心得体会-观《生门》有感人生百态冷暖自知 精品
观《生门》有感：人生百态，冷暖自知 人生百态，冷暖自知。
——观《生门》有感 陈欢 生之门，神秘的相约与命运，生之门，美丽的造化与馈赠。
决定看这部纪录片，纯粹是出于好奇，也许是因为公众号里面关于女性分娩的文章看得太多了，一直觉得生孩子是人世间最可怕最痛苦的事情。
都说百闻不如一见,文字看多了，自然也想通过视频看看更加真实的场面。
真正开始看了才发现，生孩子这件事绝对不仅仅是一个简单的痛字就可以描述清楚的，不管对哪个家庭来说，生孩子都是一件人生大事。
一个新生命的降临，牵动的也绝不仅仅只是一个母亲的身心，它还是一个家庭，甚至是三个家庭命运的转折，贯穿其中的，更是一份份本能的责任，一颗颗冷暖的人心。
有的人不能接受孩子有缺陷的可能早早放弃治疗，有的人不惜倾家荡产只为一个渺小的希望。
有的人生命危在旦夕却因难言之隐只能一人默默承受痛苦，有的人进入产房门外有爱人父母焦急等待庙中有方丈燃起满堂佛香。
有的人为几万元的手术费四处奔走找了几十个亲朋才凑够救命钱，有的人只为心里寻个安心早早便住进昂贵病房花钱如流水毫不动容。
可叹人生百态，悲欢总与共，哀乐难分离。
涂甜怀孕
电影《中国门》观后感,600字
关于中国高考和大学生出路等题材的纪录片，我曾看过同时出品于2007年的周浩导演的《高三》，和杜海滨导演的《伞》（描述上海地区大学毕业生求职压力的第三段）。
北京电影学院张献民教授在一篇网路文章里，曾对福建武平一中拼高考的《高三》里关于中国高考这件事，表达了反感：“反感之盛，最重要的原因是它无可逃避，此一生，彼一生，无可逃者，唯死亡而已。
现在比死亡多一位，守在成人仪式上。
”几年之后，王杨导演的纪录作品《中国门》，把我们带到甘肃会宁县这个远在大西北的知名高考状元县城，让我们见识了汇集自四方贫穷农村孩子的会宁一中，如何从校长，老师到家长，将通过高考以冀望经济脱困，阶级翻身的层层压力，加诸这批日夜苦读的学生身上。
其实，《中国门》在这个议题上的关注面，展开得更为宽阔。
它不但纪录那些彻底失去青春，只剩日夜背书的甘肃农民孩子，也将镜头转到北京，访查那些瑟缩在唐家岭地区如贫民窟一般，只能在街头干临时工的来自外地的大学毕业生。
此外，本片继续带我们前往上海，见证一位从小被迫学钢琴的都市中产阶级女孩的不快乐成长经验，和一群带着走路还不稳的宝宝的年轻父母们，在“高级早教机构”的幼儿班里，参加让幼儿可以更早地“更聪明”的收费昂贵的英语训练课程。
一方面，我极为同意张献民对高考的反感。
通过高考窄门所编制的成功，翻身，出人头地的“中国梦”，这个不仅适用于中国大陆，也遍及各个华人社会的，似乎一直醒不过来的连环噩梦。
现代版的科举机制，和他所继续强化的封建价值和社会控制，正牢牢巩固这一套念书、升学、高考的完美而封闭的系统里。
现在，通过高考以改变个人命运的思维，还可以跟“中国崛起”以改变国家命运的论述扣在一起：贫穷阶级通过考上大学，走向经济发达的城市生活，而以“更快更高更强”作为不只奥运更是经济建设指导原则的中国，更让国家经济发展成为唯一价值与意识形态，和农村活都市青年追求生命之小我和大我意义的绝对方向。
在《中国门》里，北京一位来自农村的青年坚定的说：“我觉得我不笨，也够勤劳，我相信我以后一定会好的，所以我决定留在北京。
”抱着如此“中国梦”的年轻人，和那些抱着“美国梦”的各国移民，一样地可敬，也一样地悲哀。
他们认为大都会里遍地都是机会，只要自己肯干，终能有出头的一天。
他们无法看到今日美国或中国之资本市场的结构性剥削，早已让大多数底层的勤奋劳动力，恐怕永难翻身，只能在阶级化社会里原地打转，甚至消失。
有趣的是，导演王杨在这部影片，以及他对作品的阐述里，透漏出他对高考的一种更为复杂、开放的观点。
影片确实清楚呈现了农村与都市青少年，同样沉重的不同压力，但是他认为高考带来的生活噩梦，与它给农村孩子弟提供的希望与可能，是相伴相生的。
因此，在导演如是的提醒下，我们也许应该暂时稍微抽离“这些孩子正在被新科举压迫得喘不过气”这类立即的阅读效果，以思考“高考”与“中国梦”的辩证意义；如果“让一部分人先富起来”的中国经济改革，尽管带来了资本主义与贫富差距加剧等各种问题，但许多可能{包括未来的政治改革）也得以从中发生的话，那么，让更多青年拼进大学这件事，不也能以同样的逻辑，期盼在那些想通过高考以改变个人命运的人里，将有一小部分的人得到基进反思的机会，终成未来改造中国命运的队伍
我忽然想到一位目前在广州媒体工作的年轻朋友，正式来自于甘肃嘉峪关附近的青年。
这位令我敬佩的好友，高考胜出进入北大，来到都市求学、工作，但他自己早早建立了深刻的省思能力，能够批判地看待自己的与国家的诸般问题，并且在平面媒体工作里，开始产生了无可忽视的影响力。
《中国门》里那些凌晨五点半即涌入会宁一中开始背书的农村孩子，也极可能还藏着好些位将要真正改变中国未来的种子，值得我们在困顿中抱着期待。
（摘自“机不可失”cnex纪录片影展场刊）
央视纪录片《家风》观后感500字
最近，纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。
这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。
观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。
儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。
《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。
士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。
无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。
孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。
” （ 《孟子·离娄下》 ）诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。
传统社会孕育出“天人合一”的思想。
曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。
从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。
诚信经营，铸就高尚情操。
宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。
民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。
民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。
由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。
良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。
时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。
《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。
方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。
纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。
忠孝传家久。
《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。
片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。
长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。
人伦情怀萦绕其间，无法割舍。
孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。
从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与
” （ 《大戴礼记·曾子本孝》 ）古人将这里的“忠”解释为“敬” 。
敬是孝的根本。
真正的孝应当是孝敬。
片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。
两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。
今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。
廉洁奉公，警示后人。
古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。
在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。
毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。
然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。
堂堂正正做人，清清白白做事。
士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。
正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。
” （ 《论语·述而》 ）清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。
传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。
片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。
家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。
在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。
它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。
在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。
家风不同于宗教诫命和国家法律。
它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。
今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。
“家风”是“人文化成”的重要组成部分。
古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。
“风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。
曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。
《上海老味道》的读后感1000字
暑假，在老师的推荐下，我观看完六集纪录片《高考》，颇有感触，对我感触最深的就是第一、二集毛坦厂的日与夜。
毛坦厂中学位于安徽省的一个小镇上，镇上的经济就是靠毛中所带动的，毛中国共产党有3万多名学生，大学数是复读生，他们都在应届的高考中失利，以新的心态重新面对高考，镜头锁定了程教师所教的复读班，在自习课上，并没有出现聊天的声音，整间房间都洋溢着学产的热情，在教室墙上和纸板上，我看见这样一句话：这期间，没有老师的监视器，只有上帝的望远镜。
学生们无需任何人的监视，你努力了，会创造一个美好的未来，你不努力，社会将你淘汰。
在讲述的人物中，我记忆最深刻的是吴世康和何飞。
吴世康在高一、高二时成绩很优异，能在学校中占300名，高三时，成绩下滑到3000多名，吴世康的父亲曾经有一个工厂，为了孩子上学，关掉厂子到学校当保安队队长，他们家没有出过大学生，当年他高考时与大学失之交臂，夫妻二人的心血全部投入到孩子的身上，由于吴世康成绩急剧下滑，父母焦急万分，后来经过老师的开导和自己的努力，在高考中取得了526分，他的父亲高兴的流泪了，付出多年的心终于得到了回报，可怜天下父母心
现实中的我们，父母创造良好的学习环境供我们学习，我们却辜负了他们的苦心，初四的冲刺阶段就要开始了，现在努力还来得及，让我们奋起直追，努力拼搏吧
何飞，家庭条件不好，全家只靠父亲一个人挣钱，在应届高考中对高考没有概念，复读期间，在临近高考时，才有悔悟，就像她自己说的，我遭到了报应，因为我以前笑的太多了。
最后高考失败，没有考上大学。
其实，家庭条件差并不能影响太多，只要你心中坚定着努力学习的信念，还有什么做不好呢
如果我们今天不努力，就会变成明天的何飞，该努力时不努力，想努力时已经晚了。
让我很感动的是刘洋洋的经历。
她从小父母双亡，是叔叔婶婶一手带大的，家里条件不好，但要负担四个孩子的学费，十分艰苦，为了凑学费，叔叔将家里的羊卖掉了，日子过得很清贫，最后刘洋洋考上了大学，但发挥失常，我想她高考发挥失常的原因之一是因为她肩负着叔叔婶婶和年迈的奶奶的期望，给她带来很大的心理压力吧。
就在她考上大学的消息公布后不久，奶奶就去世了，我想支撑老人家活下去的就是想看到自己的孙女考上大学这一刻，血浓于水的亲情可以带来奇迹。
在第五集留学大潮中，有45万中国学生选择出国留学，四年留学的费用就要150万人民币，这对我来说，自费留学的希望已经破灭，我的家庭根本无力支出这笔费用，所以对我来说，高考就是唯一改变传动的机会，竞争很残酷，别人努力学习，你就要比他更努力，才会有出人头地的机会，我们没有理由不为之努力
要对自己狠一点，狠一点就是高标准，狠一点就是严要求，对自己狠一点，是减少非智力失分的杀手锏，跌倒了，拍拍衣服，爬起来为中考加油，我一定能赢
《三和人才市场》纪录片百度云盘，
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《一片叶子落下来》的简介
内容简这是一本关于生命的童话，作者以叶子经季的故事讲述生与死之微妙平衡，文字简单，寓意深刻，最适合用来做生命教育的教材，堪称图文版、儿童版的《相约星期二》。
献给所有曾经历生离死别的孩子，与不知该如何解释生死的大人。
书中一片叫做弗雷迪的叶子和它的伙伴们经历了四季的变化，逐渐懂得了生命的意义在于经历美好的事物和给别人带来快乐；明白了死亡并不代表一切毁灭而是另一种形式的新生。
配上表现四季变化的照片和绘画，更营造出温暖的意境。
这个发人深省的童话寓言温馨简洁，充满智慧，1982年出版以来，帮助了千千万万人好好对待生死问题，一直让大人和孩子深受感动。
著名儿童文学家任溶溶老先生的翻译文字优美、情绪饱满，读起来感人至深。
观《中国门》有感 800字作文
近，我无意中阅读了《中华魂》中《有骨气的中国人》这篇文章。
读过以后，我感触很深。
出国留学的闻一多在美国还没有忘记自己是个中国人，没能忘记自己的祖国。
我虽然不知道它算不算名著，但是我知道它是一篇很好的文章。
当我读到闻一多在自然博物馆跟讲解员辩论和反驳美国学生对中国的羞辱时，不禁被他那种骨气所打动。
他明明可以在美国迷恋高楼大厦，过好生活。
但是他没有忘记自己的祖国，自己是个中国人，就要像个中国人。
自然博物馆之行，使闻一多对苦难的祖国更加思念。
他给国内的朋友写信说：“不出国不知道想家的滋味。
但是不要误以为我想的是狭义的‘家’。
不是
我所想的是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋宇，中国的人
”闻一多是多么的思念祖国啊
如果是我，我肯定没有他做的好。
我读过这篇文章后，我更热爱我们伟大的祖国——中国
然而，有些中国留学生却渐渐的看不起自己的祖国了。
他们迷恋美国的高楼大厦，一心想留在美国。
每每和他们谈起祖国时，总说这也不是那也落后。
闻一多看不惯他们的行为，常常提醒他：“身为中国人，就要像个中国人
”闻一多还专门写了一首诗叫做《我是中国人》来表达读祖国的热爱。
诗中写道：伟大的民族
伟大的民族
五岳一般的庄严正肃，广漠的太平洋的度量，
