《木头神像》这个故事告诉了我们什么道理
一份付出，一份收获。
穷人努力干活，最终过上了好日子。
凡事都要靠自己，我也有过这样的一段经历。
上课时，我不认真听讲，老做小动作，和同桌说话，该记笔记也不知道记什么。
该回答问题我也不知道什么问题，老是被批评。
回家做作业，也总是做得很慢，因为我还要打开课本照着做。
这样的习惯使我每次的考试成绩都不理想。
这不，这次的考试成绩又不好。
现在我明白了，想要考好就必须要靠自己的努力神像并不是有求必应的，主要还是要靠自己，盲目信神的人最终得不偿失
古代求雨的过程中都说些什么
翻开史籍，天下大旱，耕地干裂，赤地千里，颗粒无收，这些触目惊心的记载，在中华民族的发源地，经常发生。
十年即有九旱，农民们多以为天旱是得罪了龙王爷，为求得龙王爷开恩，赐雨人间，就举行一系列形式各异的祭祀，祈祷仪式，这就是求雨。
??那么，为什么要用龙求雨呢
龙是什么时间成为雨神的呢
??龙是中国人发挥想象力幻想出来的动物神，在古代神话传说中受到格外的重视，后来又成了国人象征祥瑞的“四灵”——麟、凤、龟、龙之一。
由于龙的叱咤风云和独特的威力，它能够化身为天子和伟人，因而又是天子和帝王的象征，富有神力，威风无比。
??其实龙在古代神话中，往往具有降雨的神性，如《山海经》中的应龙和烛龙就是这样，汉代祈雨也常用土龙。
佛教传入中国以后，因佛经称诸大龙王“莫不勤力兴云有雨”，随着《华严经》的流行，后人求雨也就专祈龙王了。
??《晋书·僧涉传》：“僧涉者，西域人，不知何姓。
少为沙门，苻坚时入长安……能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。
俄而龙下中天辄大雨。
” 由此看来，晋代就有请龙祈雨。
不过这是胡僧咒语而来的，并不是烧香磕头的去请雨。
唐李德裕《次柳氏旧闻》：“玄宗曾辛东郡，天大旱烈暑，时圣善寺有天竺僧无畏，号三藏，善召龙致雨之述，上遣力士，疾召无畏……”这是胡僧咒龙入钵致雨。
??上述，我们不难看出祀龙的心理的转化经过，是与胡僧与龙的关系是逐渐的崇拜、崇敬而扩大起来。
是由于佛教的传入后，把佛经中的龙和中国古代的龙相融合起来，然后再产生祈雨之举。
????海州地区的求雨的习俗????俗话说“春雨贵如油”，每年春季常常发生旱灾。
所以，从城镇到乡村都要举行各式各样的求雨仪式。
城镇居民自发组织“保号会”，筹备求雨事宜；有专门烧香拜佛的组织“盂兰会”，热心操办求雨活动。
广大的乡村在盼情的形式下，有一位德高望重的老人出面发动，群众立即响应，出钱的出钱，出力的出力。
各地有自己不同的雨神，所以求雨的方法也有三种不同的形式。
????一是：祭龙求雨法????求雨仪式与龙是分不开的；求雨前七天内，不准杀生，否则求雨不灵。
??城内的神庙所供奉的“玄天大帝”，又叫“北极大帝”，在诸神中的地位较高，能调遣龙王，所以求雨最大的动作就是请它出坛，即将它的塑像抬到求雨现场，命龙布雨。
求雨时街道两则的墙上贴满彩色的标语，叫“雨帖子”，意为对雨下请贴；空中横拉三角形彩旗串，叫“雨吊子”，意为天上的雨掉下来。
雨帖子和雨吊子上面写着“风调雨顺”、“沛然下雨”、“大雨倾盆”等等。
求雨人要敞头赤脚，或头戴斗笠、身披蓑衣，呈现出一派下雨的景色。
求雨的队伍最前面的是锣鼓开道（只准两鼓一锣，击鼓多于鸣金），随后抬着北极大帝的神像，神像前放一个瓷瓶，神像后是保号会的求雨队伍，边走边击磬木鱼并唱“求雨歌”；“小人求雨，万民得济；神灵慈悲，赐雨湿地；生灵获救，雨住水干；风调雨顺，国泰民安。
”等等，向着“龙潭”（民间把大旱不干的渊子称为潭）进发。
到龙潭边，用空瓶在潭内装满水，叫“取水”；抓一条泥鳅放在瓶内，叫“请龙王”再把北极大帝和装泥鳅的水瓶，一起抬回神庙院内，露天让太阳暴晒，直到下雨，才把北极大帝抬进殿内归座，并把瓷瓶内的水和泥鳅送回龙潭内，叫“送龙王”、“还水”，否则下次求雨就不灵了。
此中求雨的形式，不仅耗资大、用人多，更主要是北极大帝仅此一尊，只能在城里进行，且知州以下的各级官员都要参加。
??另外在集镇和大村庄求雨，一般都是在门板上用烂泥塑一条龙，鸡蛋壳作龙眼树枝杈作龙角，小蚌壳嵌在龙身上作龙鳞，泥龙塑好后，搭起一席蓬，把它放在蓬内“正位”，头前摆设香案，点烛焚香磕头祈祷，请求老龙显灵，大发慈悲，行云布雨，挽救生灵。
然后求雨队伍敞头赤脚，打着三角形黄龙旗，敲锣打鼓，或配以乐队，抬着泥龙游行，每次停放休息，均要烧香磕头。
最后把泥龙抬到有水的河边，烧香、磕头、祈祷，然后推入河内，要它戏水作雨。
????二是：女性求雨法????在海州地区的求雨习俗中有，所谓“七女祈雨法”、“七个大姐扒阴沟”。
在无力抬龙求雨的庄子，可组织七名童女，每人头戴雨帽，手拿锄头，到人家庭院内的阴沟上作象征性的扒掘，意为扒通阴沟准备下雨淌水，边扒边说：“七个大姐扒阴沟，下雨下的漫海州，大河满，小河溜，今年庄稼大丰收”，连扒七家阴沟，连说七遍。
??利用女性，特别是年轻貌美的女子作为牺牲，贡献给神灵作为祭品，这在中国是有传说的。
因为神灵多为男性，人们便根据现世间男性喜欢年轻女性的奉献而常常施用于神界。
古时候中国有所谓河伯娶妻，人们把年轻女性投于江中献于河神的传说。
宗教中的尼姑，修女之类，在某种程度上，也是女子牺牲自己在现世间的青春，把自己奉献给上帝及宗教的产物。
利用女子求雨，反映了人们这样一种心迹，似乎也是历史上上述作法的某些遗传。
????三是：扒旱魃。
????旱魃能兴妖作邪，迷惑老龙，不让天下雨，造成一方旱灾，而且只旱别人家的地，自己后代人家的地不旱。
必须把有旱魃的坟墓扒开，将尸体烧掉，天才能下雨。
清末民初，赣榆县夹谷山（孔子会齐侯处）一带，连年春旱成灾，树死禾焦。
人们认为旱灾是离海不远的黑林地方某家坟墓内的旱魃作怪。
山前山后的八大“黄谷峪”和十二“小洪爽”（夹谷山后边有八个庄名叫黄谷峪，山前有十二个庄名叫小洪爽），共二十个庄子的居民，自发联合到黑林扒旱魃，把一个坟墓内的尸体扒出烧掉。
??那么，旱魃是怎么来的呢
相传黄帝有个女儿，名叫“魃”，住在昆仑山的共工之台上，常穿一件青衣服，摸样不漂亮，据说还是秃头。
（《山海经?大漠北经》毕元注：“《玉篇》云，女，秃无发，同魃”）。
但是她的身体里面装满了大量的炎热，在一次帮助父亲的重大战役中，消耗的能量太多。
可怜的天女魃，只能留在地上，不能上天了。
她居留的地方，总是旱云千里，颗雨全无。
人民受她的灾害极大，都非常恨她，叫她“旱魃”。
总想方法来赶逐她。
??“扒旱魃”的习俗在中国很多地区都存在，明人杨循吉《蓬轩别记》写道：“河南、山东愚民，遭亢旱，辄指新葬尸骸为旱魃，必聚众发掘，磔烂以祷，名曰‘打旱骨桩’。
沿习已久。
”虽然明王朝已经下令禁止此风流行，但是，实际上直到清代，这一旱时发墓磔骨的礼俗在民间依然盛行。
纪昀《阅微草堂笔记》记载：“近世所云‘旱魃’，则皆僵尸。
掘而焚之，亦往往致雨。
”清代法律有严禁这种风习的条文。
袁枚《子不语》中“旱魃”条也可见发墓启棺，“获而焚之，足以致雨”的说法。
“旱骨桩”又写作“旱孤桩”。
姚雪垠的历史小说《李自成》中可以看到有关的文字，可见直到近世中原民间依然保留着这种礼俗的遗存。
中国佛教开光念什么经
佛像里放------ 财神像里放------- 自己抄写心经就行佛教开光仪轨（简易汇编）先上香唱诵： 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)（磬、木鱼）称圣号：（三称）请圣：弟子众等，一心奉请。
。
南无消灾延寿药师佛。
南无极乐世界阿弥陀佛。
南无当来下生。
南无大悲。
。
南无大智菩萨。
南无大行。
南无大愿地藏王菩萨。
南无一切诸佛一切菩萨摩诃萨。
南无护法诸天菩萨。
南无伽蓝圣众菩萨。
南无历代祖师菩萨。
唯愿慈悲，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
心经 、大悲咒（各一遍） （木鱼匀速）开光咒（七遍） 唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽 回向：开光功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往刹 一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃波若波罗密 行礼 用香画吽字于佛像（心中默念六字大明咒）不会敲的 ，可以省略， 念诵就行。
出家人(尼姑)的日常生活规律
在虔诚地生奉献给藏传信仰的信徒中，有那些强悍的男性，一些纯洁温柔的女性。
她们被称作尼姑。
她们远离尘世，在门闩紧闭的尼庵（尼姑寺）中苦读经文、虔诚祈祷、恪守戒律、自我磨难，努力以一颗圣洁之心，去叩响她们理想中的“超然世界”之门…… 在西藏，有很多寺庙，其中喇嘛庙居多，尼姑庵较少。
但也有一些挺有名的，如在拉萨就有米米钦热寺（遗址）、嘎丽寺、朗古寺、仓宫寺和阿乃昌库寺等尼姑庵。
.改革前，西藏的尼姑庵常常是人满为患，近年来不但有许多旧日的尼姑重返尼姑庵，而且还有一些年轻姑娘和少妇进庵削发为尼。
在尼姑庵修行的尼姑，有的来自贵族或富商之家，有的来自破落的名门，有的来自平民百姓之家。
一个女孩到尼姑庵修行，首先要找一位老尼当规范师，负责对她道德品行方面的教育和管理。
再请著名的活佛替她剃度，活佛祈祷念经后，剪去小女孩头上最后一绺发丝，表明她六根清净，无牵无挂。
阿琼南宗三丹培林的每位尼姑从出离家门，独身修道，加入教团组织，居住寺院，开始她们新的生活－宗教生活，都要经过一定的程序，每位出家入寺或受持“三归”，即皈依佛、皈依法，皈依僧，皈依三宝者，必须身体健康，笃信宗教，坚守戒律，一心学经，方可入寺。
剃度入寺 剃发，是佛教徒出家接受戒律的一种规定。
阿琼南宗三丹琼培林的每位尼姑出家入寺前，一般要在寺院找一位道行高，学问好，在寺内有一定声望，已入殿课诵，即正式纳入寺院组织的尼姑，作自己的“依止师”，这位“依止师”也须得寺院同意后，方可收其为弟子，然后由“依止师”在其佛堂内为新的弟子举行剃度仪式。
为新弟子剃除头顶发辫，供于佛祖释迦牟尼像前，穿法衣，赐法名，授沙弥尼戒，成为沙弥尼。
做尼姑需考试 藏传佛教各大寺院为了控制、管制、管理僧尼而设有一种入殿仪制。
在阿琼南宗尼姑寺，剃度入寺的尼姑首先要经过“依止师”逐字逐句，手把手地教授该教派所修习的各种教理教法，特别是要掌握、谙熟“日常课诵”的基本内容，通过试经的考试，合格者方可吸纳为该教团组织或这个寺院的正式尼姑，并有资格参加寺院举行的各种法事仪轨。
初入殿要交钱、请吃饭 一般每位新入寺的尼姑第一次入殿（进入大经堂）参加“日常课诵”时，要献哈达，以个人的力所能及给寺院赠送茶叶等礼品，或5至10元钱。
这位尼姑要磕头礼佛三至七次，便可列入“日常课诵”之席。
从此隶属于这个寺院，取得该寺尼姑的资格。
这套入殿仪制程序，在藏传佛教各个寺院的具体做法各不相同，有简有繁。
旧时尼姑庵，新来的女尼还要请全庵尼姑吃喝，宴请一天的可以得到“顷则”的名分，宴请两天的可以得到齐泽古雪的名份，取得这两种名份的尼姑，可以不参加集体念经，免除一切劳役。
除请吃喝外，视家境情况，新来的尼姑还要给尼庵或送陶壶、或送青稞、或送酥油、或送卡垫等供奉。
如果规范不识字，新来的尼姑还要请一位经师，教她读经。
先学藏文，然后学“噶洛玛”经（文殊颂），再学“卓玛堆巴”经（度姆颂）。
此外，还要读“喇嘛曲巴”、“莫龙朗吉”、“乔瓦久珠”和“卓玛朗当玛尼”等佛经著作。
7岁至20岁的尼姑要受沙弥戒 7岁至20岁的尼姑要受沙弥戒。
受戒仪式由一位活佛主持，同时要有4名“格龙”（比丘喇嘛）当助手。
受戒地点一般在寺院，也可以在活佛的驻锡地。
主持仪式的活佛根据每个受戒尼姑的生辰八字，算定受戒日期。
参加受戒的尼姑在受戒之前将酥油、糌粑、面粉等食品送到受戒地点。
受戒地点（经堂）布置得既庄严又神秘，正面悬挂释迦牟尼像，两边是受戒尼姑的本尊像。
活佛登上法坛，四个格龙（比丘）分别坐在两边。
受戒尼姑盘坐在活佛对面的藏毯上，穿着黄色法衣、红色袈裟，腰带“格鲁”（净水壶）。
受戒尼姑三人一组，按先后顺序走到活佛座前，伸出右手，同时用左手抓住一个“曲扎”（滤水器），表示滤去一切邪念。
活佛抓住尼姑的右掌，问:“愿意受戒吗
”答:“愿意
”接着提出36条戒律，诸如不喝酒、不邪淫、不妄语、不偷盗、不杀生等。
活佛问一句，尼姑答一句，问答完后，活佛郑重宣布:“从现在起，你们是受戒的人了
”然后尼姑跪拜三次，接受活佛摸顶，尼姑给活佛献礼物。
每个尼姑都要想一个法名。
受戒后，7天内过午不食，只喝点酥油茶。
每天清早起来第一件事就是在神像前跪下，默念36条戒律，逐条反思后，祈祷道:“到今天太阳升起之前，我处处遵守了戒律。
如果有犯戒的地方，请神佛多加原谅
” 那些从远古就被固定下来的经文，经过虔诚的女性之口吟出，别有一番韵味和传神之力、那清朗甜润的喁喁之声传达出的深邃哲理。
每日功课:诵经 每天早晨，随着尼姑庵的海螺声，全体尼姑集中到经堂，由领经师领头诵念经文。
尼姑诵经就像唱歌一样，十分动听。
她们在诵经的同时，边喝着尼姑庵供应的酥油茶，边吃着自备的糌粑。
早经诵完了，早饭也用过了。
女尼的闲暇时间几乎都在转动着的经轮中渡过。
日常课诵。
是藏传佛教徒每日定时集中于大经堂集体共同诵读佛经念持经咒、礼佛供养和梵呗歌赞的一种行仪。
日常课诵是阿琼南宗三丹琼培林尼姑日常宗教生活的基本内容之一，是尼姑们必须修持的定课。
尼姑寺的日常课诵一般在清晨进行，可谓“早殿”或“早课”。
每日清晨尼姑们定时集中在大经堂，共同诵经供赞，礼佛祈佛祈祷，与安置于大经堂中那些可见或可亲证的神佛、菩萨实体（塑像）面对面的交流，由此不仅可产生一种亲切感或补偿心理之感。
在阿琼南宗尼姑寺，转经轮是尼姑日常个人进行的主要宗教活动。
她们每日要环绕大经堂经轮回廊，周而复始地转动数千百次的转经筒，面对大经堂中安置的本尊，护法等众神行上千百次五体投地的磕拜。
这种转经磕头的行仪除了在寺内进行外，尼姑们常常还在各自的尼舍中均设有小佛堂和手摇经轮。
她们的闲暇时间几乎都在转动着的经轮中渡过。
她们转经轮，口念经咒真言，将自己的身、心、语全部奉献于它，崇拜它。
谋利的佛事活动 俗家经忏是为俗人举行讽诵经忏的一种宗教仪式。
它由施主奉献财物，指定尼姑修忏法诵佛经。
也是尼姑寺一种谋利的佛事活动，或尼姑个人唯一的经济来源。
诵经拜忏可在寺院集体共同进行，亦可去俗家进行。
但它不是经常性的。
阿琼南宗尼姑寺为了使每个尼姑人人都有所经济收入，寺院规定:尼姑个人不能擅自受邀去俗家经忏，一般由“格贵”统一安排，人员的多少由俗家限定，依经忏内容5人、7人或10人不等。
每一组中均设有“翁则”、“上师”（喇嘛）和“却员”等神职人员。
进行经忏的内容纷繁多种，十分繁杂。
有追荐亡灵、祈冥福、报亲恩、消灾延寿、驱邪禳灾等等，其形式也是多样的。
诵经拜忏的尼姑在仪式中扮演着神的代表和仆人，是神圣力量和世俗人间的联结点，把神圣力量传给世俗人间，或救度亡灵，引入极乐世界，或超脱苦难，构造着一个完整的经验世界，但它却隐藏着一种救治世俗的方法，或具有一种拯救的力量。
它通过礼敬，赞叹。
拜忏以安定心思，能够净化或改变人们的生活。
因此，在藏传佛教中各忏法便纷呈于世，成为僧尼主要的佛事活动之一。
煨桑祈祷 煨桑祈祷，是尼姑个人与神灵菩萨交往的基本形式。
它是通过煨桑薰烟，吟诵经文颂词等语言形式和身体动作来表现对神佛菩萨的一种依赖感或敬畏感，以实现自身或整个人类众生的愿望。
因此，每日的煨桑成了尼姑个人满足自己或众生的目的或需要而特定的生活基本内容。
通过煨桑，诵经歌赞对神佛菩萨的祈求和祝祷，不仅打开了神圣王国的大门，从而让生活充满憧憬、欢乐和智慧。
而且这些经文祷词中描述的神圣世界的模式，便构成了她们生活的灯塔。
她们认为这些充满慈悲、利益无边的神女佛母，对女性本身更为有利。
故将她们视为自己前进的指南，或一种希望，她们对这些神灵佛母表现这种尊崇、爱慕、畏惧、谦卑和虔诚的同时，也培养和净化了她们的慈悲、善良之心和伦理道德行为。
有钱尼姑:安闲舒适如小姐 贫寒尼姑:清苦艰辛又疲惫 出身有钱人家的尼姑，住着自己父兄包租或修建的藏式小院，过着安闲舒适的小姐生活。
（图为尼姑居住的小屋）而那些家境贫寒的尼姑，则过的是清苦的生活。
每年初秋，家境贫寒的尼姑纷纷离开尼姑庵外出化缘，或者到山南农村，或者到藏北牧场，募聚酥油，羊毛和粮食等，作为冬季和第二年春季的生活用品。
尼姑的收入:一年5、60元 一般藏传佛教尼姑的宗教地位比较低下，其经济地位也不优越。
在阿琼南宗尼姑寺尼姑占有的财产往往都是以“尼舍”而建立的。
尼舍，一般按世俗亲戚关系、姐妹关系或师徒关系由二至三人居住。
她们不占有耕地，也不牧养牛羊，尼舍是她们占有的唯一财产。
而且由“家人”承建，或师徒相传。
尼姑们每年为他人诵经拜忏，也可获得相应的报酬，如五、六十元，二至三包砖茶等实物。
这便是一个尼姑一年内所有的经济收入。
一般藏传佛教尼姑的宗教地位比较低下，其经济地位也不优越。
在阿琼南宗尼姑寺尼姑占有的财产往往都是以“尼舍”而建立的。
尼舍，一般按世俗亲戚关系、姐妹关系或师徒关系由二至三人居住。
她们不占有耕地，也不牧养牛羊，尼舍是她们占有的唯一财产。
而且由“家人”承建，或师徒相传。
尼姑们每年为他人诵经拜忏，也可获得相应的报酬，如五、六十元，二至三包砖茶等实物。
这便是一个尼姑一年内所有的经济收入。
尼姑寺既没有雄厚的经济基础，也没有广泛的经济来源。
有的尼姑寺虽然地处国家森林公园内，为一处旅游景点，但是因交通不便利，没有更多游客或信众前来观光或布施朝拜，因此，尼姑寺占有的耕地便成为她的主要经济来源。
于是，尼姑们既是寺院的神职人员，又是经营土地的生产劳动者。
然而，寺院每年所获收的粮食，除交纳公粮外，几乎耗费于寺院一年中繁杂的各种礼佛仪轨，如“煨桑”，做“朵玛”等等，尼姑收入微薄，寺院无力保障尼姑的日常生活消费。
尼姑日常中的消费全部由尼姑个人承担。
收入来源:做法事\\\/云游化缘，形如乞讨 尼姑们的生活是非常清苦的。
尼庵一般没有所属的部落和村庄，没有收入来源和较多资金的周转。
尼庵无重大的法会、没有德高望众的活佛和学者，因而难以吸引大量的信徒和香客前来朝拜布施。
尼姑得到的布施很有限，有些部落在经济宽裕时偶斋向尼庵布施一次，平日尼庵的收入大部分*替人诵经、闭斋等法事活动获得。
尼姑们的生计除家庭接济一些外，全凭自己替人作法事或云游四乡挨户募化筹措。
有些化缘尼姑，跋涉艰辛疲惫。
形如乞讨。
尼庵一般地处青藏高原，地势高拔、气候严酷，为适应在这样的环境中弘法、生活，尼姑们必须具备藏族妇女辛劳、忍耐的品格。
衣、食、住、行全*自己料理。
修房、背水、背粮等许多繁重的劳动均由女性柔弱的臂膀来承担。
遇到意外灾难，自己的亲属可以出钱、出物来资助，但不能参与具体的解决过程。
就连她们生命终止时举行的超度仪式，也不允许家庭男性成员参加，完全由尼庵的尼姑们来完成。
因此尼姑们的相互帮助就显得十分重要。
在尼庵中，师徒之间、尼众之间几乎结成了一个习经、互助的整体。
师徒们常住在一起，师傅在习经方面给年轻尼姑以指导，而年轻尼姑则在日常生活方面照料老者。
教规对于尼姑们是严格的。
受戒的尼姑不允许与外人闲聊；不允许与男性接触交往；不允许随便邀请俗人来尼舍；更不能留客过夜；不允许外出观看电影、电视以及其他文体活动；不允许化妆、穿华贵衣服……犯戒者，要受尼庵的处惩，甚至开除出庵。
尼姑的日常生活细节 然而尼姑们虽不施脂粉，却大部分衣着整洁，经常洗涤缝补袈裟。
这大概出于女**清洁的天性吧。
她们的尼舍、佛堂设施虽比男僧为主的寺院简陋，但却被收拾、布置得干净、整齐、具有艺术韵味，窗明几净。
有些尼舍的墙壁上还张贴些彩照、画片，室内清爽宜人。
在不影响佛事活动的前提下，尼姑们可以去寺外商业街散步、购物，但外出必须向主持请假。
对于尼姑们来说，唯一的娱乐活动就是当附近大寺院举行法会时去观看法舞表演了。
观看法舞表演，可以加深她们对教义的理解。
尼姑们在门闩紧闭的尼庵中学经、修行、生活着。
日出日落、盛夏严冬……或许人们会他们的生活发出种种感叹、评价，但她们却义无反顾地为了自己的信仰认真地、虔诚地修行、生活着。
她们中的大多数对自己的追求并不动摇。
她们认为跳出由时空交织着的充满悲欢离合的人生网络，窥视人生真谛，从中领略到的是超越与脱俗的欢欣和喜悦。
藏传佛教尼姑寺中的尼姑，大都来自信奉藏传佛教的藏、蒙等民族地区。
来尼庵出家修行，必须带着坚定的信念和正派的品德，至于年龄、地域和民族情况一般不受约束，个别已婚或生育过的妇女，本人如肯求出家，寺院也破例接受。
受戒后的尼姑可以还俗，但还俗后不准再次入庵为尼。
尼姑的节日:唱歌\\\/跳舞\\\/演藏戏 每年藏历新年，尼姑庵放假5天，这是尼姑快乐的日子，尼姑庵供应她们吃喝，佛法姐妹一起唱歌、跳舞、演藏戏，许多尼姑能歌善舞，还能模仿神女的动作，翩翩起舞。
每年夏天“夏日安居”过后，尼姑们兴冲冲地走出尼姑庵，投入大自然的怀抱，尽情嬉戏玩耍。
她们或者溪间沐浴，或者草地野餐，或者弹奏乐器，或者唱歌跳舞。
这是尼姑们一年中最快乐的日子。
白居寺后山尼姑庵的尼姑，一大早就来到节日现场诵经，她们唱诵各种祈愿平安、吉祥的经文，金刚铃不时发出悦耳的响声。
尼姑们远离尘世，到尼姑庵中修行，除了虔诚佛法外，也还有各自不同的出发点。
有的是为了修习宗教文化，陶冶情操，日后找一个如意郎君；有的由于家道中落，陪不起嫁妆，只好到尼姑庵陪伴酥灯古佛；有的希望学会文墨后，返家管理家庭财产，由于她们既没有恋爱婚姻的烦恼，也没有生儿育女的拖累，专心理财，有利于家庭财产的积累和家族的振兴；有的是随父母从遥远的牧区来圣城朝佛，盘缠已尽，衣食无着，无法回家，只好削发为尼。
尼姑的修持:坐禅\\\/闭斋\\\/瑜伽 平时格鲁派尼姑们的修持，主要是坐禅闭观和闭斋，这是她们个人修行的重要项目。
坐禅闭观，多在冬季进行。
她们根据《菩提道次第广论》对坐禅要求，静坐修行。
坐禅大都在自己的住房内进行。
坐禅时，独自端坐于室内避光处，不出门，不说话，谢拒客人，门上标有记号，数月到数年不等。
在一片沉寂中静悟，追寻身心的皈依之处。
闭斋，这是为尼姑独有的修行形式。
闭斋每月数次，每次持续三天。
第一天吃过午餐闭斋，第二天整日除可饮水外不食不语，第三天开斋吃饭。
她们在这种断炊苦修中，努力去通晓明理，得到“正觉”，成就一切…… 闭斋，除作为修行的项月外，还有一种为他人做的闭斋。
如一些世人为纪念亡人，请求尼姑代替自己闭斋、以使亡灵早日超度。
全庵的闭斋，则比较隆重。
在闭斋前一天只在中午进一餐，这一餐由寺院负担，比较丰盛，有藏式米饭等。
到了闭斋之日，水与食物不许入口，到第三天拂哓才能开斋。
当全庵替人闭斋时，则由施市供饭。
有的尼姑除了学经外，还修习瑜伽功，即通过调息静坐等方法，进行佛教的修炼。
从前，香色山上有一个瑜伽修习场，每天天不亮，尼姑们就到修习场上修习，她们坐在垫子上，调息、运气、蹦起、落地。
她们讲究冬炼100天，经过长期修炼，不仅能抵御严寒，而且还有一些内在的功力。
著名尼姑寺乃炯寺有个女活佛，名叫仁增?曲尼旺姆（又称吉尊仁波齐），经过长期修炼，精通瑜伽功，传说她活到120岁无疾而终。
有的尼姑在练瑜伽功的同时，还藏身石头洞窟里修禅（“仓当”）。
有的修禅者白天不出洞，黑夜才出来活动。
更有甚者，有的修禅尼姑用巨石将洞口堵死，渴了喝石缝渗出的泉水，饿了吃香客布施的粗糙食物
哑舍人鱼烛告诉我们
前有座山，山座庙，庙里有个和尚。
这个里，没有山，却有座庙里也不止一个小和尚。
当时战祸连绵，饥荒遍野，很多人都被饿死了。
庙里有几个小和尚，都是家里穷，实在养不活了，才送到庙里梯度，求佛祖慈悲，勉强活着的。
故事的主角是一个小和尚，小和尚叫什么名字，他自己都不记得了，连寺庙的方丈，都管他叫小和尚。
他的职责，就是看守伽罗神殿的香火。
不管什么时候，务必要保持大殿之上的香火不断，香烛不灭。
白天有很多善男信女来烧香，他就躲在香案底下睡觉，晚上起来整夜守着大殿，添加香火，更换香烛。
从来没人陪他说话，他也一向沉默寡言，甚至念经时都很少发出声音，所以被方丈认定是与佛无缘之人，被发配晚上来看守大殿。
小和尚的世界里，就只有那熏鼻的香火味，和一个个跳动的烛火。
随着时局的动荡混乱，庙里来上香的人越来越少，供奉的香烛也越来越少。
小和尚为了保持香火不断，只得减少摆放的香烛，到最后，每个晚上不得不只供奉一支香烛。
直到有一个晚上，小和尚从箱子里取出最后一支香烛，长长地叹了口气。
他明天要和方丈说，庙里的烛火要添了，但庙里还会有钱买香烛吗
小和尚一边忧虑，一边点燃最后的香烛，恭敬地放在伽蓝神像的右边。
然后，他和平常一样，慢慢注视着火焰跳动的模样，什么也不想，把脑袋放空，真正地发呆。
“喂
小和尚
”这个声音是从上面传来的，小和尚反应迟钝地抬起头。
他的头顶上，是一个半透明的人，漂在空中。
小和尚眨眨眼，发现这个透明的人，是一个女人。
她眯起一双媚而细长的眼睛，低垂着眼帘，从高空俯视着他。
“小和尚，人生究竟有多长
”她的声音虚无缥缈，就像环绕在她身旁的那些烛烟一般。
“人生，或许就在几十年之间。
”小和尚愣了一下，呆呆地回答。
他很少说话，所以声音沙沙哑哑的，带着生涩和紧张。
女子挑了挑她那双柳叶般的长眉，眼睛睁开了少许，饶有兴趣地看着他：“是你把我叫醒的吗
” “叫醒
”小和尚迟疑道：“女施主，你是怎么到那么高的地方的
” “你以为我是人
我才不是人呢
你不怕我是鬼
”她眨眨眼，本来就倾国倾城的容貌更是美得惊心动魄。
小和尚很老实的摇了摇头：“这里是伽蓝大殿，妖魔鬼怪是进不来的。
” “还真是虔诚啊
”她挑了挑眉，斜眼看了下不动如山的伽蓝神像，轻蔑的勾了勾唇。
小和尚虽然呆，但是他不瞎。
他看到了这个女子没有脚，再往下就是他刚刚点上的那根香烛，香烛燃烧形成的烛烟冉冉升起，成了一个女子的身姿。
“你……你是那根香烛
”小和尚又使劲眨了眨眼睛，以为自己是在做梦。
“没错，我就是那根香烛。
你可以叫我烛。
”小和尚愣愣的看着浮现在半空中的烛。
香烛上升的烟越来越多，她的形象也越来越分明。
白嫩如玉的肌肤上，一对深邃而媚长的眼睛，像是可以勾去仰慕者的魂魄。
她体态轻盈，姿容美绝，身穿着他从未见过的华贵衣服，而她那犹如锦缎般的发丝，就像有生命一般，漂浮环绕在她的周身。
“嘻，小和尚，喜欢你所看到的吗
”烛在空中优雅的打了个转儿，轻轻的飘了下来，停在比小和尚略高一些的地方，俯视着他，轻勾唇角无限魅惑的说道：“只要你把这根蜡烛吹灭，我就会变成真的下来陪你哦
” 烛的声音就像他小时候枕过的棉花枕头，柔软又舒服。
她那由烛烟形成的发丝，氤氲的围绕着他。
丝丝香线，隐隐没入了她的鼻尖，让他整个人都飘飘然，不知身在何处。
小和尚足足 呆了半晌，才听明白她的要求，连忙把头摇得像个拨浪鼓一般。
“不行……“他只说了半句话，就赶紧闭上了嘴。
因为他发现他一说话，呼出来的气几乎把她吹动了几分。
他屏着呼吸，生怕把她吹散了。
烛撇了撇嘴，瞪了小和尚一眼，又重新飘到了空中，背对着他。
小和尚努力的仰着头，他看不清烛脸上的表情，但也想象的到她必然非常的失望。
他想安慰她，却嘴拙的不知道如何开口。
不然她应该不会失望太久的，这根蜡烛，明日中午就会燃尽，到时候她就如愿以偿了。
整个晚上，小和尚头一次没有看着跳动的火焰，而是一直仰着头，凝视着烛的背影，片刻都没有移开过目光。
第二天清晨，小和尚睁开眼睛，发现他昨晚点燃的那根蜡烛还在燃烧着。
但怪就怪在，居然还是他刚拿出来那么长，竟连一寸都没有缩短过
怎么可能
小和尚揉了揉眼睛，可是他面前的画面并没有改变。
“奇怪的小和尚，见到我的时候不惊讶，这时候反而这么激动。
”烛躺在殿顶的梁上，一脸嫌弃地说道。
小和尚仰起头，“这蜡烛燃不尽
”烛大方地点了点头，“这蜡烛是前年人鱼膏所制，本应在秦始皇帝墓中长燃万年。
我是遗漏在外的，不知道为何流到此处。
” “人鱼
”小和尚虽然见识不多，也知道人鱼是一种极其美丽的传说，在大海里生活，上半身是人，下半身则是鱼尾……小和尚看着眼前的烛，由烛烟形成的她上半身是人形，而下半身则由蜿蜒而上的烛烟形成。
“烛，你原来是人鱼吗
” 烛既不承认也不否认，只是美艳动人地微微一笑，“小和尚，把这根烛灭掉吧，这样我就能永远解脱了
我要去捣毁秦始皇的墓。
秦始皇想要长生不老，但是人生只不过在数十年之间，他又何必让那么许多人陪葬
”小和尚的头仰得有些酸麻，他几乎要被她的笑容所蛊惑，却一眼看到了在她身旁的伽蓝神像。
“小和尚，很简单的，只要你对着这根蜡烛吹一口气。
”烛迫不及待地飘下来，整个虚幻的身体绕着小和尚。
从他的左耳飘到右耳，来回地低声劝诱着。
小和尚眼见着她惊心动魄的美貌就在他眼前来回飘荡，连忙闭上了眼睛。
为了不让她悦耳动听的声音动摇他的心，小和尚开始喃喃自语地念起《金刚经》。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来……”烛飘荡的身影滞了一下，“小和尚，你说的是什么意思
” “声色皆有相，有形有象皆为魔，如果一个人用色相引诱我，低声下气的来求我，是一个人走了旁门左道，不可见到如来真佛的。
” 烛扑哧一声笑出来，笑声清脆动人，“笨和尚，平常都是谁教你诵经的
这句话的意思是：告诉你不能执着以相貌、声音去寻佛的心，否则就入了邪道，不能见如来。
” 小和尚半信半疑地听着，他只是个守夜的小和尚，方丈说他慧根不高，也就没有教他经文的意思。
他只不过听师兄们念得多了，会一些粗浅的经句，都一知半解。
烛绕到小和尚的面前，看着他闭着的眼帘下眼球乱动，不由得好笑道：“《金刚经》里还有一句：‘凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。
’世间的一切皆是生生灭灭，皆是虚幻的虚相，每个人皆有如来智慧德相，即本来面目。
所以要修回本来面目才是正道。
” 小和尚呆着思索了半晌，忍不住睁开了眼睛。
烛就坐在他的对面，浑身飘散着丝丝烛烟，烛烟散发出淡淡的香气，蜿蜒向上，盘旋回转，缠缠绵绵。
清晨的缕缕光透过她的身影，直直地照射在地砖之上。
什么叫虚相
这便是虚相。
烛见小和尚只是呆呆地看着她，不悦地撇撇嘴，“果然是着相之人吗
如你所愿
”说罢，她化作一团青白色的烛烟，重新幻化成另一个相貌。
华缨垂髻，黑须红脸，圆领宽大深绿袍。
和大殿上的伽蓝神像一模一样。
“怎么样
小和尚
我就是伽蓝菩萨，我不缺你那一根香烛的供奉，去吹了吧
”烛幻化的伽蓝菩萨连说话都粗声粗气，在大殿中还有着微微回响。
小和尚直视着面前的伽蓝幻像，半晌才眨眨眼，双手胸前合十，缓缓地诵道：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来……” 许久许久之后，一个嗔怒的娇叱声在殿内爆发：“木鱼脑袋
” 从这以后，小和尚的生活开始变得多姿多彩起来。
他其实是一个普通的小和尚，生活的范围还是在伽蓝神殿，作息时间也和原来一样。
只是，他的身边，多了一个烛烟化成的女人。
虽然，她所求的，只不过是让他吹灭他点上的那根蜡烛，但是他无法答应。
他对自己说，这是因为她是庙里的最后一根烛。
这最后一根蜡烛，静静地在神殿中燃烧，没有人关注这根蜡烛为何从来没有减短过，为何永远都是那么长。
他们关注的是伽蓝神像，是佛经，或者，是明天是否还能化到缘来果腹。
“小和尚，人生究竟有多长
”这是烛最爱问的一个问题，也是她每次出现之后，必问的问题。
“大概，在几十年之间。
”小和尚总是这么回答她。
烛听了，便闭上嘴。
不过也只能维持半天安静，便开始磨他把蜡烛吹掉。
小和尚有一次还真的被她说动了。
可是当他刚要开始和方丈说，就发现方丈在为吃什么而发愁。
他开不了口。
生不逢时啊
各地的起义军越来越多，大家都不耕种了，也没有粮食。
没有粮食，就更要起义。
“哼
所有朝代的更替都需要战争，但是战争史需要老百姓来承担的。
”烛如此抱怨道。
小和尚静静地听着，在心中默念了两遍，似懂非懂。
他确实是不懂。
但是有几个师兄却待不下去了，扔下佛经，还俗去加入了起义军。
“小和尚，你怎么不跟着一起去
”烛问道。
小和尚仰着头，他习惯总是仰着头看她，一开始脖子会比较酸，但是在不知不觉中，他的脖子也习惯了这个动作。
“我不去，我的任务是不能让伽蓝神像面前的香火断了。
”小和尚回答道。
“木鱼脑袋，你就是去了，我也不会灭的。
唉，不行不行，万一你这个笨和尚死在战场上，我岂不是永远都无法解脱
你还是留在这里的好。
”烛来来回回地抱怨着。
既不爽小和尚没有远大目标，又怕他真的去参加起义军。
小和尚默默地咬着手中发硬的馍馍，觉得她好吵。
又好可爱。
“小和尚，人生究竟有多长
”烛每天还在问着这个问题。
“也许，在饮食之间。
”小和尚看着碗中减少的食物，有感而发道。
烛听了之后，沉默的时间比以前长上了许多。
庙里走的人多，剃度进来的人更多。
很多人走投无路，就剃度当了和尚。
方丈慈悲为怀，纷纷收容在寺内，虽然还是吃不饱，但是寺内大家自己种的地开始有了收成，勉强可以维持下去。
小和尚一下子多了许多师弟。
但他的职责还是在伽蓝神殿守夜，他本就是一个容易让人遗忘的人，但是师弟们都知道他。
因为如果白天他不睡觉的时候，他总是会坐在香案前，虔诚地看着伽蓝神像。
一看，就是好久。
没有人知道，他其实看的，是在伽蓝神像上面的她。
庙里经常有祈求伽蓝神保佑的香客，只是很少有深夜来拜的。
某天夜里，小和尚正对着烛发呆，不知道身畔什么时候突然出现了一个人。
这人一身黑衣，样貌像笼罩在虚幻中一般，怎么都看不清楚。
令人印象深刻的，是他那身黑衣上绣着一条深红色的龙。
龙首绣在右手的袖口，龙神蜿蜒盘踞在他的右臂之上，龙尾正好是绣在右肩。
小和尚本来不应该盯着人家不放，但是这条龙确实绣得栩栩如生，让他忍不住多看了一眼。
就这么一眼，小和尚才发现，这位香客并不是盯着伽蓝神像，而是一直看着放在香案上的香烛。
“这根香烛不错。
”低沉的声音忽然传来。
小和尚的眼皮抖了一下，不知道该如何回答。
烛现在并没有出来，这根香烛看上去就只是普通的香烛。
他为什么要夸这么普通的一根香烛
“小和尚，如果你不想要它了，可以把它转手给我。
”这个男人自顾自地说，“别担心怎么找我，哪天你不想要她了，我自会出现。
”然后他反复地说着香烛很不错地走了。
小和尚追了出去，敞开的庙门外空无一人。
男人来去无踪，小和尚几乎以为自己看到的是鬼神。
他连续许久都没睡好觉，每天每天都看着香案上的香烛，生怕她不见了。
小和尚突然成了众师弟崇拜的偶像。
他不知道他们问的佛经是怎么回事，反而被师弟们当成是高深莫测的禅语。
他不知道怎么解释，他还是只喜欢和烛说话。
虽然他和烛说话，烛三句都离不开劝他吹灭蜡烛这句，但是他还是喜欢。
一天晚上，他被几个师弟缠着讲佛经，一直缠到入夜，都还没有结束的意思。
师弟们知道他的职责是看守神殿，有一个叫重八的师弟自告奋勇地替他去了。
小和尚想阻止，却又找不到理由。
他怕别人看到烛，也怕烛是他幻想出来的，他怕这一切只不过是一个梦。
复杂的心理，让他根本开不了口。
他被热情的师弟们缠着聊佛经聊了一个晚上。
其实都是他们在说，他在听。
准确的说，他也没在听，全部心神，都已经不在这里。
天蒙蒙亮的时候，他就立刻跑到伽蓝神殿，却发现方丈在严厉地训斥着昨晚替他值夜的重八师弟。
小和尚一惊，以为是方丈发现了他的烛。
但事情比他想象得更严重。
昨夜重八师弟在值夜的时候，睡着了。
老鼠吧香烛啃了一个缺口，在底部。
小和尚心痛得几乎要死掉。
重八师弟被方丈当众训斥，小和尚却恨不得他训的是自己。
重八师弟在晚上偷偷地用扫帚打伽蓝神像，说伽蓝神连自己面前的东西都管不住，还怎么管殿宇，怎么管天下
重八师弟不知道在哪里找来一支笔，在伽蓝神像背后写上“发配三千里”。
小和尚都看到了。
但是他却没有出声阻止。
因为那天以后，烛就再也没有出现过。
虽然小和尚再也没有见过烛。
但是这根蜡烛还是一如既往地燃烧着。
一份都没有减少。
小和尚吧老鼠咬的缺口转向了背面，用以前蜡烛燃烧过的蜡泪填补了这个缺口，看上去就像崭新的蜡烛一样。
没有人发现这根垃圾仍是原来那根。
烛没有出现，小和尚却还是夜夜守着神殿，夜夜看着香烛。
终于在一天晚上，烛重新出现在他的面前，美貌依旧，艳丽逼人。
只不过，她左手的袖子像是被什么东西咬掉了半截，代替她袖子的，是一层极丑的红色蜡布。
“木鱼脑袋
你说
你怎么赔我的裙子
”烛恨恨地说道。
小和尚傻傻地笑了起来……她还在，真好。
“木鱼脑袋，你不是说没钱买香火代替吗
如果我教你怎么赚钱，你不就能大大地赚上许多，给庙里添香火了
”也许是这次事件让烛心惊肉跳，所以她就越发地劝诱起小和尚来。
可是那些香火，都不是你。
小和尚心里默默地想着，缓缓地摇了摇头。
烛气得在大殿内乱飘，然后停在小和尚的面前，认真地问道：“小和尚，那你想要什么
什么我都可以给你
” 想要什么
小和尚愣愣地看着她精致好看眉眼，唇动了动，却没有发出声音。
第二天，重八师弟凑过来，小声地问道。
“师兄，你为什么不答应她
金银珠宝，权势地位，你都不想要
” 小和尚一惊，知道重八师弟肯定是听到了他和烛的对话，他淡淡地回道：“钱财乃身外之物，若不是真心供奉在佛祖案前，那要之又有何用
” 重八师弟默然走掉。
烛没有放弃说服小和尚的工作，“小和尚，很多人都想当皇帝，如果你想当皇帝，我可以告诉你怎么当
” 小和尚无动于衷。
烛以为他不相信，便忙详细地把怎么当皇帝的过程全说了出来。
现在天下大乱，她身在孤庙之中，居然能把所有势力都说得清清楚楚，如何加入其中一个势力，怎样进行下一步，竟然巨细无遗。
烛说完之后，看着毫无反应的小和尚，顿时泄了气，“小和尚，刚刚弄坏我袖子的师弟，就在门外偷听。
现在估计已经打点行装上路了。
你就甘心让他当皇帝
”烛懒懒地坐在香案上说。
“秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。
”小和尚想了半天，才挤出这句听来的古文。
烛扑哧一声笑了，头一次觉得，这个小和尚还是挺让人刮目相看的。
“重八这人贫苦百姓出身，如果他真的做了皇帝，也是百姓之福。
”小和尚认真地说着，虽然他不信照着烛说的几句话去做，就能当皇帝，但他打从心底里希望能有人拯救这个乱世。
朱重八果然当上了起义军的首领，推翻元朝，建立了明朝，改名朱元璋，当上了皇帝。
而小和尚在的寺庙，便是天下闻名的皇觉寺。
伽蓝神殿从此香火旺盛，香客不断，再也不需要那根燃不尽的香烛，上百根的香烛取代了它。
新帝登基不久后，驾临皇觉寺，下令在这上百根的香烛中，寻找一根被老鼠啃过的香烛。
当小和尚被带到重八师弟面前时，他看到了那根被官兵抢走的香烛，静静地燃烧着。
烛台底部的伪装被识破拿掉，露出了那里丑陋的缺口。
“你能让那个女人再出现吗
”以前是师弟，现在是皇帝的重八，急切地问。
小和尚诚实地摇摇头。
烛出现与否，都是她自己的意愿，他无法控制。
皇帝皱起了眉头，出家人不打诳语，他也不追问这话到底是不是真的，“这蜡烛是怎么回事
他不是想要自由，想要解脱，只要吹灭了蜡烛就可以吗
为什么朕却吹不灭它
用水泼都没用
” 小和尚恍然，这才知晓为什么烛一直缠着他。
原来只有点燃这根香烛的人，才能把这根香烛吹灭。
“师兄
快想办法让她出来，朕要见她
”皇帝还称他为师兄，这已是难得的待遇。
但小和尚还是诚实地摇摇头，他真的做不到。
皇帝曾经在伽蓝大殿外偷听过烛用钱财劝诱小和尚，用金钱利诱这个办法自然是不行的。
但是，皇帝还可以想其他办法。
皇觉寺的密室里，小和尚被皮鞭抽打得遍体鳞伤，皇帝本想着这样就能把烛逼出来，可密室的案上，香烛只是静静地燃烧。
小和尚咬紧牙根努力地不发出声音，他不知道烛能不能看到，但是他不想她听到。
重八师弟变了，不仅仅是他的头发长出来了，也不仅仅是他改了以前的名字。
他整个人都变了，变得心狠手辣，不择手段。
皇帝吧小和尚独自关在密室里，他快晕过去前，一丝烛烟飘荡在他面前，化成了烛关切的脸，“小和尚，人生究竟有多长
”他听到她像往常那样问道。
她怎么这么喜欢问这个问题
小和尚迷迷糊糊地想着，勉强提起一口气道：“人生……就在……呼吸之间。
” 烛一惊，目光变得复杂起来。
而小和尚却并没有力气细看她的神色，无奈地闭上了眼。
昏迷中依稀问到了一股熟悉的香檀味，小和尚努力滴睁开了眼睛，发现自己被一团浓郁的烛烟包围着。
他还躺在密室内，身上皮开肉绽，疼痛难忍，但他还是露出了笑容，因为桌上燃着的，还是那支属于他的香烛。
他没有看到烛的身影，围绕着他的只有这团烛烟。
但是香烛像是发觉了他醒转，火焰摇晃了两下，烛烟变得细长，蜿蜒地从门缝钻了出去——是烛指示他逃跑的路线，小和尚意会地站起身。
虽然他每天都在伽蓝神殿里，但是他从小在这座庙里长大，对暗道还是了熟于胸的。
也许是上天保佑，也许是没有人把他当回事，小和尚居然强撑着伤重的身体，把烛从守卫重重的寺庙中带了出去。
“为了我，离开了侍奉多年的寺庙，你不后悔吗
”烛飘荡在他身边，飘渺地问道。
“不悔。
”漆黑的夜里，小和尚捧着香烛，在深山里跑着。
那寺庙，因为师弟，已经变了味道。
他想起那尊被重塑金身的伽蓝神像，心下不禁黯然。
不管外表多光鲜，那金漆之下，还是一尊破败的神像。
“把我吹灭了吧，否则他们迟早会循着火光，找到你。
”烛在小和尚耳边劝道。
头一次，不是为自己，而是为了这个呆子。
小和尚深深地看着她，终于举起了手。
烛的脸上划过释然和难舍的复杂神色，缓缓地闭上了眼睛。
终于结束了。
她心心念念的就是这一刻，为什么心中还会有着不舍呢
烛的眼前闪过第一次见到小和尚的画面，那是，他还只是个少年……半晌过去了，烛没有感觉到任何变化。
她不解地睁开双眼，她的面前一片漆黑，没有了半点火光，她却接着月光看的一清二楚。
构成她的缕缕青烟从小和尚的手掌上方腾然升起，他竟然直接用整个手掌包住了香烛的火焰
无情的火焰正吞舔着他的手心，几乎在指缝中，都可以看得见肆虐的火光。
“为什么
”烛急忙地在他的身边飘来飘去，想把他的手掌移开。
可是她无助地发现，自己的手碰到他之后，就化为了飘渺的青烟。
小和尚满头大喊，疼得脸都扭曲了，但却维持着柔和的笑容。
烛呆住了，她此时才注意到，她记忆中的那个小和尚，已经长大了。
在不知不觉间，他已经长成一个英伟的男人，原本稚嫩迷茫的表情已经被坚毅所取代。
汗水顺着他端正的脸庞流淌下来，可以想象他正忍耐着说不出的难受。
但是他的双眼却一直对着她笑着。
烛突然想起来，这么多年，小和尚一直都是这样。
在庙里，他是最虔诚的一个，满脸漠然，尤其是那双眼睛，没有焦距，空寂一片。
仿佛什么都没有看，又仿佛什么都看在眼中。
只是每次当她出现在他面前时，他的目光瞬间就变了，变得温柔似水。
“烛，我知道你想解脱。
我不知你是什么，但对我来说，你是真正活着的。
我又怎么能杀生
”小和尚轻柔的声音不断地传来，他笑了笑，“我保护不了你。
所以，只好把你托付给能保护你的人了……你别生气……” 什么
他在说些什么
一向寡言的小和尚居然一下子说了这么多话，让烛无法接受。
她不懂……然后，她的视线里出现了一条深红色的龙。
“请你好好照顾她。
”小和尚抬起头，郑重地对着某人说道。
没有人说话，红龙向前动了动，接过了他手里的香烛。
火光从小和尚的手掌中流泻而出。
烛这时才发觉，这条深红色的龙并不是真的，而是绣在一个人的右手袖口上。
黑底红线，由于绣工卓绝，乍看上去，就像真的一样。
这条栩栩如生的龙，龙头对着袖口，就像是随时都能腾云驾雾而出一般。
烛不知道为什么这个男人能穿破重重包围，出现在这里。
但是当她看到他拿起香烛时，忍不住颤抖了一下。
黑夜中，这个香烛，就像是被那条红龙叼在口里一样。
“小和尚
”烛死命地缠着小和尚，但是香烛渐渐远去，烛烟也渐渐稀薄，她变得越来越透明。
她不甘心
他凭什么替她做主
他不过只是个小和尚
“人生，究竟……有多长
”小和尚吐出一口血，断断续续地问道。
烛愣住了，这个问题她一直都是在问他的，如今反过来被问到，一时居然无法回答。
小和尚朝她柔柔地一笑，“人生，就在……你我之间。
”烛一愣，烛烟再也支撑不住她的人形，倏然间朝黑暗中的那点火光遁去。
这是烛，最后一次，看到小和尚。
“故事讲完了
”医生斜靠在墙上，发现老板没有再往下讲的意思了，愕然反问道。
“讲完了。
”老板点了点头。
“那结局呢
”医生咬牙切齿，“这种故事，不都应该有个大团圆结局告慰观众的吗
” “结局
这就是结局。
” “那小和尚死了
” “小和尚又不是神仙，当然会死，不过他当时只是晕过去而已。
朱元璋找不到香烛的下落，只好放弃。
小和尚回到皇觉寺，继续守着伽蓝神像前的香火，他每天都点燃无数根香烛，看着这无数根香烛静静地燃烧、熄灭，却独独没有他那一根。
”老板淡淡地叙述着。
“那最后呢
最后怎么样了
”医生心急地追问。
“最后，小和尚变成了老和尚，老和尚死了。
” 医生无语地看着他，顿觉站在这阴森森的地方听故事简直就是个白痴。
“太假了，几百年前的事，还扯上朱元璋
你怎么知道得那么清楚
还有，那个穿红龙衣服的人不会是你吧
”医生盯着老板，他还记得那条红龙应该是绣在他背上的，而故事里德那个人，龙首是绣在袖口的。
医生努力回忆着，貌似不管龙的姿态怎么变化，龙首都是对着老板的脖子，像是要吃掉他一样。
老板神秘地笑了笑，并没有回答，他深深注视着那根烛，也不知是对谁说道：“有时候，荣华富贵，天下至尊，也抵不过一个真心所爱之人。
” 香烛上的火舌猛的跳动了下，老板转身道：“走吧，去看看你的早餐有没有被吃光。
要不我们到外面吃点东西吧，当然，要你请客。
” 医生无奈地撇了撇嘴，这老板可是无时无刻不忘记揩他的油啊
走之前，他忍不住回头看了一眼暗室内仍然燃烧着的那根蜡烛，怎么看都只是一支普通的蜡烛而已。
他耸耸肩，喃喃自语道：“真不知道那个小和尚怎么想的，明明喜欢你还不说出来，唉
我疯了，居然相信这个故事。
喂
你去哪里吃饭
太贵的我请不起
” 门关。
香烛的火焰，跳动了一下。
一颗晶莹的蜡泪，顺着蜡身，缓缓地流淌了下来。
THE END告诉我们有时候，荣华富贵，天下至尊，也抵不过一个真心所爱之人。
开光咒语怎么念
亲，用现代理解，开光是借助萨的加持之力给指物件灌注正能量，在什么地方开光、在什么时候开光，其实都没有差别的。
开光一般可以这样： 1、到寺院请僧人开光（需要随喜供养，就是根据自己的经济状况给一些费用。
如果对方明码标价，那么请扭头就走，因为这就是假僧人来借佛敛财的）；也可到道观请道士开光，原理同上，但道教与佛教有别的是，他们认为收取一定的费用是合理的贴补，所以道士明码标价，你若能接受也没问题的。
2、请民间专业人士如风水师帮忙开光，需要费用，还真有明码标价的，这个不好说他，因为人家是以此谋生的； 3、请居士来帮忙，也就一顿饭钱，比较实惠； 4、自己若能念大悲咒，对着要开光的物件持诵大悲咒21遍，也能加持开光。
这个最省，零费用
