的人，为尘世而效仿王维的行为，到辋川生活，那一定荒唐，尽管辋川尚静。
辋川确实很静，一条河流，两岸青山，仅仅是这种结构就区别了乡村的小巷和城市的大街。
那里的人烟总很稠密，但这里却稀疏得忽儿就融化在风云之中。
我是坐着三轮车到辋川的，同行的农民陆续地到了站，转身即消失在树林中。
点点房屋，筑在岩石之侧，并不容易发现。
我到这里没有什么明确的目的，只是为了感觉一下这里的气氛。
司机将我拉入辋川的深处，收了使他满意的钱，兴奋地驾驶着他的三轮车走了。
辋川一下子归于沉寂，孤独的我，望着在河床里滚动的白水，竟觉得恐惧，这恐惧没有对象，只有这里么来购得这个别墅的呢
我能想的是，辋川的美一定是迷惑了王维，不然，他怎么单单要购得宋之问的别墅呢
终南山中，可供他居住的地方应该非常多的。
时间将他的别墅早就摧毁了，幸运的是，支撑某个柱子的扁圆的石墩，竟然穿过层层的岁月而保留下来，而且完整地放在银杏旁边，那些湿漉漉水汪汪的苔藓，绣住了它的每条皱纹和每个斑痕。
《山居秋暝》 空山新雨后， 天气晚来秋。
明月松间照， 清泉石上流。
竹喧归浣女， 莲动下渔舟。
随意春芳歇， 王孙自可留。
秋天的雨顺利极了，仿佛云微微扭动一下它就有了。
辋川的雨是明净的，线似的，一根一根拉到峪谷，却空得它无声无息。
山坡上的红叶，渲染在碧翠的草丛，颗颗青石，则架在杂树的根部，危险得随时都会滚落，然而，蒙蒙的雨送给它们一层薄薄的梦，梦悬在辋川的山坡上。
王维一定见过这样的梦，甚至入过这样的梦，不然，他的诗画怎么那样惟妙惟肖，有声有色
王维之后的三百年，苏轼书摩诘蓝田烟雨图而赞叹：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
摩诘就是王维，是王维的字。
王维他能购有辋川的别墅，证明了他是一个很富有的人。
他在二十岁左右就及第进士，又得到王公的喜欢和当时的宰相张九龄的器重。
恰恰是这个年岁，他开始迷恋山水，来往于朝廷与辋川之间。
他既做官吏，又当隐士，往返于人类斗争与自然情调的两极。
官场的险恶，伤害了他的心，辋川的美妙，又给他以抚慰，他就是这么生活的。
除此之外，王维的任何作法都可能是下策。
人总是希望自己生活得能够好一点。
以王维的气质，他不能完全陷入官场的名利之争，同时以王维的经历，他也不能彻底寄情辋川的田园之乐，他必须两者兼顾。
他这样做，既得到了入世的好处，而同时又扬弃了入世的坏处。
他既得到了出世的乐处，又避免了出世的苦处。
在入世和出世之间，存在着一个广阔的地带，他奔走其中。
人可能只能这样生活才会好一点点。
不然完全媚俗和完全脱俗，都可能导致很大的痛苦。
雨中的辋川并不知道人的思想，它只是自然而然地呈现着它的状态。
秀峰沉默，乱石相依，雨悄悄地缝合着万物。
公元七百五十六年，安史之乱，已经五十五岁的王维被叛军逮捕，软禁于洛阳的一个寺庙。
唐朝征服了叛军之后，皇帝对那些接受伪职的人统统定罪，然而，王维在软禁之中，曾向探望他的朋友裴迪诵诗，此诗受到皇帝的嘉许，对他的处理仅作降职。
这是王维的幸运了，其诗是这样的： 万户伤心生野烟， 百官何日再朝天。
秋槐叶落空宫里， 凝碧池头奏管弦。
尽管如此，岁月纷乱毕竟摧残了这个老人，他遂渐变得消沉了。
或者，他变得更加淡泊，更加寂寞。
他常常拄着拐杖，站在门外，眺望辋川的落日炊烟。
暮色之中，稀疏的钟声，归去的渔夫，飘走的花絮，柔弱的菱蔓，都使他感到惆怅，他看着看着，就转身回到他的屋子。
他坐在枯寂的辋川，闭着眼睛，寻找着解脱烦恼的路径，企图超越生死之界。
香烟袅袅，烛光闪闪，王维的心凄凉而宁静。
独坐悲双鬓， 空堂欲二更。
雨中山果落， 灯下草虫鸣。
白发终难变， 黄金不可成。
欲知除老病， 唯有学无生。
我只感觉，自然如我面前的辋川，社会如我身后的市井，都有美的一面，它们都能给我以享受。
然而，我的辋川之行，却明显地含有烦于我那圈子的成分，是的，我很烦，某些时候我简直为堪负荷。
从我栖身的圈子走出，到辋川换换空气，我确实感到一种轻松。
辋川很静，一只鸟也没有，一只兔也没有，甚至除我，一个人也没有。
我不赞同一种观点：认为王维没有像陶渊明那样，彻底地决裂于官场，这种观点是苛刻的。
人生真的像王维觉悟的这样么
我不知道，唯有达到王维的境界才能理解王维，但我没有。
③想起了英雄司马迁 二千一百年前的一天，英雄司马迁被汉王朝的奴才使用原始器械摧毁了生殖器。
这是中国有史以来最惨无人道的一天。
一个男人，因为没能管住自己的嘴巴而没能保住自己的命根。
众所周知，司马迁是一个极其特殊的人物。
虽然太史令这个官职仅相当于今天的县团级干部，但他却掌握着帝国独一无二的话语书写特权，可以阅读国家的绝密档案，可以出没于汉武帝左右，记录皇帝的语录和行为，直接为“伟大领袖”服务。
公元前99年，在一次“扩大会议”上，由于李陵兵败投降了匈奴，汉武帝气得暴跳如雷，恍如一只掉进油锅里的猫。
被吓坏了的文武大臣们翘着屁股匍匐在地上，像一群惊慌失措的耗子，你看看我，我看看你，突然心领神会，于是争先恐后爬起来，对原来的同事李陵缺席审判，展开了痛不欲生的批判。
没有资格发言的司马迁低着头站在那里，他看见猩红的地毯上溅满了白花花的腥臭无比的唾沫星子，俨然映出了世情的无限淡薄。
当他正在考虑如何记录这次缺乏公平的会议时，皇帝突然伸出了高贵的手指，说：“你发言
”英雄耿直的司马迁于是实事求是替李陵辩解，祸遂从口出，皇帝再次伸出了高贵的手指，怒气冲冲地说：“我整死你
”据后来他写给朋友的书信可知，对他而言，生存还是死亡已经不成为一个问题，重要的是他还有远比生死更为重要的事要做——他答应过死去的父亲，要写一部大书，上自黄帝，下至英雄气概——一个人踩着自己的影子前进，提着自己的头发飞翔
无怪乎20世纪另一个英雄鲁迅大声疾呼：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
”诚然，在中国历史上，从来都有不惮于死的文化人，但为了理想而不惮于生而将肉身交给尘世摧残的英雄却没有几人。
“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
”郁达夫把这话说得多好
感谢汉武帝这个蜘蛛，司马迁终以肉身的残缺修得了精神与功德的双重圆满，他凭藉着一个知识分子的良心写下了一部伟大的书，并因此引领着中国文化走向文明。
所以，他是中国历史上第一个永垂不朽的英雄。
④面对苦难 人生在世，免不了要遭受苦难。
所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。
它包括个人不可抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡，也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋、婚姻破裂、事业失败。
有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。
因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。
看破红尘。
我相信，一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。
苦难不仅提高我们的认识，而且也提高我们的人格。
苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。
譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他 就不可能不感到极大的痛苦。
但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，委靡不振，有的人为但是，世上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。
事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以保持尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。
⑤药香如蝶 所谓的药都是些亡去很久的草。
长得正好的草是不配叫药的，即使硬放进药屉，不久它也会烂掉，因为它未经晒、烘、焙或炒——久久八十一劫，少了一劫，也不能成药。
所以药都身世沧桑。
身世沧桑的药只能以文火慢熬。
我喜欢这个“熬”，“煎药”的煎太轻薄，与药的身世不协调。
急火出菜，文火出药——饱经沧桑之心，除了以文火轻拢慢捻，是断不能把它再打开了——且看文火不疾不徐在药锅底下缭绕——缭绕成花的瓣，那么锅中药就是瓣中蕊了，熬着熬着，蕊心舒开，尘封已久的沧桑便一丝一缕地倾吐出来。
越王勾践很善用文火熬药。
越国病入膏肓，他却不慌不急，用去二十多年的光阴，来熬一服复国之药。
伍子胥在这方面可逊色了，他输在一个“急”字上，一急，药糊了。
急火攻心，自己当然也在劫难逃。
沧桑是苦涩的，所以药都苦。
苦药祛病。
魏征是个善献苦药的人。
唐太宗善喝苦药。
虽然有时他也会紧皱眉头，但他最终还是咽了下去。
纣王咽不下去，渐渐就百病缠身。
病是潜伏着的阴谋，肉眼一时半会儿很难看到，它一旦显出山水，就势如破竹了。
小孩子理解不了药的苦心，所以小孩子总拒绝好心好意的药。
我甚至都拒绝走进父亲的药房——我至今仍记着那个春夜，月色正好，我溜进父亲的药房，倚着门，看他熬药。
摇曳的烛影里，父亲被药拥着，也如一味药了。
药香如蝶，满室翩跹。
父亲说：“过来啊，过来叫药熏熏。
”我可不愿让它熏，我一扭头，转身就跑，一地花影都被我踩碎了。
今夜，父亲故去已整十年。
当初那些被我踩碎的花影仍在。
月色正好。
可是再也不会有人唤我熏药……当初面对那些苦药，我真不应该拔腿就跑……从生到老，谁能离得了那些药
从生到老，谁能说清，究竟要咽下多少药
⑥精神明亮的人 上上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋，居斯塔夫•福楼拜在给亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样）。
我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了。
一位以“面壁写作”为誓志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着“日出”，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当做一门必修课来迎对……为什么
它像一盆水泼醒了我，浑身打个激灵。
我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味着它——陪伴你的，有刚刚苏醒的树木，略含咸味的风，玻璃般的草叶，潮湿的土腥味，清脆的雀啾，充满果汁的空气……还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，怒放的凌霄，绛紫或淡蓝的牵牛花，隐隐颤栗的棘条，月挂树梢的氤氲，那蛋壳般薄薄的静……从词的意义上说，黑夜意味着“偃息”和“孕育”；而日出，则象征着一种“诞生”，一种“升矗”和“伊始”，乃富有动感、汁液和青春性的一个词。
它意味着你的生命画册又添置了新的页码，你的体能电池又充满了新的热力。
正像分娩不重复，“日出”也从不重复。
它拒绝抄袭和雷同，因为它是艺术，是大自然最重视的一幅杰作。
黎明，拥有一天中最纯澈、最鲜泽、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和热望的时刻，也是最能让人青春荡羡、幻念勃发的时刻。
像含有神性的水晶球，它唤醒了我们对生命的原始印象，唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一轮撞击。
它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感觉。
它意味着一次洗礼，一次被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……“按时看日出”，是生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志
它不仅仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。
透过那橘色晨曦，我触摸到了一幅优美剪影：一个人在给自己的生命举行升旗
⑦带三句话上路 你将要远行，孩子。
将有一生的岁月等你去走。
我送你三句话带在身边。
——爸爸快乐是一种美德要保持快乐，孩子。
这是我们穷人最后的奢侈，不要轻易地丢掉快乐的习惯，否则我们将更加一无所有。
你要快乐，在每一个清晨或傍晚。
你要学会倾听万物的语言，你要试着与你身边的河流、山川、大地交谈。
在你经过的每一个村庄，你要留下你的笑声作为纪念，这样当多年以后人们再谈起你时，他们也会记得当年曾有一个多么快乐的小伙子从这里经过。
快乐是一种美德。
你要把它像情人的手帕一样带在身边。
无论你带着多少行李，你也不要把它扔到路边的沟里。
即使你的鞋子掉了，脚上磨出了血，你也要紧紧地攥着快乐，不和它离开半天。
快乐是一种美德，孩子，这是因为快乐能够传染。
你要把你的快乐传染给你身边的每一个人，无论他是劳累的农夫还是生病的旅人；无论他是赤脚的孩子还是为米发愁的母亲，你都要把快乐传染给他们，让他们像鲜花一样绽开笑脸。
孩子，在你经过的每个村庄，人们都会像亲人一样待你，他们给你甘甜的水，给你的包裹里塞满干粮。
你就给他们快乐吧，记住，快乐是一种美德，它能让你在人们的心中活上好多年。
不为一朵花停留太久在你的旅途上，孩子，会有许多你没有见过的鲜花开在路边。
它们守在溪流的旁边，在风中唱歌跳舞。
不要忽略它们，孩子，我们的眼睛永远不要忽略掉美。
你要欣赏它们的身姿和歌声，你要因为它们而感到生活的美好。
不管你的旅行途多么遥远，不管你的道路如何艰险，你都要和鲜花交谈，哪怕只用你喝点水、洗把脸的时间。
不要看不见满径的鲜花。
但我要告诉你，当你沉浸在花香中的时候，不要忘记赶路，不要为一朵花停留太久。
你只是一个过路的人，孩子。
你要去的是前方，你的旅途依旧漫长，你的鞋子依然完整，你的双眼依然有神，你属于远方，而不是这里。
不为一朵花停留太久。
相信这条路的前头还有千朵万朵花在等你。
你要知道自己究竟要去哪里，在你没到之前，孩子，不要为一朵花停住脚步。
你去的地方是远方，孩子，你要知道，那是很远、很远的地方。
给帮过自己的人一份礼物你会在某一天踩着满地阳光到达目的地。
孩子，只要你的身体里流着奔腾的热血，只要你举着火把吓退野兽，你就早晚会抵达那个你想要去的地方。
那是远方，那是幸福之乡。
就在你打点行装，准备返回的时候，我要对你说，孩子，别忘了为那些帮过你的人准备一份礼物。
你要记住在旅途上你喝过别人给你舀来的泉水；你吃过别人给你送上的食物；你听过一位姑娘的歌声；你问过一个孩子路；你在一间猎人的小屋中度过一个漫漫黑夜。
要记住他们，孩子，你要记住这些人的声音、容貌。
在你返回前，你要为他们准备好礼物。
你要把几块丝绸、几块好看的石头细心地包好。
你要给姑娘准备好鲜花；你要给老人准备好烟丝；你要想着那些调皮的孩子，他们的礼物最好找也最难找。
这些就足够足够了。
再带上你在路上看过的风景、听过的故事，再带上你的经历和感触，在燃着火的炉边，讲给他们听。
告诉缺水的人们前头哪里有水，告诉生病的人哪种草药可以治病，把你这一路的经验告诉他们，把前方哪里有弯路告诉他们。
这些都是最好的礼物。
不要忘了给帮过自己的人准备一份礼物，孩子，只有这样，你的这次远行才算没有白走。
⑧在 小的时候老师点名，我们一一举手说：“在!”当我来到拉拉山，山在。
当我访水，水在。
还有，万物皆在，还有，岁月也在。
转过一个弯，一棵巨大的古树——神木便在那里，在海拔一千八百米的地方，在拉拉山与塔曼之间，以它五十四米的身高，面对不满五英尺四英寸的我。
它在，我在，我们彼此对望着。
想起刚才在路上我曾问司机：“都说神木是一个教授发现的，他没有发现以前你们知道不知道
”“哈，我们早就知道啦，做小孩子时就知道，大家都知道的嘛
它早就在那里了
”被发现或不被发现，被命名或不被命名，被一个泰雅尔的山地小孩知道或被森林系的教授知道，它反正在那里。
心情又激动又平静，激动，因为它超乎想象的巨大庄严；平静，是因为觉得它理该如此，它理该如此妥帖地拔地擎天，它理该如此是一座倒生的翡翠矿，需要用仰角去挖掘。
路旁钉着几张原木椅子，长满了苔藓，野蕨从木板裂开的瘢目间冒生出来，是谁坐在这张椅子上把它坐出一片苔痕
是那叫做“时间”的过客吗
再往前，是更高的一株神木叫“复兴二号”。
再走，仍有神木，再走，还有。
这里是神木家族的聚居之处。
十一点了，秋山在此刻竟也是阳光炙人的，我躺在“复兴二号”下面。
想起唐人的传奇，虬髯客不带一丝邪念卧看红拂女梳垂地的长发，那景象真华丽。
我此刻也卧看大树在风中梳那满头青丝，所不同的是，我也有华发绿鬓，跟巨木相向苍翠。
人行到“复兴一号”下面，忽然有些悲怆，这是胸腔最阔大的一棵，直立在空无凭依的小山坡上，似乎被雷殛过，有些地方剖开来，老干枯干苍古，分叉部分却活着。
怎么会有一颗树同时包括死之深沉和生之愉悦
那树多像中国
中国
我是到山上来看神木的，还是来看中国的
坐在树根上，惊看枕月衾云的众柯枝，忽然，一滴水棒喝似的打到头上。
那枝柯间也有汉武帝所喜欢的承露盘吗
真的，我问我自己，为什么要来看神木呢
对生计而言，神木当然不及番石榴树，而番石榴，又不及稻子麦子。
我们要稻子，要麦子，要番石榴，可是，令我们惊讶的是，我们也想要一棵或很多棵神木。
我们要一个形象来把自己画给自己看，我们需要一则神话来把我们自己说给自己听：千年不移的真挚深情，阅尽风霜的泰然庄矜，接受一个伤痕便另拓一片苍翠的无限生机，人不知而不愠的怡然自足。
树在。
山在。
大地在。
岁月在。
我在。
你还要怎样更好的世界
⑨生命的本质 夜幕降临，对门那人家又传出熟悉的或生疏的音乐，响起时紧时缓的舞蹈脚步。
那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。
那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，怎样艰难!这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。
但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。
我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。
面对着这样的一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。
说残疾人也爱生活，也需要音乐和舞蹈，这样的解释是那么的无力，词不达意。
只有用火的舞蹈，才恰如其分。
火任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。
人类的生命史穿越了数千年，其间战争、灾难、病痛、死亡都阻挡不了生命欢乐的舞蹈。
废墟上一次又一次出现辉煌的殿宇，灾难之后，人类又一代代繁衍生息。
没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行，这一切都因为生命的本质就是舞蹈。
⑩倒出鞋中的沙子刘文博记得有这样一幅画：远处是座入云的高山，近出是一条崎岖的小路；路边坐着一位背着行囊的旅人，正拿着一只鞋在磕。
画的下面有这样一句话：使人疲惫的往往不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙子。
使人疲惫的往往不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙子
面对这一粒沙子，有的人停止了脚步去抚慰磨的红红的脚趾；有的人磕去脚中的沙子，又毅然背起重重的行囊开始了新的征程。
这一粒沙子不正如我们生活中的困扰吗
有的人自暴自弃，甘愿沉沦整个人生被搅得永无宁日；有的人剔除生活中的琐屑，卸下心灵上的负担，以一颗纯净之心去轻松地面对远方的高山。
巴尔扎克说：“不幸，是天才的进升阶梯，是信徒的洗礼之水，是弱者的无底深渊。
”不幸是弱者的无底深渊
前世界台球冠军路易斯安那曾称霸世界十余年，无人能敌。
然而，在一次比赛中由于一只苍蝇三次落到他正要击的球上，他竟然挥杆打苍蝇而触犯了规则以致输掉了比赛。
第二天，人们在离比赛场地不远的地方发现了了他的尸体
不幸，是弱者的无底深渊
一个生活中小小的挫折竟然击败了无人能敌的世界冠军。
朋友们，不要做一个自暴自弃，甘愿沉沦而被生活中的困扰打败的弱者。
张爱玲曾经说过：“人生是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。
”辉煌亮丽的人生时常充满了啮们要泰然处之，不要因为一粒沙子而毁了我们的大好前程。
请记住：冬天来了，春天还会远吗
前行途中，请及时倒出鞋中的沙子。
额^你的要求很高嘛,我只能尽力而为了.
读书笔记十篇(每篇书名作者，好词十个，一句佳句，主要内容50字，阅读心得五十字
读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.
