世界历史读后感要800字，急求
这部纪录片共采访中外历史专家学者200余人，足迹遍布62个国家和地区，聘请了27位国际专业摄影师，探访了322所博物馆，得到了63个中国驻外使领馆和77个国外驻华使领馆的支持，内容包括了埃及的帝王谷、神秘的金字塔、古希腊的神庙、古罗马遗址建筑等世界各地的奇异风景。
一部历时8年才完成的专题片在每晚18：45非黄金档播出，出乎意料的是开播一段时间后悄然走红。
“当人们在工作之余打开电视机，在休闲中'看’半小时历史，边看边听，一定会很有收获的，还可以适当地弥补一下自从中学毕业以后就留下的历史空白。
”教授、博士生导师谈到正在热播的大型纪录片，称学历史已经进入“读图”时代。
是我国第一部采用高清晰数字技术拍摄的世界历史纪录片。
《世界历史》长100集，耗时8年制作而成。
从远古到会议，娓娓道来，风格朴实。
它从的开端、远古人类写起，一直讲到会议结束，展示了人类几万年生存、发展、斗争、变革、进步的波澜壮阔的历史画卷。
它以马克思主义唯物史观，详尽丰富的史料，绵密地展现出世界史全貌，用冷静的史家笔法叙述历史发展过程中的经验教训，用实物展品和专家论证还原历史现场的真实细节。
它系统揭示了发展的一般规律和特殊规律、进程规律性的本质联系，反映出走向未来的中国人民对世界历史的独立理解以及对中国和世界现实的复杂思考。
它跨越国度、跨越时空、跨越民族，以人类社会发展史为题材的纪录片，以丰富的视听手段再现自远古到会议的浩瀚历史图景；开创了中国大型纪录片制作历史上多项先河，填补了国内没有全景式世界历史纪录片的空白，也是我国第一部采用高清晰数字技术拍摄的世界历史纪录片。
整个影片依循时间顺序和因果关系，沿着历史由低向高、由简单到复杂不断发展进步的脉络，用形象和解说展现出一幅幅波澜壮阔的世界史画面。
希望对你有帮助
日本沉没时的场景读后感
[日本沉没时的场景读后感]日本沉没时的场景读后感2011-04-09最好有描写日本地震和海啸时的场景描写(我是在学校看的)《日本沉没》观后感这篇随笔算是第一篇发自内心的观后感了，日本沉没时的场景读后感。
以前小学里的那种观后感、读后感都是凑数的,做不得真。
不是说这部电影多感人,情节多吸引人(主线都被我猜到了),或是教育意义多深刻,而是这部电影让我联想到了人生雅诗兰黛与生死。
古人云：死生亦大矣。
死生算是人生第一等的重要事了(不是说最重要)。
我扪心自问,如果我是那个男主人公我会不会去引爆炸药。
我的理智和思想告诉我,我还不够成熟,我不一定会去做的(有做的可能)。
我一直在探求着人生的价值和意义。
我觉得有二：别人与自己。
狭义的别人是自己认识的苏紫紫博客人,家人朋友等。
广义的是指全世界的人。
或许我的认识层次还不够高,无法包容这世上的其他生物(否则我就做佛门高僧了)。
低层次的人生目标是让自己的家人活的幸福,同时自己得到身心愉悦。
高层次的就是让全世界的人,再低些,让你力所能及的人们活的好,让一切好人都欢乐,当然自己也要快乐。
我觉得佛家有很多值得我们学习,但有一点我无法理解,就是众生平等。
自然的法则是弱肉强食(当然是指不同种类间的)。
这世界本就存在强与弱。
人要做的是维持平衡。
人是管理者,同样也是消费者,要依靠别的生物活下去。
如果生死无差别(佛门说的轮回),众生无差别,人岂非压根不能生存?人不为己,天诛地灭。
这句话有点偏激。
但我认为大部分是对的(除了应用于特殊场合,特殊人物)。
你很难反驳这句话。
而我却可以轻易验证这句话的正确性。
所以自己应高于任意一个他人(略高于),但又应低于许多人的总和。
这样,我们才有原则才有根本,才能依照它去享受生活,同时也能为别人牺牲,为人民、祖国、世界牺牲。
生死只隔一步路,但这一步路却可长可短。
在自私的人看来,这步路异常艰难。
我们不该轻生,也不该过重的看重生。
这行动起来很难的。
因为生命结束,我们就长眠在地下,就消失于黑暗,就什么也不知道也。
这是我们恐惧的来源。
人人都知道生命宝贵(除了疯子与特殊的人)。
我们虽念叨着有些人死了,但他还活着,心理却不以为然,认为肉体的活才是真正的活,精神的活是虚的空的。
是啊,几乎没人能看透。
我不能,也不愿,因为看透后生命就太明白,太清楚了,看透后恐惧就消失了。
我觉得恐惧也是一种珍贵的感觉,是种值得回味的感觉。
我很推崇古龙的一句话：有勇气死的人并不可贵,可贵的是带着微笑而死。
我不了解那些烈士与自杀人的感受。
我只能猜。
我猜他们都是出于极浓烈的感情才选择死的。
如果让他们重来一次,将他们的人生重想一遍,我想,并不是每个人都会再次选择死的(包括部分烈士)。
感情很能左右人的行为。
真正理智的人选择死后是不会后悔的。
他们的死一定是有意义与价值的。
毕竟死只有一次。
我的理想是尝遍人生的感受。
每个人都有自己的想法与感受。
你可以把这文章忘了,可以把它骂一顿,可以干任何你喜欢干的事。
毕竟我们还活着。
看了日本沉默是的场景之后,我的感触很多。
日本的地震没死多少人,因为日本是多地震的国家。
日本已经预测到海啸的来临,他们运用各种方法来告诉人民海啸的消息，读后感《日本沉没时的场景读后感》。
日本人的很坚强,从不在摄影前流泪。
而且他们的素质也很高,他们知道他们的食物不够时,他们不抢,而是先给老人和小孩吃,可见素质多高啊
改编自日本著名作家小松左京的同名灾难小说《日本沉没》的电影剧情,从科学家在深海研究开始,他们发现日本附近海沟出现了异常活动,经过系统分析,得出的结果是：日本附近海沟发生了地壳变化,日本列岛将会在一年内沉没。
科学家全力以赴,用超级强劲炸弹炸断4000多米海底的一段地壳层,希望可以阻止日本沉没,日本政府采取紧急措施,将国民运送到其他国家,部分政客在危机前面麻木不仁,消防员勇敢地拯救受灾的难民…首先,日本只有三十七万平方公里,但却有一亿二千万人口,单靠本国政府的努力,是远远不足够的,而面临人类有史以来的巨大灾难,日本陆沉就不单止是日本人的事,是全世界人民的事,国际社会伸出援手,是很自然也是非常必要的,在日本政府的外交努力下,在联合国援救日本特别委员会的统筹下,各国共同拯救日本人,有序地将日本人撤出日本列岛,这是一场大规模的国际人道主义救援行动。
其次,电影着重表现灾难的镜头,对岛国人的心态表现出来的却是不冷静,不理智。
电影还重点提到了对经济的打击,各个国家在抛售日元。
试想一下,抛售日元的行为在这个灭顶之灾到来的时候是必然的事
如何去救国民或自救才是重点。
我们知道日本由于常常地震,所以忧患意识特别强,应付危机也应当非常冷静。
而小说重视刻画,当日本首相向国民宣布,日本列岛将于一年(电影说是五年)内沉向海底时,小说是这样描写国民心态的：全世界为之震惊的同时,日本国内却出乎意料的平静…,回家去,是人们的脑子里共同转着的唯一念头。
当每个人都面临着对自己作出安排的时候,首先想到的是必须与家人团聚,然后从长计议。
电影表现出来的却是争先恐后逃命,离开灾难之地。
当然也有爱国行为的出现,我不知道是否导演刻意去做对比,还是其它原因。
这一点让人看得有点摸不着头脑。
很多时候,我们都一直把那个不太友爱的邻国称作小日本,可是这个领土狭小的国家拍出来《日本沉没》电影,可以很好印证他们的忧患意识。
日本这种忧患意识的渲染、灌输由来已久,日本政府和社会各界经常向国民提出日本存在的危机,诸如列岛沉没论、资源匮乏论、生存危机论等,以激励国民奋发图强不甘落后的忧患意识。
日本的忧患意识中存在不必要的过度抑郁及排外情结,有的甚至成为日本当年走上战争道路的间接诱因,这当然是不可取的。
但日本在崛起--经济发展又好又快时,往往少见热火朝天的宣传阵仗和大张旗鼓的自我颂扬,反而是愈加冷静、谨慎的自省与忧患。
这无疑是值得我们借鉴的。
可能这就是日本经济不断克服种种困难,在历经日元贬值、泡沫破灭、平成萧条等之后,仍能保持自身优势的原因之一。
日本国民是具有着强烈忧患意识的民族。
这种强烈的忧患意识扎进了每一个日本人的心,留在他们的血液里。
是日本崛起的源动力。
当日本崛起成为世界第二经济强国时,民众反而冷静自省和谨慎忧患,毫无崛起之声,无疑值得我们借鉴和学习。
上世纪70年代,正是日本战后崛起、第一次超过所有西欧列强,跃居世界第二大经济强国之时,日本举国却并无崛起言论,反而大谈沉没。
日本的忧患意识主要是来自文化传统的忧患意识。
日本在长期的历史发展中,大量吸收中国文化特别是儒家思想。
例如孔子人无远虑,必有近忧、孟子生于忧患而死于安乐的教诲等,使日本人受益极多,非常推崇,即使在环境好转时也不会轻易丢弃。
忧患意识这本是我们文化的精髓,却可以深深的扎根于他们的文化之中。
可我们确漠视他。
这可是要吃苦头的。
实事求是,冷静自省,埋头苦干时,这个民族就会有起色、有出路、有发展。
日本近在我们身边,是中国发展最好的一面镜子。
生于忧患,死于安乐。
忧患意识是一种清醒的预见意识和防范意识,是一种危机感、紧迫感、责任感、使命感。
这种意识源于对事物发展规律的深刻认识。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
任何事物的发展,都存在着相反相成、相生相克的规律性。
忧患意识的可贵就在于,能够从承平中预见危机,从有利中发现不利,未雨绸缪,防患未然。
古往今来,多有哀兵胜利之师,也不乏骄兵惨败之旅；多有负重奋起之邦,也不乏逸豫覆亡之国。
历史的经验表明,越是形势好的时候、越是发展顺利的时候,越要增强忧患意识。
历史上的今天：是李光洁和王珞丹配还是李光洁和郝蕾配?2011-04-09洛克王国好友申请不够2011-04-09 〔日本沉没时的场景读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
草原的好词、好句、读后感是什么
读后感 读有感 理想，是一个人一生的向往和追求。
一个没有理想的人，就像大海中一条无驮的小船，随波逐流；一个人有理想，然而目标不明确，就会导致失败，甚至祸国殃民；一个人有理想，然而目标明确，就会对国家，民族，人类作出很大的贡献。
这些道理我是通过阅读这本书后，才有了一些理解和认识的。
这个寒假，我用了十几天的时间把这本书读了一遍。
书中主人翁保尔柯查金那高尚的品德，钢铁般的意志深深的感动了我，特别是他有一个伟大的理想，这使他由一个贫穷的孩子成为一个共产主义战士，这使我深深受益。
保尔的理想是什么呢
那就是：“人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度光阴而悔恨，也不会因为过去的碌碌无为而羞愧。
临终之际，他能说，我的整个生命和精力都献给了世界上最壮丽的事业，为解放全人类而奋斗” 在这种理想的支配下，保尔拼命的战斗，忘我的工作，坚强的一直比钢铁还坚硬。
在白色的恐怖下，他给地下工作者打探消息，送情报，在虎口下拯救革命者。
为此，他受过刑，作过牢。
在革命战争年代，他跨战马，挥战刀，同白匪进行了激烈的斗争。
在艰苦的环境里，他斗严寒，战冰雪，忍饥挨饿，奋力抢修铁路。
在和平建设时期，他在工厂里忘我的工作。
特别感人的是他双目失明后还坚持写作，终于完成了《钢铁是怎样炼成的》这部伟大的著作。
这不著作曾经用30多种不同的文字，再版50多次，在全世界发行3000万多册，影响几代人。
至今还深深刻在人们心中。
我们学生也有理想，有的想当科学家，教师，画家，医生。
我认为这是一种职业的选择。
要问我的理想是什么，像保尔学习，扬起理想的风帆，努力学习，练好本领，为人民造福
读后感是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。
小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。
因此小说虽以于连的爱情生活作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”。
司汤达是善于从爱情中反映重大社会问题的文学大师。
于连的两次爱情都与时代风云紧密相连，这是当时阶级角逐的一种表现形式，他对德·雷纳尔夫人后来的确也产生了真正的感情，但开始是出于小市民对权贵的报复心理。
因此，于连第一次占有德·雷纳尔夫人的手的时候，他感到的并不是爱情的幸福，而是拿破仑式的野心的胜利，是“狂欢”和“喜悦”，是报复心理的满足。
如果说于连对德·雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的角逐，玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢、任性的气质，又受到法国大革命的深刻影响。
她认为，如果再有一次大革命，主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年。
同于连结成伉俪，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山。
而于连则认为与玛蒂尔德小姐结婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去骗取她的爱情。
但是，于连的两次爱情最终还是失败了。
这是因为在复辟时期，封建势力向市民阶层猖狂反扑。
于连不是统治阶级圈子里的人，那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿。
在典型环境典型性格的塑造、匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就，而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描写天才。
现实主义作家都强调细节的真实，但司汤达与巴尔扎克不一样，他着重刻画的不是客观环境，而是人物内心活动的细致和逼真，作者常常三言两语就把人物行动、周围环境交代过去，而对其内心的活动则洋洋洒洒，不惜笔墨，爱情心理描写更是丝丝入扣，动人心弦。
作者在于连得知德·雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页，而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写。
德·雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦、痛苦、忏悔而又不甘放弃幸福的复杂心理的展现，也令人拍案叫绝。
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。
我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。
骆驼祥子》读后感真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。
祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。
他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。
在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。
但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。
迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。
他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。
他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
这剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
简爱读后感难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实
——夏洛蒂 是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的。
如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。
我想，错了。
作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。
而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。
让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。
所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗
我认为，不会的。
毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。
它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。
我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。
而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。
所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
悲惨世界读后感读完，我在思考――“书中真是一个只有悲惨的世界吗
” 当冉阿让走出围困他十九年那黑暗的监狱后，他过得并不快乐。
大家怀疑他，厌恶他，酒馆不让进，旅店老板亦赶他出来。
长途跋涉的他，腹空乏力，却无处可去，幸好遇见慈祥的米里艾主教。
善良的主教不仅给予他食物，还给他提供了舒适的客房，甚至在其偷了银碟子准备逃跑时原谅他，并赠与一对贵重的银烛台――“你再也不是坏人了，请用这些银碟子做个正正经经的人。
”我终于相信，人是可以改变人的，正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始新的生活。
乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。
还有可怜的女工――芳汀，为了自谋生活，将自己的女儿寄养在了恶棍德拿第家中。
德纳第夫妇以各种理由向她索要着女儿生活必须的“费用”。
这个在苦难中打滚的母亲啊，善良而单纯，为了自己的女儿，不惜卖掉最宝贵的头发和牙齿，最后连生命也献给了她。
说到善恶，主教、芳汀以及后来的冉阿让，他们都是善良的人。
纵然这个世界存在各种各样的悲惨，可他们却依然为这个世界点缀了一份温暖
在面对贫穷潦倒、世态炎凉时，有的人会向德纳第一样，他们自私、贪婪、卑鄙，在遇到利益的诱惑时，会欺骗甚至迫害他人。
这样的人并不鲜见，他们为达到目的不择手段，如汪精卫为了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委书记为了自己的贪心，放弃了集体的利益；还有美国为了石油，对伊拉克悍然发动战争……但可喜的是，现实之中，还有另一种人。
他们拥有的是光明正大，无己无私，善良的心。
就像洪战辉，他可以称得上是“爱的使者”，背父求医，带妹读书……他，他甚至在自己困难的时候去资助别人，他就是中华民族美德的继承者，我们的社会就需要这样的人
不仅以细腻的文笔铺叙了在资本主义社会最低阶层的人们的生活写照，也对爱、善与恶进行了描绘。
我不禁感慨故事的结尾—— “冉阿让真的死了吗
” “不，他已经用生命竖立起了人们心中属于善良的丰碑”。
格列佛游记》读后感 的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。
他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。
他的代表作发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。
在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。
在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。
读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。
我觉得最特别的要数飞岛国的居民。
他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。
那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。
……读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。
作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。
读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱上了这些书。
书是人们进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。
打开手中的书，一头扎进去吧，总有一天会发现其中的乐趣。
读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量. 老人与海读后感“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限
”作者海明威是这样评价他的作品的。
塑造了一个经典的硬汉形象。
古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。
这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。
鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。
然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
海明威为什么没有让老人最终胜利呢? 用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。
”这就是想揭示的哲理。
不可否认，只要是人就都会有缺陷。
当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。
曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗
老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。
从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。
可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。
就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁，但我不能被征服”。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。
在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。
因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信
人生本来就是一种无止境的追求。
它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者
读后感这是部浪漫又现实的爱情。
爱情没有浪漫就失去其美好的色彩了。
但是小说中种种关于门当户对，以及财富对婚姻的考量却充斥其中。
伊丽莎白为自己家人的行为给自己带来的影响万分懊恼，达西也因此劝宾利先生离开 简，后来自己也是在理智与情感较量之后万分矛盾地向伊丽莎白吐露心事。
所以说什么是爱情
那种纯粹的感情，爱的不顾一切，单纯的洁白如雪的爱情是不是真如镜中花水中月，是不是只不过是人们心中的美好幻想和追求罢了，而现实生活中人们总是寻找二者之间的最佳平衡点。
伊丽莎白在知道威克姆的真实面目前对其充满好感，她的姨妈却说这样的青年托付终身不会幸福，因为他没有财产没有稳定收入，伊丽莎白接受这样的看法，并且主动克制了自己的感情，呵呵这样并没有给伊丽莎白抹黑，只会让我们看到一个真实理智的伊丽莎白，聪明理智的姑娘。
达西继承祖业，生活无忧无虑，在上流社会里也是受人尊敬，在那样的地位，一切的美德都不为过，慷慨大方，助人为善，这些东西无助与对他形象的丰富，对他倒是没什么评价。
有一个细节的描述很有意思，伊丽莎白和她的舅妈舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－达西的庄园去游玩时，不小心遇见达西之后，Mr.Gardiner 和达西先生的交流让伊丽莎白非常满意，她觉得达西应该知道自己的亲戚不都是那种举止让人厌烦的人。
这样的心理描述的确很有意思，伊丽莎白已经非常在乎达西的感受了，如果不是的话，她的亲戚如何的糟糕又关达西何事
再者，伊丽莎白是不是也有那么一点的虚荣心呢，这无损她的可爱，反而使她更加可爱
谁不有一点点呢
在追求爱情的路上，一定要坚定自己的信念，不要因为金钱、名利或其他原因而草草决定，要坚持寻找真爱。
如果对方的某些缺点是自己所不能容忍的、而且也是自己所无法改变的话，就应该果断选择放弃；当然也应该要珍视彼此，不要由于别人的一些话就改变自己的决定，幸福要自己去经营。
红楼梦读后感《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世,并走向覆灭的历史趋势. 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏. 小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡,令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得全是坏,而是在可恶之中交织着某些可爱,从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格迷人的真实. 作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘. 《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为中国小说文学难以征服的顶峰.而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评论家称赞说:曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。
《假如给我三天光明》读后感 马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦·凯勒。
”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》，读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了
在书中，海伦说：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐
”。
的确，知识的力量是无穷的，正是知识使海伦创造了这些人间奇迹
海伦是不幸的，但她又是幸运的，正是因为有了知识，她才如此幸运。
在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系，这个的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感，她古怪、粗暴、无礼，直至她的莎莉文老师走进了她的生活，教会她认字，才使她张开了心灵的眼睛，得以与人沟通。
一接触到了知识，孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路。
当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后，便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待地认字、阅读，像一块海绵不断地从生命本身汲取知识。
对知识的渴求，使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言，阅读了多部文学和哲学名著，吸取着那些伟人和智者的思想精髓。
她把学习比做攀登奇山险峰，跌倒了再爬上去，每得到一点进步，就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界，直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰
这些知识，像一道道彩虹，点亮了海伦心中的灯，照亮了她的内心世界，也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁
书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇，甚至独自一人月夜泛舟，用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆，“听”音乐会，甚至去“欣赏”歌剧．．．．．．我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生命。
她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义
是知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。
是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕，但人类应该抱持希望，不断奋斗。
生命的意义何在，人生的价值何在
人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地工作，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。
就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋
是否值得纪念
假如，我们每一个人，都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明
海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。
她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒。
在这个世界上，为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉
只有盲人才珍惜重见天日的幸福
让我们珍惜生命中的每一天，去充实生命、去享受生活
海伦说：“我努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量。
” 知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。
假如，我们每一个人，都能像海伦．凯勒一样，在有生之年把对知识的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊
海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气，给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌
《粟裕》 读后感
几乎所有的经济学类的教材我都读过。
在推荐之前首先说一下经济学。
经济学大致分为政治经济学和西方经济学。
现在主流的是西方经济学。
不过政治经济学的理论还是非常不错的，只是教材读起来没有西方经济学有意思。
如果楼主不是为了应付考试或者对经济学仅仅想要入门的话，就没什么必要读政治经济学。
但要深入研究，还是很有必要读一读政治经济学。
它对于你理解经济学原理，以及形成自己对经济学的独特观点是非常有意义的。
楼主想要对经济学入门，推荐以下的西方经济学教材，几乎都可以称得上是经典教材，只不过有国内外之分，以及侧重点之分。
没有任何经济学基础的话，推荐曼昆的，或者平狄克的和多恩布什的、者曼昆的二选一。
这四本书难度都不大，是西方大学的主流教材。
数学基础要求不高，高中水平甚至初中水平就能驾驭，可以说是入门级别的经济学教材，没有任何经济学基础的可以看这几本书自学。
缺点就是它们是针对西方大学生编著的，所以略嫌啰嗦，适应了中国教育模式的学生看这本书有点浪费时间的感觉。
还有就是这四本书正版的比较贵。
但拿来入门绝对合适，就想看小说一样，有大量的实例，理论性不强，不会看起来很枯燥。
稍微入门之后（或者没有入门也可以，只不过可能要多看几遍才能吃透这本教材），推荐高鸿业的，分上下两册：微观部分、宏观部分。
这本书是很对国内的大学本科生编写的，很和国内学生的胃口。
它比上面提到的四本书难度大一点，内容也多一点多，不过也是偏重于介绍西方经济学，没有太艰难繁复的数学推导，理论程度和难度仅仅是相对上述四本西方教材来说深一点、难一点。
但总体来说这本书不难，不过内容较多，走马观花看一遍可能脑袋里一团浆糊，但如果能认真的读两三遍，相信能让你对西方经济学的框架有比较好的了解。
这套书是现在国内编著的经济学经典教材，没有之一。
上面的基本就是目前比较好的西方经济学入门级的教材。
希望能够合楼主的胃口。
求语录序言
写序说序? 吴道弘前言后语大约用了一个多月的时间，断断续续终于把近十多年发表过的一些旧稿重新整理完成，取名《书旅集》。
正是新千年的开头，又逢旧历庚辰年的立春时节。
人们在欢度假期，电视、广播里传来的是歌声和笑语，一片欢乐的春节景象。
这时我并没有感觉轻松，我的思绪正围绕本书的序言在不住地思索着。
我很感激河北教育出版社愿意出版这本书。
我原本打算请求出版界的师友写篇序言，人选是有好几位的。
但我又很迟疑，总觉得端给人家一锅冷饭，岂不为难人家
便打消了请人作序的念头。
但序是不能没有的。
我是做编辑工作的，在工作中一向重视书籍的序跋文字，养成一种职业习惯，也希望读者阅读时读序跋文字。
一篇好的序言，可以给读者正确的指引、有益的知识和审美的享受。
时下出版的名家序跋集子可谓多矣
不少书评、散文集里也往往收进序跋文字。
这类书籍是很受读者欢迎的。
鲁迅是很重视图书序言后记文字的。
我特别喜爱《呐喊》和他《自选集》的自序，以及《野草》的题记，从内容到文字，值得反复阅读、细细咀嚼，是序言也是散文和散文诗，还具有文学史的价值。
每次展读，总有新的感受和认识。
一些编辑的图书，鲁迅也要写序言后记文字。
他与郑振铎合编的《北平笺谱》，卷首就有他们二人各自写作的序言。
从《鲁迅书信集》中可以发现，鲁迅很不满意生活书店在出版《高尔基小说选集》时想抽掉两篇译序的做法，鲁迅说：“去掉译序，是很不好的，读者失去好指针，吃亏不少。
”巴金也是重视写序跋文字的，他为自己著作（特别是《随想录》）写的序跋，对于研究作家和都有重要价值。
不久前读到台湾作家余光中在给人作序时一段精采的话。
他说：“序言既为文章，就得满足一般散文起码的要求。
若是把它写成实际的书评，它仍应是一篇文章，而非面无表情的读书报告，更不是资料的堆砌，理论的演习。
”（《为人作序——写在〈井然有序〉之前》）他还说：“我为人写序，于人为略而于文为详，用意也无非要就文本去探人本，亦即其艺术人格；自问与中国传统的序跋并不相悖，但手段毕竟不同了。
”我以为，这里揭示了序言的一般特征与要求，有时序言写作还是相当自由的。
余光中在为自己的《散文选集》写的序，就更加着重议论图书，不少地方是教给读者如何识别好书方法的。
至于说到我国的传统序跋，衡文评人，多精心之作；感时论世，笔底生风；即或随意为之，也自然逼真，更见性情。
序言又常是不拘文体，不论长短。
李一氓为《江山如此多娇摄影集》所写的序，全篇是一首歌颂祖国河山和人民胜利历史的散文诗。
开头和结尾重复三句话：“中国是新中国。
风光是新风光。
人民的精神面貌是新的精神面貌。
”黄裳称赞这序“就是一篇壮美的诗”。
（《读〈一氓题跋〉》）而用诗词作序的，还可举出荣宝斋出版的木版水印《百花齐放》集时，郭沫若写了《十六字令》三首作为代序。
说到序的长短，古人多写短序，欧阳修的《六一诗话·序》仅十三个字。
“居士退居汝阴，而集以资闲谈也。
”近人闻家驷的《〈雨果诗钞〉代序》，也只有五十多字。
金庸为《镜底世界》一书写的序，也很短，只有九十八个字。
长篇的序文，恐怕以梁启超的《清代学术概论》为最了，洋洋十多万言。
梁启超在自序中说：“蒋方震著《欧洲文艺复兴时代史》新成，索余序。
……乃与相约作此文以代序。
既而下笔不能自休，遂成数万言，篇幅几与原书埒。
天下古今，固无此等序文。
脱稿后，只得对于蒋书，宣告独立矣。
”（《清代学术概论·自序》） 此刻要为自己的小书写序，不知为什么头脑里一片空白。
忽然想起鲁迅在《自选集·自序》里的一段话：“我向来就没有格外用力或格外偷懒的作品。
”像这样坦诚地向读者说明写作态度的，我想起了巴金在《随想录》中的序跋文字。
同时，还想到外国作家中的一些例子。
记得法国作家蒙田为其《随笔集》出版所写的序中也说，“这部作品我是认真写的”，“读者，这是一部真诚的书”。
近年出版了《蒙田随笔全集》中译本，季羡林为中译本写了序。
季老说：“随便扯几句谈，勉强凑成一篇序八股，也并不难。
可这不是我的作风，这样既对不起出版社，也对不起读者，而且也对不起自己。
”于是重读原作，翻看校样，觉得有话可说，“一旦拿起笔来，不觉就写了二三千字，而又没有说假话，全是出自内心的真话。
这是我始料所不及，这一篇序总算给我带来了点安慰。
”写作序言多么需要真诚和认真。
诗人普希金在《普加乔夫事件》的序中也说：“我这篇东西肯定不是十全十美的，但我写得很认真。
”在这一点上，也许正是我能够向读者申述的话。
自然，十八世纪法国思想家孟德斯鸠早就说过：“在大多数作品中，我看到了写书的人。
”普希金也有类似的意思，他说：“我想书前面起码应该有一篇序言，同时作一点解释，不过现在我认为这些东西是完全没有用处的。
”（《鲍里斯·戈都诺夫》序）钱钟书在《围城》日文译本序中就说得更直截了当：“关于这部书本身呢，作品好歹自会说它的话，作者不用再抢在头里，出面开口；多嘴是多余的。
”这样看来，我确实可以摆脱掉写序的困惑了。
相信读者在这本小书里是能够看到作者的水平、风格、思想和情感的。
出版家范用是个爱书藏书的人。
在他策划下，一九六三年三联书店翻译出版过《为书籍的一生》，作者绥青是俄国一位著名出版家，他在这本回忆录里叙述了自己的有趣身世，介绍了他从事图书出版工作的经验，也介绍了同时代的作家的轶闻。
绥青的特点是，爱好书籍，勇于创新，钻研业务，重视图书装帧，提高出版物质量，努力图书发行，把图书作为文化与进步的工具。
他与许多作家建立了友谊的关系。
高尔基曾经给绥青写过信。
对他的工作是这样评价的：“他过分谦虚，不让我谈论他的半世纪以来的工作的意义；但是我仍然要说：这是一件巨大的工作。
一个人把五十年的光阴全部献给了这一件工作，然而完成了以后并没有感到疲倦，并没有失去对工作的爱好……”我曾经读过绥青这本书，留下深深的印象。
我国近代出版事业走过一个多世纪的道路，新中国也有五十年的出版历史，人才辈出，也有不少绥青式的出版家，他们把一生献给了编辑出版事业。
值得高兴的是，我国在迎来改革开放的新时期以后，著名的老一代编辑家、出版家赵家璧的回忆录陆续出版：《编辑生涯忆鲁迅》（1981年）、《编辑忆旧》（1984年）、《书比人长寿》（1988年香港版）。
后两种书虽然没有序言，但作者都写了《后记》，叙述了他从一九七七年写回忆编辑出版生涯的经过。
赵先生说：“因为编辑，在我看来，是个光荣的职责和称号。
我认为，只有认识了我们过去的进步文化文艺出版事业，怎样在旧世界中，作家和编辑，互相信任，互相支持，并肩作战，奋斗图存，才能体会社会是一条通向人类文明、自由、幸福的唯一大道，而文艺读物是一精神产品，是可以发挥极大的推动和鼓舞作用的。
”（《编辑忆旧·后记》）又说：“我完全同意费正清博士给我复信中的一句名言——‘书比人长寿’。
要把更多的好作品送到千千万万的读者手中，发扬文化，交流文化，造福人类，还得靠干编辑这一行的我们，努力做好各自的本位工作，因此取作书名，愿与同行共勉之
”（《书比人长寿·后记》）斯人已去，风范长存。
这位编辑出版界的前辈留下的经验，值得后人学习。
我希望今后能够读到更多的编辑出版回忆文字，也希望有更多的编辑出版同行关心出版史料和出版史的写作和出版工作。
拉拉杂杂，行笔至此，竟是写序说序了。
也许是编辑积习难改，就此束笔。
从立春开始酝酿写序，下个月初该是清明了。
今年清明前，我三十三年前不幸逝世的母亲将迁葬在故乡的陵园，祈愿这位含辛茹苦、勤劳一生的女性、我的慈母安息
此刻我飘忽的思绪又向着遥远的江南水乡了。
诚恳地请求读者原谅。
二○○○年三月五日于北京西总布胡同
