神秘的西夏观后感作文
电视纪录片《神秘的西夏》观后感近些年来，虽然西夏及党项研究的学术大厦在不断地添砖加瓦，取得了超越前人的进步，但如何让这些看似高深的学问走进普通民众，却不是一件容易的事情。
近期在中央电视台播出的纪录片《神秘的西夏》无疑就是一座沟通学者与民众、学术与艺术的桥梁。
检阅中古时期的中国民族史，有两件大事不行不提：一是公元840年漠北回鹘政权被黠戛斯推翻，回鹘自愿南下或西迁;另一件大事则是处于青藏高原西北边缘的党项民族一路高歌猛进，迁徙北上，在河套地区生息扎根，并成立了与宋辽金政权并存的西夏王朝。
两个民族一南一北相向而行，给后人留下许多值得回味的处所。
前者的迁徙奠定了东南地区民族分布格局的基础，而党项民族则逐渐谈出了民众的视野，曾经称雄东南的西夏王朝的历史容颜也处于模糊不清的状态，因此落了一个丝绸之路上神秘王国的称颂。
检阅中古时期的中国民族史，有两件大事不行不提：一是公元840年漠北回鹘政权被黠戛斯推翻，回鹘自愿南下或西迁;另一件大事则是处于青藏高原西北边缘的党项民族一路高歌猛进，迁徙北上，在河套地区生息扎根，并成立了与宋辽金政权并存的西夏王朝。
两个民族一南一北相向而行，给后人留下许多值得回味的处所。
前者的迁徙奠定了东南地区民族分布格局的基础，而党项民族则逐渐谈出了民众的视野，曾经称雄东南的西夏王朝的历史容颜也处于模糊不清的状态，因此落了一个“丝绸之路上神秘王国”的称颂。
当然，作为一种用艺术形式再现历史的手段，我们无法苛求百分之百地恢复历史原貌。
《神秘的西夏》通过充分合理的想象把零散的信息恢复为一幅幅完整的历史画面或嘲，犹如将残缺的一件件文物修补起来一样，考验着文物修停工人的技术娴熟程度和对于器物形制的总体把握。
《神秘的西夏》也十分注重对于细节的把握。
例如片中通过俄罗斯科学院西方文献研究所藏的一件普通西夏契约文书关于地皮买卖记载，勾勒出西夏时期一对于母子的艰辛生活，进而放大到整个西夏底层民众的视野，通过细节感动人心。
《神秘的西夏》在关注成吉思汗、李世民、李元昊这些历史英雄的同时，将镜头对于准底层的民生，对于准西夏社会的边缘人群，通过小人物来叙述大历史，通报的是股股流入心田的暖流。
《神秘的西夏》能将人本主义的贯穿始终，这一点尤为难能名贵!
关于西夏国的故事
用自创通关太简单了，不用这么麻烦。
手脚快的30分钟多一点搞定。
初始悟性满，福缘和根骨最低开局，其他的不重要，答题侠义50，其他的都悟性。
打猎一到两次，目的不是属性，是卖够住店的钱，住店到第四天午时。
然后进华山。
什么都不用干了，修行十五天儒风，直到出师。
出师后直接到海底刷满拳脚。
然后闭关直到自创武功。
出来拿凌波学到满，然后搏击，拆招加到满，剩下的都加血内。
再去杀完颜烈，侠义刚好60，顺便升几级自创。
买一个黑玉就可以去打了，拿到降龙。
剩下的就是刷声望了，任务出加声望的就完成任务，否则就打门派。
先练自创，再练降龙。
基本上声望1000时，自创能满了，降龙也有4～5级了，钱再背也够买一个续命了吧
好了，可以去过关了。
黑水域文献是怎样蒙难的
在川西嘉绒藏区的白云深处，傲然耸立着一座古老而神秘莫测的神山——墨尔多神山。
传说，在很久很久以前，一只美丽的凤凰飞到了墨尔多神山，被山的美景所感化，随即化成千千万万美丽迷人的美女，于是，墨尔多神山下便成了美女如云的地方。
每从吴承恩的《西游记》中读到“那里人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女……”的文字时，男人的本能总让我对这个美女如云的西梁女国和那位“眉如翠羽、肌似羊脂”的女王有着一份离奇的向往与憧憬——这“女儿国”到底是吴承恩天马行空虚构出来的梦幻世界，还是历史上确有其事
“传说中的女儿国，就在墨尔多神山下。
” 7月的某个黄昏，朋友一个来自丹巴的长途电话，让我按捺不住了。
于是收拾起行囊，日夜兼程往墨尔多神山而去。
盛夏的嘉绒高原，风和日丽，大片大片的向阳葵花在田野、路边、溪旁肆意地绽放着。
午后的大渡河风平浪静，阳光无遮拦地在旷野上流窜，所有的风物如同静止在天边的那座墨尔多神山一般，空静而又神秘莫测。
墨尔多主峰高耸入云，仿佛君临天下，接受着四周群山的朝拜。
据《墨尔多神山志》记载：墨尔多神山上共有108个圣景，千余处景点。
站在墨尔多山之巅，东可远眺峨眉金顶，西可遥视卫藏冈底斯雪山，境内八条银色的河流，如同八条洁白的哈达，缠绕在墨尔多神山56座美丽的山峦之间。
据说，墨尔多山原本叫格尔隆山，山下有位坚强勇敢的藏族青年墨尔多，后为吐蕃王朝所招，率兵远征，打击巴尔布的入侵，凯旋而归。
后人为了敬仰他的忠勇，把格尔隆山改名为墨尔多山，并在山脚下建庙宇给他塑像。
清乾隆年间，廓尔喀入侵西藏，达赖要求嘉绒派兵援助。
嘉绒兵与廓尔喀的仗打得十分激烈。
数百次战斗都难决胜负。
弹尽粮绝之时，嘉绒官兵面向家乡，向墨尔多山神祈祷。
这时奇迹出现了，云雾中但见墨尔多骑着骡子，头戴毡帽，背枪舞剑来到战场，从怀中取出禳袋，撒下千军万马，把侵略者赶了出去。
从此，墨尔多将军便成了嘉绒地区的守护神。
每逢农历七月初十——墨尔多将军神诞辰日，各地的百姓都会云集墨尔多庙，参拜墨尔多将军，进香还愿，转墨尔多神山。
七月初十也就成了嘉戎地区一年一度的“墨尔多将军会”。
岩巅之城，我找到了“女儿国”存在的证据 或许是墨尔多神山的景色太迷人，以至于让我们忘却了时间，忘却了此行的目的，车进丹巴县城，已近黄昏。
丹巴古称章谷，藏语为岩石上的城市之意，故而又有“岩巅之城”及“大渡河畔第一城”之誉。
由于地处高原，又是诸多山脉、河流的汇聚及发源之地，自古以来，丹巴总是山顶积雪皑皑，山腰森林葱葱，山脚海子粼粼。
在去丹巴之前，我早就听说过，这里的女孩皮肤白嫩、相貌端庄、气质高雅、美若天仙，为古西夏王族后裔，血液中带着高贵的皇族血统，西夏王朝被蒙古大军灭亡后，大批皇亲国戚、后宫嫔妃从遥远的宁夏沿甘南、阿坝草原一路南下，最后停留在丹巴这块风水宝地上，并在大小金川河谷两岸重建了他们的家园。
当炊烟自山脚的一座座的寨房飘袅而起之时，红日也终于依山而落了。
行走在空静而狭长的街道上，一丝莫名的失落感自我的心头泛起：这哪里像是传说中“红粉貌娇娆”的女儿国
晚上，丹巴文化宫的朋友将我的失落一扫而光：“女儿国确实存在。
”据他介绍，在唐代，吐蕃人和唐人就把居住在墨尔多神山周围的部族称为嘉莫查瓦绒，嘉莫藏语为女王、后妃或神妃之意，是唐代藏族人民对“东女国”的称呼。
查瓦绒是指河谷，合起来意即为女王的河谷。
现在的丹巴嘉绒藏区就是当年嘉莫查瓦绒的简称。
当时的女儿国——东女国的国王就是个丹巴美女，现在丹巴美人谷的美女有着女王的血统。
历史上神秘消亡的东女国故都遗址就在丹巴中路乡。
顾不上被高原反应折磨得几乎要裂开的脑袋，喜出望外的我连夜翻阅起朋友留给我的一些有关东女国的资料及史书来。
一东一西，女国兴衰一百年 原来在南北朝至唐代，青藏高原上先后出现过两个以女性为中心的女权国家，西部的称西女国，东部的称东女国。
东女国是公元6、7世纪出现的部落群体和地方政权。
《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》中记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。
俗以女为王。
东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。
其境东西九日行，南北二十二行。
有大小八十余城。
其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡……”按照以上的地名以及当时马道的行程来推算，古代东女国中心确在丹巴一带。
而隋唐史籍中的记载，则进一步明确了东女国的性质，如“女王号为宾就，有女官，曰高霸，平议国事。
在外官僚，并男夫为之……。
若大王死，即小王嗣立……，无有篡夺”等等。
综合史书及史料的记述，可将东女国描述为：女性掌权，国王与官吏皆女子，男人不能从政，仅任征战与种田之役。
宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。
东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。
一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。
据史料记载，当时东女国的人口有4万余户，兵1万余人，散布于山谷之间的80余座聚邑之中。
早在隋朝时，东女国就与隋朝政府有使者往来。
在唐朝时期，东女国与唐中央政府始终保持着友好的关系。
武则天还曾册拜东女国敛臂为左玉钤卫员外将军，赐以瑞锦制蕃服，东女国使者亦多次来朝。
当时东女国女王曾到朝廷朝见，被册封为“银青光禄大夫”，虽然是虚衔，但是品级很高，相当于现在的省级官员。
公元7世纪时，吐蕃王朝拓疆扩土，直逼唐朝疆域，东女国归附于吐蕃，成为吐蕃政权的一部分，“岁输于吐蕃”。
只是当时吐蕃无暇顾及东女国，实仍由女王代管。
为了自保，当时的东女国一面向吐蕃进贡纳岁，另一方面又向唐朝俯首称臣。
正是这种左右摇摆的暧昧关系令东女国走向了灭亡。
虽然唐皇答应划地归女王，但条件是由女王之子为王。
而这一点恰恰是不为吐蕃政府所允许的。
当吐蕃政府将东女国管理权收回之时，女王唯一的出路就是携旧部仓促逃往金川谷地隐居。
与此同时，女国就此消亡。
美人谷里，路边那对母女惊若天人 第二天一早，我在一位向导的陪同下匆匆地上路——目的地：美人谷。
向导告知，美人谷位于丹巴县巴底乡，距县城约26公里。
顾名思义，是一个盛产美人的山谷。
那里的女孩不仅艳丽如玫瑰，娇媚似桃花，且个个秉承西夏皇族的气质以及唐代“东女国”的遗风流韵。
她们喜欢盘发髻，着长裙，衣饰古典华美，气质优雅端庄。
不管身居山野、乡村还是走出大山几乎从来都不施粉黛。
因为天生丽质，所以她们不怕风吹日晒，劳动之余，只需稍加梳洗，便气韵毕显，光彩照人。
天生的冰肌玉肤似乎永远那么含烟凝碧；婀娜的身姿似乎永远那么婷婷玉立，娇艳容貌似乎永远那么温婉动人，艰苦的体力劳动和生活的打磨，似乎永远不能改变她们作为一个美人所应有的那份姿容、形体及气质，反而让她们拥有了一副颀长而健美的身材…… 我也查了些资料。
史载，东女国还有女子服饰尚青俗，即以青(黑)色为美。
因此，美人谷的女子，服饰无论多么的华丽，其主色调一定是黑色的。
而她们跳的“锅庄”舞，则带有浓郁的宫廷音乐韵味。
即使是婚恋，也保留了古老的“顶毪衫”、“爬房子”、“抢头帕”走婚习俗。
到目前为止，美人谷的许多家庭还延续着大女儿当家、男子要嫁进女家、财产由女儿继承、家中由母亲掌权这一传统。
而这一习俗与传统，都与曾经的东女国有着密不可分的联系。
当晨雾渐渐散去，阳光将山野的葵花照得一片金黄之时，我们的车进入了美人谷。
谷内倒是鸟语花香，山青水碧，美不胜收。
行走在期间，空灵、幽美、恬静、神秘、遥远之感油然而生。
可是，原以为一进如美人谷，如云的美女便会扑面而来，结果出乎我意料，整个谷中，除了一些上了年纪的妇女及小女孩之外，几乎见不到一个传说中“天生丽质，温婉动人”的美女。
一打听，告之美人们都不在家，大部分美人都被外地来的宾馆、餐厅、歌舞团招聘去了，而留在本地的美人们，一般十七八岁就谈婚论嫁了，婚后由于生育、劳作等关系，红颜往往不再。
再问，什么时候能见到美人
答曰，春节，美人都会回家过节，但要想一睹美女如云的场面，那就必须去参加一年一度的“选美大会”，到时候，成千上百的美丽俏佳人，个个美艳群芳，是一览美人的最佳时机。
从美人谷出来，太阳已升至头顶。
正当有些心灰意懒的我们准备驾车离开之时，一对母女出现在了盘山公路上。
但见那位母亲头披玫红镶边五彩头帕，身着黑色的绣花围裙，笑意盈盈地牵着女儿的手向我们走来。
虽然岁月已在那位母亲的脸上刻画出了些许的沧桑与艰辛，但那高高的鼻梁，大大的眼睛，婀娜的身姿，还是让我从中窥探出了一丝丹巴美人的气质与风韵。
当我提出为她们拍张照片的要求时，母亲欣然答应。
在镜头中，母亲与小女孩笑得是那样大方、自然、纯真而又美丽——这些正是一个真正意义上的美人所必须具备的
因为，唯有由心而发的美与微笑，才是最美。
告别了这对母女，我们便往东女国故都遗址的所在地——中路乡而去。
在去中路乡的路上，我一直在想，既然东女国是一个女权至高无上的国度，那么生活在这国度上的女人们，她们所居住的房屋是否与当时的那些男尊女卑的国家有着颠覆性的差异呢
没有想到，我的这个猜测随即就被证明是正确无误的。
午后的中路乡，阳光如流金般灿烂，葱绿山野之间，一座座被誉为“东方金字塔”的古碉楼端正笔直、棱角如刀峰。
虽然历尽数百年的沧桑岁月，有的碉楼已倾斜，似比萨斜塔；有的布满苍苔，野草丛生……但其精湛绝妙的建筑技艺及顶天立地的雄浑之气，却依然散发着耀眼的光芒，成为了嘉绒藏区一道最美丽的风景线。
据中路乡的乡长介绍，中路乡现存古碉楼193座，中路乡三面临水，地势险要，易守难攻，前有墨尔多神山护佑，后有梭坡乡土地储备，山上泉水长流不息，山下有大、小金川汇合成大渡河南流。
这样看来，中路乡无论讲地理位置，还是讲战争防御条件，都是古时冷兵器时代应对频繁战乱的绝好建都之址。
这一切，都与史料记载的东女国女王居所相吻合，因此，东女国故都在丹巴中路乡应无疑的了。
在我的印象当中，碉楼是御敌的坚固工事，应与男人及战争有关。
然而，走进中路乡，我却蓦然发现，这里的许多碉楼，虽然与防御及战争有关，却完全与男人无关，尤其许多高层的碉楼，其真正的称谓应为“闺房”。
史载，东女国时期，昌都地区及四川西北藏区已有较发达的文明。
当时东女国人所居之处均筑“重屋（即碉房）：一般民众所住的为上下六层，而女王所居则有九层，这表明了东女国高超的建筑水平。
中路乡的碉楼，其造型有四角、五角、八角、十三角等，高度一般在十至三十米之间，且其功能也可将其划分为用作战争的防御碉、传递情报的烽火碉，以及以求福保平安的风水碉等，但如果按照“民众住六层以下，唯女王居九层”这一概念来划分或定性的话，那么多半层次皆在六层以上的碉楼，便成为了名副其实的“闺房”及女官们藏“娇”之用的金屋了。
夕阳渐渐西斜，而我的女儿国之行也即将结束。
离开丹巴的前一天晚上，丹巴文化馆的朋友竟又告诉了我一个有关女儿国消亡的传说。
说是东女国女王爱泡热水塘（位于中路乡的一个温泉），泡澡时必有众男侍奉，且要吃唯有中路乡出产的高山香梨，并将梨花放进温泉香熏，女王因此天资国色。
这一来，国内的女子纷纷仿效，一时间，东女国倒是美女如云了，可战斗力也因此土崩瓦解…… 按照他的说法，东女国竟是因美色招致亡国的了。
李东东为银川一中写的那篇文章的全文是什么
就是一中广场书本雕塑背后刻的那篇
宁夏原党委常委、宣传部部长 李东东 宁夏，祖国西北腹地，民族自治区域。
地小物博而山河壮美，回汉共处其风情迥异。
历史悠远，沐千载风雨；文化蕴藉，有雄才济济。
宁夏得名，始于西夏平定；塞北江南，得益黄河赐予。
秦皇一统，设郡北地①，斥兵屯垦，兴修水利；汉武两巡，大举移民，引黄相济，成于汉渠。
安史乱中，玄宗迁蜀，太子李亨，灵武登基。
更有党项英杰元昊，羁縻西北诸部，立国谓西夏，定都兴庆府②。
夏之国土，凡两万里，东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠。
元昊以降十代，并雄宋辽金，几近二百年。
大宋征夏，虽遣良将名臣，然以多败少，终未奏凯。
至蒙古铁骑横扫，元灭西夏，夏地安宁，遂称宁夏。
今我宁夏，虎踞龙蟠。
北有贺兰，南有六盘。
长忆岳武穆，驾长车踏破贺兰山阙，壮怀激烈③；仰止，提雄师攀越六盘峰巅，天高云淡。
塞下秋来风景异，宁夏自古征战地。
长城万里长，宁夏逾千里。
沿边设九镇，两镇在夏地。
其关其堡其塞其障，记前人征战惨烈辉煌，书今日考古旅游华章。
西吉将台堡，当年红军长征会师地，今朝游人寻访红色旅；银川镇北堡，昔日明将戍边屯兵营，今为遐迩闻名影视城。
今我宁夏，塞北江南。
北原染绿，南山雄险。
天下黄河富宁夏，祖先遗泽两千年。
西北大漠孤烟，春风不度；宁夏草肥水美，稻香果甜。
前辈黄河车水，白马拉缰④，后人高峡筑坝，临波徜徉。
最叹银川平原，独拥大湖千顷，西有贺兰屏障，东赖黄河滋养。
阡陌纵横间，白杨参天；河湖湿地中，芦苇成荡。
宁夏有五宝，红黄蓝白黑。
红为枸杞子，黄为甘草药，蓝为贺兰石，白为滩羊皮，黑为太西煤。
近年深度开发，大作增值文章，生态环保产业，思之前途无量。
今我宁夏，地灵人杰。
前有俊彦，后有栋梁。
廿世纪，抗日英烈抛颅洒血拯民族危亡；新千年，市场卫士肝脑涂地护家园安康⑤。
建设者，前仆后继五十春秋，赢来塞上锦天绣地；文化人，各领风骚诗文书画，高歌时代华彩乐章。
宁夏虽小不自小，小而要办大文化。
君可见，西夏文化神秘，黄河文明古老，回乡风情浓郁，移民观念开放。
前有《牧马人》扬鞭奋蹄，后有“三棵树”植根沃壤。
君可见，塞北代有才人出，风流不让东南方。
戏剧才戴梅花冠，文学又摘鲁迅奖。
更有大篷车下乡送戏十八载，襟怀先进文化前进方向。
今我宁夏，奋起登攀。
富民兴邦，志存高远。
宁夏有其志，建设大银川。
上承古人，不废千年夏都盛名；下惠子孙，更筑现代高原湖城。
宁夏有其志，改变西海固。
西海固世代苍凉农家不舍故土，新思路城市战略拉动乡村致富。
放眼宁夏从头越，放眼宁夏路正长。
君可见清真寺泱泱数千，风格别样；君可见商住楼拔地而起，遍布城乡。
君可闻回乡花儿百年，蜂飞蝶舞；君可闻汉地秦腔千载，激越高亢。
宁夏远处江湖心怀庙堂，宁夏偏居内陆眼观八方。
深化改革，觉今是而昨非；扩大开放，知来者之可追。
更历春秋五度，西部崛起，宁夏腾飞。
（李东东） ①秦朝在今宁夏南部设北地郡。
②兴庆府，即今银川市。
③岳飞为抒发平定边患壮志而作《满江红》，使贺兰山名扬天下。
④汉武帝时在今宁夏中卫县沙坡头黄河转弯处兴修的一种水利工程，类似四川都江堰。
⑤宁夏灵武市工商管理干部胡学勤，为维护市场经济秩序，今年6月在与贩运土炼油的不法分子斗争中，壮烈牺牲。
（载2002.9.21《人民日报》） 附言： 2002年秋，宁夏回族自治区党委常委、宣传部长李东东以在宁夏工作的所见、所闻、所感、所思创作了《宁夏赋》。
文章咏赞宁夏悠远的历史、美丽的山河、神秘的文化、独特的风情，抒发今日宁夏人创业的激情，寄托宁夏人对辉煌未来的憧憬，才思飞扬，笔力雄健。
文章问世，有力促进了宁夏对外宣传，提高了宁夏的美誉度。
宁夏书画名家曾杏绯、胡介文、田兵等也纷纷以此为题，或泼墨、或书写，抒发他们对家乡的热爱。
2003年1月28日，宁夏人民出版社为该社新书《宁夏赋》书画集举行发布会。
这本书收入李东东所写的《宁夏赋》一文，以及区内17位书画名家的相关作品，融美文美书美画为一册，装帧典雅，内容与形式俱美，为人们了解宁夏提供了一个大雅大美的视角。
《宁夏赋》书画集收录了李东东在内18位作者的诗书画，包括《宁夏赋》钢笔字帖、《宁夏赋》毛笔字帖、《宁夏赋》书画辑。
书籍装帧为正度12开，采用印金工艺、彩带书函、正方双封，封面底图为西夏碑础，并配有中英文简介，整体设计典雅大方，赏心悦目。
宁夏回族自治区党委书记陈建国为《宁夏赋》写下了热情洋溢的题词：“华章美辞宁夏赋，高歌新曲塞上诗”。
原人民日报总编辑、清华大学新闻与传播学院院长范敬宜先生为本书题写了书名和序。
