现在的泸沽湖，我想去那种幽静，古朴，美丽的摩梭村落，哪位游侠有好指点
说起泸沽湖，知道的人都会脱口而出：摩梭族走婚。
对，那是一个叫做杨二车娜姆的摩梭族女人告诉世界的地方，那是一个神秘而美丽的地方。
旅游车在导游的解说下绕着高山盘旋，一会儿缓缓地往上爬，一会儿又悠悠地往下走，转过三座大山，不知道谁兴奋地呼喊了一句，我看到泸沽湖了
于是，满车的人都喊起来，哪里，哪里
泸沽湖，一汪清澈湛蓝的湖水正静静地躺在群山之间，安祥地等待着我们这群好奇的客人。
俊俏的狮子山是女神格姆的化身，关于泸沽湖的传说也多于女神有关，有的说是女神幽会的男神在黎明离开时失落的马蹄印记，在男神化作恋恋不舍的神山时，汇聚了女神的眼泪而成的；又有的说是女神衷情的男神赠送的镜子，每一个传说无不透着淡淡的女性色彩。
话到这里，不得不说说泸沽湖的摩梭族走婚习俗，居住在泸沽湖周围的一共有五万人左右的摩梭族居民，他们最奇特的习俗就是走婚。
简单的说，摩梭人不结婚，孩子没有父亲只有母亲。
摩梭人在十三岁进行成年仪式之后就可以走婚，女孩儿住在花楼，男孩子中意女孩子之后就会在晚上的篝火晚会上向女孩子暗暗属意，也就是在舞蹈的时候轻轻扣女孩子的手心三下，如果女孩也有意，就会回扣三下。
然后在午夜，男孩子就会带上信物悄悄爬过女孩子家的院墙，来和女孩幽会，再等到天不亮的时候离开。
这样，白天男女各自为自己的家庭劳作，晚上走婚，并不住在一起。
如果有了孩子，则由女方抚养，女方的长辈会摆上一桌酒席，叫做认亲。
男方并不承担抚养的责任，不过，他可以赠送礼物给孩子，也可以去看望他们。
这一对的情侣就互称为――阿夏。
这是一个典型的母系氏族社会，家族由最年长最能干的外婆当家，家庭的收入统一由她来分派，没有不公平的地方。
其实，摩梭族是重女并不轻男，在家庭中除了老祖母还有一个极为重要的角色，就是舅舅。
舅舅其实就承担了父亲的角色，他是家中所有姐妹所生子女的父亲，承担教育、抚养孩子的责任，他还是家里的主要劳动力。
在家里，每次用餐，第一碗饭并不是端给祖母，而是端给舅舅。
简单了解了泸沽湖摩梭族的风俗后，我们就下榻在一个叫做“花楼房”的旅馆里，导游笑着说，看来住在这里，晚上就有得热闹啦。
来到泸沽湖，晚上是一定要参加摩梭族的篝火晚会的。
摩梭族的男男女女都能歌善舞，高原的气候养成了他们豪放的性格和澈亮的嗓子，他们表演的舞蹈，欢快而热情，他们演唱的山歌，高亢而纯朴。
为迎合旅游的需要，晚会还有对歌、共舞节目，在清冷的山风里，游客们兴致也极高，纷纷登台献歌，围圈而舞，篝火印红了一张张笑脸，印红了高原苍青色的天空……从晚会回旅馆，路边就是静静的湖水，沿街还开着几家酒吧，“大狼吧”是最有名的，淡淡的灯光下，有摩梭族的青年男子在打牌，从他们黑红的脸和笑容里，你能猜出，谁是他们今晚的阿夏吗
第二天清晨，我们要做猪槽船出发，去湖心岛上参观里务比寺，这是一个藏传佛教的寺院，我是一个逢寺烧香遇庙拜佛的人，将寺前澄黄色的转经筒顺时针转上三圈，再围着嘛尼堆走上三圈，为它添上一颗石子，也算是替自己和家人求了一个平安。
接下来的行程是参观摩梭族家庭，由卓玛介绍摩梭族的文化和生活。
我们围坐在摩梭族长年不熄的火塘前面，听漂亮的摩梭族女孩给我们介绍走婚、祖母、舅舅、阿夏、猪膘肉、成年仪式、佛教……随着她的语调，渐渐的，你也会觉得，有一种浓而古老的情节，在泸沽湖缠绵的湖水中流淌……旅后心得：虽然泸沽湖以走婚闻名，但本人还是喜欢那里的景。
从观景台看泸沽湖是最美的，到了湖边反而不能觉得湖水的蓝。
摩梭族的男子比女子漂亮，高大黝黑健美，但是商业化气息很浓。
因为从某种角度上来讲，他们本身就是一种商品嘛。
晚会上不要扭捏，让唱就唱，让跳就跳，要拍照就拍照，那里是自由的国度，太拘束反而成为异类。
入乡就要随俗，参观寺院的时候不妨拜拜，看到转经筒和嘛尼堆不妨转上三圈走上三圈。
去家访，往往会带你去见家中供奉的喇嘛，喇嘛都会给你东西。
千万要注意，那东西不是白给的，要么就不要进佛堂，要么拿到就乖乖地付钱，切忌讨价还价。
不然，得罪了那边的神佛都是不轻省的。
吃的，最好的是湖里的鲫鱼，让老板娘用油炸过洒上辣椒面，酥脆可口。
但是，闻名的猪膘肉却是一点也不好吃。
（个人口味）小店里多的是银器和编制品，摩梭人相对纯朴，一般可以还很低的价钱（要看购者的还价手段啦），千万不要买藏刀，现在属于国家禁运物品，托运也带不走（心痛啊，我购得的一把给没收了）。
泸沽湖，像一颗蓝色的珍珠，镶嵌在四川省盐源县的左所和云南省的宁蒗彝族自治县永宁交界的万山丛中。
从高山俯视，其状宛如一只展翅的飞燕。
泸沽湖以一种纯洁、古朴的美，震撼人心。
这种美，在于她神奇的传说、奇特的婚俗，和原始的状态。
那天然、奇妙、幽静的风光，那亚洲最后的母系部落的未解之谜，已经成为人间难得的仙境和人们趋之探秘的胜地。
? 泸沽湖的夜，像一首朦胧诗，让您读后回味无穷；泸沽湖的夜，像一支古老的歌，让你听后心潮澎湃；泸沽湖的夜，又像一杯陈年老酒，让你饮后飘飘欲醉。
入夜，山林寂寥幽深，湖面风平浪静。
泸沽湖的月亮像一个大银盘，高高挂在湖中央。
当我们一行披着银色的月光，再次跨出院门，眼前猛地一亮，只见沿湖忽然冒出一条热闹街市。
湖岸原有的摩梭民居木楞房子临湖一边的铺面全部打开，店内灯火通明，商品琳琅满目，令人目不暇接。
泸沽湖，至今仍以她最后一个母性王国之谜吸引着神州乃至五湖四海的游客到此地观光探秘，这里既有古老的神话传说，又有沿袭几千年的奇特的走婚风俗。
月亮升起来了，篝火烧起来了，抬头望，满天星斗；放眼看，满湖银光。
这时，约三十名摩梭姑娘和小伙子来到熊熊燃烧的篝火堆旁，他们身着艳丽的民族服装，在火光的映照下，显得精神抖擞、容光焕发。
据说摩梭人系蒙古族的后裔，故摩梭男子的身上至今仍闪现出北方游牧民族那种粗犷豪迈的尚武精神。
他们头戴羊毛毡做成的宽边礼帽，冬天可挡风雪，夏天可遮烈日，上身着大襟镶边的花丝绸上衣，腰部扎的是彩色丝质腰带，裤子与汉族的无啥差别，脚上却都穿的是现在城里流行的皮鞋。
少顷，二十几位漂亮的身着五彩白褶裙的摩梭姑娘奔进场内，与四位摩梭小伙手拉手形成一条长龙，他们随着笛声，踏着节拍，围着篝火，载歌载舞。
篝火晚会一直是摩梭少男少女们相互表达爱慕之情的场合。
如果小伙喜欢某一位姑娘，小伙就在跳舞时用手指轻轻抠姑娘的手掌心。
要是姑娘倾情小伙，就会用手指轻轻回抠小伙的手掌心，待到舞会结束，夜深人静之时，便相约在湖畔山坡的密林中，共吐心曲，构筑爱的小巢。
如果说泸沽湖的神秘，除了高原湖泊本身的魅力之外，那么摩梭人源远流长的民俗风情，尤其是沿袭至今的母性大家庭、走婚习俗，以及一系列具有异域色彩的文化，对于山林以外的城里人，恐怕更是一个十分渴望解开的谜。
泸沽湖畔摩梭人独特的走婚形式，会使你感到它既古老又超前。
走婚，就是走来走去之意，十分形象。
此婚姻，男女双方各自生活在自己的母系大家庭里，男女之间以感情作为基础，双方没有经济联系，结交和离异都较为自由。
男子基本上没有抚养自己孩子的义务，他只承担抚养和培育自己姐妹的孩子（外甥），养老送终也靠外甥，在家庭中舅舅地位仅次于母亲。
摩梭男女之间的恋爱，多是一见钟情。
双方通过暗送秋波、心灵交流、互有吸引之后，男方则送点小礼品以作信物，若被女方接受，就可以直接提出约会时间。
当夜幕降临，家人入睡后，男方就去女方那里借宿，翌日晨，东方将露鱼肚白，女方家人还在沉睡时，男方已悄悄回到自己母亲家里。
这种婚恋全凭双方的喜好，一旦双方感情不好，只要一方提出分手，就算中止，另一方不得纠缠。
若是男方，他不再去走访，女子心中有数；若是女方，她不给他开门，男方也就悄然离去。
男女双方就再寻找自己的意中人。
这种婚恋游戏规则，至今看来仍有其合理性和超前性。
也许有人会问，如果两个女子同时爱一个男子，或者两个男子同时爱一个女子，怎么办? 按摩梭人的游戏规则，完全取决于女方或男方，两个女子爱一个男子，由男方定夺；如两个男子爱一个女子，则由女方取舍。
泸沽湖畔的男女，结合离异都比较快，并且，属个人情感的东西，家人不能干涉和议论。
当然，也有终生恩爱相伴的人，但往往是凤毛麟角。
在摩梭人的婚恋场中也有禁区，即母系血统内部禁止走婚，实行氏族外婚制。
在摩梭社会中，注重母系血统。
在他们的观念中，只有自己血统的人最亲，都不愿离开母亲另立门户，兄弟姐妹永远在一起生活。
在他们的心灵深处，永远都有一团解不开的恋母情结。
至今，在泸沽湖畔，仍有百分之六十的摩梭人保留着走婚的习俗。
晨风轻拂，炊烟袅袅，泸沽湖醒了。
不时，有摩梭妇女担着水桶来到湖边挑水。
摩梭姑娘美丽、淳朴、大方。
头上包缠一圈青帕，青帕顶部搭上一条丝绸花布，从脸颊两旁流泻下来，直至胸前，微风拂来，丝巾飘逸，给人一种动感，非常有韵味。
头顶上两串珍珠微微斜坠在额前，额头左上方两朵鲜艳的花朵，与大眼、高鼻、小嘴、瓜子脸和谐地组成一幅楚楚动人的少女头像图。
摩梭姑娘上身也是着金边大襟衣，或外套金边褂，腰系麻布花纹腰带或彩色丝织带、毛织腰带，手腕佩带银镯或象牙圈、铜圈等，下装为漂亮的百褶裙。
这五彩的服装在青山绿水的映衬下，更加鲜艳夺目。
沿湖岸边一排排新的木楞房子鳞次栉比，湖畔村落星罗棋布。
摩梭人依山傍湖而居，修房造屋就地取材，其居住的房屋为木结构，四壁用削过皮的圆木，两端砍上卡口衔接垒制而成。
上面盖的是四尺左右长，七八寸宽的木板，俗称黄板，一般是两块中缝上压另一块黄板，再压上石块，既不会漏雨，又冬暖夏凉。
房屋一般为三方一照壁或四合院，均用木楞房拼成，分作正房，经堂房、宿舍楼和门楼。
如今，沿湖岸边的摩梭人家几乎都将自家的四合院开发成了旅馆，吃喝玩乐样样俱全。
在泸沽湖畔，无论摩梭少女、少妇或老阿妈，只要你发出邀请，他们都能乐意配合，合影留念，分文不取。
也许，这种举动与摩梭人具有超前意识的走婚风俗有关；也许，是摩梭人善良、淳朴、豪爽的性格使然。
泸沽湖如此宽阔的湖面却没有机动船。
泸沽湖的美，在于她原始的风貌。
当你尽情地荡舟在泸沽湖中，就仿佛孩子在母亲的怀抱中撒娇，温暖而惬意。
美丽的摩梭姑娘几乎都有一副天生的金嗓子，她们都能边划船边唱歌，尤其是具有浓郁民族特色的民歌，真能让你听得如醉如痴。
湖上隔船对歌，可谓别有情趣。
相识或不相识的游客，隔船相望，仿佛一见如故，互相对歌，其乐融融。
有时兴起，竟将清凉纯净的湖水用手捧起，抛向对方船上，一捧湖水，往往溅起满船笑声。
如果对方也不示弱，双方打起水仗，银珠飞溅，令人眼花缭乱，其欢乐情景，真能使人顿生返朴归真之感。
什么样的塑料桶不可以存放食用油，当然是干净的。
不要用塑料桶存放食用油 家庭存放食用油多采用塑料桶装，有特意购买的油桶，有用空的可乐瓶，还有人把不明材料做成的桶也拿来盛油。
我们必须告诉您，不管哪类塑料桶都不宜存放食用油。
日常生活中我们能见到的塑料桶质地分两大类。
一类是工业产品的容器，一般以聚氯乙烯为原料，加添加剂制成的。
而添加剂里含有多种有毒物质，根本不能用来存放食用油，这种塑料桶，触摸有发粘感，不易燃烧，离火即灭，火焰呈绿色，而市场销售的塑料油桶和其他塑料食品包装，是用无毒的聚乙烯制成的，摸起来有润滑感，表面象蜡一样，遇火即燃，火焰呈黄色，燃烧有石蜡气味，并往下滴落象蜡油一样的物质。
市场销售的大小聚乙烯塑料桶，人们习惯用来盛装酱油、醋或食用油。
经过科研部门的观察和测试，用聚乙烯塑料桶存放酱油和醋完全可以，情况正常。
而盛放食用油，时间长了，会使食用油产生一股刺鼻的蜡味。
这是由于食用油长期和聚乙烯塑料接触，聚乙烯塑料中所含的低分子物质就会被浸溶出来，这种低分子物质虽然无毒，但有一股熏人的蜡味，因而给食用油带来了一种很不好的味道，影响到食用油的质量，用这种油做的饭菜自然也就不好吃了。
因此，这种塑料桶也不宜长期盛放豆油、花生油等食用油。
当您了解了这些知识之后，您还会用塑料桶存放食用油吗
您还会舍不得重丢弃空的可乐瓶吗
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第一步 工具的准备:1,画架:用一张靠背当画架,既可以斜靠,平放,方便作画时对 画面的水份.2,画纸:水彩画对画纸的要求比较高,最好使用特制的水彩纸.水彩纸分为粗 纹,细纹两种.粗纹纸较适合画干画法,细纹纸较适合画湿画法.3,画笔:大,中,小的底纹笔,水彩笔各一支就可以了.当然还可以根据画面 的需要选择或自制画笔.一般要求画笔能储藏水份,有弹性,适合涂,写,勾,点为 好.4,颜料:进口颜料有温莎和牛顿牌,但价格较高.国产的玛莉牌 质量较好,价格便宜.黑色要尽量少用,它容易把画面搞脏.5,调色盒:可将暖与冷色分开放置.6,调色刀:在作画过程中用来刮出明亮的地方或涂抹出特殊效果.7,小水桶:用来装水洗笔,应保持水的清澈,以充分发挥水彩画颜色的透明效 果.8,铅笔:1-6B 铅笔均可,主要根据各人作画的习惯而定.初学者可用较硬 的铅笔打稿.第二步 (一)轮廓起稿: 用铅笔在已裱好的纸上轻轻打稿,注意构图的安排.较大画面和较写实的作品在 打稿时要力求形体准确,(细致精确的轮廓,有助于着色落笔时生动地表现对象.) 但要避免过分地使用橡皮擦,以防止纸面的损伤.要做好这一点,平时就要重视素描 基本功的训练.(二)画水彩画的运笔技巧: 干笔,湿笔,勾笔,扫笔,涂笔,点笔,摆笔,拖笔,顿笔,等等.这些笔法的 运用与水份有极大的关系,加上运笔的快慢和方向,角度都会产生各种不同的变化, 运用适当可以丰富自己的表现能力.(三)画水彩画的水份控制:1,何谓水色交融?水色交融是要求水和色紧密地结合起来,相辅相成地表现对 象.不可以片面地追求水份,玩弄水份而突视了物体造型的塑造.2,水色的背景处理:水彩画的背景形象可以概括简炼,其笔势应大而不羁,显 得空灵飘逸.有助于营造画面气氛和衬托前景.3,画面中的水韵:成功的水彩画要求画面富有水的韵味.即:透明,湿润,空 灵,流动等迷人的视觉效果.4,画面的透明感:透明感是水彩画最大的语言特质.要学会合理地利用水的稀 释作用来表现色彩在画面上的透明感.5,用笔的时间掌握:水彩画要运用前一笔水色未干时,进行渗化,接色,叠色 以产生一定的效果,用笔的时间掌握尤为重要.如深入刻画时第二笔的用笔时间可稍 等一会,纸面的水份干些再落笔.纸面水份较多,用笔可快些!6,季节,气候的影响:春天,阴雨天,空气潮湿,水份挥发慢.秋天,晴天, 空气干燥,水份挥发快.在室外作画有风有阳光,水份的挥发也快.所以要根据不同 的季节,气候多作水份在画面上控制的练习,掌握经验.7,水份控制不好的问题:水份过少,会使画面显得:干,枯,滞,闷,失去水 彩的特点.水份过多,水色到处流淌难以控制,不利于塑造形体.(四)了解和掌握一些简单的色彩知识:1,三原色的相加:红+黄=橙 黄+蓝=绿 红+蓝=紫 (三种间色的相 加可以得到不同的灰色)画面中的最深处不要用黑色,可以用熟赭与群青来调制.2,在心理五原色基础上展开的五组同类色:黄色类:淡黄,中黄,土黄,橙黄. 红色类:朱红,大红,玫瑰红,土红.蓝色类:湖蓝, 酞箐蓝,群青,普蓝. 绿色 类:淡绿,草绿,翠绿,橄榄绿.紫色类:红紫,紫罗蓝,蓝紫,玫瑰紫.3,合理使用灰色:灰色能很好地起衬托高纯度颜色的作用,在画面中远处的灰 色应淡而冷,近处的灰色则应暖而深.4,水彩调色的主要特点:主要是靠水稀释以达到提高明度的目的.为保持色彩 的透明感,应尽少用复色.两色混合要比三色混合更具透明性.第三步 (一)淡彩画法:水彩画可以从淡彩画法入门.所谓淡彩画法,就是先用铅笔等 工具画出对象的轮廓或画出明暗,然后再画上薄而透明的水彩.淡彩画法分为:铅笔 淡彩,钢笔淡彩,炭笔淡彩.(二)水彩画的基本技法:1,干画法:干画法是指第一遍色干透后,再上第二遍,第三遍.使用干画法, 由于层层重叠,会产生丰富的层次效果,使表现对象明确,真实,深入.这种方法善 于表现光影效果.但画时仍要求笔毫水分饱满,滋润,防止色彩干枯,僵死.干画法 一般又分为干接法和叠色法.2,湿画法:湿画法是指作画过程中纸上始终潮湿,如果部分地方干了,可以打 湿了再画.湿画法是水彩画基本而重要的画法,水色渗透,晕化,淋漓可以使色彩获 得十分自然,柔和,滋润的效果,充分体现出透明,流畅,和轻快的水彩画特点.其 难度较大,初学者不易掌握.它的不足这处是难以多层次的深入刻画对象.湿画法一 般可分为湿纸法,湿接法,渗化法和泼墨法.(三)色彩写生要领:1,立意.2,工具材料的选择.3,构图.4,色彩.5,画面调整.(四)水彩画的特殊技法:(可以丰富水彩的表现力,推动水彩画艺术的创新和 发展.)1,撒盐法:趁上了色的画纸未干时,在上面撒盐,盐融化时会将颜色化开,干 后产生雪花状的肌理.画面的颜色越深时,所产生的效果越强.2,着蜡法:在画面需要留底色,留白的地方轻轻涂上蜡(可用蜡烛条,蜡笔, 油画棒,橡胶水等 ).使用这种方法上蜡的手势不宜过重,点,描,涂,抹要有所 变化.3,沉淀法:水彩画颜色中有些颜色干后会产生沉淀,这就需要在上色时,水份 要充足,让颜色中的小颗粒流动后沉淀在纸面上.这种方法颜色淡容易出效果.如: 深蓝,赭石等颜色.4,吸洗法:在细纹水彩纸上,颜色未干时用宣纸,海绵,手巾纸,干净的笔等 将颜色吸起,可以表现烟雾,云朵,浪花等.5,砂皮法:用细砂纸在干透的画面上轻轻打磨,会获得生动,自然的效果.6,刀刮法:可用调色刀,小刀在水彩颜色未干前刮出树枝,船缆等线条.7,洗涤法:用笔蘸清水对画面颜色进行清洗,会使画面颜色变淡,变薄.8,印染法:用不同的布料(如粗,细麻布),揉皱的纸等,蘸上颜色在白纸上 ,或湿的色层上,印,按,拍,擦,以产生特殊的效果.9,滴水法:趁画面色层未干时,在上面喷,洒,滴清水,水滴会将颜色冲开, 产生出斑斑点点的效果.这种方法可以用来表现雨景. 初学者不可一味地追求水彩画的特殊效果,而要重视掌握好基本技法,只有在掌 握好基本技法的基础上巧妙地应用以上的特殊技法才会了解它们的作用.(五)水彩画的艺术处理:1,色调和意境.2,独特的感受.3,色彩的呼应.4,变化和统一.5,光 感之美.6,诗情和画意.7,音乐的节奏.8,色块的对比.等等……(六)提高自身的各方面修养: 追求画外功夫:可以从书法,中国画,油画,文学,音乐,戏剧 ,电影 等多方 面吸取营养,丰富自己的画面品味.
