史记五帝本纪读后感
黄帝的故事，是一个流传了5000年、在不同时代有不同版本、甚至在同一时代也有许多版本的母题巨故事。
黄帝文化是我们民族5000年一脉相承生生不息的源头，我们至今赖以存在发展的许多观念和价值观都来源于黄帝文化，这就是我们大家熟知的西汉太史公司马迁将《黄帝本纪》作为《史记》开篇的原因。
五帝本纪 读后感
帝出少典，居于轩丘。
既代炎历，遂禽蚩尤。
高阳嗣位，静深有谋。
小大远近，莫不怀柔。
爰洎帝喾，列圣同休。
帝挚之弟，其号放勋。
就之如日，望之如云。
郁夷东作，昧谷西曛。
明扬仄陋，玄德升闻。
能让天下，贤哉二君
今天看了太史公的五帝本纪，越发觉得现代政治很落后，很死板，很无聊。
早在五千年前，中国的政治文明程度就达到了很高的水平。
燧人氏、有巢氏、神农氏，他们是中国最早的政治家。
所谓的政治家，不过是因为他们几个人有头脑，发明或发现了一些东西，让人们的生活更加美好，所以大家都听他们的话而已。
燧人氏钻木取火，使人们吃上了熟食；有巢氏建造了房屋，使人们有了固定住处；神农氏尝百草以得粮食，是人们的食物充足。
神农衰微以后，诸侯之间出现了战争，后来皇帝先是征服了炎帝，然后又打败了蚩尤，统一华夏。
黄帝的老婆嫘祖发明了养蚕制丝的方法，使人们穿上了暖和的衣服。
（对于我们来说，到底是生活重要，还是虚无缥缈的民主自由更重要
）黄帝死的时候传位给了自己的孙子高阳，也就是他二儿子的儿子，高阳就是帝颛顼。
颛顼死的时候立了高辛，高辛称作帝喾，是黄帝的曾孙，但是他的爷爷是高阳的伯父，也就是说，他是高阳的堂侄子，而不是高阳之子。
帝喾死的时候立挚为帝，但是这个人不怎么样，太史公曰其不善，于是他的弟弟放勋为帝。
放勋就是尧。
最后尧没有传位给自己的后人，而是把帝位让给了舜。
尧因为自己的儿子不贤而到处寻找合适的接班人，有人向他推举了舜。
舜20岁的时候就因为孝顺出了名。
30岁的时候被举荐给尧。
於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。
也就是说，舜其实是尧的女婿。
舜最终通过了考察，成为了新的帝王。
舜后来既没有传为给后人，也没有传位给女婿，而是传为给了治水有功的禹。
那个时代的帝王之位，从最早的能者居之，到后来的家族传递，最后由又传到了能者。
关于史记黄帝本纪的难解句子
黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。
嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，他们的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。
<<高祖本纪>>读后感
[<<高祖本纪>>读后感]读<<高祖本纪>>有感从一个平民百姓到真龙天子，从一个酒色之徒到万人之首，高祖不得不让人佩服，读后感。
仔细读读高祖本纪感受颇深。
史记中高祖的出生被描绘的很有神话色彩，把高祖的出生与龙结合在一起，把面相也写得神乎其神，甚至因此娶得吕后，虽然封建，但也说明了刘邦传奇的人生，他的功德毋庸置疑。
尤其他的为人处事我觉得即使现在仍然有值得学习的地方。
由于高祖生性豪爽,对人宽容,作亭长时就和县里的官吏们混得很熟,在当地小有名气,用现在的话说他有很强的交际能力，小有人脉。
而在当今社会信息化越来越强，各种信息纷繁复杂，更新速度快得惊人的时候，人与人的沟通交流也越来越重要，如何更好地扩大交际范围，获得更多信息渠道，对于新世纪的我们也提出了更高的要求。
高祖的成功似乎也提醒了我们沟通的重要，再进一步可以说是合作的重要性。
在秦末农民战争中，平民出身的刘邦能够顺从民意，鼓动百姓杀掉出尔反尔，不体恤民情的沛的县令，保卫家乡，从而得民心，被举为沛公，领导人们举起反秦大旗。
在立足关中之时，刘邦在灞上召集当地名士，和他们约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪，其他秦朝苛刻法制一律废除，使他又得民心。
废除秦朝苛法的同时，他豁免其徭役减轻人民负担，又释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放生产力，“兵皆罢归家”“以功劳行田宅”让士兵复原回家，给予他们土地及住宅，使他们从事生产劳作，安居乐业，再得民心······得民心，与天下人共享利益是他成功的重要原因之一。
对比到现在来说，宽厚待人，学会分享，多为他人着想，关键时刻才会获得他人的支持和拥护，为自己的事业添砖加瓦，同时也为自己为他人创造了美好和谐的生活环境，何乐而不为呢
说刘邦的成功，不得不提的是他自己对取胜原因的总结：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信，读后感《读后感》。
可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。
至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因。
’’用一个词概括来说就是知人善用，我认为也可以说是正确的领导加诚挚的合作。
善于听取他人意见，是刘邦成功的又一重要因素。
当刘邦攻入咸阳城时，他听取樊哙和张良的意见，将军队退回灞上，免了落人口舌。
在后来的鸿门宴上，除了他自身的沉着与冷静，更重要的是张良，项伯，樊哙的力保，刘邦凭借众人的支持，采纳张良的计策，与张良，项伯等人的积极配合，通力合作，才能够全身而退。
在之后的会战项羽，初战彭城，争夺成皋，潍水之战，垓下之战等等众多战役中，充分发挥韩信，张良，萧何等才将的作用，分工明确，紧密配合才能够在屡次被困屡次脱险，最终迫得项羽霸王别姬，乌江自刎，而后建立汉朝，统一天下。
在平定天下之后又命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。
又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。
在邻近驾崩，吕后问他死后人事的安排：“萧相国死后，由谁来接替呢
”刘邦说曹参。
吕后问曹参之后是谁，刘邦说：“王陵可以在曹参之后接任，但王陵智谋不足，可以由陈平辅佐。
陈平虽然有智谋，但不能决断大事。
周勃虽然不擅言谈，但为人忠厚，日后安定刘氏江山肯定是他，用他做太尉吧。
”这些都充分显示刘邦知人善任的才能，充分体现了他的正确领导和合作精神。
总之，刘邦的乐观豁达，宽容仁义，知人善任，是他把四分五裂的中国统一起来，把分崩离析的民心聚集起来，促成汉代雍容大度文化基础的不可或缺的因素，这样才出现了后来的“文景之治”，才促成了大汉长达四百余年的统治，成为中国历史上最长的统一王朝。
由此，作为新世纪的我们是不是也应该吸取些什么呢
〔读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
史记读后感（200字）
作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。
先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。
不过在“少年不识愁滋味”的同时更体会到了中华文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。
读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。
少年读史记读后感100字
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。
生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
轩辕之时，神农氏世衰。
诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。
於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。
而蚩尤最为暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。
轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。
三战，然后得其志。
蚩尤作乱，不用帝命。
於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。
而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。
天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
东至于海，登丸山，及岱宗。
西至于空桐，登鸡头。
南至于江，登熊、湘。
北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。
迁徙往来无常处，以师兵为营卫。
官名皆以云命，为云师。
置左右大监，监于万国。
万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。
获宝鼎，迎日推策。
举风后、力牧、常先、大鸿以治民。
顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。
时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。
有士德之瑞，故号黄帝。
黄帝二十五子，其得姓者十四人。
黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。
昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。
黄帝崩，葬桥山。
其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。
静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚\\\\以祭祀。
北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。
动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
帝颛顼生子曰穷蝉。
颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。
高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。
自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。
高辛於颛顼为族子。
高辛生而神灵，自言其名。
普施利物，不於其身。
聪以知远，明以察微。
顺天之义，知民之急。
仁而威，惠而信，修身而天下服。
取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。
其色郁郁，其德嶷嶷。
其动也时，其服也士。
帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋。
娶娵訾氏女，生挚。
帝喾崩，而挚代立。
帝挚立，不善（崩），而弟放勋立，是为帝尧。
帝尧者，放勋。
其仁如天，其知如神。
就之如日，望之如云。
富而不骄，贵而不舒。
黄收纯衣，彤车乘白马。
能明驯德，以亲九族。
九族既睦，便章百姓。
百姓昭明，合和万国。
乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。
分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。
敬道日出，便程东作。
日中，星鸟，以殷中春。
其民析，鸟兽字微。
申命羲叔，居南交。
便程南为，敬致。
日永，星火，以正中夏。
其民因，鸟兽希革。
申命和仲，居西土，曰昧谷。
敬道日入，便程西成。
夜中，星虚，以正中秋。
其民夷易，鸟兽毛毨。
申命和叔；居北方，曰幽都。
便在伏物。
日短，星昴，以正中冬。
其民燠，鸟兽氄毛。
岁三百六十六日，以闰月正四时。
信饬百官，众功皆兴。
尧曰：「谁可顺此事
」放齐曰：「嗣子丹朱开明。
」尧曰：「吁
顽凶，不用。
」尧又曰：「谁可者
」讙兜曰：「共工旁聚布功，可用。
」尧曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。
」尧又曰：「嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者
」皆曰鲧可。
尧曰：「鲧负命毁族，不可。
」岳曰：「异哉，试不可用而已。
」尧於是听岳用鲧。
九岁，功用不成。
尧曰：「嗟
四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位
」岳应曰：「鄙德忝帝位。
」尧曰：「悉举贵戚及疏远隐匿者。
」众皆言於尧曰：「有矜在民闲，曰虞舜。
」尧曰：「然，朕闻之。
其何如
」岳曰：「盲者子。
父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。
」尧曰：「吾其试哉。
」於是尧妻之二女，观其德於二女。
舜饬下二女於妫汭，如妇礼。
尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。
乃遍入百官，百官时序。
宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。
尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。
尧以为圣，召舜曰：「女谋事至而言可绩，三年矣。
女登帝位。
」舜让於德不怿。
正月上日，舜受终於文祖。
文祖者，尧大祖也。
於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。
舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。
遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。
揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。
岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。
遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。
五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。
归，至于祖祢庙，用特牛礼。
五岁一巡狩，群后四朝。
遍告以言，明试以功，车服以庸。
肇十有二州，决川。
象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。
眚灾过，赦；怙终贼，刑。
钦哉，钦哉，惟刑之静哉
讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。
四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。
三苗在江淮、荆州数为乱。
於是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放讙兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。
尧辟位凡二十八年而崩。
百姓悲哀，如丧父母。
三年，四方莫举乐，以思尧。
尧知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。
授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。
尧曰：「终不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。
尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。
诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。
舜曰：「天也」，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。
虞舜者，名曰重华。
重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。
自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。
瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。
顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。
舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。
舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。
舜顺适不失子道，兄弟孝慈。
欲杀，不可得；即求，尝在侧。
舜年二十以孝闻。
三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。
於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。
舜居妫汭，内行弥谨。
尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。
尧九男皆益笃。
舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。
一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。
舜乃以两笠自捍而下，去，得不死。
后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。
舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。
瞽叟、象喜，以舜为已死。
象曰：「本谋者象。
」象与其父母分，於是曰：「舜妻尧二女，与琴，象取之。
牛羊仓廪予父母。
」象乃止舜宫居，鼓其琴。
舜往见之。
象鄂不怿，曰：「我思舜正郁陶
」舜曰：「然，尔其庶矣
」舜复事瞽叟爱弟弥谨。
於是尧乃试舜五典百官，皆治。
昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之「八恺」。
高辛氏有才子八人，世谓之「八元」。
此十六族者，世济其美，不陨其名。
至於尧，尧未能举。
舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。
举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。
少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。
颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。
此三族世忧之。
至于尧，尧未能去。
缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。
天下恶之，比之三凶。
舜宾於四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，於是四门辟，言毋凶人也。
舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。
尧老，使舜摄行天子政，巡狩。
舜得举用事二十年，而尧使摄政。
摄政八年而尧崩。
三年丧毕，让丹朱，天下归舜。
而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。
於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。
舜谓四岳曰：「有能奋庸美尧之事者，使居官相事
」皆曰：「伯禹为司空，可美帝功。
」舜曰：「嗟，然
禹，汝平水土，维是勉哉。
」禹拜稽首，让於稷、契与皋陶。
舜曰：「然，往矣。
」舜曰：「弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。
」舜曰：「契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。
」舜曰：「皋陶，蛮夷猾夏，寇贼\\\\奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。
」舜曰：「谁能驯予工
」皆曰垂可。
於是以垂为共工。
舜曰：「谁能驯予上下草木鸟兽
」皆曰益可。
於是以益为朕虞。
益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。
舜曰：「往矣，汝谐。
」遂以朱虎、熊罴为佐。
舜曰：「嗟
四岳，有能典朕三礼
」皆曰伯夷可。
舜曰：「嗟
伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。
」伯夷让夔、龙。
舜曰：「然。
以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。
」夔曰：「於
予击石拊石，百兽率舞。
」舜曰：「龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。
」舜曰：「嗟
女二十有二人，敬哉，惟时相天事。
」三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。
分北三苗。
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。
方五千里，至于荒服。
南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。
於是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。
天下明德皆自虞帝始。
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。
践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。
葬於江南九疑，是为零陵。
舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。
封弟象为诸侯。
舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹於天。
十七年而崩。
三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。
诸侯归之，然后禹践天子位。
尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。
服其服，礼乐如之。
以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。
故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。
帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。
契为商，姓子氏。
弃为周，姓姬氏。
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。
然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。
孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。
余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。
予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。
书缺有闲矣，其轶乃时时见於他说。
非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。
余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
