请给我4篇《水浒传》的不同针对或片段不同的初一水平的 读感 只要现成的
说起《水浒传》的艺术成就，更多的应该是对一百零八将的人物塑造吧
这一百零八个好汉，在施耐庵的笔下极富理想化和传奇色彩，个个栩栩如生、活灵活现。
特别具有典型意味和复杂人性姿彩的人物便是林冲。
《林冲棒打洪教头》一文，仅通过林冲与洪教头比武时双方语言、动作的描写，就让我们看到了一个活脱脱的梁山第一等好汉。
从课本语言来看，林冲说话极少，只有三处。
一处是洪教头无礼挑衅,林冲连说:“不敢，不敢。
”透过两个不敢，我们似乎就可以看到林冲内心的想法：一来林冲思量这洪教头是柴进的师父。
如果打败了他，怕是对不住柴进。
二来这也跟林冲一贯逆来顺受的人物性格有极大关系。
妻子受辱，忍；遭受陷害，还是忍。
在洪教头这等耍赖小厮面前，他的善良、忠厚、谦逊、忍让也就自然而然地表现出来了。
另一处是目中无人、自以为是的洪教头虚张声势地舞弄一番，发出“来，来”的挑衅后，林冲只是三字“请教了”，显得沉着、冷静。
还一处，在战了四五个回合后，林冲纵身跳出圈外，叫了一声“我输了”，柴进问及，林冲只是回答：“小人戴着木枷，就算是输了吧
”就算是输了吧，说明林冲身戴木枷觉之不平，以佯称认输引起柴进注意，同时也使洪教头更加狂妄、骄躁。
可见林冲思考十分精密。
林冲的动作描写，更是细致入微，极恰当地挖掘出他的内心世界。
初见洪教头，林冲便躬身施礼、起身让座，足见林冲懂得礼节，十分谦逊。
与洪教头比武一节，更可以洞察出林冲的细致心理。
洪教头使出浑身功夫，来了个“把火烧天”时，林冲一眼便看出破绽，把棒一“横”，第一个回合持平。
第二个回合洪教头更是气势汹汹，劈头打来，林冲只是轻轻往后一“退”，便避开一招。
真是知己知彼，足智多谋。
第三个回合，林冲见洪教头方寸已乱，“还没站稳脚跟，就又提起了棒”，于是一“抡”，一“扫”，便使得洪教头倒在地上，羞惭逃开。
仅三招，一个武艺高强、武德高尚的林冲便已经跃然纸上，呼之欲出了。
课文灵动传神的语言、动作描写，向我们展示了林冲丰富的内心世界和复杂、鲜活、独特的个性特征，使得这个人物形象极富灵性。
通过文本的语言、动作描写讲活林冲、读活林冲，便能使学生对梁山好汉产生兴趣，对古典名著《水浒传》产生兴趣，形成美好的阅读向往和期待。
《水浒传》有个情节，林冲刺配沧州，投奔柴进，遇洪教头挑衅比棒。
洪教头三次连喊“来，来，来”，但终被林冲打倒。
先下手的洪教头只能“羞颜满面，自、投庄外”。
宋代苏询说：一忍可以支百勇，一静可以制百动。
翻译过来，就是不冒进，不争一时之功，不逞一时之势，要“先观察，后下手”。
春秋吴国名将伍子胥的朋友要离和别人比剑，都是先取守势，待对方进攻，剑锋穷尽时，他突然剌中对手取胜。
他自己解释制胜诀窍是：先露怯藏拙，使敌人心骄志懈，而自己则充分准备，伺机乘虚，一击胜敌。
从起点到终点，路漫漫其修远兮。
先行者抢占先机，固然能拥有先发优势，可同时也承载探路、趟雷的风险，暴露了自身的动向和底细，或误入歧途，或露出破绽；后来者虽牺牲了时间，却能吸纳前人经验，少犯错误，少走弯路，节省体力、精力和金钱，寻求捷径，先期抵达终点，成为最后的胜者。
古人说，“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弥耳俯伏。
”懂得后发制人，是大智慧。
拥有这种智慧，下手时间靠后点，离成功距离却更近些。
滑冰、长跑等体育运动中，有经验的运动员，往往长时间处于跟滑、跟跑地位，让领先者为其挡风，以保存体力，再最关键时刻爆发，冲击金牌。
中国军事史“后下手为强”战例颇多，如“春秋齐鲁之战”、“秦晋淝水之战”。
正如孙子说：“善用兵者，避其锐气，击其惰归。
” 市场经济大潮中，同样需要“后下手”。
一味抢前抓早，以致先驱成为先烈的悲情故事，比比皆是。
1996年，互联网先行者瀛海威在中关村路口，树起一块广告牌：“离网络还有多远，向前五百米”，可是，网络市场做熟了，瀛海威自己却杯羹未得，轰然倒地，而搜狐、新浪等跟进崛起；VCD先行者万燕，培育了巨大的影碟机市场，但结果是为他人做嫁衣，眼睁睁看着后来品牌，踩着自己的尸体，高歌猛进。
相反，略显“傻气”的“娃哈哈”，几乎不做先行者，AD钙奶跟着乐百氏，茶饮料跟着康师傅，非常可乐跟着可口可乐，每个产品都风生水起。
这其中，恰恰藏着大智慧。
当下，物质化的生活，让我们的心躁动不安，凡事争先恐后。
抢购房子、抢入股市、抢抓子女早期教育、抢时间用健康换金钱……在这种情境下学会“后下手”，学会“迟钝”，多一分超然，多一分从容，对我们的人生，才是更智慧和更负责任的选择。
林冲武艺高强、机智勇敢、镇定自若、谦虚、心胸广阔、善于思考、善于观察等特点 与之形成鲜明的对比则是心胸狭窄、傲慢狂妄、居高临下、盛气凌人、骄傲蛮横的洪教头 林冲遭受高太尉的陷，被开封府发配沧州。
一天午后，两个差人押解林冲来到了柴进庄上。
柴进见了林冲，心中大喜，忙叫庄客杀鸡宰羊，厚礼款待。
席间庄客来报：“洪教头来了
”柴进说：“正好请洪教头一起来坐坐。
” 后来，洪教头激怒林冲，林冲才和洪教头比武，洪教头输了，满面羞愧，灰溜溜的离开了。
做人不能太骄傲，做人要谦虚 林冲，在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将第二。
早年是东京八十万禁军枪棒教头。
因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。
被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。
林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。
晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。
林冲武艺高强，打了许多胜仗。
在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。
武道与格斗有什么区别
文中主角主修八极拳法，但是仅到十岁他的授业恩师二叔便因故离开了大山，所以他的八极拳相当一部分上有自己在长期与野兽的厮杀搏斗中加入的东西，除了一些基本的套路和运气之法，早已跟常规的开门八极拳不太一样。
不仅如此，随着主角生存逐渐受到各方面势力的威胁，所以后期他的武学之路还会有更多的元素加入，诸如各种格斗技、柔术、甚至忍术等等神秘技法，这些技法与他自小修习的武学在一起融会贯通，最终创造出属于自己的独特武道。
虽然武道跟格斗形式上差不多，而且本质上都是人体神经机能的改善、运动素质的增长和行动技术的熟练，而且对敌之时都是以战胜对方为目的，但是它们之间的一些区别还是要说清楚一些。
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@-??# 1、武道重于技巧、学术。
格斗的终旨是不择手段，尽我所能，不留余地地去战胜对手。
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@-??# 那是讲求实效与力量的典范。
但武道则更注重是研究格斗技巧。
它通常并不带有与人拼个你死我活的思想，而是思考克敌制胜的方法和技巧。
并且有一套完整的理论体系。
这套理论体系不单单只有格斗技巧及其训练方法，更重要的是其精神内涵和哲学道理。
武道家不以杀人或击败对方为乐。
而往往是在研究出一些考克敌制胜的招法中来得到满足感和充实感。
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@-??# 格斗者的满足感通常来源于自己拳脚威力有多大和如何清脆利落地将对方击倒。
也正因为这样，格斗者才强调要“狠”、要有“杀人的气势”。
他们将这种所谓的气势等同于“勇气”和“自信”。
其实，我个人认为那是误入歧途的思维方式。
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@-??# 正确的“勇气”和“自信”应该来源于长期的技术训练，从而相信自己的身手和水平一定能驾御和控制眼前的局面。
在制服对方的同时，有多余的能力去约束自己，从而避免对方致残或死亡。
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@-??# 而强调要“狠”、要有“杀人的气势”的，恰恰缺少了驾御和控制眼前的局面的能力。
不知后果，打到哪算哪，虽然也能取胜，但由此可见“武道”比格斗的要求要高出一层。
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@-??# 2、武道有其精神内涵。
它能引领修炼者专著于技巧、学术研究，而不扁向残暴、置人于死地的思想。
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@-??# 而这些精神内涵贯穿于它的技术当中。
有些人之所以认为某某技术没什么实效。
其实它正体现出“因了解生命的脆弱而谨慎地对待生命”的精神。
能将人制服的，就没必要将他打死或打残。
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@-??# 若一心想着威力，而莽故他人生命的。
那根本不能算是武道。
尽可能避免伤人，而又能克敌制胜的才是武道的精神之一。
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@-??# 武道中有通过艰苦的身心磨练以求更高境界的训练。
格斗者同样也有这样的训练。
但是他们追求的精神实质不一样。
格斗者提高自己的实力，为了能更容易更轻松地击败对手。
而武道者的修行从某种意义上说是把技巧和能力看成是一门艺术。
不断地突破自己的极限，千方百计地去寻求提高自己技巧和素质的方法。
让技术更上一层楼，使这门艺术在自己手中更精纯。
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@-??# 3、格斗者将格斗视为一种工具或武器；武道者将武道视为一门手艺或艺术。
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@-??# 在格斗者心目中，一旦运用起格斗技，就象操起了一把刀一般，满脑子的想KO，甚至发展成：因看到对方被KO后痛苦的反应，从而产生快感和成就感的扭曲思维。
在这种思想的驱使下，其技术运用直接了当、讲求功利。
毫无技巧言。
也可以说最大的技巧就在于它的简单、无技巧。
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@-??# 而在武道者的心目中，一旦运用起格斗技巧的时候，想的是“以招制胜”。
利用自己的技巧和身体素质，与别人比技巧、比速度、比准确率、比距离感等等。
一旦突破了对方的防守或防住了对方的凌厉进攻后，也就是破了对方的招法后，快感与满足感就油然产生了。
继续进攻的动力减退了。
于是出现“点到即止”、“留有余力”的情况。
由于是破招，于是武道就出现了以巧破招（华丽）和以力破招（功力），从而变得精彩纷呈。
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@-??# 要一个格斗者去表演是不现实的。
倒是单比功力击破而言。
格斗才能与武道并排。
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@-??# 4、格斗是残忍的。
如果用着格斗技之时，又怀恻隐之心，那么这就向“武道”方面发展了。
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@-??# 也正由于格斗的残忍。
想要伤敌必先伤己。
用种种残酷、痛苦的训练方法去提高自己的抗打、增强自己的威力，于是也必然造成对自身的极大伤害。
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@-??# 武道有一套完整的训练体系，但那只是末端，关键在于它有一套很好的精神哲学。
引导我们遵循自然规律，循序渐进，建立基础再一步步向上练；虽学武而不要惹事生非，克制自己的不良欲望，从而避免出现以KO对手为乐的变态思想。
所以，修炼武道能达到身心健康、身心共同锻炼的境地。
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@-??# 现在练竞技跆拳道的学员老是有多病痛。
关键就是练技术不练精神。
无强大的克制思想，不讲求按部就班，于是发展成：想不热身就不热身、韧带不好就去练高要求动作、基本功不扎实也不改进，于是技术运用错误导致受伤、莽故系统训练，近来有心情就狂练不休，造成疲劳引发受伤等等。
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@-??# 这样实在是走上了歪道，歪道岂有不伤身之理
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@-??# 当然，武道是一个包含很多内容的体系。
研究技巧和学术只是它其中的一个方面。
不过由于是比较武道与格斗技的差异，而格斗技最大特点就在于它的技术运用和其指导思想都很直接、实效和功利。
所以我就相应地着重了这方面的比较。
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@-??# “武道”是包含格斗的。
千万不能把我上面说的就认为是“武道”的全部。
上面说的只是“武道”的一部分而已。
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@-??#
考演员怎么考
下面是一些基于表演的问题和要求，你看看自否符合： 当明星然要表演基础，没有表演的才根本不会表演，还提什么当明星
下面是一些最基础的东西，建议你先看看，如果你觉得你外型的素质符合，就先去报考北电、中戏、上戏的专业学校，当然，你家里如果有钱，就去找导演投拍戏，那个成名最快 学生（以下简称“生”）：老师，说实在的，我们许多中学生对“考试”两字是很熟悉的，可是对表演专业的入学考试实在陌生。
要说考唱歌、舞蹈还知道一点，考表演、朗诵就不知道该怎么准备了。
您能在如何准备
为什么要考这么些内容等方面，给我们讲一讲吗
老师（以下简称“师”）：你提的问题很宽泛，要简略地说清楚这些问题也不是一件轻而易举的事情。
让我们从一些具体问题入手，慢慢深入地沟通，可能会使这些答案渐渐清晰起来。
生：好的，那我先问一个小问题：听说当演员要长得十分靓丽，女演员身高需一米七五，男演员需一米八零，否则就没戏，是吗
师：不能这么单纯、死板地论述男、女学生的身高条件。
诚然，演员这个职业的特点之一是要用自己的身体去创造人物形象的，因此，录取表演专业的学生不能不考虑他（她）的外部条件。
假如在外部条件上确实达不到录取标准，勉强进了学校，学习起来他（她）自己也会觉得没有自信（因为尽管自己努力了，仍难得到观众相应的肯定），将来到了社会上也倍感痛苦。
有的学生就因为外部条件差一些，屡屡与各个摄制组擦肩而过。
不过，身高只是外部条件的一个方面，也不是绝对要达到某种高度才有录取可能的。
身材比例的匀称、和谐、协调，没有什么生理上明显的缺陷，也是重要条件之一。
考生那么多，对于学生的外部条件，老师当然要择优而取了。
除了身体条件之外，考生的内部素质也是极重要的。
有的考生外部条件很一般，可内部素质相当好，他（她）一演起来却“光彩照人”，相当有魅力，这样的考生为什么不能取得好成绩呢
因而，内外部条件要综合起来比较，辩证地加以考察才对。
生：内部素质是那些呢
师：内部素质就不如外部条件那么看得见、摸得着，简略一说就能明白的。
在此只能举例说明：如“信念感”、“注意力”、“想象力”、“感受力”。
演员演戏不是要“以假当真”的吗
把假的当成真的来演，这看来简单，其实很不容易。
举个例子说吧：表演考题是“你在烈日下爬山，渴急了，拿起同伴递过来的水壶喝水。
”有的考生表演时举着水壶、仰着脖子就往嘴里倒，为什么这么演呢
为了表现“渴”。
水倒得那么猛，观众看到他（她）把水都倒进脖子里去了，自己却没喝着多少。
从道理上分析他（她）并没有真的相信自己渴了，真的渴了会十分珍惜水。
只有真的渴急了的人才会认识到水的珍贵，怎么舍得把水倒到脖子里去呢
生：是的，是的，我们经常会这么演的。
为什么呢
师：我想有的考生总想表现一下自己的“表演才能”，老师出的题不是“渴急了”吗
为了让老师看到我“渴急了”，我就使劲往嘴里倒水，也不顾我是否喝不喝得上水。
有时演完了还窃窃自喜，自以为演得不错。
其实这时考生心里很紧张，一心想着要好好演，心想“这是关键时刻了” 。
于是就使劲地表演“渴”，“渴”怎么演呢
于是学广告里或某个电视剧里的演法，把水都倒到脖子里去了。
就这样演了还怕老师嫌他（她）“渴”得不够。
生：对啊，我们在表演的时候是非常注意老师的一举一动，他们的反应对我们考生来说是至关重要的。
师：是啊，全神贯注在老师身上，那怎么还会去注意水呢
于是水究竟倒在了脖子里或嘴里就无所谓了
这样表演能是正确的吗
这位考生真的相信自己渴急了吗
生：他演的时候只想着让老师看到‘我渴急了’的表演，只想着“我要把‘渴’演出来、演好，让老师能看中我”。
师：对了，这就是我们常说的“杂念”。
爬山爬渴了，喝水的目的是为了“自已解渴”，怎么变成了“让老师看到我渴急了呢”
不同的目的，必然产生不同的演法。
目的错了，怎么还会演得正确呢
生：噢
我有点明白了，演戏要抓住当时我做这件事（喝水）的目的——“为了解渴”，认认真真地演，不要去想其他的。
不能有讨好观众（老师）的杂念。
师：不错，杂念有多种多样，有时“我要认认真真地演”也会成为“杂念”。
在日常生活中喝水解渴也会想到我现在应当“认认真真”地喝吗
“喝水解渴”是极为普通也很容易做到的一件事情，为什么这次非要“认认真真”呢
这不是因为有老师在那儿坐着，我要让他看到我演得不错，因为这是“入学考试”，非同一般，所以要“认认真真”。
于是喝起水来使拙劲，动作也变了形，这岂非仍然是“杂念”作的怪
生：啊呀
杂念无孔不入呀，那怎么办呢
怎么能去除杂念呢
要是在演戏的时候总想看“我一定要消灭杂念”，这不还是杂念吗
师：对的
因此演员要集中注意力，全神贯注在应该注意的地方。
要把生活中自己曾经历过，体验过的“热”、“累”、“渴”的感觉用想象使它活跃起来。
烈日下爬山一定出了不少汗吧，脸热得红红的，汗都变成盐了，嘴里渴得黏乎乎地难受。
此时演员想的是“驱热”、“休息”、“解渴”。
赶快把衣服纽扣解开，或者把外衣脱下来，找凉快的地方躲一躲，然后寻找水喝。
发现自己水壶里已空了，开始注意寻摸那儿有清泉、野果
这时同伴把他自己保留的一口水递过来，你应有什么感觉
应怎样反应
当你表示了谢意接过水壶喝上一口水后，会是一种什么感受呢
要在平时，那水壶中的水可能有一股铝制容器的味道，并不好喝，可在此时你会感到甘美无比，沁透心肺。
怎么也不可能把水倒进自己的脖子里去。
在第一口水泯入口中之后，“干渴”略有缓解，全身感到舒适无比。
于是你找一块石头坐下稍作喘息，准备再泯第二口水，（因为你自己的水壶空了，说明大家的水都不多了，应爱惜用水）好好地享受一下水的甜美感觉。
假如你全神贯注于“解开衣服”、“找水喝”、“选一块平坦的石头休息”、“好好品尝水的甘美”做好这些事情，就会产生一种真实的感觉，因为你做的这一切都合乎生活的逻辑，观众也会相信你演得很逼真。
生：我现在明白了为什么要排除杂念，怎样去排除杂念。
把注意力放在你此时此刻应当做的事情上，就不会分心，杂念就进不来了。
师：对，你说得很对。
有的考生一到这种假定的情境中去就总是不自信，因此也总是集中不了注意力。
甚至一旦演对了，找到了“热”呀、“累”呀、“渴”呀的感觉了，兴奋之余反而不好意思地跳出来了，觉得我居然把这件假的事情演成真的了，别人会不会看我很滑稽可笑呀
这就是该考生的信念感不强，因此他（她）的注意力难以集中起来。
生：是的，可是这样的考生事后也很后悔，要是他（她）早懂得以上这些道理就好了。
师：是啊，考试时间就这么多，你发挥得差就有可能落榜。
不过，话说回来了，为什么别的考生未必都懂得这些道理，一直注意力集中地去做那些该做的事呢
这还是说明那位考生以假当真的“信念感”差。
生：明白了，那么“想象力”在上面所举的这个表演习题中起什么作用呢
师：“想象力”对一个演员来说太重要了，可以说“想象力”差的人是当不了好演员的。
譬如在上面所举的这个例子中，为什么跑到这个山头上来，不同考生对这个表演练习就有各种不同的想象合理。
是地质队上山勘探测量
是几个年轻人假日旅游
或是某单位举办的爬山运动
再或是某个军事侦察小组迷失了方向，找不到归队之路
情况各有不同，表演起来也大不相同。
运动会上举行爬山比赛与上山勘探，以及在敌占区迷了路，不同的情境决定了人的心态各异。
运动比赛中跑了个第一或跑了最后一名，在心理上也不相同。
至于天有多热、口有多渴、人有多累也要想象得非常具体。
同样是“闷热”、“干渴”、“疲累”的感觉，由于得了第一名而兴高采烈，或由于四周布满敌人岗哨而身处险境，表现出来就很不一样了。
前者可以因胜利而充分展现又热、又渴、又累的感觉，无所顾忌；后者则必须忍饥耐渴，以摆脱险境为首要任务。
所以，演员对情境的分析理解并给以细致的想象合理是非常重要的。
生：老师，“想象力”既然对一个演员来说是如此重要，我们怎样锻炼自己的想象能力呢
是不是要经常编一些故事讲讲
把看过的好的小说、好的电视剧或电影讲给同学听
这样可以锻炼自己的“想象力”。
师：有条件这样做当然好，不过肚子里得有“故事”才能讲得出来。
我说的这个“故事”指的是“人的生活”。
“人的生活”怎么获得呢
首先，你生活在这个社会中，四周充满着丰富、复杂的人与人的关系，每个人的家庭、亲戚、朋友、同事、邻居中你能耳闻目睹到多少生活故事。
关心周围的生活，观察身边的生活，久而久之，就能发现许多生动活泼的故事。
因此，许多艺术家都教育我们要做生活的有心人，就是这个道理。
生：可是我们才十几岁，又能观察到、了解到多少深刻、复杂的生活内容呢
师：生活积累确实不是一蹴而就的事情，要日积月累才能见效。
前面讲的是你直接所见、所闻、所做的事情。
还有一种间接的生活，那就是读书。
许多优秀的当代小说、历史小说、中外古今的文学作品，是别人“所见、所闻、所做的事情”，由作家写下来成了书，介绍给我们。
其中蕴藏着大量的生活内容。
谁书读得越多，谁积累的生活就越丰富，谁的肚子里的“故事”就多。
文化知识、生活积累对一个演员的成长是至关重要的。
有许多考生认为自己功课不好，考不上其他专业，就当演员吧
这是对表演专业的误解。
想象力犹如火苗，要使想象的火苗燃烧得旺盛，必须添加充足的木柴。
而文化知识、生活知识就如木柴，“木柴”越多，想象的火苗就蹿得越高。
所以希望立志当演员的青年学生们要认真学习，不要把演员这门专业看作是“四肢发达、头脑简单”的人干的事。
养生书籍
养生书籍排行榜NO.1 黄帝内经使用手册养生宝藏的古法今用，启动人体自愈大药，祛病延年
仙学泰斗、著名中医临床家、针灸大师胡海牙；香港霍英东集团行政总裁CEO霍震寰；台湾著名影视明星、身心灵成长导师胡因梦隆重推荐
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独到的道家医术，养生宝藏的古法今用，任何疾病都可以从中找到治愈方案，祛病养生。
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改变人生命运，升腾全身阳气的心法秘传。
◎ 改良周公百岁酒——来自仙家不传六耳的养生验方，迅速祛除体内湿邪，充足阳气，堪称“世间第一回春酒”。
◎ 仙家入手第一招：历代修炼家都视为珍宝，将养生保命的阳气固藏在体内的“种阳秘法”。
◎ 抱住健康养生桩——拳道通于仙道，意拳养生不传之秘。
无数患者的体验证明，这个融武术健身、、道家修炼为一体的养生桩，是目前所有调整身心方法中最简捷、最便利、最安全而且见效最快的一种方法。
◎ 增强孩子的自愈能力，让孩子聪明健康、茁壮成长的三大玄机。
◎ 4 种让父母免受求医无果之苦的法宝，直捣病灶，一招制胜。
是您献给父母的长命护身符。
◎ 5份道家中医秘而不宣的有效食疗养生套餐，让您有病祛病，无病强身。
NO.2 大话养生 颠覆传统的“健康”养生观念，让饮食为健康投资。
人类健康，三分靠吃，七分靠养。
养生之道，莫先于食。
健康就像一座天平，天平的一端是您的饮食习惯，另一端是您的健康。
您对良好的饮食习惯遵循多少，就能得到多少“健康”。
只有遵循健康的饮食法则，才能享受健康人生。
营养分正效、负效、增效、减效和无效，吃对了才有效。
说：“有规律的生活是健康与长寿的秘诀。
”但是你知道吗
“吃饱喝足身体才健康”、“早餐不吃也无妨”、“吃得好身体才强壮”等这些你深信不疑的饮食箴言，其实都是充满了片面性的谎言，它正在影响着你的健康。
健康从饮食开始。
本书作者历经数年，收集几十万字手稿整理成集，语言通俗易懂，实用性强，以最贴近生活的方式，全方位解读留念和健康的潜在关系，为您指出生活中常见的错误饮食观念、方法及营养搭配，提供正确的饮食养生方案，助您做好自己的健康管家NO.3 大中医1:针灸铜人内容简介：医乃仁术，济世活人之本，入大道之门。
主人公宋浩在幼时被父亲神秘抛弃，跟随一位老中医学习医术，失踪了近千余年的绝世奇珍，医中至——天圣针灸人突然现世，医道江湖风云再起……真正的医道在民间在江湖，宋浩开始游医天下。
古老的文明，古老的医术，还有那神秘的少数民族医术……医门恩怨，情感纠缠。
江河草原，大漠雪山。
探危历险，搜异猎奇、尽展人生之幻。
说解中医学，望闻问切、理法方药…………NO.4 大中医2:天医堂讲述医乃仁术，济世活人之本，入大道之门。
主人公宋浩在幼时被父亲神秘抛弃，跟随一位老中医学习医术，失踪了近千余年的绝世奇珍，医中至——天圣针灸人突然现世，医道江湖风云再起……真正的医道在民间在江湖，宋浩开始游医天下。
古老的文明，古老的医术，还有那神秘的少数民族医术……医门恩怨，情感纠缠。
江河草原，大漠雪山。
探危历险，搜异猎奇、尽展人生之幻。
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明史读后感三百字。
公元228年，诸葛亮第一次出师北伐，攻打曹魏。
深受诸葛亮器重的参军马谡，被派往驻守战略要地街亭。
而马谡在街亭违背诸葛亮的部署，不听从副将王平的劝告，主观武断，在远离水源的山上安营扎寨。
结果曹魏大军蜂拥而至围困孤山，蜀军大败，马谡失魂落魄、灰头土脸逃回大营，致使街亭失守，这就是著名的马谡失街亭的故事。
事后诸葛亮上表刘禅免去自己的丞相职务，降级三等，并且处斩了主要责任人马谡，这就是有名的诸葛亮挥泪斩马谡的故事。
一个看似简单的故事，当中却折射出众多复杂的问题，马谡该不该杀
诸葛亮为什么要杀马谡
仅仅是因为他丢失了街亭吗
马谡街亭失守，导致诸葛亮第一次北伐战争半途而废。
但是从另一个角度讲，胜败乃兵家常事，人才乃制胜之本，如果说一个将军打了败仗就要杀他，那这个就没有法做了。
打一次败仗杀一个，再打一次败仗再杀一个，再打一次败仗再杀一个，有多少将军杀
无论从哪个方面来讲，对于蜀汉绝对是一个重大损失。
而且，胜败乃兵家常事，处置马谡可以采取其他各种方式，不一定非要选择杀头的办法，但是诸葛亮却断然处斩了马谡，这是为什么呢
诸葛亮不想杀原因：第一，马谡是亲信。
马谡是马良的弟弟，马良五兄弟，都是人才。
而马良很早就追随了刘备，而且和诸葛亮的私交非常之好，是称兄道弟的。
后来马良在战争中阵亡了，那么这个弟弟呢，就算烈属，诸葛亮对马良这个弟弟马谡也非常之好。
马谡在监狱里面曾经给诸葛亮写了一封信，里面有这样的说法：“明公视谡犹子，谡视明公犹父。
”就是丞相看待我马谡，就像看待自己的亲儿子；我马谡看待丞相您呢，就像看待我的父亲。
有人说这个比方不恰当，为什么呢
因为马谡是马良的弟弟，马良是叫诸葛亮哥的，怎么成了爸了呢
这个也是可以讲得通的，因为中国古代有一个说法叫做长兄如父、长嫂如母，因此我们可以推测诸葛亮和马谡的关系就是如父的长兄，这是有感情的。
第二点，马谡是人才。
根据《三国志?马良传》的记载，马谡这个人才气过人，好论军计，非常有才华。
而且熟读兵书，也喜欢讨论战争这一类的问题。
诸葛亮对他是“深加器异”，非常地器重。
诸葛亮经常把马谡叫过来谈话，一谈就是一整天，叫做自昼达夜。
我们知道诸葛亮是一个日理万机的人，因为大事小事都要他过问，而且他做事的风格就是事必躬亲，每个事情他都要亲自去打理的，没有时间聊天，不是闲人。
怎么会和马谡一谈就谈一天呢
说明马谡这个谈话当中确实有过人的见解。
而且也有证据，诸葛亮南征南中的时候，马谡去送行，送得很远。
分别的时候诸葛亮拉着马谡的手说，兄弟啊，我们都策划了好几年了，也谈了很多的想法，现在我马上就要出征了，你一定有更重要的话说吧，更好的主意给我出吧
马谡说了十六个字：“攻心为上，攻城为下。
心战为上，兵战为下。
”就是你要让南方臣服，更多的是要靠德，靠感化，而不是靠武力的威胁。
诸葛亮采纳了马谡的建议，这才有了后面的七擒孟获。
当然，马谡没有这个建议，我估计诸葛亮也会这样做，但是至少说明马谡还能和诸葛亮英雄所见略同，他不是一个完全没有用的人。
第三点，马谡有威望。
据史书记载，杀马谡的时候，十万之众为之垂涕，十万人哭了，不是诸葛亮一个人哭了。
说明马谡这个人在群众中是有威望的。
是亲信，是人才，有威望，诸葛亮不想杀他。
这个问题，蒋琬也问过诸葛亮。
马谡被杀以后，蒋琬到了汉中，蒋琬就对诸葛亮说，丞相啊，“天下未定而戮智计之士，岂不惜乎
”说现在天下还没有安定，我们还要打很多很多的仗，丞相就把这样一个难得人才杀了，难道不可惜吗
那么诸葛亮是怎么回答的呢
诸葛亮流着眼泪，又一次哭了，留着眼泪说了十六个字：“四海分裂，兵交方始。
若复废法，何用讨贼
”就是说，现在天下大乱，四海分裂，战争不是一天两天就能停止下来的；在这样一个情况下我们如果把军法给废了，请问我们用什么，我们凭借什么，我们靠什么去战胜敌人呢
那么根据诸葛亮的这一个回答，我们可以得出一个结论来，就是：诸葛亮杀马谡，是为了依法治蜀。
熊萌萌一招制胜的绝招叫什么
叫嘟啦啦啦啦啦啦啦!
朱元璋和陈友谅是什么关系
陈友谅，湖北仙桃(原沔阳)人。
元末大汉政权的建立者。
家世业渔。
年轻时曾为县吏。
元末农民战争爆发后，参加徐寿辉、邹普胜、倪文俊等人领导的天完红巾军，初为簿书掾，后以功升元帅。
元至正十七年(1357)九月，倪文俊谋害徐寿辉未成，逃奔黄州，陈友谅乘机袭杀倪文俊，并其部众，自称宣慰使，随后改称平章，掌握天完实权。
此后两年继续进行反元战争，攻取安庆、池州、龙兴（今江西南昌）、瑞州(今江西高安)、邵武、吉安、抚州、赣州、信州（今江西上饶）、襄阳等地。
\ 陈友谅在反元战争中竭力争取汉族地主阶级合作，收罗了不少地主阶级知识分子，知名的有元兵部尚书黄昭和进士解观等人。
同时，他在天完内部制造分裂，篡权夺位。
至正十九年九月，陈友谅杀害了在反元战争中功劳卓著的天完将领赵普胜。
同年十二月，杀徐寿辉左右侍臣，挟持徐寿辉，自称汉王。
次年闰五月，杀徐寿辉于采石，自立为帝。
建国号大汉，改元大义，以恢复汉族王朝的统治为号召。
仍以邹普胜为太师，张必先为丞相，张定边为太尉。
\ 大汉政权建立后，一面继续进行反元战争，一面把军事重心放在对邻境朱元璋部的战争上。
陈朱之间的战争是封建统一战争，前后进行了三年多，历龙湾（至正二十年闰五月）、江州(二十一年八月)、鄱阳湖（二十三年夏）几次重大战役。
大汉将士多数是天完旧属，对陈友谅的篡权夺位深为不满,在战争中相继倒戈降朱,使陈友谅接连败北。
二十三年八月，陈友谅在鄱阳湖中流矢身亡。
陈友谅穷奢极欲，不恤民力，又不善于抓住战机，也是他失败的原因。
张定边等护陈友谅次子陈理返武昌，立理为帝，改元德寿。
二十四年二月，朱元璋兵临武昌城下，陈理出降，汉亡。
《三国志》中对曹操的真实描写
对生养自己的故乡的思念 这日下晌，李中堂听过本地小曲莲花落子，饶有兴味，满心欢喜，撒泡热尿，身爽腹空，要吃点心。
知府大人忙叫“杨七杨八”献上茶汤。
今儿，两人自打到这世上来，头次里外全新，青裤青褂，白巾白袜，一双手拿碱面洗得赛脱层皮那样干净。
他俩双双将茶汤捧到李中堂面前的桌上，然后一并退后五步，垂手而立，说是听候吩咐，实是请好请赏。
李中堂正要尝尝这津门名品，手指尖将碰碗边，目光一落碗中，眉头忽地一皱，面上顿起阴云，猛然甩手“啪”地将一碗茶汤打落在地，碎瓷乱飞，茶汤泼了一地，还冒着热气儿。
在场众官员吓懵了，杨七和杨巴慌忙跪下，谁也不知中堂大人为嘛犯怒
当官的一个比一个糊涂，这就透出杨巴的明白。
他眨眨眼，立时猜到中堂大人以前没喝过茶汤，不知道洒在浮头的碎芝麻是嘛东西，一准当成不小心掉上去的脏土，要不哪会有这大的火气
可这样，难题就来了—— 倘若说这是芝麻，不是脏东西，不等于骂中堂大人孤陋寡闻，没有见识吗
倘若不加解释，不又等于承认给中堂大人吃脏东西
说不说，都是要挨一顿臭揍，然后砸饭碗子。
而眼下顶要紧的，是不能叫李中堂开口说那是脏东西。
大人说话，不能改口。
必须赶紧想辙，抢在前头说。
杨巴的脑筋飞快地一转两转三转，主意来了
只见他脑袋撞地，“咚咚咚”叩得山响，一边叫道：“中堂大人息怒
小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒，惹恼了大人。
大人不记小人过，饶了小人这次，今后一定痛改前非
”说完又是一阵响头。
…………………… 自此，杨巴在天津城威名大震。
那“杨家茶汤”也被人们改称做“杨巴茶汤”了。
杨七反倒渐渐埋没，无人知晓。
杨巴对此毫不内疚，因为自己成名靠的是自己一张好嘴，李中堂并没有喝茶汤呀
（《好嘴杨巴》） 1. 举例说明这个故事主要从哪两个方面刻画杨巴的性格特点
（3分） 答：分别从语言和心理两个方面来刻画，联系原文略 2.“中堂大人息怒
小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒，惹恼了大人。
大人不记小人过，饶了小人这次，今后一定痛改前非
”杨巴这几句说得很巧妙，请你分析一下它的巧妙之处。
（3分） 答：巧妙在既委婉地说明刚才茶汤上的黄渣子部是脏东西，而是芝麻，化解了危机，又给李鸿章留足了面子，实在巧妙。
3.文段中写到官员们的糊涂，对表现杨巴形象有何作用
（3分） 答：这是侧面描写，反衬出杨巴的聪明机智。
4.文章以《好嘴杨巴》为题，可是对杨巴的语言描写却不多，这是不是离题了
说说你的看法。
（3分） 答：不仅没有离题，而且更能突出杨巴的灵巧管用，以少取胜，富有魅力，耐人寻味。
=====================================================================================================================================================二、 教学《好嘴杨巴》（一）导入新课：每个人都有一张嘴，而嘴在日常生活中的用途有哪些
（吃饭、说话）如果一个人他伶牙俐齿，我们可以说他有一张______嘴
（用一个字回答）那么我们今天的课文中冯骥才先生就给我们介绍了一个“好嘴”——杨巴。
在预习的基础上，请大家从文中找出四个能够概括杨巴性格特点的成语。
——逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源① 这些词语含有怎样的感情色彩
——贬义② 可是，作家冯骥才却把这四个成语一股脑儿全用到杨巴一个人身上，却丝毫不含贬义，大加赞美一张嘴。
究竟是什么原因呢
今天，我们就在作家冯骥才的指引下，去一趟天津卫，欣赏一出好戏，《好嘴杨巴》
（二）整体感知1、请大家来简述一下课文的主要内容。
兄弟生意火——中堂发怒——巧答中堂——名声远扬（1）兄弟的生意为什么红火呢
①杨七的好手艺；茶汤的精细制作过程②杨巴的嘴好。
（2）那杨家茶汤是如何发迹的呢
正是因为他们俩的默契配合，使得茶汤的生意异常红火，因此被众官员推荐为招待李鸿章的上品。
（3）府道县台们是如何准备接待李鸿章的工作的
可以看出他们怎样的嘴脸
可见众官员对这样的决定信心满满。
那么事情的结果是否正如众人所料吗
我们在预习的基础上一起来学习课文的高潮部分“中堂大怒，杨巴巧答”3、请大家阅读7~14段。
（1）这一部分首先描写了什么
——中堂大人看戏，杨七杨巴奉茶。
（2）找出对中堂大人的描写，请用一个字来概括中堂大人此时的心理。
（7段） ——爽。
（3）而当中堂大人看到杨七杨巴送那上来的茶汤时，是否如众官员所料
发生了什么事情
——大怒（4）李鸿章此时心里是怎么想的
（8段） 试将下面的两个感叹词放到对李鸿章的描写中去a、啊 b、哼（学生现场情境再现）“啊”后李鸿章的心里话是什么?——“这上面这么多脏土
”“哼”字后的心里话是什么
——“真是岂有此理
”由此可以看出此时李中堂的心情是由“爽”转为“怒”（5）李鸿章大怒，当时气氛如何
——“紧张”（6）作者是怎样营造出这种紧张的气氛的呢
①描写李中堂欣赏莲花落子的祥和气氛——气氛烘托——铺垫②“打落”“乱飞”“泼了一地”——动作描写——正面③众官员都“吓懵了”“杨七和杨巴慌忙跪下”——动作描写——侧面（7）那么，此时说话需要什么
——勇气 （板书：敢说）（8）如果这样说行不行
“中堂大人息怒
那上面不是脏土，是碎芝麻
”你认为李鸿章会怎么说，会怎么做?（9）对杨巴的心理描写（第10段），①是芝麻，不是脏东西——孤陋寡闻、没见识 ②不加解释——承认是脏东西 ③抢在前头说（10）因此杨巴是怎么说的
——中堂大人息怒!小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒,惹恼了大人。
大人不记小人过,饶了小人这次,今后一定痛改前非!注意：不知道、不爱吃——一是“不知道”，前文明明说“猜到”，这儿却说“不知道”；二是“不爱吃”，前文明明说中堂大人“不知道”，这儿却说“不爱吃”。
这样说，有两大妙处：一是明确告诉李中堂这是“压碎的芝麻粒”，不是脏东西；二是给李中堂留足了面子。
既没说是芝麻，也没说不是芝麻，一个“不知道”“不爱吃”，使紧张的情势顿时化解。
（板书：巧说）（11）那杨巴这句话在李鸿章发怒后多长时间内说的
（学生讨论）①“飞快”“一转两转三转”。
②“其他人都吓蒙了”“当官的一个比一个糊涂，这就透出杨巴的聪明”——反应快（对比） （板书：快说）（12）杨巴这句话说出后的效果如何呢
——得到李鸿章的赏识：“心灵嘴巧”“机敏过人”“聪明”，赏银一百两（三）小结：文中作者是怎样表现出杨巴好嘴的“好”呢
1、故事开端，并不写杨巴，而是从夸赞杨七的高超技艺开始；在第五段用“但是”一转，就让人明白了写杨七是为了衬托杨巴。
2、在紧张环境下通过杨巴的“敢说”“巧说”“快说”来表现出杨巴的好嘴。
3、中堂大人没有喝茶汤反而给赏，说明中堂大人赏识杨巴的好嘴，从侧面肯定杨巴嘴好。
4、故事结尾，以杨七的埋没来反衬杨巴的声名远扬，肯定杨巴的好嘴。
三、语言特色生动的故事和丰满的人物形象是通过什么体现出来的呢，对，就是语言，说到语言，本文也有很多值得我们研究、借鉴的地方。
1.作者大多采用口语来讲述故事，其中多处使用了天津地方方言的用词和表达方式，很好地突出了地方文化的特点和魅力。
如“一个泥团儿砍过去”、“只见人家泥人张听赛没听”、“地方的府县道台费尽心思，究竟拿嘛样的吃喝才能把中堂大人哄得高兴”。
2.语言极富表现力。
比如泥人张捏好海张五的头像后，“他把这泥团往桌上叭地一戳”，一个“ 戳”字展现了泥人张内心的愤怒、真是无可更易的一个字眼。
3.人物语言个性化。
李鸿章与底层手艺人在语言表达方面极为不同：“不知者当无罪
虽然我不喜欢吃碎芝麻，但你的茶汤名满津门，也该嘉奖
来人呀，赏银一百两
”李使用的官话文白夹杂，与杨巴跪倒后请罪解释的话形成了十分有趣的对比。
四、总结写“泥人张”作者单刀直入。
三言两语介绍后，便切入主题，这是一场人格的较量，也是智慧的较量。
面对海张五的挑衅，人们都等着看泥人张怎么“回报”。
于是故事有了悬念。
而泥人张的回报也十分奇特----用鞋上的泥捏出了“一脸狂气”的海张五头像，第一回合告一段落。
而海张五接着又侮辱起泥人张的手艺---“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要
”对此泥人张居然毫无反应，但事后的“回报”更令人叫绝---次日，街市小杂货摊上摆出了一二百个“海张五”的泥像，并大书“贱卖”等字，泥人张一言不发而妙招制胜。
情节虽然简单，但安排得曲折有致。
写“好嘴杨巴” 作者采用“引出故事主人公——设置悬念——出现危机——巧答化危机——声名远扬”的巧妙构思对杨巴的圆滑、精于人情世故大加褒扬，并不是出于纯粹的道德判断。
旧社会民间艺人处在社会的底层，再谋生过程中经常受到来自各方面的轻视、排斥、剥削和挤压。
这种生存的压力，促成了小人物特殊的生存策略。
杨巴的圆滑、见风使舵、八面玲珑等性格，与其说是其性格的弱点，不如说是应对生存环境的特殊策略。
四、布置作业： 完成课后练习三、四板书设计 20 俗世奇人 泥人张海张五 赚下金山----有钱 猖狂蛮横将军义子----有势泥人张 单手捏泥人----技艺高妙 艺高胆大 贱卖海张五----沉稳干练好嘴杨巴 敢说 --- 勇气 巧说 --- 好嘴→心灵嘴巧、 快说 --- 机敏过人、聪明——————————【《俗世奇人》教案设计】 【摘自“莲山课件网】=========================================================================《好嘴杨巴》读后感50——100字原文：好嘴杨巴》原文 冯骥才《嘴出奇人》 塞外风解读1津门胜地，能人如林，此间出了两位卖茶汤的高手，把这种稀松平常的街头小吃，干得远近闻名⑴。
这二位，一位胖黑敦厚，名叫杨七；一位细白精明，人称杨八。
杨七杨八，好赛哥俩，其实却无亲无故，不过他俩的爹都姓杨罢了。
杨八本名杨巴，由于“巴”与“八”音同，杨巴的年岁长相又比杨七小，人们便错把他当成杨七的兄弟。
不过要说他俩的配合，好比左右手，又非亲兄弟可比⑵。
杨七手艺高，只管闷头制作；杨巴口才好，专管外场照应，虽然里里外外只这两人，既是老板又是伙计，闹得却比大买卖还红火。
⑶2杨七的手艺好，关键靠两手绝活。
3一般茶汤⑷是把秫米面沏好后，捏一撮芝麻洒在浮头，这样做香味只在表面，愈喝愈没味儿。
杨七自有高招⑸，他先盛半碗秫米面，便洒上一次芝麻，再盛半碗秫米面，沏好后又洒一次芝麻。
这样一直喝到见了碗底都有香味。
4他另一手绝活⑸是，芝麻不用整粒的，而是先使铁锅炒过，再拿擀面杖压碎。
压碎了，里面的香味才能出来。
芝麻必得炒得焦黄不糊，不黄不香，太糊便苦；压碎的芝麻粒还得粗细正好，太粗费嚼，太细也就没嚼头了。
这手活儿别人明知道也学不来。
手艺人的能耐全在手上，此中道理跟写字画画差不多。
⑹5可是，手艺再高，东西再好，拿到生意场上必得靠人吹。
三分活，七分说，死人说活了，破货变好货，买卖人的功夫大半在嘴上⑺。
到了需要逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源的时候，就更指着杨巴那张好嘴了。
⑻6那次，李鸿章来天津，地方的府县道台费尽心思，究竟拿嘛样的吃喝才能把中堂大人哄得高兴
京城豪门，山珍海味不新鲜，新鲜的反倒是地方风味小吃，可天津卫的小吃太粗太土：熬小鱼刺多，容易卡嗓子；炸麻花梆硬，弄不好硌牙。
琢磨三天，难下决断，幸亏知府大人原是地面上走街串巷的人物，嘛都吃过，便举荐出“杨家茶汤”；茶汤粘软香甜，好吃无险，众官员一齐称好，这便是杨巴发迹的缘由了。
⑼7这日下晌，李中堂听过本地小曲莲花落子，饶有兴味，满心欢喜，撒泡热尿，身爽腹空，要吃点心⑽。
知府大人忙叫“杨七杨八”献上茶汤⑾。
今儿，两人自打到这世上来，头次里外全新，青裤青褂，白巾白袜，一双手拿碱面洗得赛脱层皮那样干净。
他俩双双将茶汤捧到李中堂面前的桌上，然后一并退后五步，垂手而立，说是听候吩咐，实是请好请赏。
⑿8李中堂正要尝尝这津门名品，手指尖将碰碗边，目光一落碗中，眉头忽地一皱，面上顿起阴云，猛然甩手“啪”地将一碗茶汤打落在地，碎瓷乱飞，茶汤泼了一地，还冒着热气儿。
在场众官员吓懵了，杨七和杨巴慌忙跪下，谁也不知中堂大人为嘛犯怒
⒀9当官的一个比一个糊涂，这就透出杨巴的明白⒁。
他眨眨眼，立时猜到中堂大人以前没喝过茶汤，不知道洒在浮头的碎芝麻是嘛东西，一准当成不小心掉上去的脏土，要不哪会有这大的火气
可这样，难题就来了——10倘若说这是芝麻，不是脏东西，不等于骂中堂大人孤陋寡闻，没有见识吗
倘若不加解释，不又等于承认给中堂大人吃脏东西
说不说，都是要挨一顿臭揍，然后砸饭碗子。
而眼下顶要紧的，是不能叫李中堂开口说那是脏东西。
大人说话，不能改口。
必须赶紧想辙，抢在前头说。
⒂11杨巴的脑筋飞快地一转两转三转，主意来了
只见他脑袋撞地，“咚咚咚”叩得山响，一边叫道：“中堂大人息怒
小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒，惹恼了大人。
大人不记小人过，饶了小人这次，今后一定痛改前非
”说完又是一阵响头。
⒃12李中堂这才明白，刚才茶汤上那些黄渣子不是脏东西，是碎芝麻⒄。
明白过后便想，天津卫九河下梢，人性练达，生意场上，心灵嘴巧。
这卖茶汤的小子更是机敏过人，居然一眼看出自己错把芝麻当做脏土，而三两句话，既叫自己明白，又给自己面子。
这聪明在眼前的府县道台中间是绝没有的，于是对杨巴心生喜欢，⒅便说：13“不知者当无罪
虽然我不喜欢吃碎芝麻（他也顺坡下了），但你的茶汤名满津门，也该嘉奖
来人呀，赏银一百两
”⒆14这一来，叫在场所有人摸不着头脑。
茶汤不爱吃，反倒奖巨银，为嘛
傻啦
杨巴趴在地上，一个劲儿地叩头谢恩，心里头却一清二楚全明白。
⒇15自此，杨巴在天津城威名大震。
那“杨家茶汤”也被人们改称做“杨巴茶汤”了。
杨七反倒渐渐埋没，无人知晓。
杨巴对此毫不内疚，因为自己成名靠的是自己一张好嘴，李中堂并没有喝茶汤呀
（21） =========================================================================== 杨巴就靠一张嘴,他的搭档杨七才有真本领.不过我也挺佩服杨巴的随机应变的.==============================================================感觉这文章挺有内涵的.有点读不懂.===================================================================================================================================================================================================================================================================================1896年6月11日，李鸿章离俄赴德。
于13日乘火车抵达德国柏林，住在恺撒大厦。
在德国，迎接李鸿章的是空前盛大的欢迎仪式。
德皇派御车来接李鸿章。
6月14日下午，李鸿章拜见德皇威廉二世，代表中国皇帝向德皇酬谢其干涉还辽之事。
德皇表示，希望两国友谊长存，希望大清江山永固。
15日，李鸿章拜访了德国外长马歇尔，谈及英国放弃中国，短见自私，中国不能不与俄国友好。
此后数日，应德皇的邀请，李鸿章参观了德国军队。
德皇特意为李鸿章准备了一把虎皮椅。
看到德国军队的精良装备与高昂士气，李鸿章不禁失声说，我如果有十营这样的军队，我就不怕小日本了。
此外，李鸿章还会见了已退休的前首相俾斯麦，进行了简短会谈。
李鸿章在访问德国的20多天中，总想请教德国富强的秘诀，对于有关增订洋货进口税的使命并未完成。
李鸿章被西方人称为“东方的俾斯麦”，此次在李鸿章下榻的行馆里，墙上就挂着李鸿章和俾斯麦的照片。
俾斯麦，1815年出生于普鲁士，是德国历史上著名的政治家、军事家和外交家，1862年至1890年期间一直担任首相，在普鲁士国王威廉一世的支持下，俾斯麦大力推行他的“铁血政策”，经过发动与丹麦、奥地利和法国等的一系列战争，1870年，最终实现了德意志的统一，使得德国一跃成为与英国、沙俄并列的世界强国。
在这一过程中，“铁血宰相”俾斯麦的名号享誉欧洲大陆。
但是到了1890年，因与新德皇威廉二世政见不一致，产生严重意见冲突，俾斯麦被迫辞去了职务，赋闲在汉堡宅第，养花种草，颐养天年。
李鸿章的经历虽比不上俾斯麦那样传奇，但也有相似之处，他早年镇压了太平天国和捻军起义，后当上直隶总督兼北洋大臣、文华殿大学士，出将入相，在职务上应该说与俾斯麦相当了。
只不过前两年在中日甲午海战中折戟沉沙，丢尽了颜面。
李鸿章之所以被称为“东方伸斯麦”，这有一段来历。
那是当年他在筹建北洋水师的时候，有一次德国海军大臣柯纳德到天津拜见李鸿章，告诉他：“中堂大人，我这次乘坐的军舰，是世界一流的军舰，技术装备最为先进，欢迎您有时间过去参观。
”李鸿章对武器船舰是最感兴趣的，他满口答应，约好日期前去观看。
不巧的是，正好那一天刮风下雨不利于出海，李鸿章冒着风雨来到大沽口，但是德国军舰离港口还有几十海里，他们的船只在风浪中很难前行，这时柯纳德派了一只小艇前来联络，并带来口信：“今天风雨太大，在海中行船会有危险，您这么大年纪，就不必冒此危险了，可以改日再来参观。
”随行人员也纷纷劝阻，但李鸿章参观心切，加上不想让洋人看不起，毅然带着翻译下了自己的船，登上小艇就去了。
柯纳德见到李鸿章的到来很诧异，他很感慨地说道：中堂大人真是守约之人啊，这么大的风雨都如期前来，这样坚毅的性格，真像我们的首相俾斯麦。
”从此之后，柯纳德逢人便说李鸿章是东方俾斯麦，“东方俾斯麦”的名号就从中国和德国传播开来。
在公务之余，李鸿章想起了要拜见一下那位神交已久的“铁血宰相”俾斯麦。
听说“东方俾斯麦”李鸿章要来汉堡，当地百姓奔走相告，纷纷走到道路两旁驻足相望，期盼能亲眼目睹这位东方大国的传奇宰相，汉堡官商还准备了丰盛的宴席准备款待李鸿章一行。
俾斯麦自然也十分高兴，他戴上威廉一世赐给他的冠冕，佩上十字勋章，穿上盛装，以最高规格的礼仪准备迎接李鸿章的到来。
李鸿章和俾斯麦二人相谈甚欢。
在双方交谈之中，李鸿章说起自己被称为“东方的俾斯麦”。
俾斯麦随即笑着说：可是我没有希望成为“西方的李鸿章”啊
这里还有一个关于他们的小故事——俾斯麦对中国的箭术十分好奇，所以想看***的箭术是什么样子，李鸿章很痛快地答应了。
李鸿章派人表演了步箭和马箭等等，看得俾斯麦十分高兴。
表演结束之后，卫队长报告李鸿章说，总共发了100支箭，99支箭都在靶上，少了一支箭。
过了一会，卫队长又报告说，射手20人，现在只有19人，少了一个。
于是俾斯麦派人去找，结果发现这个射手头上中箭躺在地上。
原来，这个射手叫张乐堂，因不小心被别的射手误伤了，箭正好穿过了他两边的太阳穴。
李鸿章立即命人给张看病。
外科医生把这名射手太阳穴两边的箭锯掉，并说已经治好。
李鸿章生气地问：那脑子里的箭怎么办
医生说：那是内科的事情了。
大人可以让他去找内科医生。
李鸿章说：他现在都不能站起来，怎么找医生
外科医生说：只要大人吩咐的事情，谁敢不从
于是，李鸿章命令道：张乐堂站起来
于是张乐堂果然站了起来，去找内科医生了。
俾斯麦看到这一切，觉得十分惊奇，于是问李鸿章：是什么力量让这位士兵站起来的
李鸿章不无得意地说：这就是中国军人的服从精神，他们以服从长官的命令为天职。
俾斯麦听了之后，佩服得一时竟说不出话来。
李鸿章此行不是前来闲叙的，他是要来向俾斯麦讨教治国治军方略的。
他很快切入正题，说道：“我此次专程来拜访阁下，实是有一问题请教。
”俾斯麦问：“什么事情
”李鸿章接着问道：“要想实现中国的复兴大业，请问有什么可行之道
”俾斯麦沉吟了一下答道：“实在抱歉，我们两国相去甚远，我平时也没有怎么关注贵国的情况，现在又年老昏聩，确实不敢妄下断语。
不过，鄙人以为要想使国家富强，必须要做到上下一心。
”俾斯麦想起了自己与先皇威廉一世的君臣默契关系，不禁感慨万分。
这话也触动了李鸿章的心弦。
这些年，后党与帝党之间从没停止过斗争，大臣之间也是互相倾轧，有几个人出来真正为国家做些事情呢
何谈上下同心呢
想到这里，李鸿章有了下一个问题：“那么再请教阁下，怎么才能在与政府的角逐中取胜呢
”当然，李鸿章所指的政府并不是慈禧太后和光绪帝，而指的是军机处里面那些保守派，因为他们处处与自己为敌，阻止兴办洋务。
俾斯麦当然不明白李鸿章心里想的，他只泛泛地答道：“为人臣子，总不能与政府相争。
万一与政府有意见与分歧之处，要么听从政府的安排，要么就直言以谏。
”俾斯麦的这两个答复其实都让李鸿章感到失望，怎么号称“铁血政策”的俾斯麦如此软弱呢
是不是因为老了没有了锐气
李鸿章不死心，接着问道：“如果为国家着想，该怎样进行治理为好呢
”这一下可问到俾斯麦的专长上了，他立即答道：“鄙人根据多年的经验认为，军队是国家的根本，舍此并无更好的依托。
”李鸿章很赞同这一观点，这么多年来，他一直在努力建设自己的陆军海军，但是朝廷和那些腐儒，不是挪用拖欠军饷，就是消极对待军队建设，更有甚者，八旗子弟、满蒙旗兵靠着祖宗的荫功，游手好闲，不学无术，哪谈得上去战场冲锋陷阵呢
李鸿章接着说道：“阁下言之有理，愿闻其详。
”俾斯麦一看李鸿章有兴趣，于是答道：“练兵不在于数量之多，而贵乎精，全国上下五万人足矣，而且要年轻力壮的，军事技艺要过硬，这样的部队就会无往而不胜。
另外，全国只需一支主力部队，不必将兵力分散到各地，当然，一些关隘要塞需要派兵把守，这样一来，一旦需要部队，就可随时调动，快速出兵。
”俾斯麦的观点主要是基于那些小国家而言的，他当然不知道中国地域广阔，区区五万兵力怎么能解决问题呢
李鸿章对此自然不能苟同，但是人家正在兴头上，也不便反驳。
于是他客气地说道：“感谢阁下的教诲，让我受益匪浅。
我国其实并不缺乏优秀的青年军人，缺乏的是教练人员和先进的军事知识。
三十年来，我苦心孤诣，为建设军队奔走游说，只可惜敝国能理解我的人很少，所以至今没有什么成就，实在是遗憾。
这次我到贵国访问学习，看到了贵国的精兵强将，实在是堪称楷模。
我想回国后按照贵国的军制训练新兵，当然，所需军事教官，还望贵国予以帮助支持。
”俾斯麦听得李鸿章的吹捧，心中高兴：“自然，自然，以后贵国有需要鄙人的地方，尽管吩咐就是，我当效全力。
” 会晤很快就结束了，二人合影留念，俾斯麦还让李鸿章留下墨宝作为纪念。
===================================================================================================================================================百度百科，李中堂-----------------------------------------------------------------《一言难尽李中堂》 作者：刘政屏。
———— 选自《合肥晚报》
