我需要《资本论》第一卷第十四章的《绝对剩余价值和相对剩余价值》的内容
我需要《资本论》第一卷的第十四章《绝对剩余价值和相对剩余价值》的内容写一个读后感读后感的具体步骤如下：一、摘要二、主题发言（1）观点（2）理由（3）结论三、问题字数在500字以上不要用套话
《友爱的公司》读后感
[《友爱的公司》读后感]这次美的广州工厂组织的学习《友爱的公司》的活动，主要目的是为深入推广学习“友爱的公司”管理理念，营造“关爱员工”的管理氛围，从而更好的完成工作，提高工作效益，《友爱的公司》读后感。
这次学习使我受益匪浅，更使我了解做一名抽检组长的使命和职责《友爱的公司》是一本管理方面的书籍。
它的核心观点是：只有利益共同体都能得到关注与发展，企业才能真正保持快速、健康的发展。
利益共同体包括了：员工、供应商、竞争对手、社区等。
美国人写的这本书很有意思，感觉非常象我们国家一直在提的“和谐”。
对于企业主，企，它带不来灵业的发展与盈利是所有关注的焦点。
起初大家认为，最大限度的压榨员工剩余价值、供应商的利润，竞争对手的市场空间就可以实现利润最大，读后感《《友爱的公司》读后感》。
这种观点与当初的市场环境非常匹配。
但随着信息化程度的提升，社会平均年灵的增加，社会财富的积累，大家对于价值、目标等问题的理解发生了扭转。
利润不再是一家企业成为百年老店的保障，毕竟利润只是数字魂。
《友爱的公司》归根到底还是一本教人赚钱的书籍，它不是哲学，历史，也不是小说。
它是资本主义发展到一定阶段的经验总结，是一种有效经营的方法。
也许书里面还有些东西是不正确的，但它确实开拓了我的思路与眼界。
如果有时间，我推荐中国的企业主和管理者也可以读读。
我是做质检工作的是冰箱检验的最后一道工序，我会借鉴这本书的观点，制定以顾客的眼光看产品，对员工给予敢于打破旧观点给予支持和鼓励。
而且，我快一年和同事的第一句广告词就可以叫做“好邻居，让生活更美好
〔《友爱的公司》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
绝对剩余价值和相对剩余价值的区别
19世纪中叶，马克思提出了剩余价值理论，在当时的历史条件下，科学地揭露了资本家剥削工人的秘密，并在此基础上提出了一整套科学社会主义理论，产生了极其深远的历史影响。
但是，第二次世界大战以来，随着人类社会的发展和世界历史的进步，特别是近年来随着我国社会主义市场经济改革的深入进行，剩余价值理论越来越明显地表露了落后与过时的迹象,世界经济发展中出现的许多新情况和我国社会主义市场经济改革中产生的许多新问题，都很难用剩余价值理论来解释。
为此，笔者在拙著《西方经济学简明教程》（中国农业出版社2000年8月）中首次以评论与启示的形式提出了协作价值理论，本文拟就此作进一步详细论述。
一、 剩余价值理论概要及其面临的困境19世纪，世界资本主义尚处于早期成长阶段，企业规模一般都不大，生产技术手段非常简陋，虽然也曾出现过局部的暂时的过剩现象，但总的来看整个社会生产是短缺的。
在这样一种历史条件下，资本家为了赚取更多的利润，所采用的主要的基本手段就是强迫工人长时间高强度地劳动。
这种高压手段很自然地引起了工人的抵制，以至反抗。
就是在这样一种历史背景下，马克思提出了剩余价值理论，其基本观点是：(1)资本家向工人支付工资，购买工人的劳动力以后，即强迫工人为其长时间地劳动，货币由此转化为资本；（2)资本家的全部资本分为两部分，一部分用于购买工人的劳动力，称为可变资本，其价值量在生产过程中是可变的，能通过工人的劳动来增加；另一部分用于购买机器设备、原材料、燃料等，称为不变资本，在生产过程中其价值量是不变的，只是将原来的价值转移到新产品中去；（3）工人的全部劳动时间分为两部分，一部分叫必要劳动时间，用来再生产工人的劳动力价值，另一部分叫剩余劳动时间，用来创造新的价值；(4)工人在剩余劳动时间所创造的新价值，就叫剩余价值；(5)剩余价值本来是工人劳动的产物，应归工人所有，但是却被资本家凭借对企业的所有权无偿独占，这就是资本家剥削工人发财致富的秘密；(6)资本家为了加强对工人的剥削，赚取更多的剩余价值，所采取的基本途径有两条，一是强迫工人延长劳动时间，绝对地增加剩余劳动时间，这种方法叫绝对剩余价值；二是强迫工人提高劳动强度，缩短必要劳动时间，相对延长剩余劳动时间，这种方法叫相对剩余价值；（7）利润、利息、地租以及商业、运输业、金融、保险、服务业等非产业部门职工的收入都是由产业部门工人创造的剩余价值转化而来。
以上剩余价值理论的核心有两条：（1）资本家主要通过强迫工人延长劳动时间的方法来赚取利润；（2）只有产业工人的活劳动才能创造新价值，其他生产要素以及商业服务业等非生产性行业的职工都不能创造新价值。
这在19世纪基本上符合事实，也正因为如此，剩余价值理论才在全世界范围内得到了广泛的传播和普遍的认同。
但是，剩余价值理论毕竟是在19世纪资本主义早期成长阶段形成的，不可避免地会带有一定的历史局限性。
100多年来，随着世界历史的进一步发展，特别是第二次大战结束以后，剩余价值理论的历史局限性已经日益明显地表现出来。
我国作为一个以马克思主义理论为指导思想的社会主义国家，近年来随着社会主义市场经济改革的日益深入，对剩余价值理论的历史局限性的感受还要更为强烈一些。
可以说，剩余价值理论正面临着日益严重的困境。
具体分析剩余价值理论所面临的问题，主要有：（1）与工时普遍缩短的现状不符。
第二次世界大战结束以来，世界资本主义已经进入国际垄断和全球一体化发展的新阶段，特别是跨国公司迅猛发展，企业的自动化、社会化水平大为提高，强迫工人延长工作时间已经不再是资本家发财致富的主要方法，工人的工作时间已经普遍大大缩短了，有的国家甚至已经开始实行每周35小时工作制，19世纪工人劳动所身受的那种赤裸裸的强迫感也相应地大大减弱了。
在这种情况下，剩余价值理论与实际事实之间就出现了明显的差异。
当然按相对剩余价值的理论，也能勉强说通，但问题是一种理论一旦加上相对二字，其说服力就大大折扣了，就很难为一般公众接受。
（2）难以反映现代科学技术在社会生产中日益增长的巨大作用。
进入20世纪以来，科学技术发展异常迅猛，在社会生产中的作用也日益巨大，并且已经成为世界经济增长的主导因素之一。
在我国，经过大力倡导，科学技术是生产力的观点早已家喻户晓，深入人心。
但是，按剩余价值理论，只有工人的活劳动才能创造新价值，无论怎样先进的机器设备都不能创造新价值，这就无从体现科学技术的作用。
仍然只能通过相对剩余价值理论来间接地反映科学技术的作用，无形中使科学技术的作用被大大贬低。
（3）难以全面反映各生产要素的作用。
随着生产社会化水平的提高，企业经营管理、土地、资本等生产要素在生产中所起的作用越来越大，而单纯的活劳动的作用则大大下降。
但是，按剩余价值理论，除活劳动以外，其他生产要素都不能创造新价值，利润、地租、利息等都是剥削，这就从根本上否定了除活劳动以外其他生产要素在生产过程中的作用和贡献。
这既不符合当前世界资本主义经济的实际，也不利于我国社会主义市场经济改革的深入发展。
（4）难以正确反映第三产业人员所创造的巨大价值。
按剩余价值理论，只有第二产业工人的活劳动才能创造新价值，其他商业、金融业等从事第三产业的职工都不能创造新价值。
这在19世纪第三产业刚刚从第二产业中分化出来，尚处于萌芽状态，并且在很大程度上依附于第二产业的情况下，无疑是相当正确的。
但目前的情形是第三产业早已成长壮大，许多国家第三产业在国民经济中所占的比重已经超过第二产业，继续坚持剩余价值理论就很难让人接受了。
（5）难以指导国有企业改善经营管理，提高经济效益。
我国国有企业改革的主要目标之一就是要提高企业经济效益，但是怎么提高
衡量企业经济效益的核心指标是利润，提高企业经济效益，最主要的就是增加企业利润。
按剩余价值理论，利润是剩余价值的转化形式，而剩余价值则是强迫工人延长劳动时间的结果。
这样从根本上来说，企业要提高经济效益就只能强迫工人延长劳动时间了。
这种论调，如果用于指责资本家对工人的剥削尚可勉强奏功，如果用于指导我国国有企业经营管理，马上就行不通了，因为我国是社会主义国家，是人民当家作主的国家，工人是企业的主人翁，对工人劳动实行强迫，不仅于理不通，而且于法无据，是非法行为。
（6）不能为企业公有制提供微观经济理论据椐。
按剩余价值理论，剩余价值是工人在剩余劳动时间创造的新价值，但是没有进一步明确是工人集体劳动创造的，还是工人个人劳动创造的
这就无从论证公有制存在的合理性。
这对于我们这样一个将生产资料公有制视为立国根本的社会主义国家来说，实在是一个生死悠关的重大理论缺陷。
二、 导致剩余价值理论失误的根源如上所述，从今天的眼光看来，剩余价值理论是很不完善的，存在不少重大的缺陷和失误。
分析导致这些缺陷和失误的根源，主要有以下两条：1． 机械论的影响剩余价值理论是马克思于19世纪中叶提出来的。
当时科学理论界占统治地位的是机械论思想方法，即认为事物是由一个个零件拼凑起来的，其中每个零件都是孤立的。
马克思在哲学上反对这种观点，主张辩证唯物主义，认为世界是普遍联系的。
但是，机械论思想毕竟根深蒂固，难以立刻根绝。
在分析和研究具体问题的时候，马克思仍不免受到机械论的影响，剩余价值理论就是很典型的一例。
一方面，马克思看到了活劳动必须和过去劳动结合在一起才能创造出新的价值，另一方面，却又硬说只有活劳动才能创造新的价值，过去劳动只是将原有的价值转移到新产品上。
2． 阶级性的影响19世纪中叶，马克思创立剩余价值理论，正当欧洲工人运动风起云涌之时。
激烈的阶级斗争，不允许丝毫的朦胧和灰色，每个人都必须明确表明自己的立场，或者站在工人一边，或者站在资本家一边。
马克思旗帜鲜明地站在了工人阶级的立场上，力图阐明资本家剥削工人的秘密，为工人阶级的解放事业服务。
这是马克思主义的优点，是100多年来马克思主义在全世界得以普遍传播的根本原因；但同时又不能不使马克思主义打上深刻的阶级烙印，以至表现出某些阶级偏见，使马克思主义理论的科学性受到一定程度的影响。
在剩余价值理论中，马克思认为只有产业工人的活劳动才能创造新价值，其他生产要素都不能创造新价值，甚至商业、银行职工的劳动也不能创造新价值，不能不说是由于阶级性的影响走了极端。
三、 系统论的引入怎样克服剩余价值理论所具有的重大缺陷，构建具有当代历史特色，符合当前历史实际的价值增值理论，是时代赋予我们的重大责任。
根据上述分析，要完成这一历史使命，关键是要克服机械论和阶级性的影响。
克服阶级性的影响，现在问题不大。
目前，虽然阶级斗争仍然存在，但象以往那种大规模的激烈的阶级斗争毕竟已经过去，当前世界的主流是和平与发展。
这就给我们提供了一个前所未有的历史机遇，使我们能够心平气和地、客观地、冷静地观察世界，对社会经济现象做出尽可能科学的解释。
特别是我国改革开放以来，大力倡导解放思想，实事求是的思想路线，在实践的推动下，冲破了一个又一个以往激烈阶级斗争背景下形成的思想理论禁区，更为我们从事理论创新，开辟了宽阔的道路。
克服机械论的影响，则比较困难，多少年来形成的固有思维模式，很难一下子改变过来。
对此，必须大力倡导系统论思想，努力学会用系统论观点来观察和分析现代社会经济现象。
系统论最早是奥地利生物学家贝塔朗菲于20世纪20年代提出的，当时称为机体生物学，强调生命现象不能用机械论观点来揭示其规律，只能把它看作一个整体或系统来加以考察。
20世纪40年代发展为一般系统论，1947年贝塔朗菲首次提出一般系统论这个术语。
1968年贝塔朗菲出版了《一般系统理论--基础、发展与应用》一书，是一般系统论的代表作。
近年来，笔者根据自己的理解，对系统论的基本思想作了一些归纳和整理，并加入了一些新的内容，现简要介绍如下：系统论的基本思想可概括为七句话：（1）事物都是一定历史环境的产物；（2）事物都是由若干元素组成的系统；（3）系统内部各元素之间相互联系形成一定的结构；（4）系统结构的形成取决于所处的外部环境；（5）系统结构由于外部环境的作用不断发展变化；（6）系统的结构决定系统的功能；（7）系统的整体功能大于内部各元素孤立功能之和，即著名的系统效应。
上述7条中，最重要也最引人注目的是第7条，它与本文的关系也最密切。
为什么会发生系统效应呢
人们常常将系统效应形象地表述为1+1>2，好象系统效应能够无中生有似的。
其实不然，系统效应实际上只是由于系统结构的形成和完善，提高了系统原有能量的有效系数。
第二次世界大战以来，系统论思想在社会科学、自然科学许多领域得到了广泛的应用，但在经济学基础理论方面的应用却基本上还是空白，还有待我们努力。
四、 协作价值的形成与现代市场经济条件下的收入分配根据上述系统论思想，笔者对现代市场经济条件下企业生产过程作了重新考察和分析。
笔者认为：（1）现代企业是由各种生产要素按照一定的结构组成的系统。
（2）作为一个系统，现代企业生产过程存在系统效应，即全部生产要素作为一个系统创造的价值要大于它们各自孤立地发挥作用时所能创造的价值之和，二者之间的差额笔者称为协作价值，即由于各生产要素之间的系统协作而创造的新价值。
（3）各种生产要素作为系统的有机组成部分，在生产过程中都发挥了一定的作用，过去劳动与活劳动一样都参与了新价值的创造。
（4）总括起来，商品总价值＝各生产要素原值＋各生产要素增加值＋全部生产要素协作价值。
如果说在19世纪，企业规模一般都比较小，系统效应尚不明显，资本家主要依靠强迫工人延长劳动时间来发财致富的话，那么现代企业，由于规模极其巨大，经营管理水平相应提高，其系统效应就非常可观了。
完全可以说，现代企业价值增值的主要途径是协作价值的生产。
二次世界大战结束以来，在普遍缩短工人工作时间之后，资本家发财致富的速度反而进一步加快，出现了大批亿万富翁，甚至还出现了如美国微软公司总裁比尔·盖茨那样的超千亿美元的超级富翁，其经济学原因主要就在于此。
与剩余价值理论认为只有工人的活劳动才能创造新价值不同，协作价值理论认为，所有各种生产要素，作为整个生产系统的有机组成部分都参与了新价值的创造，因而都应获得相应的报偿。
具体来说：（1）劳动应该获得工资。
这里工资实际上包括了工人劳动力价值原值和劳动力价值增加值两部分，这也就是说，工人在生产中投入的劳动力价值要小于资本家向他支付的工资，惟其如此，才能从经济学角度合理地解释工人为什么会愿意工作。
（2）资本应该获得利息。
利息就是资本的增加值，除此之外，还有资本的本金也须偿还，这是不言而喻的。
（3）土地应该获得地租。
地租是土地价值的增加值。
这里需要略加说明的是，千百年来由于人类劳动不断的累积，不同的地块都直接或间接地凝结了数量不等的人类劳动，即使人迹未至的荒山秃岭也具有一定的价值，这是土地价格的经济学基础，也是地租形成的基础。
除地租以外，地主仍然保有土地的原有价值，这就无须多言了。
（4）企业家才能应该获得利润。
利润是企业家才能的价格，与工资类似，既包括企业家才能原值，也包括企业家才能价值的增加值。
各生产要素分别获得各自应得的报酬以后，在商品总价值中，还剩一部分价值即协作价值有待继续分配。
协作价值应该归谁所有呢
从协作价值的生产来看，它是所有生产要素共同创造的新价值，理论上应该归包括工人、投资者、地主、经营者等在内的所有企业经营参与者共同所有，但在资本主义制度下，企业主却凭借对企业的所有权合法地独占了这部分协作价值，这就是资本家进行剥削的秘密。
在独资企业中，企业主往往亲自主持企业经营，在这种情形下，协作价值通常是与利润混在一起，并表现为利润的一部分，企业主的全部收入包括投入资本的利息、投入土地的地租（仅当土地为企业主自有的情形）、经营管理的利润和协作价值。
在股份制企业中，企业所有权与经营权是分离的，在这种情形下，利润以企业经理人员薪金的形式独立出来，企业主仅按其所出股本的多少获得相应的股息，协作价值通常与股息混在一起，并表现为股息的一部分，企业主的全部收入包括投入资本（股本）的利息（股息）和协作价值。
不论是独资企业还是股份制企业，协作价值都没有独立的存在形态，因而显得更为隐蔽，更难被人察觉。
五、 协作价值理论的理论意义和实践应用价值在目前历史条件下，倡导协作价值理论具有重大的理论意义和实践应用价值，试简要分析如下：1． 能更科学地阐明现代企业价值增值过程。
如前所述，在大量应用现代科学技术和管理方法，工人工作时间普遍缩短的情况下，使用剩余价值理论很难说明现代企业价值增值过程。
虽然根据相对剩余价值理论，也能勉强说通，但毕竟是相对的、间接的，说服力是不强的。
特别是，剩余价值理论一方面强调只有产业工人的活劳动才能创造新价值，另一方面又要肯定科学技术的作用，显得非常别扭。
协作价值理论就不存在这些问题，按系统论的观点，直截了当地肯定所有各种生产要素作为企业系统的有机组成部分都能创造新价值，显得非常简单明了，更能符合实际。
而且系统观念、系统效应经多年传播，早已广为接受，用它来阐明价值增值，也易于为人理解。
2． 能更科学合理地阐明资本家的剥削。
笔者认为，作为经济学理论，应该反映客观存在的经济事实，而不是对客观经济现象作道德评判。
象地租、利息、利润这样一些经济范畴，已经存在几百年，有的已存在数千年，应该从经济学理论上得到科学的说明，而不应将它们一笔抹杀。
剩余价值理论将地租、利息、利润等不加分别地一概打入剥削之列，是有失偏颇的。
当然从道义上讲，这些经济范畴导致了人类社会的不平等，是不合理的，但道德与科学是两码事，二者不能混为一谈，更不能以道德的判定来代替科学的分析。
那么，是不是就此否认剥削的存在呢
也不是这个意思。
如上所述，按协作价值理论，协作价值本来是所有生产要素共同创造的新价值，应为提供这些生产要素的全部人员共同所有，但在资本主义制度下，却被企业主凭借对企业的所有权合法地独占了，这就是剥削。
这与西方经济学分配理论完全否认剥削的观点是有根本区别的。
比较而言，剩余价值理论将工资以外的各种生产要素收入全部作为剥削加以否定，西方经济学以均衡价格理论为基础将资本家的全部收入统统合理化，完全否认剥削，二者都走了极端。
协作价值理论一方面从实际存在的经济事实出发肯定了地租、利息、利润等生产要素收入的合理性，另一方面又通过对协作价值生产和分配过程的分析揭露了资本家剥削的源泉所在，是比较科学合理的。
3． 有助于指导我国国有企业经营管理改革。
按协作价值理论，现代企业价值增值的根本途径就是协作价值的生产，而协作价值则来源于企业的系统效应。
这就从经济学角度，为企业提高经济效益指出了一条根本途径，即通过加强和改善企业经营管理，努力形成完善的企业结构和企业运行机制，争取更大的系统效应。
同时，也就从经济学角度，肯定了管理的作用，肯定了管理也是生产力。
这对于当前我国国有企业改革来说，无疑具有十分重要的理论指导意义。
这一点，剩余价值理论是很难胜任的。
4． 为实行生产资料公有制提供了微观理论根据。
按协作价值理论，协作价值是所有各种生产要素结合在一起共同创造的新价值，理应为企业全体人员共同所有，这就为实行公有制提供了微观经济理论基础。
可以预见，随着经济全球化、一体化的进一步发展，企业规模进一步扩大，企业生产中的系统效应也必将越来越强，这种趋势发展到一定程度必将导致完全公有制的实现。
这对于在新的历史条件下，进一步发展科学社会主义理论，指导社会主义事业走向胜利，意义十分重大。
综上所述，在新的历史条件下，从剩余价值理论进一步发展到协作价值理论，无论在理论上还是实践上都有着极其重大的意义。
剩余价值理论的内容
余价值”概念是马克思主义经济学的核心概念为资本主义生产的实质就余价值的生产，剩余价值规律是资本主义的基本经济规律，它决定着资本主义的一切主要方面和矛盾发展的全部过程；决定着资本主义生产的高涨和危机；决定着资本主义的发展和灭亡。
那么，“剩余价值”概念是否仅适用于资本主义社会，其他社会是否也存在剩余价值的生产呢?“剩余价值”的准确含义又是什么呢?剩余价值在社会生活中的地位和作用又如何呢?下面对这些问题试作一下探讨。
一、剩余价值的生产并非仅存在于资本主义社会，社会主义社会也广泛存在，劳动者创造的剩余价值是企业利润和国家财政收入的源泉[1] 传统观点认为剩余价值的生产仅在资本主义社会存在，在其他社会，尤其是作为资本主义取代者的社会主义社会并不存在。
可事实并非如此。
社会主义社会仍然广泛存在剩余价值的生产，不仅“资本主义经济”存在，而且公有制经济和个体经济也存在。
社会主义社会仍然存在雇人做工的私有企业、合资企业、股份制企业等传统观点所指称的“资本主义经济”，它们当然生产剩余价值，这一点众人皆知。
公有制经济是社会主义经济的主体，而它亦生产剩余价值，因公有制企业的职工并没有为满足自己的需要而将自己创造的价值全部占有，而是留一部分成为企业利润和国家利税，而这实际就是公有制企业职工创造的剩余价值。
社会主义社会，个体经济的业主也要向国家纳税，而其所纳的税实际就是个体经济的劳动者创造的剩余价值。
社会主义社会，不管是公有制经济还是私有制经济，劳动者创造的价值实际可分为两部分:一部分为自用价值，满足自身及家庭的需要；另一部分则为剩余价值，成为企业利润及国家财政收人的源泉。
如果劳动者创造的价值不够或仅够满足自身及家庭的需要，没有一点剩余，那么企业就挣不到任何利润，国家财政也不会有一文钱的收入，从而社会经济就会停止运行，国家机器就会停止运转。
二、剩余价值的准确含义 那么，剩余价值的准确含义究竟是什么呢?仔细考察“剩余价值”出现的各种场合，发现其含义并不统一，至少有两种:第一种是从价值的创造者而言，“剩余价值”是与“自用价值”相对的概念，指劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值；如劳动者创造的价值不够或仅够满足自身及家庭的需要，没有一点剩余，那他便没有创造剩余价值。
如工人创造的价值若还不抵其工资，他便没有创造剩余价值，只有创造的价值比工资多，他才创造了剩余价值。
马克思说:剩余价值是雇佣工人创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。
这里的剩余价值，即资本主义的剩余价值，本质上也是劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值，因劳动力价值是由维持劳动力的生产和再生产所需要的生活资料的费用决定的，其中包括劳动者本人的培养、教育费用和维持其家庭成员生活的费用，而这恰恰就是劳动者创造的价值中超过自身及家庭需要的部分——自用价值。
故对剩余价值的新旧两种解释在本质上是一致的，区别仅在于:旧解释是剩余价值之特殊，无普遍适用性，仅可解释资本主义的剩余价值；而新解释则为剩余价值之一般，具有普遍适用性，可解释一切与自用价值相对的剩余价值。
剩余价值还有第二种含义，是从价值的载体而言，是与“已用价值”相对的概念，指物品经利用后所剩的价值。
这种含义不如第一种含义常见，但在电视、报刊、书籍及日常生活中也时有出现。
如2000年12月12日早上8时之前，中央电视一台的“东方时空”节目曾报道有人回收“电子垃圾”再利用而取得了良好效果，尤其是印度一男子竟用此而组装成一辆摩托车，言此为利用垃圾的“剩余价值”，这里的“剩余价值”显然并非指劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值，而是指物品经利用后所剩的价值。
我们有时会听到有人把废水的再利用称为利用水的剩余价值，把废料、废物的回收利用称为利用物品的剩余价值，此“剩余价值”也是指物品经利用后所剩的价值。
“剩余价值”的这两种含义，一个是言人所创造的价值状况，另一个则是言物品本身的价值状况，名同而实异，但根据其出现的场合，联系上下文，很容易判别其所指何义。
因第一种含义很常见，第二种含义较少见，故本文主要以第一种含义为依据对剩余价值展开论述。
由此而观其适用范围，便可看出:剩余价值的生产并非仅存在于资本主义社会，在原始社会末期以后的各个历史发展阶段都一直存在。
原始社会前期，生产力水平非常低下，劳动者创造的价值尚不能满足自身及家庭的需要，人在很多时候处于忍饥挨饿的境地，故难以创造剩余价值。
原始社会末期，由于生产力的发展，劳动者创造的价值除满足自身及家庭需要外，尚有少量剩余，故能生产少量剩余价值。
剩余价值的产生对社会发展产生了巨大影响，最明显的便是战争得胜者不再将战俘杀掉，而是将其用作奴隶为自己生产剩余价值。
封建社会，剩余价值的生产广泛存在，地主收的地租及国家收的各种捐税，皆来源于农民及其他劳动者创造的剩余价值。
资本主义的生产，众所周知，其实质就是剩余价值的生产。
资本主义企业的利润及国家的财政收人皆来源于工人及其他劳动者创造的剩余价值。
社会主义社会，上文已有论述，广泛存在剩余价值的生产，而且在未来的共产主义社会，将更加离不开剩余价值的生产，因那时会出现更多的职业种类，社会分工将更加细密，更多的人将离开物质生产部门而从事文教、卫生、公共服务等工作，如物质生产部门的劳动者不能创造更多的剩余价值，那么许多社会必须的非物质生产性的工作将无法开展，整个社会机器将停止运转。
三、剩余价值在社会生活中的地位和作用 剩余价值在社会生活中居于十分重要的地位，起着非常重要的作用，劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生产力水平高低，人生价值大小及国家财力强弱的重要标尺。
下面分而论之。
(一)劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生产力水平高低的重要标尺 劳动者创造的剩余价值的多少与社会生产力水平的高低成正比。
社会生产力水平越低，劳动者创造的剩余价值便越少；而社会生产力水平越高，则劳动者创造的剩余价值便越多。
故劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生产力水平高低的重要标尺。
以农业生产为例，一个劳动力一年的产出，原始社会，养活自己及家人尚感吃力；奴隶社会、封建社会，产出虽有所提高，也不过除养活自己及家人外还能多养活几个而已；而到了资本主义社会，因生产力的巨大发展，其产出养活几十、几百人也不成问题，现代发达国家，百分之几的农业人口便能满足全国人口的粮食供应，便是明证。
在这里，农业劳动者创造的剩余价值的不断增长便标志着农业生产力的不断发展，由其数量的多少便可判明农业生产力发展到什么水平。
(二)为社会创造的剩余价值的多少是衡量人生价值大小的重要标尺 什么是人生价值?对其具体解释虽纷纭不一，但人的贡献大、影响显，则人生价值便大，却是人人都同意的观点。
而人为社会创造的剩余价值越多，则贡献便越大，影响便越显著，故人生价值便也越大；相反，如人为社会创造的剩余价值越少，则贡献便越小，影响便越轻微，故人生价值也越小，如不能为社会创造任何剩余价值，则人生便毫无价值。
这样，为社会创造的剩余价值的多少便成了衡量人生价值大小的重要标尺。
各类人中，正常人都能创造价值，但痴呆人、植物人却不能，故其不但不能创造剩余价值，反而需要靠他人供养而生活，因而其人生不仅可以说毫无价值，甚至可以说是“负价值”。
正常人虽都能创造价值，但某些人，如历史上的一些贵族、奴隶主、地主及现代社会的一些纯粹“食利者”却不去创造，自己却过着奢侈豪华的生活，因其不但没为社会创造剩余价值，反而消耗社会的剩余价值，故其人生也不仅毫无价值，而且为“负价值”，与痴呆人、植物人一样，纯粹为社会的附赘悬疣。
创造价值的正常人，其创造的总价值包括自用价值和剩余价值两部分，人创造的总价值多，剩余价值自然也多，在价值总量一定的情况下，自用价值多则剩余价值少，自用价值少则剩余价值多，二者成反比关系，人生价值的大小便也随剩余价值的多少一同变化。
如，魏征、包公、海瑞等历史上的仁人志士及焦裕禄、孔繁森、周总理等大批共产党员，公而忘私，先人后己，为社会作出巨大贡献，自己及家人生活却非常俭约，其自用价值非常少而剩余价值非常多，故其人生便很有价值，倍受人称颂、敬仰；而和坤、胡长清、成克杰等贪官污吏，损公肥私，虽说自己也创造价值，但因其通过贪污受贿把其创造的价值变为自用价值，剩余价值的量便很小，甚至成为负数，故其人生便毫无价值，被永远钉在了历史的耻辱柱上，被人唾骂。
有的国家机关、文教事业单位的工作人员，因摆脱不了传统教条的束缚，认为只有物质生产部门的劳动者才创造剩余价值，非物质生产部门的劳动者并不创造剩余价值。
故强烈反对笔者的这一观点，认为他们自己没有创造剩余价值，按笔者的观点，他们的人生便没有价值，真是是可忍，孰不可忍
其实他们没有理解价值不过是表示有用性，即客体满足主体需要的关系的范畴，任何人创造了社会需要的东西就都创造了价值，创造的价值不光能满足自己及家庭的需要，还能满足其他人的需要，就都创造了价值，绝非因你不是物质生产部门的劳动者，就没有创造价值、剩余价值。
国家机关、文教事业单位的工作人员，其工作具有重大的社会效益，其效益远大于自己所需，远多于社会为自己支付的各类工资总额，怎么能说自己没有创造剩余价值
笔者“为社会创造的剩余价值的多少是衡量人生价值大小的重要标尺”的观点并无错误。
(三)劳动者为社会创造的剩余价值总量是衡量国家财力强弱的重要标尺 如何衡量国家财力(注意:这里指国家财力，而非指综合国力)的强弱?目前，往往是用国民生产总值或人均国民收人来衡量，这远不如用劳动者为社会创造的剩余价值总量衡量准确。
这是因为:国民生产总值虽确实与国家财力强弱密切相关，但在很大程度上又取决于国家的大小，国家很大(如旧中国)，即使经济落后，国民生产总值也会相当多，但因国民消费量也大，国家财力实际十分弱小，根本办不成什么大事。
人均国民收入虽可准确反映国民的富裕程度，但如国家太小，即使人均国民收入很高，国家财力也不可能太强，办不成什么大事，仍会受制于人。
如1990年海湾战争时，科威特虽人均国民收入很高，十分富有，但因是个弹丸小国，故国家财力并不强，无力抵挡人均国民收入比自己低得多的伊拉克的侵略而一度亡国。
而剩余价值总量实为国民生产总值减去国民消费总量所得之差，可准确反映国家掌握及可以调度的财富数量，可准确衡量国家财力的强弱。
综上所述，通过对马克思主义政治经济学“剩余价值”概念的准确解释，便可使这一概念的理论价值大大提高，不仅适用于资本主义社会，而且适用于其他社会，不仅可解释、解决经济问题，而且可解释、解决人生、社会等一系列问题，而使马克思主义的剩余价值学说更加完善，大大增强马克思主义的生命力
