求鲁迅 死火 读后感
鲁迅是中国文学史上一位具有特殊意义的文人。
是一位不屈不挠的战士，以手中的笔为枪，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
同时，他也是一位被每一个中学生熟知的作家。
秋夜是为它奇诡的想象。
鲁迅笔下的秋夜是富于张力的。
奇怪而高的夜空有冷眼的星星；细小的红花在凉风中瑟缩着做一个来春的梦；还有枣树铁一样默默直刺向夜空，月亮便窘得发白。
这些拟人，所带来的并不是灵动，神奇的感受；也非凄清萧索。
大概是一种冷冷的感觉。
好像与这现世并不相连。
它们自立于世界之外，并对万物投以冷眼。
静夜容易勾起未眠者的思绪。
而秋夜的确也太过于冷清了。
春还是很久之后，久到只存在于小花冻得红惨惨的梦中，她梦见了热闹的春，又有了希望。
然而，一旦春来临了，秋也便不远了罢。
生命不就是这样进行着回环往复吗
枣树想通了这点，自顾自舒服地欠伸，同时也要伸长铁般的枝桠直指天穹，问他为何要有这四季轮回。
这沉默的问讯使鬼眼的天穹不安，便要逃离世间。
于是秋夜中的作者笑了，是一种压抑着，害怕惊动他人的笑声。
他在笑什么呢
是为枣树的坚持，还是红花的梦，是以为有深意的夜空
又或是为夜的深静而不安，以笑声来驱散恐惧
这些我不知道。
我并不知道彼时彼地的作者想到了什么。
猜度也太牵强了。
但以我的理解是这样的。
小花是空想者，只有在梦中幻想着春，他们太软弱，往往逃避现实；枣树是悲观者，自以为明白了生命的真意，固执坚持着一些无用的事情，消极等待春天，却不为春的来临做出努力。
天穹更是徒有其表，以为大有深意，其实不堪一击。
鲁迅死火心得600字
作文横批的模式：这篇作文主要写了什么内容。
中心思想是否突出与明确。
语言是否生动。
结构是否详略得当。
作用了什么修辞手法；运用了几种表达方式；用得好的词语是；错别字是；在文中找出好的句子和病句。
鲁迅野草的读后感，速求........................................500字以内
鲁迅草》读后感 “绝望虚妄，正与希望相同。
” 利诗人裴多菲的诗次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是： 于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。
在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。
黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。
这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。
鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。
他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望。
这种绝望的坚持尤其艰忍。
殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路。
这是一个极大的悖论。
更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。
这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无。
战士要博击的是双向的虚无。
这种战斗就尤其惨烈。
这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。
这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。
鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。
他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方。
他说，他的哲学都包括在《野草》里面。
野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露；是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑；是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。
《野草》的语言风格也很有特色。
激越、明快、泼辣、温润，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。
作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。
《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称“前无古人，后无来者”。
散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。
评论鲁迅的《死火》
在《野草》里，《死火》是具有鲁迅式想象力的一篇文章。
人类关于火有种种想象，总的说来，人们是把火视为一种生命的象征。
但是鲁迅想象的是“死火”，集中了生命和死亡两种意思。
我们看他是怎样展开独特想象的。
他说，我做梦，梦见自己在山峰间奔驰，跑啊跑，突然从山峰上一下掉到冰谷里，往下一看，一片青白色，这青白色就是死亡的颜色。
但是在一片青白色中，我突然看见了很多珊瑚样的红的影子。
在死亡的颜色中出现了生命的颜色，这就是死火。
于是，我和死火之间展开了一个哲学的讨论。
死火对我说:先生啊，请你赶紧把我救出去，否则我将冻灭。
我说好，我就把你带出冰谷。
死火又说，你把我带出冰谷，我会烧完。
我只能在“冻灭”和“烧完”之间作出一个选择。
这是什么意思呢?这是我们在研究鲁迅的《野草·死火》所遇到的一个难点。
后来我的导师王瑶先生启发了我。
那一年王先生正好七十岁。
他说，我现在面临着一个两难的选择:要么什么事不干，这叫“坐以待毙”;要么像大家宣传的那样“发挥余热”，再努力奋斗，但这不过是“垂死挣扎 ”。
我只能在“坐以待毙”和“垂死挣扎”这两者之间作有限的选择。
你说怎么办? 当时我一听，马上想起了鲁迅的《死火》。
“冻灭”就是“坐以待毙”;“烧完 ”就是“垂死挣扎”。
尽管最后等待大家的都是死亡，但是“烧完”和“冻灭”有没有区别呢?有区别。
这个冻灭，他一辈子什么事儿不干，他的生命在任何时候都没有光影，这是一个生命的空壳。
这个烧完，虽然最后也是完，但他燃烧的那个瞬间是发出灿烂的光辉的，他的生命是充实的。
这实际上就是一个人生哲学，就是生命的价值不在于结果，而在于过程。
结果所有人都一样，但是过程不一样。
你奋斗的过程，你挣扎的生命，努力的生命，是充实的，是有价值的。
而那浪费的、无所事事的生命是空虚的，是没有意义的，是生命的空壳。
这就好像奥林匹克精神一样，贵在参与。
这就是鲁迅《野草》的哲学，这正体现了鲁迅那种重视过程而不重视结果的人生哲学。
这“冻灭”和“烧完”的命题实际上告诉我们，人的自我选择、自我实现的极端的有限性。
你不能把人的选择的可能性想入非非，人就是在冻灭和烧完之间作极其有限的选择。
但是毕竟还是有选择的余地的，所以王瑶先生对我说，与其坐以待毙，不如垂死挣扎，因为垂死挣扎有一种挣扎之美。
朝花夕拾的赏析
《野草》是鲁迅先生唯一的一本散文诗集。
该书以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争，此作品区别于鲁迅其他作品的最大特征是隐含着深邃的哲理性，包含了鲁迅的全部哲学。
当我慢慢走近窗前，感受冬日的午后那暖暖的阳光，拿起在手边的《野草》便开始了令我沉浸的旅程。
之所以爱它，或许来源于我对野草的喜欢;亦或许来源于我对这本著作的作者的喜爱吧…… 《野草》写于“五四”后期，是鲁迅先生唯一的一本散文诗集，其中收录了散文诗二十三篇。
鲁迅自己曾经说过，自己一生的哲学都在《野草》里了。
全书以曲折幽晦的象征手法表达了他对现实的失望和愤懑，其文笔深沉隽永，意象玄妙奇美，是中国现代诗歌中的经典佳作。
《野草》所富含的丰富内容都深深吸引我。
“当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
”习惯性的翻阅名家所著的题辞，这一行文字让我眼前一亮，口中默默念出，心中就似荡起了千层浪，却说不出感慨万分的理由，只是觉得喜爱的很。
鲁迅先生对生命的死亡，对死亡生命的腐朽都有着独特的见解的喜爱，让我为之咋舌。
我在这《野草》中品到野草的低沉阴郁，桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露;是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑;是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气;是在无路之处走出的反抗绝望的生命哲学。
《野草》的语言风格也很有特色。
就如“死火”一文中描写死火“一切青白冰上，却有红影无数，纠结如珊瑚网。
”《野草》中的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
读完这本著作也让我对于生活点滴思索许多。
就像“一觉”这篇散文中有句话是我深有感触：“我常觉到一种轻微的紧张，宛如目睹了“死”的袭来，同时也深切感到“生”的存在。
”在生活中，我们是能感到自己活着，但当死亡马上来临之时，却发现自己顽强的活着。
心脏在胸腔内有力地，有节奏地跳动着，抨击着生的事实。
健康活着时不知珍惜“生”。
直至“生”与“死”快要交替换岗之时才懂得更好的理解，珍惜“生”。
可是你又能在死后带去什么呢? 最深的《雪》，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。
《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写得有很大的不同。
我们写雪的着重点一般都是它的形状、颜色、飘落的样子等等，而鲁迅写得这篇《雪》的着重点却是孩子们怎样塑雪罗汉。
依我个人认为这是《雪》这篇文章的闪光之处。
“第二天还有几个孩子来访问他，对了他拍手、点头、嘻笑。
但他终于独立坐着了。
晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。
”这一段话里蕴藏着一个道理：看似强大的事物却经不住一点点、小小的考验，就已经完全拜变了样，认输了，低头了。
在我们身边也存在着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使它成为你生活的累赘。
鲁迅《彷徨》《呐喊》《朝花夕拾》《野草》分别收录哪几篇文章
一： 这是一首构思非常奇特而巧散文诗。
在鲁迅先所有散文诗中，《影的告别》最能深入内心。
流连于影的世界里，我竟然也会担心被“黑暗”所吞并，或者被“光明”所消灭。
我似乎也看到了影“彷徨于无地”的凄凉，内心似有一股什么东西在涌动。
于是，我明白，影其实就是鲁迅先生本人内心的象征与写照。
无疑，《影的告别》的构思是奇妙的。
他在开篇时候，就设置一个场景打开诗意的表述空间：“人在睡到不知道时候的时候，就会有影出来说些告别的话”。
接着，他一共用了连续十一个“我不”，四个“然而”，三个“我愿意”来完成文章的构思结构，并通过这一结构，使情感得到淋漓尽致的发挥。
一遍遍地读着《影的告别》，我的内心就一遍遍地被打动，深深地发颤。
我仿佛看到了鲁迅先生在暗夜里独行的情景。
曾经多少次，我为鲁迅先生那种无边的孤独感而哀伤。
“我”在黑暗里独行，“不但没有你”在身边，并且连别的影都没有。
我甚至不敢想象那是一种怎样的孤独，因为每次想起，内心就不由得沉重。
我们都知道，影与黑暗是一个“共体”，没有黑暗，就没有他们。
所以“只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
”这是影做出的无奈选择。
因为只有沉没，世界才会属于自己。
现在让我们来看看影说出的“那些话”。
即便是天堂、地狱、你们未来的黄金世界，我都不愿意去，甚至说“你就是我所不乐意的”。
因为我只不过一个影而已，要真跟随你，我只能够“彷徨于无地”。
可是，影怎么会彷徨于无地呢
这是《影的告别》留给读者的思索空间。
我们都知道，人的影子，在完全黑暗（黑夜）与完全光明（正午12点）的情况下，都要消灭；它只能存在于“半明半暗”之中。
身处在“黑暗”与“光明”两个世界的交接点，这是一个生存的困境。
因为影“不愿彷徨于明暗之间”，所以它“不想跟随你了”。
然而现实又是那样的无奈，处于一种生存困境中，它“终于彷徨于明暗之间”，它竟不知道“是黄昏还是黎明”。
这样，不管是人，或者是影，出路只有一个，那就是反抗。
于是，它反抗黑暗，因为反抗黑暗，故为黑暗所不容“黑暗又会吞并我”，可它的生命价值正在于反抗黑暗中。
当黑暗被消灭时，光明真正来临之日，却又是影消亡之时，“然而光明又会使我消失。
” 鲁迅先生写道“我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。
”读着这样的文字，你能不感动吗
鲁迅先生当时处于历史的生存困境中，只求贡献，不求回报。
而笔下的影之价值在于反抗黑暗，当自己辛苦奋斗得到的光明来临之时，却又甘愿于消亡。
这是何等的生命境界，怎能不让我感动呢
最后，我想说，即便“我将向黑暗里彷徨于无地”，我还是愿意如鲁迅先生那样“只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己”。
这就是《影的告别》带给我的最大的生命启示。
赏析二：孤独的伟丈夫 ——《影的告别》解读 《影的告别》这首诗歌,写于1924年9月,收入鲁迅散文诗集《野草》。
《影的告别》与《野草》集中的《墓碣文》、《死后》、《死火》等篇什一样,写离奇诡谲的梦境,读来晦涩难懂。
我们只有了解了诗人当时所处的社会状况和诗人自己的思想情态,就不难体味诗歌所蕴含的意义。
正如鲁迅晚年所说:“我总以为倘要论文,最好是顾及全篇并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。
” 1924年,正是鲁迅在精神上处于第二个寂寞苦闷的时期。
“1920年末《新青年》团体的分裂,标志着‘五四’退潮时期的开始。
……那些在‘五四’高潮中一度热血沸腾,勇于反抗旧社会、旧礼教的新式青年,在‘五四’退潮后,却变得消沉、颓唐。
”“然而现在何以如此寂寞?难道连身外的青春也都逝去,世上的青年也多衰老了?……倘使我还得偷生在不明不暗的这‘虚妄’中,我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春,但不妨在我的身外。
因为身外的青春倘一消灭,我身中的迟暮也即凋零了。
”面对依旧“太平”的街市,日渐沉默的青年,作为主张战斗要带“兽性”的革命斗士鲁迅,自然感到“成了游勇,布不成阵了”的寂寞,他不得不发出:“新的战友在哪里呢?”的呼唤!《影的告别》,正是诗人孤独,彷徨心境的写照。
诗歌以象征手法,写影与人告别时的一席话。
这个“影”无疑是诗人自己的象征,这个“人”(“朋友”)当是将来的黄金世界里”的热血青年。
诗歌开篇对那些曾经意气风发,如今却“睡到不知道时候”的沉默、颓唐的青年发出了激越地呼喊:“朋友,我不想跟随你了,我不愿住。
\\\/我不愿意!”,“天堂”我不愿去,“地狱”我不愿去,对幻想中的“黄金世界”我也不愿去。
我甘愿面对黑暗的现实,直面惨淡的人生,那怕“彷徨于无地”。
然而,面对现实,诗人的思想又是矛盾的。
现实社会将向何处去?诗人感到茫然。
但是,诗人并不沉默,仍奋然而前行。
“我终于彷徨于明暗之间,我不知道是黄昏还是黎明。
……我将在不知道时候的时候独自远行。
”这是一个深感孤独、寂寞的斗士的心声。
最后两节,表达了诗人勇于自我牺牲、义无反顾地上下求索的坚定信念。
“我将向黑暗里彷徨于无地。
”“我愿意只是黑暗”,“我愿意只是虚空”,我愿意这样,朋友——\\\/我独自远行,不但没有你,\\\/并且再没有别的影在黑暗里。
\\\/只有我被黑暗沉没,那世界全属于我自己。
”这正如鲁迅在他的杂文《这个与那个》里曾说的:孤独的精神的战士,虽然为民众战斗,却往往反为这‘所为’而灭亡。
” 诗人宁愿与黑暗、虚空战死,也决不像“朋友”那样“睡到不知道时候”,这正是顶天立地的伟丈夫风范。
鲁迅这种坚韧不拔的革命精神永远值得我们学习。
