《生活》读后感
在困境中，是什么支撑着你走出险地
在病痛中，是什么指引着你恢复健康
在挫折中，是什么领导着你再振雄风
是希望，是希望，仍是希望
鲁迅先生曾说过：“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望便是光明。
”是啊，人生活在世间，就不能没有希望，否则他便会像一艘失去方向的小船，在海上茫然不已，随波浮沉，而有了希望，则有了前进的动力，有了战胜困难的勇气，有了奋勇拼搏的力量。
希望是热情之母，它孕育着荣誉，孕育着力量，孕育着生命，它使濒临死亡的看到生的曙光；它使屡遭挫折的人看到胜的朝阳；它使身处绝境的人看到力挽狂澜的可能。
双目失明的海伦·凯勒顽强地生活在世界，凭的是信念，凭的是毅力，更是凭着希望的力量
被称为“当代保尔”的张海迪身残志坚，扼紧命运的咽喉，靠的是恒心，靠的是自信，更靠着希望的力量
小时候被老师无情地骂作“蠢材”的爱因斯坦成为二十世纪风靡全球大名鼎鼎的科学家，借的是勤奋，借的是认真，更借着希望的力量
生活并不是一帆风顺的，途中，我们也许会遇到无数次挫折，无数次失败，无数次困难，但是，只要你不灰心，不失望，积极应对，凭借希望的力量战胜他们，克服他们，迎来的将是无数次欢乐，无数次喜悦，无数次成功，此时前程一片光明
“永远没有什么可以击退一个坚决强毅的希望。
”让我们铭记金斯莱的金玉良言吧，拄着希望这根坚韧无比的拐杖，勇敢地登上那永恒之旅
《何为良好生活》读后感
何为良好生活：行之于途而应于心》全书共分八章，主要从伦理、伦理学、价值、实践、知行关系、道德等问题作为切入点，阐释他对伦理学与生活的理解。
“我究竟该怎样生活”这个命题，不仅是人生道路之初的难题，也是贯穿人一生的焦点。
“这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。
” “我该怎样生活”，这个问题常谈常新，它与时代、社会、个体都密切相关。
在《何为良好生活》一书中，站在亚里士多德等古希腊哲人的立场上，从伦理学的角度对这一问题展开探究。
所谓良好生活，不只是有所作为，还与德性、识见等编织在一起。
其中，德性也需要不断学习，以求自我与有德融合，最终实现自身。
如何培养德性?德性能带来好生活吗?如果人有意为恶呢?这些问题都需要重新审视，诚实思考。
亚里士多德所说“善好乃万物之所向”，人都要过良好生活。
这一前提，突显德性的重要，但即便如此，在讨论“善”是否与“恶”作对时，书中提出人的有限性，再次把看起来高悬千古的良好生活的理想“拉回到‘粗糙的地面’上”。
“思想的确可以带我们跳离大地进入太空，超出善恶之分，但这跳开，仍是从地面跳开。
” 对于伦理、伦理学、道德等词语，可能并不陌生，然而深究起来，可能就语焉不详。
在探究“我究竟该怎样生活”时，有必要对这些概念进行学理上的辨析。
该书第一章“伦理与伦理学”中，作者从古今中外学者的论述中，从不同维度和不同层次进行论述。
概而言之，伦理是人们处理相互关系应遵循的道理和规则，道德是调整人们相互关系的行为规范的总和;而伦理学就是研究道德的学问。
当前，很多人文社会科学领域的学者，在研究中善于使用各种图表、数据、公式、模型，乐于和自然科学“联姻”，但是伦理与道德直指人的灵魂深处，无法进行数据层面的量化。
“伦理学不是自然科学，也无法被自然科学化。
”确实，伦理与道德皆指涉某种规范系统，伦理偏重于社会的层面，道德则偏重于个人的层面。
各种伦理道德缺位现象之所以存在，除了历史、传统和社会因素之外，和个人的学养有着紧密联系。
因为每个人的成长环境、教育背景和人生际遇都不尽相同。
总体上来讲，若要过上有尊严的良好生活，提升知识修养是前提，对人生和社会要有通透的理解。
更为关键的，是在社会实践中善于运用知识，时常反思言行，追随天性的步伐，努力做到“行之于途而应于心”。
快乐和幸福，人人都为之向往。
有人以为快乐等同于幸福，但其实两者并不能等同。
如有的人以伤害他人、侵损他人利益为乐，这种快乐显然不是幸福，更不能说是一种良好生活。
从某种程度上讲，快乐是短暂、转瞬即逝的，与善好无关，人不能为了一时之乐而触碰伦理道德的底线。
幸福不仅涵盖快乐，幸福和善好的品质也紧密相连，如果幸福建立在别人的痛苦之上，这非但不幸福，更是一种罪。
“良好生活首先从品性、识见、有所作为着眼来看待生活”。
“夫乐(音乐之乐)者，乐也，人情之所必不免也”。
“快乐主义”的人似乎都去追去快乐，而且不是把它作为手段而是为其自身来追求。
休谟说：“人类心智的主要动力或推动原则是快乐和痛苦”。
美德的本质在于产生快乐，邪恶的本质则在于造成痛苦。
对有些人来说，快乐是一种目的或是一种欲望，欲望是后面驱动着做什么;目的则是在前面引领我们做什么。
但无论是基于目的或是欲望之上，快乐都是融化在所事之中的快乐。
快乐总是在某种特定的情境中连同某种活动才能感知，德行之乐完全融入在行有德之事的实践中。
那快乐等同于幸福，而幸福又等同于良好生活吗?答案是否定的。
良好生活包含着品格、灵性、有所作为。
马斯洛划分了人类需求的五个层次：生理需求、安全需求、爱与归属的需求、获得尊重的需求和自我实现的需求。
自我实现是从每个人的生活旨趣来衡量的，也是每个人在追求成功的终极目标。
对于“良好生活”的可能性，不强调要成贤成圣，而是着眼于每一个人、每一阶段的日常生活。
“我们有一点品格，有一点灵性，但远没有强大到单靠品格和灵性获得幸福的程度，我们还想在最通俗的意义上过上好日子。
若以年龄论，年轻人要更多培养品格、修炼灵性，老年人过得安逸一点，似乎顺理成章。
所谓少有所学，壮有所为，老有所安。
” “我该怎样生活”这个问题不只是人生道路之初的问题，而是贯穿人的一生的问题。
这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。
走向生活 读后感
读了《走向生活》一文，我深有感触。
在实际生活中，我与埃莉诺?罗斯福小的时候有着一些相似之处。
我有时遇到一些事情总是缩手缩脚的，不太愿意表现自己。
语文课老师提问，我有时明明能回答得很好，可一站起来我就有些紧张，生怕回答错误，因此不是结结巴巴就是忘了该回答些什么，所以总有些尴尬。
也正因为这样，每每老师提问，我总不太自信，故而不敢举手。
其实每个人最大的敌人是自己，只有先战胜自己，才能多一点自信。
而说到广交朋友，我觉得并不是说让人们去盲目地交一些朋友，也不是说朋友越多就越好。
交朋友，要交一些真心对你好的知心朋友。
高尔基说过一些话：“真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。
在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。
我们应该这样要求自己的朋友，这样的友谊才是最可贵的。
”而有些人交的那些所谓的“朋友”并不能给他自己带来什么帮助，有时甚至会使人和他自己一起堕落、走入歧途，而无法自拔。
在你富裕时，只有真正的朋友对你最真心，并不看中你的钱财；当你生活窘迫时，那些酒肉朋友不但不会给你帮助，还会拒你于千里，避而不见，只有知心朋友才会伸出手来帮助你走出困境。
人的生活离不开友谊，它是人与人之间一种纯洁而美好的感情，真正的友谊，是以理智为前提，以互助互此文来源于文秘写作网为纽带，共同建立起的一种高尚的情谊，而要得到真正的友谊是不容易的，友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
总之就是一句话：走向生活，不要把自己封闭起来，要广交朋友并且要保持那份美好而纯洁的情谊。
