朱自清《匆匆》读后感
600字，要深奥
读后感 如果你要问，这个世界上什么东西最宝贵
我要告诉你，不是豪华的别墅，也不是钻石玛瑙，而是时间。
今天过去了，还会有明天，明天过去了，还会有后天。
于是，你也许会说时间虽然宝贵，但也不见得称得上世界上最宝贵的吧。
君不见，“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候”，而我们的时间过去了，就再也不会回来了。
你看，有的同学下了课首先想到的是去玩耍，总觉得作业还会有时间去做的，于是，一下了课，教室里就再也找不到他的身影了。
待到放学时，老师来催他的作业，别的同学都可以高高兴兴地背着书包回家去了。
而他，只能乖乖地留在教室里，直到把作业做完了再回去。
这时候，他也许会想起课间被他浪费了的时间，如果那时能珍惜时间，也就不用留下来做 “留学生”了。
同学们，你是否也有过和我一样的感受
星期休息在家，多么自由轻松，因为没有了老师在耳边不停地叮咛，没有了令人紧张的上课铃声时不时地催促你匆匆的脚步。
因此，你首先想到的不是完成作业，而是自己有一个星期没有尽情地看会儿电视了，有好多天没有与小伙伴一起玩耍嬉戏了，作业总会有时间去做的，于是不知不觉中，天色已经暗下来，而你的作业还纹丝没动。
时间匆匆，就像我们身边的一阵风。
在你与人闲谈时，在你考虑今天穿什么样的衣服时，在你赌气不肯吃饭时，它就已悄悄地从你身边溜走。
读了，我才发现自己错过了多少宝贵的时间，我为暑假的一去不复返而哭泣，我也将为未来的日子而珍惜。
2.匆匆读后感 前不久，我们有幸拜读了先生的。
它告诉我们应该珍惜时间，不要虚度年华。
其中：“但这不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊
”我们的生命只有一次。
“燕子去了，又再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
”所以，我们应该有所作为，才不会留下遗憾。
，老大徒伤悲。
现在的我们都娇生惯养，不会注意这些。
早上的太阳公公上班时，我们都喜欢赖在床上，，无比美好的早晨又过去了。
来得匆匆，去得也匆匆，一下子便没了影子——从床边过去了。
匆匆吃完午饭
不是的，我们从不放过一个精彩的节目，一手端着饭碗，一手拿着遥控器，坐在电视机前全神贯注，饭碗一粒未动——中午又过去了，从饭碗前过去。
下午应该要写作业
没有，“今天我和同学约好要去‘爬山’。
”“今天我又很‘重要’的事情要出去。
”……一个下午便又在玩耍时过去。
晚上呢
“明天再做吧，明天比较有空，今天晚上玩会儿电脑……” 一天匆匆过去了，你做了哪些有意义的事
有看书吗
有做作业吗
有复习或预习功课吗
没有，没有，没有。
而明天却又将是如此。
，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
时间过得飞快，是何等的匆忙，年少时无所事事，老来自当后悔万分。
若是如此，我们还要来这世间有什么用呢
方方的《风景》读后感，谁给几篇资料
匆匆读后感 《 匆匆》这篇文章紧紧围绕“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜，揭示了旧时代的年轻人已有觉醒，但又为前途不明而感到彷徨的心情。
时间是留不住的，是匆匆的
如流水般，一去不复返。
不信，您想想看，谁能把时间留住呢
过了今天，到明天：过了明天，到后天，而这些都不可能再出现。
时间是物质存在的一种客观形式,是由过去,现在,将来构成的连绵不断的系统.是物质的运动,变化的持续性的表现.时间没有声音,没有影子,没有踪迹.每个人都拥有时间,但是,有些人却无法合理支配时间,只能让时间从他们的身边悄悄溜走. 无论往后生命历程中遇到怎样挫折、怎样的委屈，不要动摇，不必辩解，走你自己的路吧
生活中的各种过程都有它独立的意义和价值——每一刹那有每一刹那的意义与价值
每一刹那在持续的时间里，有它相当的位置因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力，耗费时间，耗费生命，不要耽搁自己的行程。
使未知的事物成形而现，诗人的笔使它们形象完整，使空灵的乌有，得着它的居处，并有名儿可唤。
诗人把空灵的时间，抽象的观念，通过现象来表示，而随着诗人情绪的线索，去选择、捕捉那鲜明的形象。
诗人的情绪随着时间从无形到有形，从隐现到明晰的一组不断变化的画面而呈现出起伏的浪花。
作者不在于描绘春景的实感，而在于把读者带入画面，接受种情绪的感染，同时又作形象的暗示：这画面里现出的大自然的荣枯，是时间飞逝的痕迹，由此诗人追寻自己日子的行踪。
在时间的匆匆里，诗人徘徊，深思而又执拗地追求着。
黑暗的现实和自己的热情相抵触，时间的匆匆和自己的无为相对照，使诗人更清楚地看到：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。
” 诗人随着情绪的飞动，缘情造境，把空灵的时间形象化，又加之一连串抒情的疑问句，自然而然流露出他心灵的自我斗争，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的执着追求。
在朴素平淡中透出浓烈的抒情气氛。
《匆匆》表现作者追寻时间踪迹而引起情绪的飞快流动，全篇格调统一在“轻俏”上，节奏疏隐绵运，轻快流利
历史小说的读后感，演义通史类的
[历史小说的读后感，演义通史类的]《史记》读后感在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师，历史小说的读后感，演义通史类的。
孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹…他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。
然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。
真正的大师不只是来\\\\宴大宾\\\\，传统文化需要普及，需要\\\\平民化\\\\。
这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。
新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。
新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。
这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。
那么，在高中阶段应开设哪些选修课?在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读?这是个众说纷纭，无需定论的问题。
然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为\\\\史家之绝唱，无韵之离骚\\\\的《史记》却往往被弃于思想的角落里。
究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。
或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。
\\\\厥协六经异传，整齐百家杂语\\\\的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。
比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。
从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。
而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。
首先，语言的浅显。
司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受。
其次，情节的奇特。
清人袁枚说：\\\\史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。
\\\\(《随园随笔》)生性\\\\爱奇\\\\的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。
《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后\\\\(刘荣)葬兰田，燕数万衔土置冢上\\\\。
《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。
在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。
最后，体例上的相对独立性。
《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。
但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。
它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。
对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。
此外，《史记》的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。
纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。
当然，《史记》130篇，并非每一篇都适合高中生阅读。
阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事。
我们开设选修课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神养料。
当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量，这才是我们教育的最终目的。
让学生从小结识这样一些精神大师，并与之交流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。
按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。
接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了。
回顾我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。
于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，远离了阅读的本质。
文学是人学，文学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟，这也可以说是开设《史记》选修课的目的。
具体而言，其一是认识人生。
一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。
一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。
伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘…其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。
其二，认识社会。
\\\\以史为鉴，可以知兴替\\\\。
今天我们缅怀历史，更主要的是要从中\\\\别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖\\\\，确立自己的价值观。
黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景…历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。
其三，掌握一点读书、做学问的方法。
《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。
司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。
通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。
二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。
这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。
每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。
\\\\读万卷书，行千里路\\\\是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来说，尤其重要。
这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的，读后感《历史小说的读后感，演义通史类的》。
对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。
\\\\一切历史都是现代史\\\\，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。
同样，我们今天读史，不是为了考试，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，获取如何生，如何死的永恒之物。
当然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念。
以下所述教学实施方式只是一些初步的设想。
孟子曰：\\\\颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
\\\\(《孟子·万章》)了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让学生走进《史记》的第一步。
然而，在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环，\\\\世界文化名人\\\\、\\\\伟大的史学家、文学家、思想家\\\\，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。
如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向。
知人论世还只是阅读经典的初始阶段。
除此之外，我们可由学生最感兴趣的领域切入，分专题形式阅读《史记》，比如司马迁与旅游等等。
每星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、网络等多种渠道，共同探究，共同完成。
或以讲座、座谈的形式邀请《史记》专家、学者前来讲授、交流。
总之，我们要充分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他们对知识的主动探索。
在初步阅读《史记》的基础上，我们再从语言学、文学、哲学的角度解读《史记》，由感性入理性，由表入里，透过字里行间，捕捉其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等。
《史记》是司马迁\\\\发于情，肆于心而为文\\\\(《汉文学史纲要》)，是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀情感去解读。
选修课就是要给学生提供这样一个平台，给他们一个交流与对话的机会。
同学与同学间，学生与老师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多重思想的碰撞和交流。
教师的职能不只在于传授知识，更在于塑造灵魂，在互动的交流中开拓学生的精神家园。
这样的《史记》选修课方是生趣盎然的，是富有生命力的。
德国的著名文化教育学家斯普朗格曾说过：\\\\教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感\\\\'唤醒\\\\'。
\\\\开设《史记》选修课，其目的也正在于开启学生的思维，唤醒其内心深处的情感，教会他们学会学习，学会生存。
当然，经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结的，这是一项终身的工程。
尽管以上的构思还只是一时的畅想，但我坚信事在人为，新课标，新课程，新语文，需要付出新的教育实践。
读《三国演义》有感怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有\\\\智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪\\\\的。
像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死正中年时。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细(的)地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
这个暑假，我读了《三国演义》，它是我国古代历史上一部重要的文学名著。
《三国演义》这本书由罗贯中以陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》及元代的《三国志》为依据，经过熔裁在元末明初创作的。
它描述了近90多年的重大历史事件及历史人物的活动，展示了三国兴亡的历史画卷，形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安地历史时代，生动地揭示了统治集团内部钩心斗角、尔虞我诈、互相勾结而又相互争夺的关系，向读者展现了一副精彩壮阔的历史画卷。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。
这些人物给了我很深的教育。
虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：\\\\丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀\\\\，后来加上\\\\赤兔马\\\\，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。
他也是我最喜欢的人物。
诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。
他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾。
他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中.\\\\受任于败军之际,奉命于危难之间\\\\随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物
再说曹操。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄。
他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。
周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
目光短浅，气量狭小，非英雄也。
这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚等等在《三国演义》里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。
而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭、朋友、婚姻等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。
他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角，尔虞我诈的活剧。
这样的心机，在如今又和偿没有。
商家绞尽心机，赚消费者的钱；骗子费尽心思，骗取他人财物。
人们可以看见：贪欲和权势欲如何主宰了社会中兄弟、夫妇、朋友等关系。
人们甚至为了钱财，千方百计的想办法偷取，杀害。
所以奸诈狡猾的有心机的人，必将成为权势的佼佼者。
但是，心机是需要无心机来衬托的。
如果每个人都那么奸诈狡猾，世界怎会太平呢?总之，《三国演义》除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。
正因为如此，《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。
《三国演义》描述了三国时期的局面。
自从董卓被杀后，整个朝廷就乱了套，大家都争着当皇上，刘备、关羽、张飞为了恢复汉室，请来了诸葛亮，有了诸葛亮的帮助，他们一连攻下了荆州、南郡、襄阳等城池。
孙权一心要得到荆州，就千方百计去抢，诸葛亮识破了一计又一计，使孙权赔了夫人和大将周瑜，又打了败仗。
可好景不长，不久刘备、关羽、张飞三人都被曹操害死了，很快，诸葛亮也死了。
这时，地盘已被晋军占领。
我想：刘备的志向是远大的，他的行动也是迅速的。
他只要找到了目标，就全身心的投入了，不怕任何艰难险阻，都要达到目的。
我联想到了中国的\\\\体操王子\\\\李宁，说起李宁人们总说他是个不平凡的人，但李宁自己很清楚，自己只是一个认定方向后决不动摇的普通人。
他相信，凭着顽强和汗水，心态和适应能力，无论做什么都能取得成功
退役后，李宁转向了新得事业：组建李宁体育用品有限公司。
有人问李宁：\\\\经商和体育，哪个更轻松，更愉快?\\\\李宁说：\\\\要做好，哪个都不轻松，不过我总是很愉快。
\\\\不错，无论在那里，李宁始终保持愉快的心情。
在《三国演义》中，关羽的英勇善战，我应该学习；诸葛亮的机智，我应该学习；刘备的定了目标不放弃，我更应该学习
〔历史小说的读后感，演义通史类的〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《霞》读后感
《霞》的开头是一行平白直叙，但一句简单的英文摘录巧妙而深遂地切入了文章的主旨，真可谓“开门见山，一点就灵”
霞可谓是美丽的景物，散文恰又是表现的最好形式，可作家并不与绘景抒情恋爱，她巧妙地利用了散文清新散漫的格调，将一个由景而孕育的深奥难述的哲理逐层剥开，给我们一独特的视角。
而这一句摘录平淡但却意外地将我们引入了这个视角。
不必挥毫泼墨一大章，轻轻一笔，不可谓妙绝
一行讲解，紧抓摘录中的“sunset＂，将其由译文“黄昏”直述到本意“落霞”，这样又巧妙而自然地扣了题，并挑起了下文的戏台。
接下来便理所当然地叙叙情了。
这是第二口甜茶。
绘绘霞的美，抒抒喜爱之情，可谓悠哉，悠哉
但作家偏将笔头一直，柔情似水霎时严肃认真起来。
“从云翳中外露的霞光，提璀 多彩的”一名承上启下，不禁蕴含了无限意味。
于是第三口苦茶沏好了。
接下来的三段全在散文似的说理。
作家先用“快乐”与“痛苦”为例，阐述了只有快乐与痛苦相互衬托，相互重叠，才能构成一个充满霞光的美丽的黄昏，才是一个真正充实、完整、幸福的人生。
这一段不仅继续与前文呼应，也进一步剥开了主旨的面纱。
作家的笔触开始扎入人类的灵魂——生命。
由这个充满霞的黄昏想到个体生命的结束，再想到整个生命界——人类社会生命的长存。
再一句“地球绕着太阳不停地旋转，东方不亮西方亮”又一次将霞引入未文。
使一篇说理性的文章始终贯穿着一个散文似的主题——霞。
“我窗前的晚霞，正向美国东岸的慰冰湖走去”未文一句再次吐出“霞”字，一种悲凉苍桑之情不禁涌上读者心灵。
这一句是全文感情的收笔与精华。
拓井说理的闸门，作家满怀的情思一泻千里，但这情流的太深沉，太深遂。
这也许是冰心老人家在晚年时对生命的感叹，对拭去岁月的留恋，对岁月消逝的无奈，对人生的挽留和对生命的达观。
这一情含蓄却富含哲理，耐人寻味地收住了全文的内容，但一节省略号却绵延着读者的情感与思考，延续着文章的灵魂。
全文贯穿“霞”字，不仅起了视觉美好的效果，也是抒情和说理的“形象大使”。
巧妙的连结与呼应，说理抒情融一体，这也是文章的高处。
但最高的还是这凡景后深遂之理，灵动之情，写的如此透彻与深刻，不得不冠一个“妙笔”啊
写一篇读完一本书后的读后感不少于500字（六年级水平好点的）
桃花依旧笑春风 美好的约定，清新的旋律，生活如桃花。
乍暖还轻冷，梦里繁花尽，生活依旧。
草长莺飞，拂提杨柳，生活如春风。
桃花，依旧，笑春风。
——写在前面。
又是一个开始，似乎对未来的生活充满了向往。
每当夕阳西下，背着书包追赶太阳的时候，总会怀念着一天，这一天中的每一秒。
因为，无论如何，我们都要路过这一天，去面对新一轮从地平线升起的太阳。
时光肆虐的流逝着，我们却总没有机会去留住它。
到不如，让笔尖在一张张纸上摇曳，让平凡的白色充满色彩。
那五颜六色，就是我们生活的写照。
它就是这样一本书，尽管只是黑与白的映衬，却写出了不平凡的故事。
匪我思存用如此轻快的文笔，轻松的态度，勾勒出一个个生活中typical的小人物。
整本书给人以清新的感觉，就好像过年时吃的杂拌；恰到好处的心理，语言描写，更是给这本就流光溢彩的岁月镀上了一层金。
肖豫，九江，泺弦，一个个唯美的姓名，在无意间像我们传达了清晰的信息；相会，相识，结交，一个个行云流水的过程，让我们感受到了希望的存在；“幸福像花儿一样”“佳期如梦拾锦”“旧时风月”“我爱黑色汇”，四个故事向我们展现出了生活的美好与憧憬。
整本书没有固定的故事情节，只不过被分为了四节，每节的故事情节和主要人物都不相同。
但作业有一个大的概念：我们的生活就像是杂拌，有许多感觉等待你去体会。
“它里面有甜的咸的，酸的辣的，长的短的，各式各样的小短篇，就像一盒‘杂拌’。
过年的时候你会打开漆盒子，就可以挑选你爱的那几样，尝一尝，放一放，再尝尝。
” 要学会微笑着去面对人与事。
它们就好像镜子，你对它们笑，它们也会对你笑。
我们，为何不能在同学与同学的人际交往之间多一些欢快的氛围，让那冷色调到一边无地自容；我们，为何不能告诉自己，我是阳光的，我是快乐，我所经过的每一个地方都是流光溢彩的；我们，为什么不能让那午后温暖的阳光射入心房，放飞自己的梦想
早上，与同学见面时，为何不能用一个温暖的微笑拉近彼此之间的距离；课下，与老师交流问题时，为何不能说一句普通的“谢谢”来表达自己的心情；在社会中，为何不能以一个小小的动作去打动别人
其实，我们要做的，就是让我们美好的。
左边 [ 迷藏的快乐在于寻找，梦想的美丽一直在于路上。
时间从来不会结束。
] 你在左边，幸福在左边，我就跟着去左边，生死相随。
幸福与你都在左边，只是我一直无法逾越过隔离的这条河，徘徊在右边彳亍不前。
你笔下的他们像发光体一样骄傲存在，公主王子一样尽闪光芒，灼伤别人嫉妒的眼眸。
可是过路人始终是过路的人，根本不明白他们究竟以怎么样的坚强去面对巨大的动荡，下一秒钟会不会从神秘光彩的天堂坠入无底黑白格调的谷底……这一切的一切是不可只晓得。
而我们需要的是你所成就的他们。
有好几次。
K：“你这个水性杨花用情不专的半个女人
变来变去，你到底喜欢哪一个
真是
”是啊，到底喜欢哪一个，我自己也不知道，他们就像自己的手指一样，哪个都无法舍弃。
当K问我你会不会让他们永远在一起，我当时也很矛盾。
因为我们无可否认的，是永远到底有多远。
当你下定决心写《左边》的时候，报了多大的希望，我们都无从知晓。
我们不喜欢看到他们其中任何一个人受伤，可是期望又有什么用呢，这不像是现实世界一样么，我们都无法预期未来。
但是我们可以满怀信心的每个未知的明天。
所以我就这样看着这些心地善良的人是怎么样顽强的抵抗生命的波折与众多频生的无奈。
或者柴你可以诙谐的告诉他们即使有多努力多坚强，生命也不会绽放光彩；即使多认真多勇敢，到头来也会带着奢望中包含的层层希望输的片甲不留。
因为你是小柴，白水鉴心，我们都知道这是你花了大把大把的时间缔造符合自己心意的小时代。
我想小柴你真是一个奔逸绝尘的女子。
不宁唯是。
记得某无良老男人说：社会是残酷的，社会永远束缚着人类。
而社会就是人类创造的，人类赋予自己的束缚，偏偏在促进着自己的进化。
这个世界就是这样，而自由确实不符合这个世界的。
这个世界就是由千层万穷的伤组合起来的。
所以这个表面看似清澈，内地实际浑浊不清的世界，实在是令人窒息。
而你所写的《左边》不正式这个定律么，人类果然无法突破这层阻碍，但是你却可以把它写的理所当然，正如我们现实社会一样，这很使我刮目相看。
在你的世界中，一切都变得不堪，一切都可以变得理所当然。
时间，可以让生命成灰。
时间，却可以使手下的他们拥有生命。
你为他们的心灵披上一层魔法，在幻化的过程中让他们明白蜕变是人生的重要过程，而不是被命运束缚成长。
你以冷静的笔调去描绘自己所不曾经历的事情，以另一个世界的自己来舒展开自己对世态的不公。
人往往有很多面的，我们都不会了解到那么多的面，只能从一个平面去透视。
我是多么想要一双透视的眼睛，来了解你所触及的《左边》。
可是，我们究竟有多么强大呢
有人说人是一种很脆弱的生物，只要一个小小的星象就可以很轻易的毁灭；也有的人说认识一种很伟大的生物，思维可以飞到连光都透不到的地方。
你是怎么样的呢。
每个人都有所谓的理想，在不同的人生阶段，只要愿望够强大，一定会实现的。
在《左边》你只是一个Manipulator，去帮助他们完成一个有一个小小的梦想，为他们的心灵寻一处静谧的岸，又在不经意间，挥一挥笔使他们的生命绽放出不同的光芒，天边出现了一颗流星。
你也是他们唯一燃烧的灯光，当太阳的最后一丝光亮消失，灯光就以其低调的姿态依次燃起。
就是这样一丝光亮，能使他们黯淡的心灵成为一片静空。
在他们眼里你一直都是无所不能的神氏，你的到来只为了看一场关于他们残忍的演出。
直到有一天，他们可以不受你的控制自由旋转舞蹈自己的世界的时候，那不是你最希望看到的么，阳光洒在他们身上，而投影却打在了你的身上，你和他们总是有密不可分的关系，因为他们是你创造的，一些有血有肉的虚幻且真实的人。
他们只存在你的想象里，而对于我，那一个个心跳声，告诉我那是生命的存在。
你说他们会不会永远在一起。
我不知道永远有多远，只希望下一集可以看到他们一起出现，那个时候永远还会在咫尺么。
我们早已忘记这是一部小说，把他们当成自己身边的人来关心。
这就是你所获得的成功。
我们在清晰地观看着这个世界的闹剧的那类人，亦或者是正在沉睡，饰演着表面微笑着幸福，却在梦想碰见自己的死穴，然后不断地逃离，逃不过便悲泣，无论躲在哪一方，都是这样被发觉。
离逝的光阴成就你的梦想，相反的也在毁灭一些人的梦境。
忍不住记下的所有的点滴，然后慢慢习惯那抹悲伤，所谓的一切只是一阵偶然的风，从身边轻轻吹过，留下属于它的绚丽的光彩。
这都是你成就的。
他们所经历的，都是背负着你的情感；你的情感，成就了他们本身无法实现的梦想。
没有不堪的未来和结局 有的只是未完待续 [ 重复 反复 ] 你在左边，幸福就在左边，我就跟着去左边，生死相随。
明天的明天我会跨域过这条河么，诶
我需要你的勇气。
坚持每一个明天，总会春暖花开。
或者你选择，仰天一笑泪光寒。
到最后，什么都变得不重要。
——给予《左边》。
满满长大的糖读后感怎么写
读书笔记不是读后感。
你上初中吗，其实正规的读书笔记一般是研究生做的。
简单地说，读后感只是自己的主观想法，而读书笔记指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。
《闻一多名作欣赏》·回顾 九年底清华生活， 回头一看—— 是秋夜里一片沙漠， 却露着一颗萤火， 越望越光明， 四围是迷茫莫测的凄凉黑暗。
这是红惨绿娇的暮春时节： 如今到了荷池—— 寂静底重量正压着池水 连面皮也皱不动—— 一片死静
忽地里静灵退了， 镜子碎了， 个个都喘气了。
看
太阳底笑焰——一道金光， 滤过树缝，洒在我额上； 如今羲和替我加冕了， 我是全宇宙底王
人生是一条遥远而凄迷的旅途，回顾是这旅途中的一次次小憩。
它令疲惫的旅人回首来路时倍感自信，又使他们在瞻望未来时重新点燃希望。
“回顾”是一次沉思，回顾是一种准备，它总结的是过去，但意义却永远指向明天。
闻一多在《红烛·雨夜篇》中的《回顾》就是这样一个典型的范例。
“九年底清华生活，／回头一看——／是秋夜里一片沙漠，”往事哪堪说，九年的昭华岁月，九年的春风秋露，留在年轻诗人心中的，只是一片秋夜般的清空和寒冷，只是一片沙漠似的贫瘠和荒芜。
旺盛的生命之力，宏伟的青春梦想和周围死气沉沉的世界势必形成痛苦的牴牾，只“露着一颗萤火，／越望越光明，／四围是迷茫莫测的凄凉黑暗。
”如果说黑暗象征着阴沉冷酷的现实，那么萤火则是诗人心灵中的一线光明，它随着岁月的流驶而越燃越大，形成了无边黑夜中一束小小的火花。
“红烛”时代的诗人虽然憎恨现实的黑暗和冷漠，但心湖中仍然荡漾着光明的波浪，并非如后来的一池“死水”。
因此；此时的他回首往事，虽有无限怅惘，但更多的仍是自豪和希望。
于是第六句以后，诗人笔锋陡转，迅速从“凄凉黑暗”中跳出来，回到了宁静中饱蕴生机的现实：“这是红惨绿娇的暮春时节：／如今到了荷池——／寂静的重量正压着池水／连面皮也皱不动——／一片死静
／”在无风天气里寂静的池水象被付予了人的精灵，它们忍受着外界的重负，连躯体也不得舒展一下。
这不正是在现实中踟蹰独行的年轻诗人的自我形象么
表面平静而实则蕴含着无限生机和力量的平凡景物经过诗人奇异想象的提升，立刻闪烁出诗意的光芒。
积聚了多年力量的诗人，终于昂起头热情地呼唤了：“忽地里静灵退了，／镜子碎了，／个个都喘气了。
／看
太阳底笑焰——一道金光，／滤过树缝，洒在我额上；／如今羲和替我加冕了，／我是全宇宙底王
”五四时代精神毕竟已耀然于天际，平庸而沉寂的现实再也不能维持现状了。
“太阳底笑焰——一道金光，”使我们很自然地想起本世纪二十年代初，那翱翔于中国天宇的普罗米修斯的精灵——民主、科学理想和冲破一切现有樊篱的高昂的斗争精神。
正是在新的时代情绪的孕育下，诗人充沛的主题精神复活了，他面向整个社会、整个宇宙提出了挑战：“如今羲和替我加冕了，／我是全宇宙底王
”这气冲寰宇、震聋发聩的呐喊，穿过七十年历史的沉滓，一直到今天仍能给我们以激昂奋进、慷慨奔放的强烈感受。
全诗的情绪、格调经历了一个明显的跌宕，前半部如波澜不惊的池水，后半部则如冲决险阻、惊涛拍岸的长江大河。
诗人在全诗结尾处高昂的自我肯定，与同时代的《女神》那激情喷涌的呐喊、几乎异曲同工。
年轻的闻一多对《女神》的成就极为钦慕，曾要求国内的朋友在出版《红烛》时，将版面和体式都印成和《女神》一样。
这一方面表现了年轻诗人与当时的新诗坛盟主一比高低的勇气，另一方面也表现了他对《女神》的肯定和钟爱。
可以说，《女神》和《红烛》都是“五四”时代催发的新生的婴儿。
它们虽风格各异，但却都体现了“五四”青年踔厉风发、激昂奋进的时代风采。
我不知道你要哪一部作品的读书笔记，给你这个网址：
