水调歌头读后感
读《水调歌头》有感“明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
”我没有苏轼把酒问青天的豪爽，我也没有苏轼对月宫的丰富想象，但每当我走在大学校园里，抬头望到天上的明月时，明月就像有意似的，总让我回想起故乡的点点滴滴
我的故乡在南方，有一条宽阔而且美丽的河流过故乡。
故乡的人都管她叫母亲河。
故乡的人在河的岸边修建了许多供人们休憩乘凉的小广场。
记得在我读高中的时候，我的学校就在河边。
在高考复习的那段时间里，我经常在天气好的夜晚，在晚修结束后，一个人来到小广场，静静的望着空中的月亮出神。
月亮仿佛就有这样神奇的效果，她能让我心情平静，她能把我身上的压力陡然卸去，她能还我一个愉快的心情。
她不会生气，她更不会发怒，她只会带着她甜美的微笑默默的注视着你
这时你仿佛觉得这月亮似乎是为了你而变得愈加的明亮了
又一次，我独自走在这位于异乡的大学校园里，我抬起头，看到了天上的月亮，我想到了苏轼，我想到了故乡那明亮的月亮，我想到了……
水调歌头游泳读后感1000字
夜空缀满了宝石般的星星，圆得无法再圆的月亮铺洒下皎洁的月光。
天地间万物都沐浴在月光中，院落溶浸在清凉的月光之中显出无比的幽静。
一句“但愿人长久，千里共婵娟”打破院落的宁静，闻声而去，只见苏轼独自一人在院落开怀畅饮。
他仰望星空，明月高挂于深蓝色的苍穹之中，众星向着圆围绕，月光映照着星光，星光衬托着月光。
他情不自禁地举杯邀月、襟怀旷达，询问苍天，手举酒杯“为什么月亮会在今晚这时出现呢
也不知道天上的月宫，今晚是何日，是何年
”这大概是自己平日里太过于辛苦了，以至于不知是何年何月。
心中突然有一个奇妙的遐想：本来想乘坐长风去看看你，但又不得不担心月中仙宫、凡人难以承受那样的寒冷，以至于打消了这个念头。
虽然那月宫美好，那美好皎洁的月光才是我们自己精神的家园，也尽管自己独自一人在月光之下翩翩起舞以影为伴，但这哪里比得上这充满温暖弥漫在爱的芬芳里的人间呢
琼楼玉宇固好，但这只是虚幻的，人是逃避不了现实的。
月儿转过朱红色的楼阁，低低垂挂在雕着精美的花的窗户上，显得无比的美丽，月光照着没有睡意的人们，不禁脱口而出：“月儿不应该对人们心存什么怨恨吧，不知道为何它偏偏在人们分离之时才回呢
”这使人们疑惑不解，心中也难免变化，会有愤怒、埋怨之情，不由得感叹人间总会有悲欢离合。
月亮如此，有阴晴圆缺。
人世间自古以来就也难周全，你想这人间有多少人面临着生死离别，有多少人含恨而终，有多少人只能互通信息却不能相见，有多少人忍受相思之苦……月亮的阴晴圆缺，是必然的规律。
既然如此又何必感叹人世间的离别呢
回想起我俩以往在一起互相切磋，一起吟诗作词，一起游山玩水……共同度过了许多快乐的时光，不知你是否还记得我们三父子曾经在一次游山玩水中激发了我们三人的兴趣，在游览中有了灵感，于是我们三人各施其长，下笔如流水行云般轻快而豪情奔放。
不一会儿工夫一首词脱颖而出，可谓一挥而就，每个人的脸上都显出得意的神采。
那次我俩作的词都比父亲作的好，但父亲并没有为次而感到郁郁寡欢，没有悲伤反倒十分高兴。
我俩作词越作越好，他感到越欣慰。
这也许就是所谓的“江山代有才人出，各领风骚数百年。
”但我拥有这些美好的回忆并不感到悲伤，有回忆为伴也不失为快乐之事。
只希望你我，也希望所有的人都能够年轻长久，友爱长存，大家虽隔千里，也能共享这美好皎洁的月光…… 欢饮达旦
苏轼 水调歌头 赏析100字
水调歌头 苏轼 明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙、今夕是何年
我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨、何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共蝉娟。
[译诗、诗意] 丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月什么时候出现的
（我）端着酒杯问青天。
不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。
（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。
）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。
在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间
月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。
月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢
人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。
只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。
[赏析] 这首词是苏轼创作进入全盛时期的代表作，全词酣畅淋漓，一气呵成，读起来朗朗上口，是咏月诗词中不可多得的名篇。
熙宁九年（1076），苏轼知密州已有两年。
时苏辙在齐州（今济南）幕府掌书记，兄弟六七年未见。
中秋之夜，苏轼携客人登超然台饮酒赏月（见《和鲁人孔周翰题诗二首》小引，《苏轼诗集》卷十四），通宵欢饮，豪兴大发。
望月思亲，赋词放歌，淋漓尽致地表现了这位“坡仙”旷逸的情性和深邃博达的人生思考。
词前片写“欢饮达旦，大醉”的情状，后片写佳节思亲的惆怅，全词充盈着奇特的想象和俊逸的浪漫气息。
牵人神魂，沁人心脾。
词的意境显然受李白诗的影响，但又有所新发。
“明月几时有”两句从李白《把酒问月》“青天有月来几时，我今停杯一问之”化出，同时又暗用此诗“皎如飞镜临丹厥，绝烟灭尽清辉发”的诗意。
明月清辉逼人，美酒香醇醉人，东坡不禁奇想联翩。
“不知天上宫阙，今夕是何年
”正是《诗经》“今夕何夕，见此良人”之意，赞美、欣赏之情溢于言表，而词人倜傥潇洒之丰神亦尽在这一问之中。
进而词人以谪仙自居，意欲“乘风归去”，词境较李白《把酒问月》更为空灵蕴藉。
“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”反接上文，欲去又止，词情一顿。
“起舞弄清影，何似在人间
”融化李白《月下独酌》“我歌月徘徊，我舞影零乱”诗句，借用李白诗中洒脱不羁的形象和清朗空明的意境，舍却原诗孤独迷惘的情绪，表达了苏轼飘飘欲仙却又脚踏人间泥土、热爱人生的精神面貌。
琼楼玉宇，乘风奔月，月宫高寒，无一不是人们熟知的神话传说，被词人信手拈来表现其中秋月夜的“欢”情“醉”意，舒卷自如，既写尽了“欢”，也写活了“醉”。
下片写思亲，仍扣“月”而行，情绪略转低徊。
“转朱阁，低绮户，照无眠。
”月光流转，斯人不眠。
苏轼与苏辙手足情笃。
苏轼杭州通判任满时，“请郡东方，实欲昆弟之相近”（《密州谢表》《东坡集》卷二十五）。
但来到密州，兄弟相隔仍遥，晤面艰难。
每逢佳节倍思亲，今宵明月朗朗，思亲之情袭来，不能自已。
“无眠”者，与客长饮之苏子也，然亦指今宵因月色而思亲的普天下“无眠”之人。
由己及人，月光下会有多少羁旅游子辗转反侧、忧思无眠呵
月圆而人未圆，不由苏子不怨：“不应有恨，何事长向别时圆
”月亮对人间不该有什么怨恨吧
可是，何以总是在人们离别的时刻而常圆呢
倒像故意令人难堪似的。
此一问，婉转真挚，体验独到，足见怀人之深之切。
“人有悲欢离合”三句又反，词情再作跌宕。
词人运思入理，以他特有的旷达洒脱自我排解。
既然天地间万事万物都不能十全十美，最后顺理成章，以“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿结束全词。
只要“人长久”，虽然相隔千里，总还能心心相印，共赏圆月；只要“人长久”，今虽不聚，总会有团圆之日。
至此情绪一宽，圆月的光辉似乎也更为清朗可爱了。
此词想象奇拔浪漫，笔势矫健回折，形象洒脱生动，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》）。
其清旷健朗之格调大异于花间、金奁之柔媚婉约，初露东坡豪放词风范，读来令人耳目一新。
但更为启人心智、隽永有味的还是苏轼对人生、对物理的睿智的思考。
宇宙里、自然界、人生中原本有无数的缺憾。
鲜花娇美，芳草茂绿，但枯荣有时，美景不永；亲情系心，相依相恋，而悲欢离合，聚散无常；时光无限而人生短促；怀才有志而机缘难凭……大千世界竟是这样美好而又缺憾地奇妙融合，诗歌赋吟因此才有那么多的惜春悲秋、伤离叹老之作。
古往今来，有多少志士哲人困于这种人生的缺憾而悲愤不平；有多少骚人墨客惑于这种人生的缺憾而颓唐忧伤。
岁月悠悠，现在轮到东坡。
他“奋励有当世志”，但与王安石政见不合，只好自请外任，当有壮志难酬之恨。
中秋佳节，兄弟同在齐鲁，相望而不能相晤，是有亲人不得团聚之苦。
年届不惑，人生入秋，渐知人生短暂之紧促。
时值中秋，霜风渐紧，将近万物萧杀之萧条。
洞悉事理的东坡此时此刻对人生、物理的缺憾该有多少深切的感受
所以，他的词里才有那么多情感、思想的跌宕、回折。
但是他绝不沦于忧伤颓唐。
他站高一层，放开视野，以古今事理排解一己之郁闷。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”人虽因离别而苦，月也并非永远团圆。
万事万物之圆美、欠缺总在不容抗拒的循回轮转之中。
既然如此，又何必耿耿于月圆人散呢
继而“但愿人长久，千里共婵娟”更是超越了时空、地理的局限。
“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），共赏明月意味着双方健在并互相思念，这就足以令人庆幸和宽慰。
苏轼的这种自我庆幸和自我宽慰反映了他对人生哲理的思考。
苏轼的思想深博而复杂，以儒为根底，但并不排斥佛、老，而且善于将佛、老的某些妙理玄言与儒学理论融汇贯通，用以处理行藏、出处、进退之节。
中国士大夫对待人生、事业的挫折，大体遵循两条道路：或放弃理想，与世浮沉；或坚持理想，知其不可而为之，哪怕碰得头破血流，甚至以身相殉。
苏轼则以独特的世界观和人生观走了第三条道路。
他既不放弃理想，与世俗同流合污，又不走极端激烈抗争，而是听其自然，力求超脱。
仕途受挫，他以“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。
身长健，但忧游卒岁，且斗尊前”（《沁园春·赴密州早行马上寄子由》）的态度来对待。
天地无穷，人生短促，他以享有清风明月自矜，在寄情山水、物我交融中怡然自得。
亲人分离，他又以“但愿人长久，千里共婵娟”来宽解祝福……作为近千年前的古人，苏轼的人生态度不无缺憾，但他一辈子处人处事坦荡圆通，随遇而安，因缘而适，有效地保持了内心的平静，一生乐观、开朗，达到了多少人心向往之而苦求不得的人生境界。
这就是苏轼，这就是《水调歌头》独特艺术魅力之所在。
水调歌头的赏析，50字以内，1小时急需
是苏轼的《水调歌头》吗
《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作，倍受后人的赞誉和喜欢。
是独具特色，脍炙人口的传世词篇。
一七零六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。
其立意，构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。
在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。
这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。
上片一开始“明月几时有
把酒问青天。
”这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几时
我今停杯一问之。
”脱化而来的。
“举着酒杯询问青天，天上的月亮是何时有的”
此句充分显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年”是问的内容，把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。
从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。
诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。
他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这里表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情。
“乘风归去”说明词人对世间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好象他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。
一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。
真可谓“奇逸之笔”。
“其舞弄清影，何似在人间
”与上紧密相接，写词人在月光下翩翩起舞，影子也在随人舞动，天上虽有琼楼玉宇也难比人间的幸福美好。
这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活，起伏跌宕，写的出神入化。
词人最初幻想仙境，要到月宫里去，脱离曾让他无限烦恼的人间，但是词人终究是现实的，对人生是热爱的，因此，亲手抹去了这种虚无的画景。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。
“转朱阁，低绮户，照无眠。
”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。
月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。
“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。
月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊
于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆
”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢
这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表达了对于不幸分离的人们的同情。
词人思想是豁达的，他需要自我解脱，所以他一质问的语气发泄佳节思亲的情感。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。
此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格，也是对人生无奈的一种感叹，这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活加以提炼和概括，包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。
结束句“但愿人长九，千里共婵娟。
”只希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。
这里是对远方亲人的怀念，也是一种祝福。
全词情感放纵奔腾，跌宕有致，结构严谨，脉络分明，情景交融，紧紧围绕“月”字展开，忽上忽小，一会离尘，一会入世，语句精练自然，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱超逸的词风。
这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。
胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。
”认为这是写中秋最好的一首词，此说是一点也不过分的。
这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。
既有理性，又有情趣，很是耐人寻味。
它的意境光阔，胸怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们一种美好的享受。
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水调歌头歌词加读后感
王菲版的 歌词同苏轼的词 明月几时有把酒问青天不知天上宫阙今夕是何年我欲乘风归去唯恐琼楼玉宇高处不胜寒起舞弄清影何似在人间转朱阁 低绮户 照无眠不应有恨何事长向别时圆人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人长久千里共婵娟我欲乘风归去唯恐琼楼玉宇高处不胜寒起舞弄清影何似在人间转朱阁 低绮户 照无眠不应有恨何事长向别时圆 （别时圆）人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人长久千里共婵娟。
这个的中心思想应该是 全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。
读后感的话个人觉得应该自己组织语言 不然就不是自己的东西 不过可以帮忙开个头= =、 这种东西的读后感一般就是 中秋将近了，秋是一个感伤的日子，中秋则更胜。
望着那明亮洁白圆满的月，有多少离家的游子为此而感慨。
在中秋，有一首歌特别应景，那就是王菲的《水调歌头》.. 短期内写的也就是这了= = lz将我发上来的中心思想套进去 在描写一下 很简单的w 望采纳=u=
作文 读《水调歌头,明月几时有》后感
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。
一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。
在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。
月亮简直被诗化了!苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。
当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团围、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。
反映到词里，遂形成一种豪放洒脱的风格。
上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。
”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。
这两句是从李白的《把酒问月》中脱化出来的，李白的诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。
”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。
“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。
我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。
”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。
从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。
诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。
他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。
“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有?瞿笑曰：‘可随我观之。
’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。
”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。
临行，叶教他穿皮衣。
到月宫，果然冷得难以支持。
这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。
这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。
飞天入月，为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。
从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。
他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。
“起舞弄清影”，是与自已的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。
李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。
”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。
这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。
一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。
在出世与人世的矛盾中，他终于让人世的思想战胜了。
“明月几时有?”这在九百多年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。
乘风人月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。
可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。
“转朱阁，低绮户，照无眠。
”转和低都指月亮的移动，暗示夜已深沉。
月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。
“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。
月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢?这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。
她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。
既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?这几句从人到月，从古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。
”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。
“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。
”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。
“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。
让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。
古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。
“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻
