13-17岁青少年应该读什么书
13-17岁正值青春成长期，也是社会性和人格发展时期，这一阶段的青少年更需要心灵的引导、精神的激励和文学的感动。
1月9日，2015年北京图书订货会之际，“对接国际，对话经典——麦克米伦世纪新书品读会”在皇家大饭店举行，中国作协副主席李敬泽、中国作协书记处书记阎晶明、中国当代文学研究会会长白烨、湖南师范大学教授汤素兰、儿童文学作家彭学军、北京一零一中学副校长严寅贤和二十一世纪出版社集团副总编辑魏钢强，围绕“YA文学和零时差阅读”进行了一场高端对话。
是什么样的作品有如此大的魅力能吸引这7位重量级人物齐聚一堂
13-17岁的青少年应该阅读什么样的图书
“零时差·YA”书系为上述问题提供了答案。
传统经典之外读什么 “能不能推荐一些当代作家的、适合中学生阅读的作品
我们自己怎么找不到合适的
” 魏钢强：少儿出版的服务对象是0—18岁的未成年人，但是目前市场上真正适合13岁以上的读物很少，这一块是缺失的，今天我们谈论的“零时差·YA”书系就是针对这个群体的。
YA是英文Young Adult（年轻的成年人）的缩写。
对于这个年龄段的文学图书的创作、出版和阅读，相信各位都有话可说，同时对某些现象又会觉得无话可说，所以说这是一次非常特别的对话。
汤素兰：“凋蔽的成长小说”、“失去的少年读者”在当下已经成为不争的事实。
这种现象连偏远地方的老师也已经察觉，去年圣诞节前后，我去内蒙古的校园作活动，到了很偏远的一个旗，其中一所九年一贯制学校的校长问我：“有没有作家也能到我们的中学部作讲座
除了世界经典名著，能不能推荐一些当代作家的适合中学生阅读的作品
我们自己怎么找不到合适的
”所以这套书的出版令人欣喜，我希望能够重新唤回那些青少年读者，能够期待我们的青少年文学再度繁荣。
严寅贤：我说说几个孩子的情况，都和阅读有关。
第一是我同学的孩子，读初一，他总是读网络和科幻，经常做噩梦，不愿意学习。
我觉得有些网络科幻对小学、初中孩子造成的影响和伤害，肯定是有的。
还有一位家长告诉我，他女儿读某个哲学学者的书太多了，结果对什么事情都没兴趣，总说“慵懒无罪，享乐有理”。
还有一个孩子初中就开始读西方的政治书籍，现在跟现实严重对立。
再就是前年学校接到一封家长来信，说语文老师布置初一孩子看《悲惨世界》，问这能行吗
通过这些例子我想讲两点：一是未成年人阅读需要引领；第二，我们这个社会需要给未成年人提供更多的优质精神和优质读物。
需要我们的年轻人读一些健康的、有品位的、适合他们的作品，真正地为人生打下精神的底色。
“零时差·YA”的阅读价值 当这样一部书被13-17岁的孩子读的时候，我能够想象它所能够产生的效应 白烨：看这类书我首先感觉是很新奇，《托德日记》确实好看，真实、智慧、有趣味、有意味。
这本书是写一个14岁的中学生，因为经常犯错，违反校规，没被学校开除，但是把他关在屋里写日记。
这个日记是个坏孩子写的，但是这个日记很多东西反倒让我们认识、理解现在孩子的心态，包括对我们的很多东西进行反思都是非常有意义的。
阎晶明：《宠爱珍娜》写一个16岁的女孩子，出了车祸，变成一个植物人——这是我们经常在报纸上能够读到的故事。
一年之后经过父母的呵护和医生的努力醒过来了，但她成了残疾人，也是一个失忆人，整个书就是她在寻找自己。
最后，她心灵、大脑记忆在恢复，身体的残疾也在康复，结局很完美，276年以后她依然是一个青春少女。
我大概知道什么是YA文学了，写的必须是这个年龄段的人他们的生活，然后要有特殊的人生变故，迷失自我之后，开始了一个漫长的寻找自我的过程。
它基本上是一个类型文学，至于它能不能成为经典，还不能下定论，但文学上的事情永远都是革命性的。
就好像金庸的小说，在我读大学的时候还被认为是不良少年才去读的作品，现在就是文学经典。
所以像YA文学这样的系列，它的类型文学特征的共性，更多的是一种创作形式，对当下的青少年来说是非常重要的。
李敬泽：两本书都很好。
当这样一部书被13-17岁的孩子读的时候，我能够想象它所能够产生的效应，因为我们都是当过孩子的。
好孩子对坏孩子有天生的好奇心，如果是类似于托德这样的孩子，他也能从这本书里获得一种自我的认知。
实际上整个这本书里，伍德罗夫人对托德始终体现的是一种同情的、关切的、理解的态度，所以，如果是一种类似于托德的孩子读的书，我觉得对他也是好的。
而这本《宠爱珍娜》非常厉害，它是通过科幻来展示什么是自我，我们怎么去认定我就是我
我为什么不是别人
一个人活着的意义、存在的意义
所有这些问题同样适宜13-17岁的孩子，通过非常有趣的科幻形式，使这些问题对于孩子来说变得如此清晰。
彭学军：我有3个身份：编辑、读者、作家，每个身份读书的感觉都是不一样的。
如果是读者的话，看书会非常轻松享受，如果是用编辑的眼光来看，我会比较挑剔比较苛刻，如果是以作家的身份看，若这本书写得非常好，我会非常欣赏又有几分妒嫉。
YA书系这两本书因为让我做责编，我是用编辑的眼光去看，可是看着看着就会忘掉这个身份，会被它的故事带进去，成为一个纯粹的读者。
在我做编辑的生涯中，这种经历不是太多。
与“青春文学”的本质不同 那种工厂产品线上出来的东西和独具匠心的作品感觉是不一样的 彭学军：早些年我也编过一些青春文学的书，那种工厂产品线上出来的东西和独具匠心的作品感觉是不一样的。
《不老泉》的塔克说，一个人如果是永生不死，他就像路边的石头一样，不算是真正活着的。
但在《宠爱珍娜》中，珍娜只有10%的大脑是自己的，其他的皮肤、头发等等都是凝胶制成的。
当她一点点了解了这个真相之后，非常愤怒和悲伤地质问父母：“我的灵魂呢
你们把我的灵魂安置在哪儿
” 我读到这里心里有一种颤动的感觉：你们让我仅仅为了活着而活着，那我的灵魂在哪里
我觉得从书中透出来的情怀是我们所没有的。
我们很多原创作品有精彩的故事，很搞笑很抓人，也有很不错的语言把它讲述出来。
可是很难读到关于生命、成长、童心、故乡等这些深切关注的情怀，这是我们很多的原创的青少年文学作品缺乏的。
汤素兰：其实我们的儿童文学，在上世纪80年代开始繁荣的时候，最令人瞩目的和最终留下来的，主要的是青少年的文学。
可在2000年以后，0—12岁的读物越来越多，分类也越来越细，从图画书一直到校园低幼小说，一直到历史童话等这些都非常发达。
但是非常遗憾，青少年文学慢慢地就变得凋零起来了，而所谓的“青春文学”又几乎变成了物质主义与消费娱乐的代名词。
白烨：在职业作家的创作中，13-17岁，包括18岁往上，几乎没有相对应的图书。
青春文学正好对应了这种需求，而我们一直没有能够为这个年龄层的读者提供更值得他们阅读的作品。
所以，过去一直是在找代用品，吃的是一种快餐，而这套书才是正餐，从内容、表述方式和里面所包含的理性，尤其是在趣味中包含了很多意味。
这样一些特点在我们青春文学中确实是不够的。
像这样的作品能够替代，或在阅读当中逐渐占主要地位和发生作用之后，我相信，今后很多孩子在文学素养和品位上，会获得很多的东西。
这样的作品如果能再早几年出来的话，更好。
YA这套书的意义，是让读者在成长时期最重要的阅读阶段把路走正。
这两本书现在出来正逢其时，非常好。
YA的引进和创作 从文学上来说这是一个广阔的空间，这个空间我们现在还远远没有占住，也远远没有去开垦 阎晶明：YA这个文学的概念，我是从魏钢强先生这儿第一次听说。
前些天在中国作协接待了一个以色列的作家代表团，团长是一位80多岁的老作家，同事告诉我说他是儿童文学作家，后来才知道，他就是一位YA作家，专门针对13-17岁的孩子，写了一辈子。
可见YA在西方文学界已经是一个普遍认可的概念了。
严寅贤：这两本书的确很好，我看完后就寄给在外省中学读高二的外甥了。
这套书填补了中国一代人的阅读空白。
李敬泽：这两本书读完让我感觉到，这个YA还真是有讲究的。
13-17岁，我们叫它后儿童时代，或前成人时代，这个年龄段的孩子面临着成长过程中的一些特定的问题，而“零时差·YA”书系反映了这些问题或能引起这个年龄段的读者对问题的思考。
YA说起来就是13-17这么4年，实际上从文学上来说这是一个广阔的空间，这个空间我们现在还远远没有占住，也远远没有去开垦。
所以，我非常高兴看到二十一世纪出版社集团推出这个YA书系，一方面介绍了作品，另一方面也期待我们中国有越来越多的这方面原创作品出现。
魏钢强：我们现在说的零时差，是和世界同步阅读，这件事情容易做到，真正难做到的是代际沟通。
我们出版作者怎么真正满足当下青少年的阅读需要
我们忽视的一点，就是在YA这个年龄段，有他自己特别的一个文学需求、阅读需求，现在通过这么样一个YA书系的出版，能够促进国内的原创这方面丰富起来，那就是我们最大的一个愿望。
中国版协常务副理事长邬书林离开现场时特别写下了一段话表达他对YA的理解和对YA书系的支持：“YA（Young Adult）：年轻人，但思想精神是成熟的。
这套书的目的是让13-17岁的年轻人通过阅读成为思想和文化成熟的人。
” 【文本品读】李敬泽:《托德日记》和《宠爱珍娜》好看在哪儿 两本书都很好。
《托德日记》我很喜欢，但有一个疑问我到现在还没解决。
就是最后托德问伍德罗夫人：“你为什么没开除我
”伍德罗夫人说，就因为当初发生冲突的时候，托德抓住了学校的一个漏洞，学校每个大门上都贴着这样的告示——“禁止非法闯入依法惩办”。
学校的意思是说：禁止非法闯入，谁非法闯入就惩办谁。
但是托德说，你写的明明是“禁止非法闯入依法惩办”，我就是非法闯入的，所以你不能开除我。
后来我想，这句话在汉语中要正确表述也很难啊。
小家伙非常聪明，伍德罗夫人敏锐地发现了他在语言逻辑方面的超乎常人的敏感和天赋，所以没有开除他，也没有让他和其他犯错的孩子一道去篮球场捡垃圾，而是让他随意涂写留校日记，相信托德通过内心的自我对话能够正确地认识和改造自己。
总而言之，托德这个孩子特别有意思。
让我想到过去读的一些美国文学，包括马克·吐温的《汤姆·索亚历险记》，这些故事里都有一个非常生动的、有魅力的、有贫困家庭背景的孩子。
好孩子对坏孩子有天生的好奇心，但如果是类似于托德这样的孩子来读这本书，他也能从书中获得一种自我的认知。
在整个这本书里，伍德罗夫人对托德也始终是一种同情的、关切的、理解的态度。
所以我想，当这样一部书被13-17岁的孩子读到的时候，我能够想象它所产生的效应。
另一本《宠爱珍娜》也非常厉害，让我想起了20年前的一套书，内容都是当时比较前沿的社会科学问题。
其中一本书谈到人工智能的发展，最后提了一个问题：假设科技很发达了，我们要进行太空隐形，但我们的肉身是不行的，从时间上、空间上都有问题。
那怎么办呢
也许有一天科学可以把我们分解为原子、分子，然后“嗖”地一下我们就过去了，到了某一个星球上通过某种方式再组合起来。
但是哲学家提了一个问题：组合起来还是你吗
在多大的程度上是你
这是一些哲学层面上的问题——我是谁
何以是我
在什么程度上是我
《宠爱珍娜》作为一本科幻小说，也是顺着这个路子去的，但是它的主要方向并不是在展示科技的可能性，而是借助科幻的设定，来展示什么是自我，怎么来认定“我”就是我
我在这个世界上活着的意义、存在的意义，我为什么不是别人
所有这些问题同样适合13-17岁的孩子。
也许他们不会很清醒地认识到这些，也不会正儿八经地向自己提出这些问题，但这个阶段正好是他们人格形成的时期，他们都会面临这些问题。
作品通过这样一个科幻的、非常有趣的形式，使这些问题如此清晰和确切地摆在孩子们面前。
（李敬泽系著名文学批评家、中国作协副主席。
本文据发言整理。
） 【阅读指导】 魏钢强：说说与YA相关的问题 麦克米伦世纪的两套文学书——“不老泉”、“零时差”，好比年份酒，陈酿新醅，一目了然。
但是，“零时差”后面的“YA”引起了好奇和关注。
作家汤素兰说，她更喜欢我们之前提出的一个概念，叫“后儿童时代”。
批评家李敬泽也问，为什么定位在13-17岁，18岁不行吗
媒体朋友则提议，“不老泉”是不是也可以考虑出一个YA书系呢
报纸约我谈谈这套书，就说说这几个与YA相关的问题吧。
【YA的读者定位】 YA是20世纪逐渐成熟的一个区别于儿童文学和成人文学的文学品类。
YA是英文Young Adult（年轻的成年人）的缩写，它的年龄指向跟“青少年”基本重合，但“青少年”是生理分期，通常指未成年人，而YA的中心词是成年人（Adult），这是按阅读能力和阅读需求确定的。
“后儿童时代”最早在2011年提出，这个概念跟YA接近。
但相比之下，YA更加简洁，更明确，而且与国际接轨。
把YA的受众明确为成年人，在年龄上留足了向上的延伸空间，也更符合这类文学的特质和读者实际。
据美国图书馆协会下属“YA图书馆服务协会”机构的定义，YA针对的是12-18岁的青少年，而一些YA的读者和作者又将它定义为16-25岁。
我们把YA书系的读者对象定位为13-17岁，这里有3个方面的考虑。
第一，“零时差·YA”书系主要是从美国引进的，适读年龄应大致符合美国“YA图书馆服务协会”的定义；第二，13-17岁是最佳适读年龄，18岁成年，无须特别推荐此类书籍；第三，把年龄下限抬高到13岁，在小升初的同时实现童年文学向YA文学的阅读转换，阶段性更加明晰。
【YA的文学特点】 YA文学和跟儿童文学图书相比，篇幅不再可能“一口气读完”，也不再需要（甚至拒绝）插图。
在阅读方面上也完成了从接受到质疑的转变。
近年来儿童阅读分级很热，但却忽略了童年文学和YA文学间的最大级差。
YA文学与国内的“青春文学”也存在差异。
有人统计YA的主题有：友谊、陷入麻烦、异性吸引、钱、离婚、单亲家庭、再婚、与父母的问题、祖父母、兄弟姐妹、青春期、种族、死亡、邻居、工作、流行，而“青春文学”，某网络书店陈列分类是“青春成长、古代言情、都市浪漫、仙侠\\\/重生、影视娱乐”。
青春文学是偶像文学，具有排他性，YA文学或许因此而很少引进，即便引进也只是以一般畅销书的名目。
这类图书因此更需要引进和借鉴，相信再迷恋偶像、蔑视权威的男孩女孩，也很难拒绝和大洋彼岸的同龄人同步阅读的建议。
这一书系的出版，至少能让青少年读者多一些别样的阅读选择。
“零时差·YA”不是偶像文学，它与“不老泉”一脉相承，但它却是真正的青春文字。
让青少年阅读这样的文字，是应该可以放心的。
【YA和经典阅读】 儿童文学阅读推广活动风生水起，但一切止步于小学阶段。
阅读没有输在起跑线，会不会输在转折点呢
这种情况与创作有关。
儿童文学研究学者王泉根几年前就指出，“上个世纪八九十年代，在儿童文学3个层次(少年文学\\\/童年文学\\\/幼年文学)的创作中，少年文学(以少年小说、少年报告文学为重心)一马当先，名著名篇层出不穷”，而“进入新世纪尤其是近年，整个儿童文学原创与出版有明显的‘定位下移’趋向”。
这跟市场有关，童年文学靠学校，偶像文学靠粉丝，传统的青少年文学被边缘化了。
经典阅读怎么强调都没有错，但动辄四大名著、《悲惨世界》也未必合适。
实际上，王泉根所说的上个世纪少年文学的“名著名篇”并不能满足当下孩子的阅读需求，YA的前瞻性、探索性、时尚性等是其他阅读难以替代的。
YA同样可以成为经典，而且即便没有成为经典也是有意义的。
YA意义就是当下，所以“不老泉”没有必要区分出YA，不老泉收录的是上世纪的经典性作品。
还请注意，“零时差·YA”是“书系”而不是“丛书”或“文库”，开本风格完全开放，并且希望它潮流范十足。
最后说明，YA文学只是一个年龄段文学，它有优秀的，也有平庸的，这就需要我们引进时认真选择，把最优秀的作品介绍给国内读者。
这套书叫“零时差”，在当今世界，出版零时差、阅读零时差都容易实现；真正难做到的是代际沟通的“零时差”——让文学图书的创作出版真正满足当下青少年的阅读需要，我们在很长一段时间里忽视了这个需求。
（本文作者系“零时差·YA”书系策划人） 【背景链接】“儿童文学和后儿童时代的文学阅读”大讨论 13—17岁的孩子（或者说初高中）的阅读问题一直备受各方面的关注，也一直在寻求努力。
2011年12月23日，由《文艺报》、小说学会、二十一世纪出版社共同发起的“儿童文学和后儿童时代的文学阅读”专题研讨会在南昌举行，让儿童文学界沉默了十年的问题浮出水面。
来自《文艺报》、中国作协、北京大学、上海师范大学、江西师范大学、二十一世纪出版社等高校和出版机构的学者和专家，引入多学科背景的讨论视野，对当今中国的儿童文学和少年文学背后的文化政治现象进行深入探讨。
与会者认为，儿童文学创造了市场繁荣，但我们征服的读者群主体只是小学生。
在初中、高中年龄段，也就是后儿童时代的孩子们，基本不读我们所说的儿童文学。
中国小说学会年年评出排行榜，可是刚刚放下儿童文学图书的孩子根本不读那些上榜小说。
也就是说，许多孩子在走向成年的关键时期，主流文学和他们无缘。
后儿童时代的文学阅读面临尴尬，儿童文学如果是为某些流行的“青春文学”培养读者，当下如火如荼的儿童文学经典阅读的努力将前功尽弃。
会议担忧面向成人之文学和面向儿童之文学的疏离和隔断，会给所谓“无益无害”的读物留下空间。
“零时差·YA”书系的出版实践，强调青少年文学作为一个特定文学品类存在的价值，是上述认识的进步和深入。
二十一世纪出版集团 “零时差·YA”书系 阅读与世界同步 这是一份礼物。
无论你多么的留恋童年，13岁的你也永远告别了混沌和童稚；可只要没参加庄严的成人仪式，既便17岁了也有可能被人称为“小屁孩”。
那么好了，这份礼物就是为你准备的，因为你就是YA（Young Adult，年轻的成年人），祝贺你成长为了现在的样子
13-17岁，这是一个梦想更为清晰、天地更为广阔，可也纠结着种种烦恼、迷茫与困惑的年龄。
童年正在远去，成人世界隐隐约约地展现出了它的真容。
和大洋彼岸的同龄人同步阅读，“零时差·YA”书系满足了这一时期的你拥抱世界的渴望。
无论是紧贴现实的故事，还是充满着幻想魅力的文字，都是对你最好的陪伴和激励。
体验文学的感动，吸取青春的力量，跟随着身边响起的不同肤色的伙伴们的足音走出迷境，迈向心智成熟、人格独立的阳光地带；然后，从这里再度出发，继续你的漫漫人生…… “零时差·YA”书系： 托德日记 宠爱珍娜 我们的秘密 略有不同 终极战队 夜晚的守护人 灵魂的旨意 说出来 莱拉的传奇 看一个校园混混如何为自己开脱
《托德日记》 [美]马克·舒尔曼\\\/著 张宇\\\/译 出版时间：2014年12月 每天的留校日记让托德的对抗心理渐渐平复了，他开始真实地、详细地记录自己的生活和所思所感。
37篇日记完成后，一个同情弱者、重义守信、聪颖能干、热爱阅读的少年形象跃然纸上；读者更从指导教师伍德罗夫人身上，感受到了美好人格感召之下的教育力量。
为了挽救所爱的人，还有什么不能做
《宠爱珍娜》 [美]玛丽·皮尔森\\\/著 王斌\\\/译 出版时间：2014年12月 珍娜觉得自己是一个人造的、非法的怪物，她无法理解父母的做法，即使以爱的名义也拒绝接受。
10%，这能算是活着吗
还有灵魂——“给我看看
哪儿
你把我的灵魂安顿在哪儿了呢
”珍娜的苦苦逼问引发出了对爱、人伦、科技发展的未来的种种思考。
求一篇关于｟杰出青少年七个好习惯｠的一篇读后感，800字左右要原创，初中一年级水平的，高分
暑假，我读了肖恩.柯维的《杰出青少年的七个习惯》。
这是一本关于青少年怎样成功的励志书，能够给人“带来希望、梦想和战胜挑战的力量”。
读了这本书，我真是受益匪浅。
作者向我们介绍了杰出青少年的七个习惯 ： 一.积极处世。
对自己的生活负责。
二.先定目标后有行动。
确认你的使命和生活目标。
三.重要的事情要先做……七.磨刀不误砍柴工。
定期让自己得到休整和充电。
这些习惯，一个建立在另一个之上。
习惯一、二、三是自我完善，可称为“个人的成功”。
习惯四、五、六涉及感情关系和团队工作，可称为“公众领域中的成功”。
最后那个习惯七，是让自己得到休整恢复和充电更新的习惯。
它支持着其他六个习惯。
这些习惯看起来似乎很容易养成，但我们青少年真正能够养成的却不多。
习惯对于一个人的成长至关重要，它不是造就你，就是毁掉你。
你有什么样的习惯，就会成为什么样的人。
正如萨穆尔•斯迈尔所说： 播种思想，收获行动；播种行动，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。
李宁原是一位普通的体操运动员，但他有个好习惯：每天坚持训练10多个小时，每次训练一定要突破一个动作难度，否则就不离开训练馆，他终于成功了。
在洛杉矶奥运会上，他一人就夺得3枚金牌。
艺术家达•芬奇有着坚强的毅力，养成刻苦磨练的习惯，几百次画蛋，才有了后来《蒙娜丽莎》的诞生。
许多成功人士都是得益于良好的习惯。
相反，有些天资聪颖的人却一事无成，不是因为别的原因，而是因为没有养成良好的习惯。
可见，习惯的养成是多么重要。
其实，习惯的养成并不难。
举个例子：试着将你的双臂环抱胸前，看看，哪只手臂在上面? 然后试着反方向（改变手臂的上下位置）环抱一次，很怪。
是吗
但如果你连续30天这样反方向环抱双臂，你就不再感觉那么怪了。
你甚至不用想就能做到，因为你已经养成习惯了。
看来习惯真是一个很奇妙的东西，养成并不难。
我觉得下面几个方法可以用来养成习惯：1. 信守对自己的诺言 把每天要做的事写在纸上，心中想着一定要把它做好。
2. 实施小的友善行为， 帮助周围的人做一些力所能及的事，这样既锻炼了自己的能力，又给了自己养成好习惯的机会。
3.对待自己要宽容 ，每当做错了事，不要过于责怪自己，想想为什么会错，错在哪里，下次就会做的更好。
4.及时调整自己的情绪， 让自己得到休整恢复， 使自己在一个轻松的环境中学习生活，这样长期坚持，效果一定会更好。
同学们，习惯的养成是一个终身的过程，希望大家能从《杰出青少年的七个习惯》中汲取经验，从小养成良好的习惯，因为好习惯能造就你，成就你的辉煌。
2000字的读后感
西游记读后感 读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊
因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。
我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。
有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。
但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。
我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。
孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。
这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。
总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。
二、神话 如今也是一个远离神话的时代。
日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。
神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。
谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。
《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。
《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。
我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。
孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。
正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。
明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。
复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。
我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。
================= 《红楼梦》读后感 作者：心月方舟 来源：不详 录入：匿名 日期：2005-2-27 字数：1516 纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。
如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清晰了。
宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。
由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜明。
作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。
我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转眼间焦头烂额，各奔东西。
现代人仍能从灰飞烟灭中感受到强烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。
这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。
现代人的眼泪肯定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。
不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦幸福。
人们在情感上变得聪明多变，也更加蒙昧狡猾。
他们经常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀理想但并不听从理想的召唤。
他们有七情六欲，但往往跟情感背道而驰。
如果说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但毕竟是在前进着。
作品力所能及地完成了时代赋予的使命，为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。
珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，昔日的富贵温柔埋进了荒野冢。
幸亏木石前盟只是一个美丽的传说，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张有名无实的过期银票。
貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么
生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。
理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利。
恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶。
然而，现代人并不见得会比古人轻松到那里去，相反，他们保存精神之爱的难度更大，阻力不仅来自社会，更主要来自人心本身，它蕴藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潜力。
斩断了旧问题，繁杂的新问题又在涌现，时代的问号就像一只此起彼伏的九头怪。
人类是万物之灵长，但有时结解决一个难题，却要耗费数千年之久。
从《红楼梦》一书到当代文学，这近三百年的时间也许离集体解疑这个问题所需要的时间还差很远，人们仍在迷茫，情感的艰难状态仍然是一个悬念。
《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维能力和创造能力的人所能写出的最好的文学巨著。
我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不可弥补的疑难断层开始，它已经在做这种反向运动。
…… 情感不会过时，过时的是情感方式。
每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。
从这层意义上来讲，现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现，有的仍在以一种“随风潜入夜，润物细无声”的方式静悄悄的孕育着。
谁知道呢
未知的一切对创造者构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终也许只是一个不完美的句号，但他们毕竟已经展开了一幅相对和谐和完整的新生活图卷。
为报答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世为人的绛珠仙子决定把一生的眼泪偿还给他。
这一感人至深的引子，使得书的字里行间洋溢着古典美的哀婉和感伤。
华丽唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作规范……不论是在内容上还是在形式上，作者都将古典文学推向了前所未有的高潮。
------- 读《水浒传》有感 作者：匿名 来源：不详 录入：佐尔丹 日期：2005-4-6 字数：1008 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
============== -《三国演义》读后感 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. ----------- 读《三国演义》有感 怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。
像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢
如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢
古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死正中年时。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
《鲁滨逊漂流记》读后感读完《鲁滨逊漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨逊。
鲁滨逊生于比较富裕的家庭，但他毅然抛弃安逸舒适的家庭生活，去实现自己的航海梦想。
一次，他在去往非洲的航行中，不幸遇上大风暴，全船覆没，只有鲁滨逊幸免于难，飘流到一个荒无人烟的小岛上，从此开始他的孤岛生活。
在荒岛上，鲁滨逊用自己的双手建立了房屋、篱笆，还学会了做衣服、器具等生活必须品。
他把还把山羊、鹦鹉等野生的动物圈养起来，用剩余的一点种子反复的播种，几年后,他终于可以吃到了自己的劳动成果。
其实学习也是这样,也有这样一个循序渐进的过程.正如哈佛大学的校训那样:“忙完春种忙秋水,学习学习再学习。
”现在社会,竞争无处不在,我们要懂得只有付出才有收获,要勇于付出,在战胜困难的同时不断取得好成绩。
要知道“付出铸就收获”。
他搭窑造罐,失败后总结教训,终于成功。
除此之外他还搭救了一名年轻的土人，并给他取名为“星期五”， 到第28个年头，鲁滨逊发现有一艘英国船来到该岛附近，他帮助船长制服了这艘船上叛乱的水手，才返回英国。
一些社会的富家子弟一般都倍受父母的宠爱，经不起各种挫折，就像温室里的花朵。
其实,艰苦的环境,也会促成人成才。
是的,安逸的生活炼不出精干的水手,平静的湖面造不出时代的伟人。
环境优越,生活舒适,往往会诱发这种惰性,阻碍人们成长;而恶劣的环境却能激人奋发,使人立志改变处境,因而促使一个人成长。
有了这种敢于挑战的精神,不管环境是好是坏,都能创造条件,克服困难成才.否则,优越的环境,会成为滋养惰性的温床,艰苦的环境会成为淤埋弱者的深渊.而鲁宾逊却依靠自己的能力制作各种食物、用品，简直不可思议。
但重要的是鲁宾逊在岛上发生意外的惊险事件时做出了正确反应和判断。
他会在逆境中通过自己的想法判断让自己的生活条件有所提升，要是他盲目行动，不动脑袋不认真分析情形的话，也许故事的结局就不会是重返故土了，而是陷入了比书中所说的还要差的生活了，甚至会丧命。
只要我们像鲁滨逊一样，在困境面前毫不退缩，有他那种不畏困难的精神，在绝境中求生的信念，有什么事情我们不会成功呢
又有什么事情能比鲁滨逊所遭受到的更糟呢
鲁滨逊是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了28年。
他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。
他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要……
16岁青少年应读啥书
导读：书香沁润人生,阅读伴我成长征文中学(共9篇)经典浸润人生 书香伴我成长经典浸润人生，书香伴我成长——新青民校“打造书香校园”活动方案一、活动目标1、弘扬中国优秀传统文化，教育学生从小热爱祖国传统文化，了解祖国优秀文化，提升人文素养。
2、让学生诵读经典、理解经典，以经典诗文陶冶学生高雅情趣，开阔胸襟，帮助学生养成良好的学习、行为习惯，培养开朗豁，推荐访问：书香沁润人生征文稿 教师征文书香伴我成长篇一:《经典浸润人生 书香伴我成长》经典浸润人生，书香伴我成长——新青民校“打造书香校园”活动方案一、活动目标1、弘扬中国优秀传统文化，教育学生从小热爱祖国传统文化，了解祖国优秀文化，提升人文素养。
2、让学生诵读经典、理解经典，以经典诗文陶冶学生高雅情趣，开阔胸襟，帮助学生养成良好的学习、行为习惯，培养开朗豁达的性情、自信自强的人格、和善诚信的品质。
3、在诵读熟背中增大识字量、扩大阅读量、增加诗文诵读量, 培养学生读书兴趣，掌握诵读技巧，培养阅读习惯和能力，使学生在诵读中增强语感，感受文言精华，提高学生的语文水平和审美能力，提升学生语文素养。
4、在学校营造浓厚的阅读氛围，通过开展经典诵读活动，营造和谐的、人文的、丰富的书香文化。
二、活动原则1、先进性原则：读好书，做到读书与教育相结合。
2、持久性原则：学校制订创建活动长远规划和实施方案，要持之以恒，让阅读成为师生的生活习惯，并通过读书活动形成学校特色。
3、系统性原则：指导师生制订读书长远规划，使读书内容、层次形成体系。
4、指导与实践性原则：教师要根据学生年龄、兴趣，对学生阅读书目给予推荐指导，学校要通过读、评、讲、写、赛等方法，广泛开展读书体验、交流等实践活动。
三、具体方法与措施1、宣传发动。
12月2日利用班会时间大力宣传“打造书香校园”经典诵读活动的目的和意义，号召全体同学通过经典诵读活动了解优秀的中华文化和民族精神，从而产生民族自豪感和爱国主义情感。
让优秀的中华文化和民族精神在学生的心灵中不断地产生潜移默化的作用，潜移默化地陶冶其性情。
2、诵读内容以国家语言文字工作委员会组织编写的《中华经典诗文诵读读本》（中学篇）及中学《语文课程标准》中规定的必读诗文为主要内容，以及旨在提高中学生人文素养和弘扬民族精神的有关励志、爱国、惜时、亲情、好学等方面的诗文和中外现、当代美文。
3、诵读形式⑴开展“课前一吟”活动，每周一、三、五早上7：40---7：50为读书活动时间，根据新青民校“读书计划及书目”进行经典诵读，做到读而常吟之，引导学生大声朗诵，让学生感其声，领其情，营造良好的诵读氛围。
（班主任负责）⑵利用“校园之声”广播站开展“诵经典 品美文”活动。
每班（初一、初二年级）选举一名优秀播音主持组成“新青民校中华经典诵读金话筒”播音队伍，利用每周一自习课时间通过校园广播为全体同学播稿。
（暂定每次5篇优秀诗文，政教处负责）⑶语文阅读课。
各年级阅读课拿出10分钟作为中华经典诗文诵读时间，语文教师将本周所吟诵的古诗文进行简单的讲解赏析，或进行诵读指导，把经典诵读与语文教学结合起来，引导学生学以致用。
（语文老师负责）⑷不定期利用班会时间组织读书交流活动。
如：诵读能手大PK、讲名著故事，读书心得征文等活动。
（政教处、班主任负责）⑸组织“师生共读一本书”、“我与父母同读一本书”的活动。
要求学生晚上拿出20分钟时间自由阅读名家名作。
倡导家长和孩子一起读，积极营造浓厚的家庭诵读氛围。
以此实现家长、学生、教师的共同读书学习、共同思考成长。
（班主任、语文老师负责）四、诵读评价1、根据学校规定的经典诵读必读必背的内容，对学生的诵读评价主要有口试与笔试两部分。
口试即对学生进行面对面的诵读测试，以班级为单位，根据学生诵读的情况给予相应的评价等级，每班展示时间为10分钟，诵读情况与：“单项流动红旗”评比挂钩；笔试主要体现在语文试卷中，各语文教师对学生进行经典诗文的记忆、理解、运用等能力的考察，切实检测诵读效果。
2、交流评比：以观摩班级成果展示为主，展示形式不限。
学期末主要以经验总结交流为主，各班将本学期诵读情况进行总结并进行交流，学校将把好的经验做法在全校推广。
3、学期末评选“经典诵读小明星”、“经典诗文金话筒”等个人奖项，对活动中成绩突出、表现优异的学生个人给予奖励。
五、活动要求1、提高认识，明确活动重要意义。
中华经典诗文是中华优秀传统文化的重要载体，其中蕴含着丰富的人生智慧和民族文化精髓。
通过深入开展“经典诵读”活动，激发对祖国语言文字和优秀传统文化的学习热情，进一步深化爱国主义教育。
各班级要结合工作实际，多层次、多形式的开展经典诵读，把经典诵读与感恩教育、礼仪规范教育和才艺展示等活动结合起来，增强活动教育效果。
2、精心组织，注重活动实际效果。
开展“经典诵读”活动，要与清明、端午、中秋、春节等传统节日相结合，挖掘与诠释传统节日的文化内涵，弘扬健康向上的节庆文化，彰显中华语言与文化魅力。
3、要重视和加强语文教师诵读知识和能力的培训，在教师的正确指导下，组织好广大学生开展诵读活动，增强活动效果。
4、创新形式，力求活动丰富多彩。
以班级为点，以年级为线，以学校为面；以个人为根，以集体学习为干，各年级要在活动中注重艺术创新，通过诵读活动学习知识，陶冶情操，激励人生。
5. 学校将制定经典诵读的考核评价机制。
将此纳入对学生的个体思想品德评价和综合素质评价，对班级工作开展的情况进行评比，鼓励创造性地开展经典诵读活动。
学校将对此项活动进行总结，对做得好的指导教师、班级和学生进行表彰。
新青民校
童年读后感600字
青少年为什么要自立 实现和保持自我的独立性不只是个人的事情，它与实现国家的独立自主也是息息相关的。
个人独立是国家独立的基础，没有个人的自我独立性，就不能真正实现和保持国家的独立自主。
这是因为： 首先，没有独立精神的人，就不会深切地关心国家大事。
具有独立精神的人，他们靠自己身心的劳作来维持个人和家庭的生活，靠自己的智慧和独立思考来辨明事理，并恰当处置之。
由丁这种人没有依赖他人的心理，凭自己的能力就能够自立和自强，因而他们也能自觉地把自己当作国家的主人，而不是客人，深感“国家兴亡，匹夫有责”，位卑不忘忧国，对国家的独立和富强怀有深切的责任感，而不是把国家的事情全推到少数人身上，认为只是领导者的事情。
他们在国家的危难关头；能够挺身而出，为国出力和殉身。
我国历史上的许多民族英堆和仁人志士，如岳飞、 文天祥、林则徐、鲁迅、彭德怀等，就是一些杰出的代表。
他们身上都又有鲜明的个性特征和强烈的自立精神，是中华民族的脊梁。
反之，没有独立精神的人，他们在国家与个人的关系上．必然要一味地盲信和依赖他人，自觉或不自觉地把自己降到客人的地位，从而对国家人事麻木不仁，缺乏高度爱国心和责任感，一旦国家有难，就不会自觉站出来保卫祖国和民族的利益。
其次，没有独立精神的人，也不能在与他人相处中保持独立的尊严。
没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人，一定怕人；怕人的人一定是阿谀诌媚的人。
若常常怕人而诌媚人，逐渐成了习惯以后，他的脸皮就同铁一样厚。
对了可耻的事情也不觉羞耻，应当与人讲理的时候也不敢讲理，应该论高低时也不敢去论高低，见人只知道点头哈腰、卑躬屈节。
现在我国法律明确规定；人民在经济上、政治上的地位是一律平等的，只有分工的不同，没有高低贵贱之分。
但这并不意味着，几千年来人们形成的旧习惯、意识一下子就能改变过来。
有些人的本性还是与旧日人们的本性没有多大差异，在遇人处事和言语应对方面还很自卑，有些人一见地位高和比自己强的人，就说不出话采，表现出战战兢兢，谨小慎微，不叫他坐他不敢坐，不叫他说他不敢说，叫他喝水他甚至吓得都说不会喝。
还有些人为自己的一点蝇头小利，甘心做违心事，违心地阿谀奉承别人，溜领拍马，其丑态到了令人作呕的地步。
在过去封建闭关锁国的时代，在封建政治者的专制下，人民被紧紧束缚在自己租种的小块土地上，有意使人民陷于无知无识，无尊无信的境地。
孔夫子的“民可使由之，不可使知之”之所以长期以来为封建统治者所赏识，其道理恐怕也正在于此。
可是，现在已到了社会化机器大生产时代，经济和科技文化的发展早已超越了国界，越来越国际化了。
在这种情况下，如果还是这样，于国于己都大有其害了。
譬如乡下农民和外国商人做生意，见到外国人口气和派头很大，就自惭形秽、胆战心惊了，等到与他们谈生意讲价钱时，也不敢据理力争，只好忍气吞声。
这种忍让所造成的经济损失和耻辱，不只属于他一个人，也属于一个国家。
再次，没有独立精神的人易仗权势作坏事。
没有独立精神的人，由于他们在物质上不能自立，要依赖和有求于人，在精神上没有自我主见和主张，辨别是非能力差，缺乏自尊和自爱，因而，这种人容易为别人所利用，甚至会欺上压下，欺软怕硬，狐假虎威，仗势欺人。
平时，他们为了自己个人的一点小利，为了讨到别人碗里的一点残汤剩饭，很可能有奶就是娘，投入坏人的怀抱，为虎作伥；也可能良莠不分，听信坏人的欺骗而上当。
战时，这种人在气势汹汹的敌人面前，就可能变节投降，成为汉奸走狗。
因此，人民若无独立精神，虽然有时看来便于管理。
但纵观全局，还是弊大于利，有时甚至酿成丧权失国的大祸。
以上三条我们讲的多是因缺乏独立性对社会或对他人造成的危害。
实际上，如果一个人缺乏独立性，受害最严重的还是自己。
作为一个人，不仅有自己的身体，而且还有自己的思想、情感、愿望。
理想和能力，这一切构成一个实在的人，这一切的总称就是自我或自己本身。
如果一个人不能自立，总是在外界环境的逼迫下或他人的指使下行事，不能用自己的头脑思考，不能发挥自己特有的能力去做自己认为最有意义的事情，不能自己选择成长的道路，不能自己决定自己的生活模式和生活策略，不能掌握自己的命运和实现自己生命的价值，那么作为一个人的思想、情感、愿望、理想和能力也就荡然无存了。
这样，作为人的自我的基本元素都没有了，自我也就没有了。
所以缺乏自立性的人，把命运交给他人主宰的人，依附于他人和时尚的人，实际上正是在毁灭自我，扼杀自己。
生当今世，我们要想发展自我和展现自我，实现生命的价值，必须要争得和维护自立。
二、自立——现代社会的需要 首先，青少年学会自立是新技术革命的需要。
本世纪元60年代以来，一场空前的新技术革命蓬勃兴起，并至今方兴未艾。
新技术革命导致了“知识爆炸”。
据统计，近30年来，人类所取得的科技成果，比过去两千年的总和还要多，曾有人估算，截至1980年，人类社会获得的科学知识的90%是第二次世界大战后30余年获得的。
到公元2000年，人类获得的知识还将翻一番。
据粗略统计，人类的科技知识．19世纪是每5O年增加一倍，20世纪中叶是每10年增加一倍，当前则是每3年5年增加一倍。
由于科技知识的激增。
新学科不断涌现，当今学科总数已达到6000多门。
总之，当代科学技术的发展呈现指数增长的趋势。
科技知识的更新速度也在加快。
当今，工程师知识的半衰期是5年。
即5年内有一半知识已过时。
当代科技的迅猛发展给我们的人才培养提出了严峻的挑战。
培养智能型人才，成为当代世界教育新追求的共同目标。
传统教育对人才的定义是通过掌握知识，形成相应的职业技能、技巧，学生毕业后能作为一个合格的劳动力参与社会生产。
如果讲到能力培养的话，最多只是职业技能，或实际操作技能。
今天，现代教育对人的能力发展提出了更高的要求，那就是以创造性思维能力、创造性人格的高度来认识人的能力发展。
例如，在教育内容方面，当代工业发达国家在教育内容的组织过程中，都把培养学生研究、探讨和创造的态度与能力作为一项重要准则，都力图使所选择的教育内容有助于把受教育者培养成为有学识、肯钻研，既能掌握前人大量认识成果，又会通过自己的努力不断有所发现、有所创新的人。
能力培养的智能化要求青少年必须具有较强的自立精神和自立能力，因为一个不能自立的人不可能提出独创性的见解，不可能在坎坷的求知路上持之以恒，更不可能面对挫折始终满怀自信。
据心理学家分析，高创造力者常表现出一些与一般人不同的的个性特征。
比如，高创造力者意志坚强，目信心强，易反抗旧习俗，自我意识强烈，能认识和评价自己与别人的行为和观点。
可见，学会自立是开发创造力的基础和前提。
其次，青少年学会自立也是社会主义市场经济发展的必然需要。
当前，我国正在逐步建立和完善社会主义市场经济体制。
而社会主义市场经济体制建设也必将引起我国整个社会生活的深刻变革，其中人的变化将是最根本的变化。
人的变化包括很多内容和方面，而就我国的历史和现实情况来说，核心问题就是解放个人，增强人的自主意识，培植人的自立自强精神，因为这是我们当前最为需要但又甚为缺乏的。
市场经济之所以能如此，是因为市场经济贯彻了公平竞争原则，它强调人与人之间的平等与竞争，强调一个人只有独立自主、自强进取，才能真正实现人生的价值，最大限度地开发自己的潜能。
高分低能、眼高手低，甚至连自己的生活都不能自理，这样的人是不可能很好地适应市场经济的发展的。
总之，市场经济呼唤着现代人的产生，这种现代人不同于传统人，他具有强烈的自主自立精神、坚强的意志和奋斗精神以及敢于创新、百折个挠等优良品质。
青少年要把自已培养成现代人，就必须首先学会自立。
三、走向自立也是青少年成长的必然趋势 据心理学家分析，青少年的年龄特征表现在如下几个方面： （－）变成“小大人’， 青少年期是儿童期向青年期过渡的时期，这是一个人生长发育的一个关键阶段。
苏联教育家克鲁普斯卡娅说，青少年期“是可塑性最大、危机最大、最不稳定的阶段”，处在“人生的十字路口”。
这是因为，青少年正处在生理、心理迅速发展的年龄阶段，他们既不同干小学儿童，也不同于大学生，具有“半儿童。
半成人”，“半幼稚、半成熟”的特点。
因此青少年时期，是一个充满矛盾很不稳定的时期。
青少年具有强烈的成熟感，由于他们身体发育迅速，个子窜得很高，性成熟开始，第二性征出现，因此明显地意识到自己已经长大。
他们希望加入大人的行列中去，有很强的好胜心、自尊心，要求摆脱成人的监护，独立地去做许多事。
如果家长和老师对他们过多的照顾、反复的叮咛，反而会引起他们的反感。
其实，他们并未真正的成熟，做事也并不能使人放心，还缺乏自我监督的能力。
这只是反映了他们日益强烈的“成人感”，是他们走上社会独立生活前的心理准备，是积极而有益的。
国外有些心理学家把青少年期比喻为“心理性断乳”时期，意思是青少年期想“离开双亲的保护以求个人自立的过程”。
他们把吃奶孩子断奶称为“身体性的断乳”，而把渴望独立喻之为“心理性断乳”。
这比喻形象地说明青少年期正处在依附关系与自主要求矛盾的尖锐化时期，是他们走向自立的转折点。
青少年期又处在智力活动的转折时期，由于学科门类的增多、分化，内容加深，就进一步促进了他们思维能力的发展，抽象逻辑思维逐渐取代具体形象思维而占了主导地位。
他们思维的独立性提高很快，批判性有了显著发展，在学习中不仅要知道是什么，还要知道为什么，喜欢寻根究底，怀疑争论，不轻信别人的意见，同时他们创造性想象力大大发展，不满足于懂，而渴求动手去做，对实验活动、发明创造极感兴趣。
这是青少年期思维发展的重要特点和可贵品质。
有助于他们独立思考的能力、分析解决问题能力的提高。
青少年时期既是个过渡期，又是一个矛盾集中的时期，被心理学家称为人生的“危机期”。
他们正站在走向独立自主的门坎上，准备进入一个广博丰富的、错综复杂的社会。
（二）评价自己 小学生已经开始评价别人，但是还不善于把别人和自己作出比较，评价也很具体。
问他什么是好学生，他会说：“不调皮的”，“听老师话的”。
他们往往别自己的评价过高，看不到自己的缺点。
青少年评价自己和别人，已不像小学生那样着重于具体的、外部的行为，而且按照一定的道德标准，从行为的动机和内心活动的特点来进行评价；他们会认为，好学生的标准，不仅仅限于分数，还要评价他的学习态度和学习能力，对一些纪律性差、品质坏的学生，他们能提出尖锐的评语。
青少年对人的内心世界发生了兴趣，开始要求了解别人和自己的个性特点，他们逐步学会以别人为“镜子”来评价自己，能初步采用一分为二的方法。
如选班干部时有的同学会说：“我的学习成绩虽然比小红好，但是我工作能力不如她，她当干部比我合适。
” 儿童总是在外力的推动下，为使父母高兴而听从他们的要求，而青少年不只是为了别人，也为了让自己更清楚地了解自己，儿童可以自己对自己提出要求。
他们在行动中不仅遵守成人的评价，而且也遵守对自己的评价。
认识自己、评价自己，心理青少年自我意识已经明显地发展，这对青少年的心理发展具重要的意义。
由于受社会知识和经验的局限，青少年评价别人或自己容易简单片面，顾此失彼，不能全面深刻地看问题。
青少年的评价能力，是在集体中，通过评价别人和自己而形成和发展起来的，真正掌握全面地评价别人和自己的能力，要到青年期才能达到。
（三）秘密“小王国” 随着青少年社会交往增多，集体生活的扩展，他们迫切地希望了解别人，表现出强烈的友谊感。
这样，他们逐渐在依附家长、老师的关系之外，又开辟了个新天地——同龄朋友组成的秘密小王国。
青少年没有伙伴会感到很苦恼，孤独是他们难以忍受的，他们渴望友谊，因为友谊会给他们带来欢乐和支持，来自伙伴的鼓励、安慰、赞扬，往往胜过家长和老师。
青少年们常常聚集在一起毫无顾忌地交流思想，无话不谈。
喜欢在伙伴中逞能，显示自己的能力，以吸引别人的注意。
有许多事情，他们不愿告诉家长，却可以在朋友之间谈论，因为他们认为自己已经有了独立地位，不希望别人来影响他们的活动，大人如果硬要打听，会令孩子厌烦。
同时，由于青少年发现了自己的内部世界，发现了自己与“一般的”同龄人之间的差异，于是开始把自己的内心向成人闭锁起来，他们宁愿自己写日记，自己与自己交谈，这是他们自我意识日趋成熟的表现，说明青少年已“割断了对父母依恋的脐带”。
表面上他们似乎与父母疏远了，其实这正说明。
他们已经逐渐完成了由依附地位向自主地位的转化，他们已经长大了。
以上种种迹象表明，青少年期是学会自立的关键期，青少年止站在自立的门坎上。
因此，学会自立对于青少年而言就显得格外重要。
四、依赖是中国孩子的致命弱点 与现代社会对孩了自立的要求相比，中国的孩子自主精神和自主能力都较薄弱。
根据资料分析，在我国的家庭中，子女对父母的依赖日趋严重。
他们从小到大，处处离不开父母的照顾。
从上幼儿园到上学，从生活到学习，依靠家长的安排和照顾己经习以为常；孩子升学就业，也要依靠家长奔走操劳，走后门、拉关系，替孩子选学校、选专业、找工作，一包到底。
等到孩子长大成人，还要靠父母赞助、操办婚事、替他们抚养孙辈。
有项调查，曾问及某校小学生：遇到困难怎么办
97%的小学生回答：应找父母和老师。
中国留学生在国外，其弱点暴露得更为明显。
国内外评论几乎公认，中国学生考试可以名列前茅，但是动手操作、实验能力则明显不足。
“高分低能”——这就是他们的结论。
著名科学家杨振宁曾在电视采访中说，研究科学的中国学生缺乏美国人的大无畏精神和自信。
中国学生会因为只知一半而不愿进一步做，但美国开拓西部的精神，就是只知一半，就可向前。
他语重心长地指出，“中同学生要在科学界创出成就，就必须具有勇于尝试的冒险精神。
” 在美国，祖孙几代同堂的“大家庭”是罕见的，成年子女厮守在父母身边的极少。
孩子中学毕业，就凭自己半工半读求学，如孩子所挣钱不足以交学费，父母可以资助，但以后偿还。
子女从不希望继承父母遗产，成家后，不管多么困难，也不会请父母照料自己的孩子。
同样，父母不管多么喜欢子孙辈，也不会承担抚养第三代的责任。
美国的父母，从小就重视儿童独立精神和独立能力的培养，因此美国儿童都具有较强的自立意识，认为依赖别人是无能的表现，以独立为光荣。
一个四岁的美国儿童，弯腰在费力地系皮鞋带，一个中国学者看见想去帮助他，却遭到拒绝，孩子问：“你知道我多大了吗
”“ 不知道，但我想你还小。
”“我已经不小了。
我都四岁了。
”意思是他已经长大了，系鞋带这类事不需要别人帮助。
这孩子身上体现的自主意识在美国是很普遍的。
英国的《早泰晤士报》是专为孩子办的报纸，该报拥有世界各地的三、四千名九至十五岁的小记者。
这些小记者揣着记者证巡游万里，遍访千家，在采访中表现得十分老练和超乎寻常的大胆和坚韧。
小记者曾去采访过英国首相撒切尔夫人；对她无所不问，提出那些真正的记者们无论如何也提不出的问题。
他们还去大胆地采访世界名流。
一个八岁的女孩子朱丽叶，在一次集会上，毫不犹豫地排开拥挤的人群去采访爆破乐歌星伯依•乔治。
她问这问那，直到伯依•乔治有点不耐烦地戏谑道：“快些，快提出你真正的难题吧”，小朱丽叶却自负地回答道：“这应该由我决定
” 多么成熟、大胆的回答
多么自信、勇敢的孩子
想想我国的儿童，四岁时让妈妈抱着走路的并不少见，小学生就能独创一面、承担社会工作的，更是难以想象。
为什么
难道我们的儿童、我们的青少年天生就缺少自立的能力和自强精神吗
答案肯定是否定的。
只要我们的青少年能够自觉地加强自我教育、自我管埋，个断地在实践中磨练，再加上学校、家庭、社会的密切配合，我们的青少年同样可以走出依赖的阴影，在复杂的人生道路上自立、自信、自强
《童年》读后感2000字
我们的童年生活是丰富而又多彩；我们的童年生活是幸福而又充满自由；我们的童年生活是有父母的呵护、老师的关怀、同学的友爱而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的。
可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩的。
前苏联著名作家高尔基就没有我们这么幸运。
他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。
不堪入口的食物，他也高高兴兴的吃下去；穿着破烂的衣服，他仍然高高兴兴地去上学。
他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。
十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有自暴自弃，继续努力着，奋斗着；他也没有逃避这种生活；而是来到“人间”去自谋生计。
好像命运特别喜欢捉弄他，在生活的路上他遇到了许多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向成功。
原来想上大学的他没有如愿，却在“社会大学”里学到了许多著名大学所学不到的知识。
开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个革命知识分子。
在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告诉我们，你只有勇往直前才会得到成功的喜悦。
是啊，司马迁就是凭着在逆境中搏一搏的精神才写下了《史记》而被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚!”从小遭人嘲讽、斥责的爱因斯坦就是能在逆境中坚持，所以长大后才被誉为科学界的天才。
人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩。
在学习中也没有常胜将军，但是我们只要有足够的拼劲，在逆境中能坦然面对困难，成功之路近在咫尺
克西姆.高尔基的《童年》举世闻名。
在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。
情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母处处护着他。
在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。
朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。
但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了…… 阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。
她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。
周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。
阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
那也许是一种无法想象的痛苦吧。
当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。
更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。
我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀
我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。
我们总是奢求更多。
因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。
我们多天真啊。
的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。
但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
那么，就从现在开始吧。
我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想，体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。
为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。
