读《会飞的教室》读后感
从端起书翻开，上书，整整四个小在这四个小，我心无旁骛地像狼似地吞咽中的文字，那份急切与焦灼，那种担忧与期盼，很久很久都不曾有过了。
我本知道，我应该去放下书去上班，但我舍不下；我也知道，我不应该这样快如飑风般地扫读，我会错过许多精典的感悟，但我停不下来，只不停地告诉自己，书，是自己的，有的是时间再慢慢品读，今天，就任性一回，放下一切，先了解故事概要吧。
那四个小时，我完全是身不由已的被书中跌宕起伏的情节在拖着跑，心弦一直是被水上灯的言行拔弹得如急风骤雨，我真的害怕，害怕自己会再一次忍不住那份痛而合上书，但我终究匆匆将故事都读完了，庆幸，庆幸昨夜看妹的读后感，让我对这故事的沉郁的底色，有了预设的防护。
刚放下书，就想上网倾述，外面的阳光遍洒，我的心中满怀的是份悲悯的痛楚，有份说不出的迷茫与怅然，或许人生就是这样，就是这样在挣扎的苦痛中任生命飘摇至终，或许正如方方老师博客书评中所说的：“唉，都说平淡地过一生没有意思，可是让你复杂地过一生，你试试看
扛住人生的复杂，并不是件容易的事。
”扛，就得有这个力量。
是的，小说的主人公水上灯的命运，被迫袭卷在那特定的“没有公平公正，没有基本保障的乱世”，她从出生起，就无可选择地与命运、与自己进行了艰苦而徙劳的抗争，她如所有的生命一样，是滴能随风而去的水滴，“一滴水，很容易干掉，被太阳晒，被风吹，被空气不声不响消化”，太多的生命，在表像上，不都是这样生，这样死吗
书中的主人公，她凭什么说自己“这滴水像是石头做的，埋在时间下面，就是不干。
” 凭什么
生命本就是如此顽强而脆弱，水上灯的一生，苦痛悲欢，仿佛所有的路都是她自己的选择，但细想来，又有什么是她所能选择的
出生
时代
亲情
或是爱情
她的生命，她身边爱着或恨着的人们的命运及生命的历程，真的能够用文字解读吗
“人世的复杂、人生的曲折、人心的幽微，要把这些落实到具体的生命身上，落实到具体的生命过程中，才不算泛泛的感慨。
而能够担负起表现这样丰富内容的生命，该是一个什么样的生命
这个生命本身应该有多么复杂、曲折、幽微
这个生命的血肉得承受什么样的煎熬和历练
这是绝大的挑战” 生命的本身有多么复杂的苦痛，又会有多少曲折历练后的欢笑与满足，是长久或是短暂，有谁能说得清呢
是的，水上灯，以她的倔强与顽强，以她的道义与爱恨，为自己苦痛的人生挣扎出一条血路，将那易化易解的水滴凝成石化的状态，就算是最终选择了沉寂，依然会被时间记起，因为，她的身上，铭下的是种不屈不挠的善与义。
她几次都将自己与玫瑰红相比，觉得自己与她走的是相似的路，抵达的是相同的彼岸，但骨子里，她们却又是那般的不同，玫瑰红，注重生命状态只有她自己，哪怕舍弃最爱的男人，所以，在舍弃中，她最终得到的也是荒芜沉落后的疯狂，然后烟飞灰灭。
而水上灯，注重生命状态中，不只是她自己，从小到大，支撑她一路苦痛挣扎走过的是那份烟雾般飘渺却又真切难触的亲情与爱情的渴望。
从小，她希望自己能够以自己的力量不让父亲被人欺凌，但命运却偏偏不让她渺茫的愿望存活；生生在她最柔弱的时候，将她这生命之灯芯辗灭，那份无助的苦痛，谁能承受
被强迫失身后，她几乎走投无路，她并没有屈从命运，而是抓住一线的生机自救，那些年，是生命存活的本能在顽强地支撑着她，若没有这份对生命强烈的渴望，她又以什么而活着
她如那刺棘丛生的玫瑰开放时，她并没有迷失自己，善于义，回报着真心善待她的人们。
在那丛棘中，也小心维护着心中的爱之花束，在苦难而冷酷的生命历程中，一点点的暖，都让她感恩万分，而袭卷而来的伤害，她绝不肯坐以待命。
当她蒙着双眼在与命运进行苦苦抗争时，突然被掀去眼布，得到自己最痛恨的却是血脉相浓的至亲时，她那份苦痛，又有谁能承受
扛起复杂的人生，得有这个力量，也正因为这个力量，才能让她成为不干的水滴
我读懂她那历经苍桑后的那份淡泊归宁的心路吗
也许是，也许不是。
可是，她又凭什么说“如果这世界是污秽的，我这滴水就是最干净的；如果这世界是洁净的，我这滴水就是最肮脏的，总而言之我不能跟这世界同流。
” 她所处的世界是污秽的，那么，当她走的时候，应该非常宁静，因为，她是洁净的。
但细想来，她所述说的那种“洁净世界中的肮脏。
”又从何而解呢
是骨子里与生俱来的那份反叛与桀骜
此刻，我无法解读，或许，只有等我年休时，再来细读，或能品读而出，或许以我的阅历根本就无法品读出来，只知道，这个水上灯以及她所带来的故事，让我对人生，对生命，对时间再次苦痛挣扎地感悟了一回。
谢谢方方老师，谢谢您用尖锐的笔触，细致入微的描述中，将生命的复杂演绎了一回。
明月如霜，好风如水——《不二》读后感
[明月如霜，好风如水——《不二》读后感]坦荡——《不二》读后听闻冯唐要写色空大概是五年以前的事，那时《不二》还不叫不二，《不二》还只有一行字——尼姑玄机问禅宗第五代祖师弘忍：你想看我的裸体吗
事隔多年，第一次看到长大了的《不二》，是在广州往深圳的动车上，未完成版，整齐的只有十章，过了十章用红字注明：以下部分不准看，明月如霜，好风如水——《不二》读后感。
还是看了，看得跌宕，在跌宕中又鬼鬼祟祟，有种上车没买票的心情。
又过俩月，读到全本。
在哪儿看的忘了，只记得被第十一章《枕草》带到无尽远的地方，险些没回来。
三千余字的自言自语，说尽天底下古往今来的情话。
乳白的白，鲜红的红，黑发，黄金，披帛，锦靴，阴蒂，鸡鸡，一切敞开了说，说到头儿，说到尽，说到精卫填海、夸父追日，无穷无尽。
很早以前冯唐就具备了写黄书的气质，早在他学会提笔写字之前。
不知他儿时抓周抓的是不是《金瓶梅》，不然也得是《游仙窟》。
《不二》里直白的生理名词，加起来是一本生理卫生大全。
里面提到的穴位，加起来是一张人体穴位经络图。
是《欢喜》、《北京》三部曲、《肉金灯痴》加起来的总和乘以三。
这些词不修饰，不掩饰，不回避，一个个如同女体盛样陈列眼前，看到摸到的是灿若春花的女体，吃到尝到的是和女体、食物一点关系也没有的男女、嗔痴、色空、我执、欲念。
黄书之所以能够传世，不仅仅是因为黄，而在于气场。
有了气场，生理名词不再是生理名词，“花开鸡巴大，花谢鸡巴塌”，看上去都是花，或者都是鸡巴，没有质的分别。
至此，《不二》里的文字上冲下落，华美如骈，云泥靡隔，缟纻相欢，读后感《明月如霜，好风如水——《不二》读后感》。
少了京腔，少了调侃，致化归一，灵肉合体，凭着一股气，变成开篇的那只飞鸟，“先向下坠落半尺，坠落过程中翻向天空一白眼，然后再一寸、一掌、一尺，加速飞起来”，弥漫部分天地，最终飞过了这片林子，落在与当世相隔相望的不远处。
《不二》里没多少故事。
冯唐放下身段，成全了三个人：庄阳、韩愈、尼姑玄机，从此世上多了一种死得其所。
往前数两百年，往后数两百年，保守估计，此书都不愧黄中翘楚、枕畔良伴，可以代替老中医、女心理医师、万艾可和部分佛经史典。
如果细心一点，便可发现人可以选择在某些时刻死去。
那些时刻总是平静，巨大的平静当中饱含巨大的闹心。
看几部好书，看几个好片，看完把它们放在硬盘里，觉得硬盘瞬间沉甸甸，即将崩溃；把它们放在心里，觉得血压和体重瞬间上升，迫切需要透气、减肥。
三读《不二》，看着通篇的一百多个屄屄，一百多个鸡鸡，不止一百多次的鸡鸡肏逼逼，想着鱼玄机与韩愈事后长发或者短发的脸，心中坦荡如清风明月。
明月如霜，好风如水。
至于佛，是不垢不净、不减不增、不生不灭、扎在心中至死无法远离的颠倒梦想。
是庄阳公主在咸宜庵喝到的的第七泡茶，是扫厕所的小和尚肏过玄机后放在嘴边的那支事后烟。
读完得偈一首：佛头着粪，佛光宛在。
一人得道，鸡巴升天。
2011年3月25日广州 〔明月如霜，好风如水——《不二》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
孔雀东南飞 读后感
“孔雀东南飞，五里一徘徊……”整理书柜时，我无意间看到了自己高中时的读书笔记，而这篇《孔雀东南飞》则被自己工工整整的抄在了第一页。
至今仍记得自己初读此文时眼泪潸然、泣不成声的样子。
其实故事也很简单，人物也很平常，情节也不像现代小说那样跌宕起伏，扣人心弦，一切是那么的平淡，文章以朴实无华的语言讲述了一双情笃伉俪殉情于世的故事。
然而我每每读之，总会伤感至极。
世界上真的会有如此美好的爱情吗
我不信，我不敢相信。
“人世间有百媚千红，我独爱你那一种”、“纵然是弱水三千，我只取一瓢饮”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
这些千古名句不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作，着实让人揪心的感叹、羡慕了一番。
而文中焦仲卿与刘兰芝的“君当做磐石，妾当做蒲苇。
蒲苇韧如丝，磐石无转移”，则有过之而无不及地让我们真正领略了一番感情的忠贞与圣洁。
俗话说，“动情容易，守情难”，焦仲卿面对母亲让其休妻再娶的想法却以“结发共枕席，黄泉共为友”、“今若遣此妇，终老不复取”与母诤言，以示反抗。
试问普天之下会有几人与之同耳
在这灯红酒绿、流光溢彩的社会中，真正能做到坐怀不乱者能有几人
“阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹，‘作计何不量
先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地……不嫁义郎体，其往欲何云
’”兰芝兄长无不所言极是。
从田间村妇到太守家的贵妇，无异于一步登天。
不必“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，此等好事焉有不施为哉
傻，真的很傻。
在今天这种物欲横流、金钱至上的社会中，充斥我们视网膜的大多是那些用青春在男人这座金山上蹭下绚烂的粉末，等待着聚沙成塔的娇艳女人；或者是打着爱情的旗号，盯着男人的腰包，不惜横刀夺爱、鸠占雀巢的第三者，与刘兰芝的完全不必煞费苦心便可名正言顺的坐享其成，却不去享受，简直形成了鲜明的对比。
“揽裙脱丝履，举身赴青池”、“徘徊庭树下，自挂东南枝”、 “生不同衾，死同穴”，这就是他们的选择，一个无奈而不悔的选择。
他们用生命捍卫了感情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，他们用生命写下了如歌如泣的凄婉爱情。
这样的感情对于今天的我们是多么渺茫啊。
可以执子之手的不少，然而能够真正与子偕老的却有几人
对于他们的选择，我能够说的只有羡慕，让我在这个感情廉价的社会中又重温了花季时节的纯真，不过那些对我来说似乎是很遥远的了。
曾看到过李碧华的一段话：爱情是有的，不过大概一千万人之中，只有一双梁祝，才可以化蝶，其它的只化为蛾、蟑螂、苍蝇、金龟子……如此看来，焦仲卿与刘兰芝已是不幸中的万幸，因为他们不但情结连理，而且身化鸳鸯，这比梁祝的化蝶似乎更高一筹噢。
你以为那
爱情，这本是个最最古老的话题，不想字字句句读下来，眼眶里不觉间竟还是有股酸涩在滚动。
当日，刘兰芝这样立下誓言“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
”哪成想，这一日她收获的却是焦仲卿的如此指责“磐石方且厚，可以卒千年。
蒲苇一时纫，便作旦夕间。
” “未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎。
怅然遥相望，知是故人来。
”这对苦命的鸳鸯能在二三里外就听出了故人的马蹄声，内心里的那份爱恋呵，它该是怎一个深字了得
然而，别人不明了刘兰芝的心倒也罢了，连心中念念不忘的爱人也这样指责于她，试问刘兰芝除了说出“同是被逼迫，君尔妾亦然。
黄泉下相见，勿违今日言
”又还能怎样
相爱却不能相守。
痴痴苦等着情郎早日实践“吾今且赴府，不久当还归”的誓言。
然而，辞过了县令又来了个太守……媒人一个接一个地上门，他的誓言却始终没有做到……母亲的抱怨兄长的责难，身为被遣回家的一个“弃妇”，她又该何去何从
“我命绝今日,魂去尸长留!”临去的那刹那，她的心应该是解脱的吧
她的面容应该是微笑的吧
她是不是已经和他再次携手于奈何桥畔，即便做着四处游荡的孤魂野鬼也始终不肯喝下那投胎转世的“孟婆汤”
“东西植松柏,左右种梧桐。
枝枝相覆盖,叶叶相交通。
中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。
”后人看到的总是他们双宿双飞的美好景象，却不知道，为了这一天，他们付出的却是永远不能再续写的生命代价，连同对爱的誓死捍卫……孔雀东南飞，五里一徘徊。
十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲…… 君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移…… 我命绝今日，魂去尸长留
揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。
徘徊庭树下，自挂东南枝。
这部经典的爱情史诗讲述的是我国汉末建安年间刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧故事，仲卿和兰芝两情相悦，却不能长相斯守，便有了“孔雀东南飞，五里一徘徊”的苍凉。
为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选择了共同殉情。
留下了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古盟誓。
《孔雀东南飞》这部剧被称作是中国版的《罗密欧与朱丽叶》，是一部流传千古的爱情神话。
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，依然还在为焦仲卿和刘兰芝的缠绵的悲剧爱情而感叹、而惋惜，一对多么恩爱的少年夫妻就那样匆匆的离去了，一段多么美丽的佳话就那样匆匆结束了，他们还不满二十岁，正值豆蔻年华，却走的那么仓促、那么凄婉……“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”那坚定凄楚的誓言穿越了时空，时常回响于耳畔。
焦仲卿不是没有抗争过，当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：“今若遣此妇，终老不复取
” 但在那个所谓“孝”字当头的年代，母亲举起“孝”的大棒逼散鸳鸯，贤惠美貌的儿媳含冤受屈被遣送回家，从此人隔两地，两颗心也隔绝了。
悲剧的序幕被慢慢拉开……“揽裙脱丝履，举身赴青池”、“徘徊庭树下，自挂东南枝”、 “生不同衾，死同穴”，害人的休妻制度，吃人的封建礼教，让他们做出这样的选择，一个无奈而无悔的选择。
他们用生命捍卫了感情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，写下了如歌如泣的凄婉爱情。
《海底两万里之飞走的暗礁》读后感（50字左右）
1 读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
2三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
3要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键
坚硬如水3000字读后感
文革题材的小说看得不少，但是阎连科的《坚硬如水》读完后确有一种不同的感觉。
文革的荒诞和深陷其中的人的疯狂令人瞠目结舌，它让我怀疑这些是否真实存在过，（无论是何种类型的小说，必定是现实的一种变形，一定投射出现实的影子来）或者说，文革时期某些人是否如《坚硬如水》中的高爱军等革命分子一样对权利的欲望被时代打了一针催化剂，对爱情和物质的欲望被冠以革命的名义，是否那个时代病了疯狂了甚至陷入一种满天乌云颠倒黑白的地步。
第一人称的叙述视角，以一个革命者的口吻进行叙事，应该是少有的。
以往的文革作品，主人公大多是以一种受害者的形象出现，而《坚硬如水》里的主人公高爱军就是一个革命者，他的革命让他的老婆程桂芝上吊自杀了，丈人疯了，而在他的讲述里，这些事情根本就没让他有丝毫愧疚或者不安，相反他利用桂枝的死来抓丈人的把柄。
于是，你跳出书本看时，便突觉高爱军是一个几乎没有人性的人。
他一心想着革命想着夏红梅，他对权利和性爱的欲望填满了他的生命。
所以，整部小说里，高爱军的所有感情和情绪都围绕在权利和性爱周围，书中对他母亲和孩子的描写很少。
有的只是高爱军升官后，对他母亲说你的儿子也是国家干部了之类的话。
以及妻子死后，孩子半夜醒来哭闹，对他来说只是打扰了他第二天革命活动的正常开展。
其次，小说虽然以一种第一人称进行叙述，但是他的心理活动和行为的缘由涉及的并不多，就算有关于这方面的描写也与革命和夏红梅有关。
显然，阎连科用一种抽象的笔法，把一个活生生的人进行了一定的处理，但这是否正是一个文革时代“革命患者”的典型影射呢
反正在我看来，高爱军是个人性缺失陷入时代疯狂中并试图利用一个时代来获得权力满足性欲和权欲的一个可恶可怜的人。
再看高爱军和夏红梅的关系，他们之间是否有爱情存在或者只有一种纯粹的性爱关系，革命在他们的关系中又有着怎样的作用
高爱军从部队复员回家时，在镇上和夏红梅第一次相遇，这一部分有对夏红梅衣着和身体，从看见夏红梅的第一眼起，高爱军似乎就想和她做爱了。
而夏红梅呢，她想要高爱军身上穿的军装。
而两人的第二次相遇，在高爱军的叙述下是很美的，夏红梅像一幅画。
这一次比上次见面，高爱军的感情纯粹了一些，更靠近爱情了一点。
但其后，俩人频繁地在不同的场合做爱，在革命的歌声里和浪潮里，有关革命的一切似乎成了他们情爱的催化剂。
当没有有关革命的东西介入时，高爱军甚至会没办法和夏红梅做那事儿。
柏拉图倡导精神恋爱，没有性爱的爱情，不能说这恰恰与高爱军和夏红梅的关系相反，但可以肯定的是，他们的感情和性爱密不可分。
他们的每一次密会无不是为了做爱，身体上的关系可能让他们对彼此产生了一定的感情，但他们之间脱离身体关系独立存在的纯粹的柏拉图式的爱情是肯定不存在的。
革命和性爱是《坚硬如水》的两个主题，仅就书中人物而言，革命是他们性爱的催化剂，而他们之间的关系在很大的程度上也依存在革命取得的成功上。
高爱军不进行革命，在正常的社会环境中，他是绝没有可能和夏红梅之间发生关系且存在那么长的时间。
夏红梅是一个革命狂热者，高爱军一回来就听说了夏红梅之前的一些革命行为，但她的革命行为是被打压的，直到高爱军也进行革命，两人之间的第一次肉体接触就发生在高爱军举行革命动员大会之后。
所以，没有革命，高爱军和夏红梅之间能否发生关系还是一个未知数。
革命怎么就和性爱联系在一起了的呢
性爱是一种原始的欲望，在日常生活里它得不到释放，当它披上革命的外衣时，有了革命的庇护后，它就得到了一定的满足
抑或在有着道德约束的社会里，性爱是被压抑的，它是与道德等紧密相关的，当革命打着反资反封的旗号以狂风骤雨般的气势席卷而来时，性爱也披着红色的外衣混入其中，于是革命成了性爱的催化剂
高爱军是书中一个典型的革命者，但他的革命理想又是否是真的，又或是他谋取权利的外衣
他一会到村里，心心念念想得就是发动革命，而理由或者说是出发点呢
丈人许诺他娶了程桂芝复员回家时让他当上村干部，书中关于高爱军去找丈人要村干部的职位时，丈人让他有话坐下说，而他的反抗表现得非常坚定。
而他革命之后，就一心一意地想着升官村长镇长专员书记之类的官阶多次出现，他革命的目的就是获得权力
他要炸了程寺，是因为在飞革命年代里，他在程村属于外姓人，是没有发言权的，因此受了压迫的高爱军即使在他人生的危要关头也一定要炸了程寺。
革命让高爱军的的地位有了一个翻天覆地的变化，一个外姓人一个退伍军人一个受着丈人指使且母亲也因此在妻子面前毫无地位的人，披上革命的外衣，成了村庄的领导者，逼死妻子逼疯丈人羞辱程村最有名望的人。
这些都是他权欲的体现，是他利用革命来达成的。
而那些跟着高爱军闹革命的人呢，也无非是为了分得土地孩娃能优先分得工作。
总之，革命被利用了，成了满足私欲的高尚借口。
小说里大段大段的红色革命话语，我起初读来时便觉有碍正常阅读，在我看来那些话全是假大空的废话。
但慢慢读来，感叹高爱军疯了的同时，也不得不承认阎连科太牛了。
这么多革命话语，写出来成了大段大段的文字，看来阎连科脑子里存储了不少这样的语言。
再细读这些话语时，便会发现阎连科运用得太好了
在不同的情境下，这一套一套的红色话语都有一定的“逻辑”在那儿，并非胡编乱邹。
人们见面打招呼甚至是日常对话时，也是毛主席革命话语在前，其次是日常话语。
当然这在其他文革文本里很常见，谎谬显而易见。
高爱军抓丈人的“小辫子”时，其思维逻辑和文革中的人一模一样，看来时代和人都彻底疯狂了
跪求《把信送给加西亚》的读后感（600字左右）要求初中水品
《老人与海》并没有长篇大论的华丽词藻，仅仅以最朴素的语言，逐笔细腻地描绘出广阔无银的大海，若隐若现的山脊群岛，还有最平凡的主角——一位饱经风霜却有着最坚定眼神的捕鱼老人。
云缝间时而泻下的阳光，如老人心中炽热的追求，如此坚强，如此光明。
最简单的语言，谱出了最漂亮的诗篇。
名著读后感：故事里的主角——老人圣地亚哥，已经连续八十四天都捕不到鱼，有许多同为渔夫的人嘲笑他，同情他。
这些都没有使老人消沉，即使他的躯体已日渐衰老，却拥有最年轻的灵魂，他的眼神永远是“愉快而不肯认输的”。
在老人身旁，还有一个与他毫无血缘关系的男孩子。
两人的年纪相去甚远，却能彼此理解对方。
男孩是老人唯一的，真正的朋友，他喜欢跟随老人捕鱼，父母却反对他到太远的海域。
到了第八十五天，老人向着更伟大的目标，孤身出发了。
在茫茫大海上的等待是寂寞难耐的，贫苦的老人身旁没有收音机为啊讲述出色的棒球赛事。
水面下的世界或许绚灿多彩，但船上的人放眼望去，也就只有四方一色的水土。
但这位随遇而安的老人，没有被这种孤独感压倒，他思考着天上飞的鸟，水中游的鱼，流动着的海洋。
老人还会对着偶然见到的海鸟说话，不管他听懂没，他喜欢自言自语，有人会说他像疯子，但老人不去在乎这些，他只做自己想做的事，即使在他人眼中是遥不可及的荒谬，他仍然随心地卷动着鱼线。
终于，有一条很有分量的鱼上钩了。
年轻时身强力壮，曾被称为“冠军”的老人，却被它折腾得十分狼狈。
左手被绳勒得麻木，鲜血飞溅，面临着生命的威胁，老人始终没有放手。
曾经苦苦地追求，如今终于抓住了，这位坚强的老人还会放手吗?他多次说到“但愿孩子在这儿就好了”，简单的话，看出了老人正与他那潜在的孤独和无助作斗争，始终不肯认输放手。
那孩子，已经成为老人精神上重要的组成部分。
多番波折以后制服了大鱼，遗下的血腥味却引来群鲨的袭击，辛劳捕捉的战利品也只剩一副空骨架，成为别人口中的垃圾。
老人成了我们口中所说的“悲剧英雄”。
到最后，他仍是一如既往地睡着了，梦中，还是一如既往地出现着狮子，那是王者的象征。
读后感，整个故事就是说了一个失败的可怜老头了?恰好相反，老人是彻彻底底的胜利者，他比任何人都要坚强。
“人不是为失败而生的”，“一个人可以被毁灭，但不能给打败!”这样的豪言壮语，从来都只会出现在胜利者的口中。
老人说出了这样的话，并不因为他读过了多少书，仅仅是他那最高尚的灵魂使然。
一个老人还能这样，我们还可以轻易言败吗?
