隋唐明清的读后感
读后感一 通读了我国隋唐到明清1300余年的历史我觉得这就是一部封建社会由盛世到衰落的历史。
想想隋唐中国的大一统和强盛，宋王朝的经济文化繁荣，元朝庞大国土的昙花一现，明朝的短暂兴盛，清朝的艰难维持。
我感到一个国家要想强大和先进，必须开放和睁眼看世界，必须有隋唐的兼容并蓄，明清时期的落后就是反面的例子。
落后就要挨打，从隋唐时期，日本虚心向中国学习，到明清时期日本的侵略，我们就可以看出，要想不被侵略，就必须强大，而关起门来做天朝上国的白日梦招致的恶果就是自取其辱。
因此，我国如今进行的改革开放政策是正确的，三十多年来，我们的国力大大增强，这才能赢得地球村其他人的尊敬。
读后感二 隋唐到明清的历史很漫长，这是一部治乱兴衰的反复历史。
从总体上看，封建社会在达到顶峰后逐渐的走向了下坡路。
中国走向资本主义社会是历史和经济发展的肯定，然而由于封建势力的过于强大，中国最终没有像其他国家一样解决资本原始积累，通过资产阶级革命和改革，幸运的是我们的国家在经历了从1840到1949年百余年的屈辱史后，终于由共-产-党领导的革命取得了新生。
我们这个国家太需要稳定了。
每当治世时，百姓安家立业，经济发展稳定;反之，则经济凋敝，人口锐减，国家命运坎坷。
还有一句话是个定律，那就是元代的张养浩的话“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，其中韵意，值得回味。
记得采纳
唐朝历史500字读后感5篇
读《唐朝那些事儿》有感（623字）明朝是个好朝代，并不代表其他的不是。
自《明朝那些事儿》出版以来，一直受到人们的热捧，写的就是好看
当然了，我也很喜欢。
告诉你们，我就是个历史迷，爱看任何历史读物。
这不，最近一段时间，我又去新华书店掘了一本书，“冬雪心境”写的，不错，就叫《唐朝那些事儿》。
此书分两卷，第一卷“大唐开国卷”，第二卷“太宗当政卷”。
俺买了第二卷。
太宗相信大家都知道，就是唐太宗——李世民。
此人风气名誉不大好，这皇位竟然是杀亲逼父得来的，无毒不丈夫
让俺好纠结。
不过这皇帝挺英明果断的
这本书中，看李世民的治国之道：北征突厥、进兵西域、贞观盛世、天可汗威名远播……但是，那终其一生不能摆脱的玄武门阴影，最后导致李世民的覆灭。
所以说，皇位不能抢啊
年轻时的李世民那个猛，可是中年、老年，他一日不如一日，迅速衰老。
当他驾崩之日，李治登皇之时，谁最高兴
长孙无忌。
他是皇帝的亲舅舅，现在又可以威风一时了。
大唐，能否就此延续下去呢
自己去寻找答案吧
我不得不提书中的几件事：一、天可汗威名远播。
啥呢
就是说李世民封上天可汗时，一些西域国家开始巴结唐朝，而李世民却明智地运用这一次机会杀死了仇敌。
二、玄奘西行求法。
玄奘就是唐僧，他真正西行没有孙猴子、猪八戒等人保护，二是凭着毅力走完的。
他伟大，他平凡，他一生都效力于佛教。
这本书写得虽不及《明朝那些事儿》，但是依然很棒
一切历史，都可以写得很好看
唐朝，多么繁荣昌盛
努力吧
李治去繁衍你的后代吧
真是精彩的历史
同学们去看看啊
唐朝那些事儿读后感二：《唐朝那些事儿》读后感（676字）读历史，是一件有趣的事儿。
《唐朝那些事儿》讲述了李渊的起兵到李世民去世的唐朝兴衰史。
李渊的贤明、李世民的英勇让我记忆犹新。
他们的成功，也引起我的深思。
李世民在我的心目中一直是个神话。
他总能立于不败之地，不论何时都能化险为夷。
这似乎不是单方面的因素，是人性的必然。
他是一个无畏的将领。
在追击宋金刚的部队时，他的军队疲劳至极，属下的不满、劝解丝毫动摇不了他的决心。
“在前进的道路上，也许会有挫折，也许会有失落，但我坚信，最后的胜利一定会属于我们
”读到这段独白，我突然明白了什么——也许他们的军队不是真的无懈可击，而是因为信念在支撑着他们
精神上的强大，才是真正的强大，无论身处何方，只要心中有信念，便会无坚不摧
他也几度命悬一线。
围攻洛阳时，他差点被杀死，还好他的部下尉迟恭把敌人杀退，他才生还。
尉迟恭在关键时刻表现出的忠勇，让李世民刮目相看，也被后人所称赞。
可以想到，假如李世民在尉迟恭前来投奔时杀死了他，那么现在他自己也早已成了刀下亡魂。
个人的能力与才干固然重要，但更重要的是朋友危机时的相救。
在危难中的一只援手，会改变人的命运；在无助时的一次帮助，无法用金钱衡量；在失落时的一句安慰，能让心灵愉悦……身边的每一个人都值得我们好好对待，因为我们不知道自己什么时候也需要别人帮一把
这本书给我的启迪还有很多：勇往直前并不是一味地前进，适当的弯曲会使自己生存得更好。
常站在别人的角度思考，提醒自己:自私会使人众叛亲离。
…………历史本身很精彩，现在发生的，曾经发生过，并终将继续下去。
我们能以一个局外人的角度去观其兴亡，分析他们的成败，也用他们来警示自己。
唐朝那些事儿读后感三：读《唐朝那些事儿》有感（1090字）晋阳起兵、东征西讨，马踏江淮两岸，李唐王朝打遍天下无敌手。
国泰民安、四方臣服，唐朝的辉煌空前绝后。
那么唐帝国成功的秘诀是什么
唐帝国为什么会如此辉煌呢
唐帝国又有怎样的悲哀呢
唐帝国的伟大之处又在哪里
让我们细细品味那一段尘封的历史，一起感悟唐朝的伟大和沧桑
从公元618年大唐开国到公元907年节度使朱温废除了大唐最后一位皇帝，唐朝共历经了290个春秋。
唐朝是中国历史上最辉煌的时期，国运亨通、万国来朝。
唐朝可以说是中国封建王朝的巅峰。
和人类历史上所有伟大帝国的开头一样，唐朝的建立与统一天下并不容易。
在隋末众多割据力量中为什么李唐能够打败各路劲敌并创造了空前的辉煌，成为中国历史上封建王朝的千古绝唱呢
第一是良好的国策。
对于一个国家来说什么资源最珍贵，人才最珍贵
在安史之乱之前，唐朝的皇帝大都知人善用、虚心纳谏，可谓不拘一格降人才。
在唐朝贞观初年，唐太宗李世民曾经向两位名臣：魏征和封德彝征询治国的方针。
封德彝的回答是“治乱世，用重典”，而魏征的回答则是“以仁德治国”。
唐太宗不愧是一代明君，他非常富有谋略和远见，最终他采取了魏征提出的治国方针。
这不仅稳固了国家政权，还对之后唐朝的发展产生了极其重要的影响，可以说“以仁德治国“的国策是大唐繁荣的一块重要的基石。
那为什么唐太宗会采用魏征的政策呢
老百姓经历了隋末的动荡和战乱，生活已经非常艰苦，大多数人之所以犯罪都是为生活所迫，这时如果不宽以待人，非要强加严刑峻法的话只会让百姓与朝廷结下仇怨，到最后很可能会激起民愤，逼着百姓造反，对双方来说都是两败俱伤，有百害而无一利。
治乱世，用重典是不得民心的，这样做可能只会使得乱世更乱。
自古以来，得民心者得天下。
而如果以仁德治国就能使双方都好过，并使统治者受到民众的爱戴。
毕竟自古以来仁术才是最终级的王霸之术。
这验证了一句话：给别人留条路就是给自己留条路。
第二是皇帝良好的性格和个人素质与优越的大唐精神。
俗话说：性格决定命运。
纵观整个中国历史乃至整个世界历史都充分的应证了这句话。
在中国历史上，不同时期的皇帝都有着不尽相同的性格。
以下仅是个人观点。
秦朝的两位皇帝都十分严苛、残暴，秦始皇更是中国历史上著名的暴君。
汉朝的皇帝大多仁弱。
宋朝的皇帝大多老成、迂腐。
明朝的皇帝大多坚韧而偏激。
而清朝皇帝则是开明而又闭塞。
相比之下，唐朝皇帝的性格可能是最好的。
他既不残暴又不仁弱，既坚韧又不固执，既不迂腐又不没有原则，开明、豁达、包容，既富有冒险精神，不畏艰险又做事勤恳，脚踏实地。
这也是大唐精神优越的地方。
时过境迁，人们依然可以从一座座断壁残垣、一本本古典诗词中体会和感悟唐朝的沧桑和伟大。
大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。
历史不说话，她的沉默正是她的价值。
善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。
大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。
历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。
无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。
有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。
”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似
中国通史纪录片观后感
蔄拼音:màn姓现在蔄字已化字，上“艹”下“问”字，此姓份也修改成简体字，可能是当地政府自造字，不过计算机字库还无此字。
无奈此姓者外出打工一般用苘字代替姓氏。
苘山镇位于文登市北部，现属于威海市工业新区
中国古时候的人说的是什么语言
中国古时候的人说的是古汉语。
广义地说，凡五·四运动前汉族人民使用的语言，都可以看成是古汉语。
古汉语分为书面语和口头语两种形式。
由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的古代汉语只指的书面语言。
古代的汉语的书面形式从有文字记载到五·四运动，已经有三千多年的历史了。
一般可以把古汉语分为远古，上古，中古，近古四个时期。
远古指的是从殷商时期，上古指的是周秦两汉时期，中古指的是魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。
1历史沿革 文言 以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语，以及后代以这种书面写成的作品。
一般认为上古的时候，口语与书面语十分接近。
《诗》、《论语》等与上古的口语较为接近。
秦汉以后，书面语与口语逐渐脱离。
上古书面语定型以后，各代一直使用这种语言书写，唐宋明清的散文家就是用这种文言写作的。
古白话 古白话以北方话为基础形成的。
魏晋以后，某些作品中已经出现了一些口语化的文字，例如刘义庆的《世说新语》等。
古白话的真正兴起是在唐宋，如唐代的变文，禅宗语录。
宋代话本的出现标志古白话的正式形成。
这些古白话是现代汉语的源头。
此外，吴语、闽南语以及粤语·、客家话和潮汕话素有语言化石之称。
甚至现今都保留着很多与古语相同的语法和发音。
平江话 平江话是目前中国最古老的汉语言传承。
这是岳阳晚报记者陈天威的惊人发现。
中国的语言音系分为三大流，一是雅言，二是中原正音，三是官话。
雅言，形成于西周，以其国都王畿一带的方言即“夏语”为基础。
是最早的汉语书面语和共同语，是古代中国人的通行语。
春秋战国，诸侯割据，雅言成为各诸侯国之间往来的官方语言，如果官员不会说或者说不好雅言，出使时就必须带会讲标准雅言的“象胥”(翻译)。
不仅官方交往如此，当时文人讲学也都使用雅言。
孔子就对学生说：“诗书执礼皆雅言也。
”(《论语》)。
孔子日常使用鲁语，而诵诗书和参加祭祀时则用雅言。
教育的发展促进了雅言的推广，使它逐步成为社会各界交际的共同语。
根据我国第一部音韵学专著《切韵》对雅言的记述，可以确认雅言音系的主要特点是：有一整套全浊塞音和全浊塞檫音，有舌叶音；没有翘舌音；有一整套鼻音韵母和塞音韵母；有平、上、去、入声调。
由于北方内战多，灾害多，北方少数民族统治时间长，特别是唐末避战乱，汉人多南迁，雅言音系逐步南移至江西、湖南，南唐灭亡时迁移至韶关、珠江流域，又分别于两宋末年不断向珠江流域两边的两广迁移。
在普通话和北方各大方言中、在长江流域以北地区，已经找不到雅言的音韵特征，而当下中国的七大方言中，粤语最多地承载了上述雅言中的关键元素。
语言界大家比较认同的结论是：雅言的继承者是粤语，中原正音由客家话继承；官话(国语、普通话)多来源于少数民族，湘吴语是真正南方汉语(由长沙话继承)。
赣、客、闽、粤语都是古代北方话南迁的变种。
对照上述关键元素，可以确认平江话和粤语同系，这也就是我们在生活中发现广东人可以听懂平江话的原因。
它不同于湘本土的南方汉语(长沙话)，平江话是随着汉民族在南迁中保留在平江境内的古汉语言的一支，由于地理位置比粤语区北，根据我们祖先迁徙的规律，每迁徙到一个地方，适于生存就不再走，后来者则继续迁徙，所以可以推定平江这支汉人迁徙的时间早于粤语的形成期，是较早南迁的一支，可以证明平江话是属于比粤语更接近古老雅言的汉语言传承。
平江话，是祖先流传下来的宝贵语言文化遗产，是古汉语在中国的活化石。
陈天威建议岳阳市或者平江县成立相关课题组，组织力量进一步验证这个结论，把平江话申报为非物质文化遗产。
2入手研究 现代人没哪个曾经听过“古人”说话，特别是古人的语音，因为汉语没有注音的特点，我们也很难找到史料来推断古汉语。
可实际上，语言学家们却总是能告诉你这个字古代怎么读，那个字古代怎么读。
汉语语言学家是怎么寻找古汉语的踪迹的呢
方言就是一个很好的切入口。
从学术意义上而言，方言的确是古语考证的一个“活化石”。
中国南北各地的诸种方言中，古汉语的“基因”都无处不在。
异域方音 古人是怎么说话，这是个很有趣的话题，也是个很难解答的问题。
但却有一些手段可以接近“最终答案”。
一种方法是根据现存史料来判断。
有一些文字记载了古人说话是什么样的。
通过最早的甲骨文，学者可以接触到3000年前的汉语。
后来汉语独特的“读音字典”出现了，那就是韵书和韵图。
这是古人对汉语音韵进行分类的专门著作，如《切韵》、《集韵》、《广韵》等。
古代汉语没有音标系统，他们使用反切的方法来标示汉语的读音，比如“东”这个字可以注为“德红切”，表示“东”字的读音由“德”和“红”拼成。
古人还会将同韵的字排在一起，形成一个“韵目”。
把汉字的发音都绘制在一套表格中的时候，就成了“韵图”，读图者可以根据声母、韵母来寻找需要查看的字。
传统的韵书、韵图十分重要，语言学家不仅可以寻找到古汉语发音的秘密，也可以拿今天的语言和其对比。
不过，韵书出现在六朝之后，韵图出现在晚唐之后，而且对口语的记载并不多。
另一个重要方法叫“异域方音”。
中国古代对外文化交流十分频繁，汉语极大地影响了很多其他国家的语言，如朝鲜语、日语和越南语。
隋唐时期，这些语言从汉语中“借用”了大量的汉字读音。
比如，《广韵》里记载的“于”和“余”，“英”和“应”，“益”和“亿”，都有着不同的发音。
今天，这些差别在几乎所有的汉语方言中都已消失，却依然保留在越南语中。
通过这种“出口转内销”的方法，可以了解到古时汉语的读音。
古汉语同样受到了外来语“借词”的影响，唐代之前译“印度”作“身毒”或“天竺”，我们就可以据此了解到当时竺、毒二字读音接近。
同样，“佛”（buddha）最初译为“浮屠”和“浮图”，稍后译为“佛图”和“佛陀”，可知汉时的“屠”和“图”念da，入唐后不再念da，而改用另一个当时念da的“陀”字。
不过，如果没有当代活生生的方言证据，这两个方法的效果也会大打折扣。
拿借词比较来说，无论是普通话还是越南、日本、朝鲜话在读音方面都已经发生了很多变化，只有和汉语方言结合起来进行“今古对比”，才能真正找到古代的语音。
“语言学跟生物学很像，语言的分化就像生物的分化一样，有着亲疏远近的关系。
”上海师范大学语言研究所语言学博士王弘治说。
人们无法知道古语的真正面貌，但可以通过不同层面的研究比较，对古语做出假设。
在语言学界，这叫做“构拟”，就像可以通过化石还原远古生物一样，语言学家们也可以通过方言“重构”已经消失的语言。
汉语分区 在中国版图上，从哈尔滨到昆明，可以画出一条长达3000千米的直线。
直线的以西、以北，有一片面积广大的北方方言区。
在这个区域内，至少可以分出四个大区，八个分区（据《中国语言地图集》）。
但出生在此方言区内不同地方的人，基本通话并没有太大的困难。
北方话内部语法基本一致，词汇方面差别也大同小异，这块地方占了汉语地区的四分之三，容纳中国人口的70%。
因此，北方话成了汉民族的共同语，也是普通话的基础方言。
长期以来，北方话都作为官话存在。
在这条直线的以东、以南，情况一下子就变复杂了，各地方言之间的差别很大。
近600年来，汉语发展出了7个主要的地域方言：北方话、吴语、湘语、赣语、客家话、粤语、闽语。
后六种方言主要集中于中国东南地区，它们都保留了很多古汉语的成分。
“现在假设，南方方言保留隋唐旧音更多一些。
”王弘治说。
中古时期的古汉语有入声，入声读音短促。
在普通话中，入声已经完全消失，但在粤语、吴语、闽南语中却仍然完整地保存着，比如“十”，普通话念shi，粤语念sap，闽南语念sip，音节仍然保留着急促闭塞的顿挫感。
粤语是南方方言中和古汉语尤其是中古汉语较为接近的方言。
比如，它单音节词很多，类似古汉语的表达，而普通话中有很多词带“子”字，粤语中“子”为结尾的就很少，“鞋”就是鞋子，“箱”就是箱子。
侯兴泉举例说，先秦时，“跑”叫“走”，“走”叫“行”，在今天粤语方言中，“走”依然是“行”。
苏州大学文学院教授汪平也举例说，宋词如《满江红》里有很多短促的入声，如果借鉴粤语来念的话，就可以体会出它的独特的风格来。
南方方言 不过，并非只有粤语才是古汉语“活化石”，在中国南方很多方言中都留存着古汉语的基因。
“就像一个老祖宗传下来的后代，有的鼻子像老祖宗，有的耳朵像，只有把这些特点合在一起的时候，才可能描绘出老祖宗的大概的样子。
”汪平说。
广东话虽然入声保留最完整，但在吴语中，古代的浊声则保留最完整。
吴语和闽语中的词汇大多数也是类似古汉语的单音节词，如“眼睛”，闽方言中叫“目”，“站”吴方言叫“立”。
一些古代诗词，普通话念起来不押韵，但用吴语却能很好押韵。
汪平举例说：“远上寒山石径斜，霜叶红于二月花，普通话里‘斜’和‘花’并不押韵，但苏州话‘斜’念‘霞’，就可以押韵了。
”在常州话里，古汉语中的入声部分保留较完整。
如古诗“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，其中“绝”、“灭”、“雪”在常州话中都为入声韵，故整句话的结尾在语音上会显得极为短促压抑，充分体现出了作者悲伤抑郁的情绪。
闽语中有些白读成分直接继承了上古汉语的声母系统，没有经历中古时期的语音演变。
它保留着中古汉语和上古汉语的一个很大区别，不带唇齿声母f，比如“分”字，闽南话中并不念“fen”，而是念“pun”。
此外，闽南方言中还完整地保留了古音中的鼻音韵尾和赛声韵尾。
同一个音类，北京话中是送气音，在吴语中却是如古代一样读浊音，这个情况可以和韵书韵图相印证。
有一些在官话中已经消失的古词，在吴语中还完好保存，比如“不”字，在吴语中还读成“勿”，“洗”读成“汏”或“净”，“继母”读成“晚娘”，“二十”读成“廿”，“多少”念“几许”……吴语中还保留着很多古百越语的成分。
在湘语中，还完整保留了古浊音系统，比如f和hu相混，元音鼻化现象很普遍。
客家话中同样保留了很多古音，其中没有浊声母如dz、v等，只有塞擦音ts、s等，所以会把“知”念成“低”，把“值得”念成“抵得”，还没有r的发音，所以把“你”念成“汝”，把“乳”念成“能”。
客家话中更有着在句后大量保留“也”的后缀习惯。
古汉语有着动词重叠的构词方式，这在今天的客家语中依然能看到。
南方不同的方言就像树的年轮一样记载了不同的时期。
“吴语是带着早期的读音，粤语则带着下一个时代的读音，通过横向的比较我们还可以得出历史的先后。
”侯兴泉说。
北方方言 哪怕是特点相对统一，变化较快的北方话，也有很多古老的方言。
春秋时期，孔子各地传教，说的是一种“雅言”，这是当时通行的一种官话，有一些学者认为，孔子说的“雅言”，是一种当时在传播知识时使用的通用语，其基于洛阳音，这是因为当时洛阳是中原地区的核心。
不过，王弘治表示，从周公姬旦建立成周之后，洛阳一直被认为是天下之中的都市。
洛阳方言就一直一脉相承而来，在中国历史上一度被看成是标准的“读书音”。
但当时的“洛阳音”和其他地方的差别到底有多大，史料缺乏，尚勿定论。
北京话也是很古老的，但老北京话的起源到底是哪儿，学界还存有很多分歧。
有一些学者认为北京话的底层是满语，但更多的学者更赞成北京话来自东北的观点。
从时间线上看，很多学者认为北京话的语音跟元代时候中原音韵差不多，甚至有人认为北京话的起源可以推到更早的辽金时代。
北大和首都师范大学的学者们正在通过对东北地区实地的考察，探寻老北京话的根。
北方话中，晋语是较为独特的一支方言。
它保留了很多古老的因素，比如，它像江淮地区一样还保留了入声，此外，还有一些古代的词汇语法成分。
侯兴泉表示，对于山西话的研究，还有很多争议，有人认为它与北方话不一样，应该独立为一种大方言。
但他认为，尽管山西话还保留着很多古老的成分，但并没有古老到可以独立的地步。
即使是普通话，也有古音的影子。
汪平介绍，普通话里，“今”和“经”分别是前鼻音和后鼻音，今天长江流域地区这两个音已经不分了，但普通话里还保留着古代的特点。
“每个地方的人都为自己的方言骄傲，但我们必须有全面的观点，每种方言都是古老的，没有哪种方言是更好的。
”汪平说。
“每一种方言中，都有着古代汉语的影子。
”王弘治说。
在演化生物学的体系中，所有生物都有着一个共同祖先，可以通过演化树展现物种分化的过程。
同样的情况或许也发生在语言上。
中华上下五千年唐宋元明清部分从历史角度写一篇读书心得不少于500字
暑假里我细细阅读了《上下五千年》这本书，读完了上下五千年，觉得自己收益非浅，原本对中国历史了解甚少的我，现在深深地感受到了中国历史的源远流长与博大精深。
在这五千多年里，中华民族向来以勤劳、勇敢、智慧著称于世。
有勤劳勇敢的人们：抗金兵的爱国英雄岳飞、收复台湾的郑成功、销毁鸦片的林则徐……他们都是我国历史上的民族英雄;有去印度取经的玄奘，东渡日本的鉴真，七下西洋的郑和……他们是我国人民与世界人民交往的使者。
从鸦片战争到新中国成立的一百多年中，帝国主义妄图霸占我们的国家，但无论是八国联军，还是沙俄、日寇侵略者，在英雄般的中国人民面前，他们的美梦都没有实现。
特别是在中国共产党的领导下，为了推翻帝国主义、封建主义在中国的统治，进行了长期的英勇斗争，建立了中华人民共和国。
人们常说，历史是一面镜子。
从历史这面镜子中，我看到了炎黄子孙是怎样经过一代又一代的努力、创造和奋斗，才形成今天的中华民族! 如今，再看一看我们的祖国，历史的车轮又在飞速的前进：1973年，杂交水稻在中国培育成功，2003年，“神州”五号载人飞船圆了中国人飞天的梦想。
2008年第29届奥林匹克运动会的举行，用51块闪闪发光的金牌向全世界宣 告： “中国人不是东亚病夫”。
2008年冰灾、地震、台风并没有摧垮我们的祖国，反而使祖国更团结，更坚强。
2009年的国庆阅兵式将把中国崭新的一面展现给全世界，让他们看到一个全新的中华民族。
作为一名小学生，看到祖国的日益强大，我的心中无限感慨。
现在，我的学习目标更加明确了，我要从这些历史中学到智慧，学到勇敢，学到高尚的品德，学到坚强的毅力，在今后成长道路上不怕失败，不怕挫折，长大了为祖国的建设做出自己的贡献，让我们的祖国永远繁荣富强
花木兰替父从军的故事
平原博物院是河南省馆藏量第二大博物馆，仅次于河南博物院，为全国重点博物馆之一。
为了能让妈妈和我了解更多的历史文化，走近历史，感受中原历史文化的厚重与积淀，2018年12月18日上午，我和妈妈又一次参观了平原博物院，穿越历史的时空，领略历史的魅力，寻找文化的记忆。
走近平原博物院，展现在眼前的是一幢非常别致而又极具特色的恢宏建筑，整体造型简约而灵动，外观严谨又具创意，表现出庄重、大气、包容的建筑性格特征与自身独特的文化气质。
平原博物院进入大门就是第二层，整体建筑也是非常有艺术气息。
平原博物院拥有现代化展厅19个，包括文物展厅、专家研讨厅、观众互动厅、纪念品展示厅。
展览有基本陈列《牧野华章》和专题展览《宗教艺术展》、《馆藏书画精品展》、《古代青铜器展》、《古代瓷器展》《馆藏精品拓片展》。
展览着不同时期的青铜器、玉器、陶瓷、佛像、碑拓文等。
今天运气很好，刚进去没多久，遇到一批来参观的学生，他们配有专门的讲解员，我和妈妈就顺势跟随着他们的讲解员，耐心聆听讲解员的讲解，我们从西侧的《牧野华章》开始了此次平原博物馆学习之旅。
首先走进了的是原始社会展厅，在这一展厅，讲解员为学生们介绍了新乡地区发掘发现的裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等史前时代的遗址，主要遗址有孟庄遗址、同盟山遗址、河洼遗址、浮丘店遗址、洛丝潭遗址、小岗遗址、苏坟遗址、李大召遗址、青堆遗址、鲁堡遗址等。
同时讲解员还为学生们介绍了新旧石器时代的陶器、骨器以及瓮棺葬，双人合葬等新乡原始社会的文化。
在第二个展厅夏商周时期，讲解员带领我们一起学习了商周时期的出土的一系列青铜器以及牧野古战场的复原图，其中重点为我们介绍了镇馆之宝后司母戊鼎，青铜器上的饕餮纹、蟠螭纹，精湛的制作工艺，让我和其他学生们纷纷感叹商周人民的勤劳智慧和独特的艺术审美。
在第三个展厅秦汉两晋北朝隋唐时期，讲解员为我们介绍了新乡历史上的名人轶事和新乡地区精美的佛像雕刻。
如西汉名人陈平，西晋《竹书纪年》在汲郡的发现以及通过介绍获嘉出土的石碑让我们了解获嘉地名的由来。
在《牧野华章》的最后一个展厅——宋元明清时期，讲解员依次带领大家学习了北宋开国皇帝赵匡胤黄袍加身的地方，明代璐简王墓以及清代废除科举的圣旨等一系列新乡地区宋元明清的文物以名人轶事。
其中讲解员通过提问互动的方式，使大家明白为什么新乡当地人称潞简王墓为潞王坟而不是墓，随后又介绍了潞简王的生平，超规格的中原定陵所蕴藏的建筑艺术价值。
在三楼的《馆藏精品书画展中》，讲解员为我们介绍了博物馆镇馆之宝——商代玉鸮。
这件玉器立体圆雕，高4.6厘米，宽3.3厘米，厚3.5厘米，和田青白玉,油润压手，玉质极好,是由籽料琢成；局部有老土红沁，老土红沁深浅不一、层次分明。
鸮作站立状，呈圆雕立状，勾啄，目字形大眼，眼珠稍突出，双立耳, 小耳上竖；突胸，双翼并拢,短尾下垂,足尾处有小十字空；头顶饰一斜穿体呈圆形孔；胸饰羽毛纹，双翼、头背部皆饰云雷纹。
此鸮比妇好墓出土的那件略小，但玉质更优，沁色更美。
这件玉鸮，显示的是商代王公贵族的权力、身份和地位的象征，极其珍贵。
讲解结束后，学生中间有位老师做了总结，她说，学习历史就应该多去生活中感受历史，要从实际出发，要抓住研究历史的第一手资料，全方位的理解、感受历史，而绝不仅仅是死记硬背课本上有限的历史资料，参观并不是看看而已，要通过讲解员的介绍和自己与文物的近距离接触，对历史问题有所思，有所得。
是的，这次参观平原博物院，感触很多，学了很多。
让我更进一步的接近历史，了解历史，相信在以后的生活和学习中我会更加重视历史，尊重历史。
晋祠 梁衡读后感
晋祠 梁衡读后感: 梁衡先生最早是以其山水游记散文《晋祠》而闯进我阅读视野的，此后，我便留意起这位官员作家，他竟 没有让我失望。
《晋祠》是梁衡1982年发表在《光明日报》上的作品，当年即入选中学语文教材。
后来他的散文《觅渡觅 渡渡何处》和《夏感》也入选中学教材。
读到这样美妙的文字，就让我格外地关心梁衡其人其文起来。
功夫不负有心人，去年，我还真在常武购书中心购到了这样的集子， 梁衡早期作品十分擅长描摹山水，晋祠的美，在山，在树，在水。
这里的水，多、清、静、柔。
三 句六字，揭开了晋祠美之所在，一句四顿道出流水诱人之处。
这种写山、写水、写景的模式，并不是梁衡所追求的惟一意境，他要求真、求新、求美，把自然与政治、 把山水与伟人融为一体，推出一种新的政治散文，这不能不说是一种大胆的尝试。
知人以论世，读诗以观 心，用这句话去衡量梁衡的政治散文再贴切不过。
鲁迅说，悲剧就是把有价值的东西撕裂给人看。
梁衡自己这样说。
梁衡写人物，通过考察他们的成功与失败、奋斗与牺牲、欢乐与悲伤的人生经历，而致力于发现人物的思想和 人格内涵， 进而去追寻人生于天地之间的终极意义， 去拷问一个人之于历史长河的创造和贡献价值.
