上德不德读后感

时间：2020-02-15 01:11

《堂吉诃德》的摘抄，及好词好句。
还有读后感。
1000字左右。

有1880个字了　　单有一只燕子，还算不了夏天。

　　是名人而不遭诽谤，那是绝无仅有的。

　　血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。

　　幸福的世纪和年代为黄金年代，……生活在那个时代的人没有你我之概念。

在那个神圣的年代，一切皆共有。

……那时候，人们安身立命，情同手足，和睦融洽……欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。

正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。

而现在，这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。

那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。

　　——《堂吉诃德》上卷11章　　自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。

自由和体面一样值得拿性命去拼。

不得自由而受奴役是最苦的事。

——《堂吉诃德》下卷58章　　父母有责任从小教给他们学好样，识大体……至于攻读哪一科，我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有什么害处。

……假如您的儿子做讽刺诗毁坏人家的名誉，您可以训斥他，撕掉他的诗。

如果他像霍拉斯那样嘲笑一切罪恶，笔下也那么文雅，您就应该称赞他。

---下卷16章　　.“我们的意志是自由的，不受草药和符咒的强制。

” 你瞧，桑丘•潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什么名堂来。

他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解，因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。

不过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做，而且也肯定能够如愿。

他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇，却决不逊色。

总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白天从日出读到日落。

这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。

他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。

对他来说，除此之外，世界上再也没有信史可言。

他认为熙德•鲁伊•迪亚斯②确实曾经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。

他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯将有魔法护身的罗尔丹置于死地。

他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。

　　他行无定向，随马的意志行事，马愿意上哪，他就上哪。

他认为，这样遇到的险事才够味。

　　“我不叫痛的原因是，游侠骑士有个惯例，受了伤，哪怕从伤口调出肠子来，也不叫痛。

”　　桑丘说：“不过，我告诉您，对我来说，只要有好吃的，一个人单独站着吃坐在在皇帝身边吃一样舒服，还吃的更香呢。

”　　1 不要把鸡蛋放在一个篮子里　　2 用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。

　　4 从事这　　项专业的人得是法学家，懂得奖惩分明，使每个人都可以得到他应该得到的东西；他应该是　　神学家，若有人来向他请教，他可以明确地讲解他所信奉的基督教教义；他应该是医生，尤　　其应该是草药专家，能够识别荒山野岭中可以治伤的药草，免得游侠骑士到处去寻找治伤的　　药；他应该是天文学家，能够通过观察星星知道已经是深夜几时，知道自己所处的方位和气　　候带；他应该懂得数学，这门学问每时每刻都会用得上；除此之外，他还应该具有宗教道德　　和其他各种基本道德。

接下来，他还得会其他一些小事情，例如，他应该像尼古拉斯或尼科　　劳人鱼①那样善于游泳，能够钉马掌，或修理马鞍和马嚼子。

再回到刚才的话题上，他应该　　忠实于上帝和他的意中人，应该思想纯洁，谈吐文明，举止大方，行动果敢，吃苦耐劳，同　　情弱者，最多于生活在陆地的时间，并且频频在西西里和陆地之间往返穿梭。

主要的就是坚　　持真理，为了保卫真理，即使牺牲自己的生命也在所不惜。

这许多大大小小方面的才能构成　　了一个优秀的游侠骑士。

这回您该知道了，洛伦索大人，骑士的学问难道是一门粗浅的学问　　吗

难道不能同学校和课堂里最高深的学问相比吗

急需一篇堂吉诃德的读后感、不要网上抄的、不要全部复述故事、要多数是结合实际的故事、300字以上、重赏

申明：这是本人以前写的，题目是《愁容骑士——堂吉诃德》《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作。

这部小说写的是堂吉诃德的游侠史，他是西班牙偏僻村庄的一个穷乡绅，闲来无事，读骑士小说入迷，陷入了疯疯癫癫的状态。

他为了锄强扶弱，打抱不平，决心恢复骑士道，模仿古代骑士去周游天下。

虽然作者在这本书的前言上就写明了他作这本书的目的就是为了反对行将没落的骑士小说，并且在《堂吉诃德》出版之后，曾经风靡一时的骑士小说也的确慢慢绝迹。

但是我觉得《堂吉诃德》的意义却远不于此。

堂是一个对当时社会不满的人，他一再诅咒他的时代是“多灾多难的时世”是“可恶的时代”他说：“现在这个年头，懒惰压倒了勤快，闲散压倒了工作，罪恶压倒了美德，傲慢压倒了勇敢。

”他向往太古时期的“黄金时代”。

鲁迅先生说：“堂的立志去打不平，是不能说他的错误的。

”因为当时的西班牙确有不平存在“错误的在于他的打法”。

他的行动，他的处境总是跟他的预定目的是相矛盾的。

人们读《堂》之所以会笑，就在于笑他的行为和现实之间的荒唐性。

读《堂》的时候我也会笑，但更多的是一种含泪的笑。

我所欣赏的是他的那种自由无畏的精神。

试想一下，一个瘦弱而单薄的身影，仗着一把破旧的长矛，只身与一架巨大的风车迎战，虽被风车打得遍体鳞伤但仍不改其初衷。

我觉得这不是荒唐，而是一种象征。

堂坚信骑士道，如果谁要动摇他对骑士道的信仰，他就跟谁拼命。

他的这种坚信近乎于宗教般的虔诚。

他或许不相信上帝，但却相信自己，相信人的力量可以改变一切不正常。

可以战胜一切罪恶。

单就他对自身信仰的这种近乎“痴迷”的坚信，不能不让人为之喝彩。

信仰本身有时或许并不重要，重要的是对自身信仰的坚持。

站在某种观点上某些人的信仰或许显得很荒唐很可笑，但如果我们能用一种超越的眼光去看他，我们就会发现他们对于信仰的虔诚就足以让我们这些“明智”却又有些“虚空”的人感到心颤。

我们拥有理性却没有信仰，科学不能成为信仰，就像科学并不等于幸福一样。

很久以来，人们以为科学可以带来一切，包括幸福。

但后来的事实却证明，科学与幸福无关

如果我们用“幸福观”的角度再去评议堂，我甚至不知道到底谁才是应该被嘲笑的对象，是堂，还是我们

为了推行骑士道，他不怕人们的议论和讥笑，他说：“名人不遭毁谤，那是绝无仅有的。

”他更不怕侮辱与打击，尽管被人打掉了牙，打断恶劣肋骨，削掉半只耳朵，甚至被人锁在笼子里的时候，他也不以为苦反以为荣，他还安慰桑丘“干了我们这一行，这种灾难都是免不了的”。

从这里我们可以看出堂并不是一个疯狂到对痛苦没有感觉的人，常人能感到的痛苦他也不能例外，只是，他情愿为理想付出这一切。

堂在临终时说：“我从前是疯子，现在我的头脑灵清了，现在知道那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟。

”说老实话，我个人是不喜欢这种看似圆满的结局的，我宁可含着眼泪看着堂在他的战斗中粉身碎骨，也不愿看见他这种大彻大悟的所谓的“觉醒”。

孰是“疯子”

孰是“灵清”

当一个人的行为不为别人不为这个社会所接受所理解时，这个人便是“疯子”，这就是“疯子”的法则。

很多人自以为真理是掌握在自己的手中的，不合乎自己推理，超出了自己的理解范围的人便被指斥为“疯子”，殊不知在别人眼中他也属于另一种“疯子”。

堂最后“灵清”了，我却认为他疯了。

他由一个敢于破坏一切的魔鬼，变成了一只温顺的绵羊，最终屈服于这个外在的世界。

堂虽然死了，但那个手持一把长矛，骑一匹瘦马走天涯的身影却永远留在了我的心中。

萨尔瓦多·达利说：“我与疯子的唯一区别是我没有疯”。

人而不德,行之不远读后感

一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。

修德，既要立意高远，又要立足平实。

踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。

”明确指出“一个要有德，明大德、守公德、严私德，还要修德。

”这样“其才方能用得其所”。

读完述祖德后的读后感

读书的一大乐趣莫过于当你当你正为一个问题绞尽脑汁，百思不得其解的时候，或对某一个问题似有所闻的时候，打开书一看，你就会发现早已有人对这个问题做了充分的论述，正好骚到了你的痒处。

这种“柳暗花明又一村”的感觉你那么舒服，那么的自在。

　　读书对于不同的人有不同的乐趣，对于从事体力劳动来说，读书一种休闲；对于从事脑力劳动的人来说，书可能是一种灵丹妙药，烦闷时，读书可以解闷；愁苦时，读书可以忘忧；兴奋时，读书可以畅流……　　读书给人恬淡、宁静、心安理得的快乐，是名利、金钱不可取代的，书就像人类的精神营养剂，缺了它，生活必缺陷。

让我们别留下遗憾，拿起书吧

相信你一定也能从书中懂得人生的真谛

堂吉诃德读后感800字

因为爱——《边城》读后感　　蜿蜒曲折的河水，清澈明净，秀丽的群山环抱着一个淳朴的山村——茶峒。

在这个茶峒后面，流传着一个美丽的故事。

　　潺潺的溪水边有座白色小塔，塔下住了一户人家。

家里有一位慈祥善良的摆渡老人，老人和他乖巧伶俐的孙女以及一只小黄狗相依为命。

　　这个家原本也是一个美满温馨的家庭，可是在父母相继不得志而前后离世的情况下，女孩翠翠很小就跟着爷爷靠摆渡为生。

即使如此，她并没有抱怨自己的出身卑微，相反，她对爷爷体贴入微，愉快地承担着家里的生活重担，还常常帮爷爷划船渡人。

　　日子一天天过去，她也到了情窦初开的年纪，终于有一天在黯黯的江畔上遇到了她生命中最重要的人——傩送。

就如一粒石子落入潭中，激起了圈圈涟漪，她平静的生活从此被打破了。

然而，造化弄人，天保和傩送两兄弟都爱上了翠翠。

兄弟俩没有勾心斗角，更没有反目成仇，而是彼此鼓励，彼此谦让。

现在的人如果碰到这样的事又会做出什么冲动的事来。

是嫉恨

是威胁

还是会争抢

他们会像天保和傩送俩兄弟一样吗

很难想象，如果为了获取爱情而不惜一切的人，还配得到爱情吗

这些人若和天保和傩送俩兄弟相比，应该自惭形秽吧

　　刚刚体会到甜蜜爱情的翠翠，却又一次被命运捉弄。

哥哥天保为成全弟弟傩送而出船送货，不料在途中不幸身亡。

傩送伤心欲绝，也离开了家乡。

只剩下翠翠独自在江畔等待。

他还会回来吗

翠翠一直等待着，等待着不知何时才会回来的傩送。

矢志不渝地一直等待着。

　　厄运再次向翠翠袭来，一个雷电交集的夜晚。

　　夜间下起了大雨，夹以吓人的雷声，电光从屋脊上掠过，带来了訇的一个炸雷。

爷爷在睡梦中，带着忧郁和期待撒手西去，爷爷走了，永远地走了。

和那倒塌的白塔一起走了。

碧溪上的渡船上一个清寂的身影，却依然在守望者，守望者。

　　因为爱，爷爷操劳了一生，当生命结束时，心中仍充满牵挂；因为爱，翠翠重新对生活有了诠释，有了希望；因为爱，哥哥选择了离开，以成全弟弟那份真挚的感情；因为爱，弟弟去寻求那个在他生命中最重要的人；因为爱，翠翠从此守着渡船，守着她心中日日夜夜盼望归来的人……　　有时候，我们看到了繁华，却看不到穿繁华后的凄凉；经历了喧哗，却没有想过曲终人散后寂寞是否也会升华。

　　生命如同一条河流，激流曲折，却永远也回不了头。

我一直在想是什么让先生将这么一个善良的童话描画的这么悲伤,先生出生在19世纪初, 在当时,中国面临着严重的民族危机,刚在西方列强虎视眈眈下结束了长达1000多年的封建奴役统治,又正处于军阀混战的最黑暗的时期,一方面受长达千年的封建思想影响,一方面是西方文化的大举入侵,让本来就饱经战火的中华民族雪上加霜.在那动乱的年代里,中华大地烽火连天,人民群众陷入一片水深火热之中,在经历了新文化运动的洗礼后,先生毅然选择了湘西这片纯朴美丽的土地,这些温良率直的人们,用诗一般的语言一片一片的轻声述说着整个民族的悲哀,召唤我们炎黄子孙本性的良知,正是因为爱得深沉才孕育了这些带着哀思的文字.我总在想,取名边城,在先生心里就这么“遥远”吗,还是在先生心灵深处正守护着什么?其实我们每个人心灵深处不都有一座“边城”?也许先生那座悲天悯人的城以随历史的洪流沉入那厚重的底色中,而留给我们的是对人生和社会的思考. 寻我的边城,寻心灵的那份宁静,我想我是会有一座边城的. 《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达,是一个乡坤,他读骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。

他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,给自己取名为堂吉诃德德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并将邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人。

然后骑上一匹瘦马,离家出走。

堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情。

他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。

他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来.他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权. 初看《堂吉诃德》,我认为它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神经质的勇敢精神在书中表现得淋漓尽致,让人越发看不起他.但是细细品味,又觉得书中蕴涵了一种道理.人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它.在实现的过程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士,那位奇想联翩的绅士,时刻体现出他正直,善良的本性,这是人类最崇高的精神。

因为过于单纯了,才闹出许多笑话. 书中的主人公原本名叫吉哈纳,年过五旬,是一位绅士,虽说是地位显赫,但家境却也不宽裕。

由于生活的清闲,这位绅士爱上了骑士小说,而且已经走火入魔，到了手不释卷、废寝忘食的地步。

别人读小说,都只当消遣,对小说的情节多持笑料态度,而吉哈纳绅士则截然不同,他对骑士小说中的的荒唐故事深信不疑,对小说中的骑士佩服得五体投地。

渐渐地,他失去了理性,想入非非要去做个游侠骑士,全副武装,漫游世界,去克服一切的困难和险阻,消灭一切邪恶的,残暴的力量,锄强扶弱,见义勇为,名留千古。

于是,他从老屋里找到了一件锈迹斑斑的祖传的一套盔甲,并异想天开地用硬纸做了一个面盔.可惜不太结实, 他没办法,只好用铁皮条重新做了一个,这才将这面盔的事情算是完成了。

接着,他又找来一匹老马, 然后称其为驾驭难得, 趁着给马取名的东风, 他又给自己取了个骑士般的名字：唐吉诃德。

然后又荒唐地请一个客栈老板为他受了封,就这样,他开始了他的游侠骑士之旅. 堂吉诃德的骑士之旅可谓是滑稽透顶了,把风车当成巨人,把美丽的农家女当成公主, 把一家普通的小客店当做被实施了魔法的堡垒. 第一次出行被人打得动弹不得, 被驮在驴背上回到村里; 第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终; 第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里,直到最终一病不起。

如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧,那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。

“去年的雀巢,今年没有鸟.我过去是疯子,如今头脑已经清醒;我曾经是台曼拉的唐吉诃德;如今,只是好人阿隆索吉哈纳。

但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。

……”唐吉诃德的这番话出现在他生命的终点，是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协,这其中包含了一切的辛酸与凄凉,讽刺与无奈.当唐吉诃德的最后时刻终于到来时,他遗嘱的公证人刚好在场,他说,从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像唐吉诃德那样安祥而平静地死在自己的卧榻之上.然而事实上,他却是一对矛盾中极大的一个受难者,不平的冤魂. 塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面揭露批判社会的丑恶现象,一方面赞扬除暴安良,惩恶扬善,扶贫济弱等优良品德,歌颂了黄金世纪式的社会理想目标.所有这些,都是人类共同的感情,它可以穿越时空,对每个时代,每个民族,都具有现实感。

然而,堂吉诃德骑士这种令人敬佩的品质,在如今这个时代已经荡然所剩无几了。

尤其是在人类社会一些非公开的场合,这种品质早已无影无踪。

塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。

本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。

塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。

所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。

相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。

《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

亲。