神的一滴读后感400字
读《瓦尔登湖》 合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘，《神的一滴 》读后感范文。
正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。
”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。
我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。
这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么
梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。
”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察
因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。
由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。
当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。
今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一份理解和感悟。
在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。
我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界
在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。
因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一份恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实已不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是些遥不可及的梦想。
在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢
而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢
现代生活给人生存制造了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。
我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态的陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。
我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏与奴役自然，称霸自然。
然而，笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经轻轻地从正面翻转到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在笑傲称霸人类了。
如果我们少一些贪婪和欲求，少一些索取，又怎会遭受这些戏剧性的嘲弄与惩罚呢
有一句公益广告词说：保护绿地，就是保护我们的生命线。
我在想，人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路，读后感《《神的一滴 》读后感范文》()。
这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。
梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。
”给“我”什么真理
我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。
心中的瓦尔登湖 世界太拥挤，太复杂。
杂这个东西，如今似乎已充斥在我们身边的每一个角落，充斥在我们每一个人的心里，让我们心慌意乱，手足无措。
或许生活中本就有我们每个人都无法摆脱的杂，本就有许多每个人都不得不面对的诱惑与选择。
只是它们一旦与大学校园本该有的详和与宁静发生 冲突，我们往往就显得很无奈甚至无所措手足。
在踏进大学校门之前，自己似乎也从未认认真真地端坐在书桌前，端详一本自己真真正正爱不释手的书。
手边放一杯清茶或者什么也不放，只是任意地随着书中的人物或悲或歌。
窗外必定有很好的阳光，阳光透过窗户倾斜地照进来，于是手影同书影一块儿跳动。
---我想要的快乐其实很单纯，我想要的生活其实很简单。
上了大学之后才发现，大学校园远比我想象中的要繁复芜杂。
正如我们系的一位老师在课堂上对我们说的，你们现在诱惑太多。
大学校园里的诱惑的确不少，有物质的也有精神的；有堕落的也有高尚的；有侵蚀人灵魂的也有把它送入天堂的---或许你认为我说得太过，但至少，在我看来是如此。
我进了一个很不被看好的专业，成天抱着一叠砖头似的书穿梭在校园里，在其他人或惊异或好奇的目光下游来游去。
其实我并未怎样地喜欢或者是厌恶我的专业，只是单纯地感到它带给我的单纯的感觉。
芜杂的心绪会慢慢宁静，流逝的时间仿佛也会止步---当你沉浸在书香弥漫的大千世界中的时候，当你用心去感触穿越时空的伟大的时候，当你伏案奋笔疾书的时候，当你披着晨曦的微光书声琅琅的时候。
越是复杂的环境，越是需要一份难得的沉淀和宁静。
也许这个专业并不是我最适合的，但却是最适合我的。
也听到师兄师姐们说过，这个专业教给我们最多的就是非功利的清澈的智慧，这将是我们一辈子都受用无穷的。
如果再给我一次选择的机会的话，我还是会微笑着选择它。
我想是的。
每个人追求的生活模式都不尽相同，但我敢肯定，简单、宁静、踏实不仅仅是我想要的，也是每一个人都从心底里真正渴望的吧。
于是乎我们不难理解梭罗为什么要远离尘嚣独居湖边的小木屋过着那种原始的生活，只是因为他要守望自己心中的那片宁静，守望心中的瓦尔登湖。
在宁静中抛开繁芜，找到真正的自己。
我不敢说我也找到了，只是没有放弃努力的希望。
任庭前花开花落，天上云卷云舒，执着地坚持你内心的那份可贵的安静详和吧，不要让杂掠夺走了它：它应该是深邃的瓦尔登湖，波澜不兴，清澈透明---而且闪烁着粼粼的波光。
《神的一滴》读后感
读了一本一篇文章后，有所感而写成的文章就是读后感。
1.今,了...一文使我深受感触2.翻开书,...几个字印入眼帘,不禁让我想起...3.或者引用名言开头,出内容结尾一：1.这片文章是我深受启发...
《前世欠你的一滴泪》 读后感（重分
）
（自己写的，现丑了） 五一期间看到了一篇文章，叫《前世欠你一滴泪》，颇有些感触，但又理不大清，所性全部写下来，或许能有所得。
《前世欠你一滴泪》是我对妹的弟写的，当时见到后觉的有些吃惊。
一篇唯美的文章，居然是从一个年仅十六七岁的小孩笔下流淌出来的，却实有些出乎我的意料。
呵呵，闲话不说，回到正题。
老实说，这篇文章我只大概的流览了一遍，文章给我印象最深的，也是多次提到的一句话是人生即如初见。
人生的每一次轮回，都是与他人初见的开始，前世的初见预示着今世的相遇，而大今世的相遇则注定了那以后的不凡。
文章大概也就这个意思吧，记不清了，也许其中也加入了一些主观臆测，望作者见谅。
但这在此已经不那么重要，重要的只是那一种意境。
扫过此文之后我冒出了好多想法，但都一闪而过，没能抓住多少，就在文后留了几句当时的想法。
现在细细一想，仿佛那些闪过的想法又回来了许多，只是还不清晰…… 就让文字随笔流淌吧。
刚看完此文时，心中不禁就想：前世真的存在吗
我的前世又是谁
呵呵，无聊的问题，但却又让我不得不联想。
想到我的亲人，我的朋友，我的同学，又或是我将来的妻子，家庭……前世，我们都在各自的生命中扮演着什么样的角色呢
仍是亲人，朋友
因前世的一句下辈子，我还做你的儿子\\\/女儿\\\/挚友\\\/兄弟等等而以致今世的情宜
或是仇人，上天应我们的仇恨太重而故意将我们放在一起来弥补前世给彼此带来的伤痛
又或是那让你魂牵梦萦的人，因彼此牵挂太多，相聚太少而到今世来续前世缘
或许吧。
那今世伤害过我或我伤害过的那些人呢
是前生我对你的伤害太深，今世你来讨债
是上辈子的好友今世来让认清现实的残酷
是原先那个深爱着我而我却不爱的人今生来教我心碎的滋味
不知道，不知道…… 亲人爱你是没有理由的，只是因为你是你。
朋友爱你是因为你的活泼开朗，慷慨大方，以真心对待他人；同学爱你是因为我们彼此珍惜，在各自的生命中，你我都留下了足迹；恋人爱你，是因为你无时无刻不在牵挂着她，她无时无刻不在牵挂着你，她让你着迷，你让她心动……所有的情都出于一个字——爱
可是那些伤害过我的人呢
想了想，因为我也伤害过他，只是我不知道。
又或是他对我的伤害原本是无心，而我却少了那一份宽容。
之后，怒火一下子烧毁了你我这间原来的情宜…… 此生遇到的每个人，是前世的命中注定还是今世的应运而生
不晓得，也不想弄明白，这本就是个烦人的问题。
佛家赞成前者，因为佛想让人养成忍耐，处变不惊的心性，这很有好处。
可却有更多的人支持后者，虽意建不同，却也希望人们能有忍让，互相关爱的品德，殊途同归。
现实是躁动的，而在这躁动的时空中偶尔想想前世，的确是一种让人心绪宁静的好方法。
常报一颗感恩的心，一颗宽容的心，那一切烦恼忧愁都可以淡去…… 呵呵，说远了，再回到这篇文章上来吧。
《前世欠你一滴泪》——前世的遗憾今世仍可补救。
但如果今世留下了遗憾怎么办
我们还会有后世来补救吗
我们还会有补救护的机会吗
也许有，但更大的可能是我们将会为此而惋惜一生…… 前世缘今世续，今世缘怎可续
后世不可知，所以今世缘还是尽量今世了吧…… 如果可以，下辈子我还要做你们的亲人，你们的朋友，你们的…… 可是，能有下辈子吗
即使有，那到时我们又会怎样
忽然想起一首歌——“如果下辈子还能够记得你”……
求梭罗的《神的一滴》的大意
它那清新朴素的文字所展现的迷人风光和作者的宁静心境，使我们的心灵顿时离却尘世的喧嚣，减轻甚至消除我们生存的疲惫，使我们在人与自然和谐相处的美丽描绘中重新获得生活智慧的启迪，重新找回灵魂安宁的居所。
一篇文章的读后感
在Z133上看了个电影《偶滴神啊》，是放假前在人人影视论坛里下的第二推荐的电影。
Be free from fear. Be fearless and have faith in the divine. ---《偶滴神啊》摒弃畏惧，信仰神明而无畏。
这是一个印度片，主要是讲宗教信仰与无神论者的问题。
这片子刚看的时候索然无味，要在电影院肯定又会觉得是和《晚秋》一样的无趣了，从地震把Kanji Bhai的商店毁了之后，整个剧情开始拨动心弦了。
坎杰的商店上过保险，但是保险公司使诈，在合同上用小字标注了天灾不给予赔偿，坎杰气急，在保险公司里面就机智得借着神的名义把保险公司经理给打了一顿。
之后就想去打官司，聪明的坎杰并不是去告一个有着好几十亿资产的保险公司，他准备去告神。
但是想要告神并不是那么容易的。
首先第一步，找律师就是一个很大的麻烦。
坎杰找了很多个律师，但是那些律师都以为他是个疯子，他们是神的信徒。
经过坎杰不懈的努力，他终于找到了一个能够帮他写声明的律师了，不过得他自己为自己辩护。
法院受理了这起诉讼，于是乎，各地受天灾从而流浪各地的人们都来请求坎杰帮他们辩护，赔偿金也从4千万提升到了40亿。
这真是一起大官司。
但是那些宗教领头人会轻而易举得答应赔偿么
信徒们开始劫杀坎杰，破坏他的家庭，他的女儿看到电视里的新闻不敢说那是我的爸爸。
在神明化身的奎师那的帮助下，坎杰终于取得了胜利。
影片中有不少语句是很有哲理性的，比如说我们不能剥夺别人的信仰，当你去剥夺别人的信仰的时候你就会成为信仰，是的，当坎杰依靠各种宗教圣典打胜了官司的时候，坎杰可以被神化为新的神明。
这个世界就是这样，我们不能去剥夺别人的信仰，当你成功的剥夺了别人的信仰的时候，你也就会成为他们的信仰，人们总是懒惰，不去思考。
通过自己的思考才会成为真正的信徒。
佩服坎杰的睿智、坚持、执着，坚定自己的观点并为之不懈得去努力
同时书本中有所有问题的答案，要勤于读书。
采纳吧
作文我的个神啊观后感，应用圣经里面的经句来解释
电影的一开始觉得很突兀，从外星人到来突然跳到到另一段感情的发展，衔接的不太好。
让人一种好像故事是从一个科幻片和一个爱情片中截取桥段的。
一般的电影都是讲诉男一号和女一号的爱恨悲愁，这部电影算是破了先河，女一号和男二号互相喜欢一直到最后，男一号喜欢女一号，结尾是男一号为了女孩的幸福割舍了个人感情，回去了外星球。
这个改变了我的三观
不过一开始的爱情故事片段还是不错的，有点泰国片的小清新，一开始的小矛盾到联合到互相喜欢，再到因为误会分开，很多细节都为以后故事发展埋下了伏笔。
例如大师的预言已及突然冒出来的那只猫。
电影的精彩在于结尾，但原谅我先吐槽一下中间片段，因为拍的实在是太糟了，是编剧为了发泄对于宗教的不满么?虽然满满的都有亮点，但这段铺垫真的太长了。
从一个正常人的角度或许不会理解主角的做法，像是看一个傻逼表演，但如果跳出已有的思维逻辑，可以看出原来如果一开始我一无所知的话，我可能也会这么做。
但编剧是借此讽刺那些信奉神灵的人没有主观意识么
丢了回去的联系遥控，为了找回来，寻求各种方法，知道别人都向求神，于是就开始了求神生涯，印度教，穆斯林，佛教，基督教各种习俗的相互矛盾，如献品的不同，印度教是牛奶和椰汁，基督教是红酒。
印度教里丧事是穿白衣而基督教结婚却也是穿白衣..随后是碰到的种种挫折，因为破坏习俗被追打，因为久久不能如愿而怀疑自己的做法，于是出现了在派寻找神的传单时与女主角的相遇。
电影里把这些场景连接在一起，虽然很多给人感觉很搞笑，但却使电影的没有协调感。
进度的把握似乎不太好，原谅我是个完美主义者。
发展到这里，男主角还是个不折不扣的神的追求者，故事慢慢滴向一个方向转变。
接下来是男主和女主的相处阶段，由一开始的女主对男主
转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错
[转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错]初次听说《遥远的救世主》，是一年前在一个国学群里，当时并没在意，不久前的因缘际会，让我不得不读此书，转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错。
于是上个星期用了三天的闲暇时间读完了这本书，感触颇多，不吐不快。
这是一部融合了释道两家文化且有一定深度的小说，不同的人对这部小说的理解会有很大的出入，本文只代表我自己的观点。
纵观整部小说，给人留下印象最深的词就是文化属性了。
文化属性是什么
引用主人公丁元英的话，“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
”文化属性是作者贯通全书的主题，很多的桥段都在印证着作者关于文化属性的定义。
先说说小说的主要人物。
男主人公丁元英，是“道”的化身。
道家尚自然，循规律，每个人心中都有自己对于“道”的定义。
丁元英的一切行为都在诠释着他的“道”，给人印象最深的就是芮小丹最后的那个电话。
电话中芮小丹告诉丁元英自己准备去搏命，但是他听了后什么也没说，因为他知道，当一个人看破生死的时候，一切的言语都是多余的，这就是自然规律。
所谓道法自然，这就是丁元英的“道”，或许也是作者心目中的“道”。
女主人公芮小丹，是“释”的化身。
释家，就是禅宗，其本身就是大乘佛教传入中土后吸收了本土老庄思想甚至是易经的部分思想发展而成的，最易被普通大众所接受的佛教分支。
释家求觉悟，证涅磐，认为世间一切皆为泡影，看破方可得正果。
芮小丹从初遇丁元英到最后的自杀，就是一个“觉”的过程。
当她最后看破人间泡影的时候，就有了顺理成章的涅磐而去。
男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表绝大多数的人。
书中的主要配角们，才代表了当今社会下的众生百态。
其中最具代表性的，当属刘冰。
他是弱势文化的代表，他无时无刻不在诠释着作者所定义的弱势文化。
世上本没有救世主，自救者得救。
他的自杀起到了点题作用，从文学角度来讲，他和芮小丹都是不得不死的。
说完了人物，说说小说中给我印象很深三段话。
首先是丁元英通过芮小丹之口说给王明阳的话，“神是什么
神即道，道法自然，如来。
”抛开最后的如来二字，我曾经说过一模一样的话，看到这句话，不禁大生知己之感。
道法自然这四个字，包含了太多太多，读了十年道德经，年年感悟各不相同。
此中乾坤，真可谓知之为知之，不知为不知，是知也。
第二段是丁元英对智玄大师说的话，“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。
但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法，读后感《转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错》。
晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。
”这段话让我第二次大生知己之感。
长久以来我都对佛教和佛法分的很开，我崇尚脱离脱离了宗教信仰的佛法，而对宗教信仰很浓重的佛教一直不感冒，对待道家和道教也是这个态度。
绝大多数信佛信道的人，信的是教还是法
那些进庙就烧香看似无比虔诚的人，只是尊重习俗，还是弱者祈求强者的庇护
所以前面在说丁元英和芮小丹的时候我用的是道家和释家，而不是道教和释教。
之所以用释而不用佛，是因为佛教分支繁多，差别很大，而禅宗是吸收了本土文化的分支，是整个东亚地区的绝对主流。
第三段是丁元英告诉韩楚风为什么会讨论“得救之道”的对话，韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你怎么有了这么高的境界
”丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。
当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
”韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊
我的天
你知道这件事得折腾多少人
得惹多大动静
原来就是……就是给一个女人的礼物
”丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。
人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。
这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗
”看到这段话，我只有一个想法，丁元英真乃吾辈楷模
说了观点相同的，再说说相悖的。
作者对于传统文化的定义有很大的问题，作者所说的传统文化只能代表满清以来百姓所普遍存在的世俗文化，虽和所谓的奴性文化不同，却颇有相似之处，有人说如今中国处于后清时代，还是很有道理的。
然而何谓传统文化
传统文化真应该被舍弃
在当代，国外的企业通过研究易经，道德经，孙子兵法等等中国传统文化的产物来融入到到现代企业管理，松下就是个著名的例子。
如何对传统文化去芜存菁，尽其所长，值得国人深思。
中国的文化博大精深，诸子百家，各有所长。
何为文化属性
仅仅以所谓的强势弱势来给文化定性，显然太偏颇了。
在“文化快餐”泛滥的时代，这样能够引人深思的好作品实在是凤毛麟角，真希望在韩寒郭敬明之流充斥着文化市场的今天，能多几个豆豆这样的作家，可惜在网上搜不到关于豆豆的具体资料，真想和作者好好的聊聊。
这是一部思想性很强的小说，如果你是一个在精神上有所追求的人，不妨好好读读这部小说，一定不会让你失望。
〔转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
看书一个字都看不下去，一句话读了十几遍也读不下去，我该怎么办。
内心的自责太过强烈，学也不行，不学也
螺丝精神 螺丝精神 --雷锋日记读后感 摘录- 一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺 丝钉。
机器由于有许许多多的螺丝钉的联接和固定，才成了一个坚实 的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能。
螺丝钉虽小，其作 用是不可估计的。
我愿永远做一个螺丝钉。
螺丝钉要经常保养和清洗， 才不会生锈。
人的思想也是这样，要经常检查，才不会出毛病。
一九六二年四月十七日 一颗钉子、一滴细水是雷锋常用来比喻自己的词汇，因为他始终 认为只有把自己当做集体中默默的一份子才能真正发挥个人对集体 的作用，我看来这种精神就是强烈集体荣誉感的表现，也正是雷锋精 神的核心所在。
集体荣誉感能促使人们珍惜集体的劳动成果激发为集体争光的 意识，是集体成员团结向上的“凝固剂”，能产生巨大的“向心力”。
是激励人们改正缺点，积极向上，战胜困难的无形力量。
集体荣誉感 也是一种约束力量， 它能使学生感到不能为集体征管或做了有损于集 体荣誉的事是一种耻辱，而产生一种自责的内疚感，从而使每个学生 为维护集体的荣誉和利益而服从集体的决定，克服自身的缺点。
当今 社会是一个高速向前发展的社会，经济全球化、多极化、社会信 息化的发展和我国场经济改革的进一步深入， 社会环境发生了深刻 的变化，拜金主义、享乐主义、个人主义等社会现象都不同程度的存 在，在社会重视教育的表象之下，有很大的功利性趋向，青年学生的 自身价值选择也呈现出多样化趋势， 因此时刻保持强烈的集体凝聚力 是我们做为大学生的基础。
集体主义感既是加强集体自身建设的措施， 又是开展思想教育的 途径。
它的必要在于能够培养组织观念和纪律观念。
如今做为大学生 我们都是朝气蓬勃，竞争意识强，参与的各类活动丰富，因此学习雷 锋的螺丝钉集体主义观，不仅是我们做好事的前提，更是做成事的先 决，这种精神能使我们永葆先进。
读《雷锋日记》有感 今天,我怀着激动的心情读完了《雷锋日记》,《雷锋日 记》讲述了雷锋平凡而又伟大的一生。
雷锋是一个在旧社会惨遭家破人亡的孤儿，是党培养和 教育了他。
他 16 岁参加工作，多次被评为“劳动模范”和 “先进工作者” 20 岁参加中国， 。
多次立功受奖， 22 岁因公殉职。
主席为他题词“向雷学习”。
周恩来总理题词“向雷学习：憎爱分明的阶级立场， 言行一致的革命精神，公而忘私的主义，奋不顾身的无 产阶级斗志。
” 雷锋干一行爱一行，不管是当拖拉机手，当工人，还是 当战士，他都是恪尽职守，尽职尽责。
新兵训练时， 因为他个子小，体质弱，所以他投弹常常不及格。
他在心里 不停地谴责自己，他在日记中写到：革命战士之所以伟大， 就是因为他们能透过困难看到胜利，透过失败看到成功。
我 就是要干劲十足，勇往直前，成为闯将。
为了增加臂力，雷 锋用劲把教练弹扔出去，又飞快地跑步追出去，把教练弹捡 起来再往回投，他就像一只小老虎一样在操场上奔来奔去。
几个星期过去了，雷锋早晨、晚上一只在加班加点地练习， 他一次一次地给自己加码， 一次一次告诫自己要坚持。
最后， 终于取得了好成绩。
我想在学习和生活中，我们也要有这种 坚持不懈的闯将精神，遇到困难，不能逃避，不能退缩，更 不能绕着走，要勇往直前，难题一定会被克服的。
雷锋对知识的渴求无比强烈，他深深懂得知识的重要 性，因此，他千方百计地挤出时间来学习，就像海绵吸水一 样，汲取着各种文化知识来丰富自己的头脑。
他的工作流动 性很大，没有大块大块的时间可以用来读书，雷锋就把要看 的书装在一个小书包里，随身带着，只要一有空闲，就拿出 来读几行。
雷锋在日记中写到：一块好好的木板，上面一个 眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢
这就是靠压力硬挤进 去的，硬钻进去的。
由此看来钉子有两个长处，一个是挤劲， 一个是钻劲，没时间要善于挤出时间。
学东西，要善于钻到 里面去，勤思考，勤问问题。
把一个一个的问题都弄懂了， 知识自然也就掌握了。
我想我们在学习上，也要有这种“钉 子”精神，善于挤和钻，珍惜时间，合理利用时间，做时间 的主人。
雷锋乐于奉献，不计得失。
他生活很简朴，从来不随便 乱花一分钱。
他的衣服总是补了又补，但是当他得知抚顺 公社成立时，毫不犹豫地把自己辛辛苦苦攒起来的 元钱捐给了公社。
当辽阳地区遭遇洪灾时，他又把自己积存 起来的 元钱捐给了灾区。
他把牙膏皮收集起来，送到废 品站去， 用这笔钱了一些笔和本， 送给学校的少先队员。
大年初一，大家都高高兴兴地去看节目了，他却背着粪篓， 拿着铁锹，到处去捡粪，并把捡的粪送给公社。
他在日 记中写到：有些人说我是傻子，是不对的。
我要做一个有利 于。
有利于国家的人。
如果说这是傻子，那我是甘心情 愿做这样的 “傻子” 我想我们在生活中也要甘当这样的 。
“傻 子”，时时处处先想集体，先想他人，做个先人后己的人。
雷锋精神将时时刻刻激励着我前进
读《雷锋日记》有感 三月是一个春光明媚,生机勃勃的季节,三月更是一个讲文明,树新风,让雷锋精神吹遍校园每一个角落的季节.在学雷锋活动月中,我看了许多关于雷锋的书籍.其中,令我最难忘的是《雷锋日记》.这本书记下了雷锋在每一天的工作中的感悟. 世界上最光荣的事——劳动,世界上最体面的人——劳动者.这句话使我更难忘.这短短的一句话却写出雷锋对工作的热情,对劳动的热爱.他觉得自己为做事是最光荣的,是最骄傲的事.雷锋个人的人格魅力是他进步的动力.还有就是他对党,对的纯朴的感情.雷锋给人们的一个印象,就是他永远有着儿童般年轻的面颜和欢乐纯真的笑容,以及他无时无刻想为服务,想着去做好人好事…… 雷锋提倡的钉子精神,他说得对,学习的时间是挤出来的.我对这句话有很大的体会.我经常觉得在自己的每一天里,都无法把一点点时间拿来看课外书.但当我看了这本书里的钉子精神后,便想,其实在我的每一天中都有许多时间来看课外书,只是在于我想不想看,愿不愿看,罢了.比如,我可以在坐车时拿出书来看:回家后,可以用看电视的时间来看书;也可以在下课后看;还可以在星期六,日……这么一来,我不是有许多时间看书了吗 只要我每天积累一点,天长日久,不出一个月,我就可以有更丰富的知识了,有更多的收获. 其实雷锋精神是中华民族精神的优良部分,是值得大力弘扬的,古人说得好,诗百遍不厌,那么好的民族精神也应该被无数次地宣扬与传播吧 学雷锋不仅要学习其精神,并要将他的精神用以指导我们的行为实践.那些反对学习雷锋或者是对学雷锋报以消极态度的人,大概都认为自己深得雷锋精神的精华,但是我敢说一个真正懂得雷锋精神的人对雷锋应怀有敬重之情.学习其精神不应只怀有雷锋心肠,却不做雷锋事迹,重要的是将其精神应用于实践中. 我在以后的日子中,继续发扬雷锋精神.把雷锋精神这颗种子.深深埋在我的心中.时刻用实际行动去哺育它,让它生根发芽.雷锋,这个光辉的名字,永远留在我的心中,永远在我的心中闪着不灭的光芒.雷锋提倡的钉子精神会成为我最好的警句,也是我人生的真谛. 读《雷锋日记两则》有感 四川省高县蕉村镇欣欣小小学校 五年级 郭 琴 指导教师:陈大文 《雷锋日记》是我接触的第一本课外书,读了《雷锋日记两则》,我深受教育和启发. 当中有一句雷锋叔叔的话,是这样写的:要学习时间是有的,主要是我们善不善于挤,愿不愿意钻.我读了这两句,知道了意思是说一是要刻苦学习的态度;二是要学习钉子的精神. 原来雷锋叔叔就是做到了这两点的,雷锋叔叔在工作繁忙的情况下,也善于把时间挤出来,更善于去钻当中的知识.还随时利用自己的休息时间进行刻苦的学习,随时还帮助别人. 而我呢 虽然学习成绩优秀,但是和雷锋叔叔比较起来,这真的是相差的太远了.比如说有一年的暑假,我心血来潮,决定一本钢笔字帖,利用暑假这段时间来好好练习写字.开始我果然静下心来写了,可是写了没有很久,我就觉得练字太枯燥无味了,手也觉得酸溜溜的,窗外小伙伴们嬉戏,玩耍的声音真诱人啊!我再也不想练了.于是我就放下了笔,自己安慰自己说:先玩一会儿再练也不迟.第二天来了,我又故计重演,自己又跟自己说:先玩玩,明天再练也不迟.就这样,一天一天的过去了,我再也没有练过字,写的字不但没有进步,而且比原来都写的差了.这真是我生待明日,万事成蹉跎! 今天我读了《雷锋日记两则》以后,才知道我所缺少的就是刻苦学习的态度,和雷锋叔叔提倡的钉子精神.雷锋叔叔的日记像一把锤子重重的敲在我的心坎上,它鞭策我珍惜时间,努力学习,将来也要象雷锋叔叔一样学习帮助别人,而且还要对祖国,对社会做出自己的贡献.
