汪国真 山高路远的读后感
溪水踩石汹涌的激流，绿树迎着风雨追逐阳绚丽，雄鹰展开双翅追逐宽广的蓝天，读汪国真的《山高路远》，就像在静谧的湖中划船荡桨。
没有太多的波澜壮阔，但却能让你烦乱的心感受到宁静。
他的诗没有华丽的辞藻，在那看似平淡的语言中蕴藏着对人生的理想用不停歇的追求。
总有激越情怀在心中震荡，呵，青春，就应该在这样的追求中闪光。
大海的暂时宁静是为了蓄积爆发的能量，荷塘秋冬的凋零是为了来年明媚的花香，在喧嚣的轰鸣声中，大海唱出了生命的最强音；在旺盛的绿叶里，莲花崭露了最美丽的娇颜，呵，人生，从来就没有停止过追求。
汪诗给我们上了青春追求的不平常的富有哲理的一课，“呼喊”与“沉默”对立统一：它们只是表现形式不同而实质却是统一的——“只要不是平淡”。
在宁静中蓄积，在呼喊中爆发，是如此完美地结合在一起。
于是，“我”的心再不能平静， “我”喜欢一种积极进取的生活，“我”喜欢在追求中创造自己的新生；于是，“我”不会在乎前路的坎坷，山的陡峭，荆棘密布，听从大山的召唤，即使“双脚磨破”“双手划烂”，也是在所不惜，乐观向上。
于是，那险峻陡峭的山路，就变成了“夕阳涂抹”的“小路”；那荆棘密布的灌木丛，也就成了杜鹃啼鸣的婉转。
这是真正的青春追求，这是真正的人生追求，作者告诉我们，真正的生活在这个世界上，要用自己的心血去体验一切；这是强者人生的宣言：走向远方，走向大山，让自己奋斗的鲜血涂抹人生之路。
这是勇敢者的时代强音：走向远方，走向大山，让自己追求的脚步踏平人生崎岖。
《山高路远》这首诗展现了汪国真诗歌的思想内涵。
那是一种永不言败，超越自我；永不放弃的人生态度。
在每个人的成长到路上，谁也不能预知自己的未来。
明天可能是快乐；可能是悲伤；可能是收获；可能是失落……每个人都应该用从容的态度去面对生活中的下一秒。
所以远方呼唤我，我就走向远方；大山呼唤我，我就走向大山．．．．．． 当我们一路朝着远方奔跑，才会知道在远方的道路上有太多我们不曾留意的风景．什么样的风景才是最美的呢
清晨破晓尘雾的初阳是最美的，因为它经历了黑夜漫长的等待．雨后高悬天空的彩虹是最美的，因为它经历了风雨的洗礼。
同样当我们用流血的的双脚来涂抹小路；当我们把荆刺变成杜鹃，还有什么风景可以与此媲美呢
当我们充分的迸发生命的光和热。
生命就会似如水的蛟龙执着征服江河的信念，那样江河中就有了我们急流勇进的身姿．生命就会似展翅的雄鹰怀着搏击长空的愿望，那样苍穹中就映照出我们矫健的羽翼．诗歌的结尾画龙点睛：人生之路再长，追求者的脚步都能将它丈量；困难之山再高，奋进者的双脚都能将它攀登。
这是何等豪迈的宣言，这是何等昂扬的斗志，“万水千山只等闲”，“乌礞磅礴走泥丸”，人生，只要有执着的追求，还有什么不能克服的呢
这是一首寓意深刻，哲理深透的诗歌。
给我们的启迪是深远的，它激励着人们奋发有为，不甘于平庸，不甘于永远的沉寂，人生，就应该这样去追求。
“没有比脚更长的路”。
跋涉千里，踏过荆棘，那么跨过千里的那一脚，就是比人生成功的丰碑。
“没有比人更高的山”。
攀登高山，翻越困苦，那么站在巍峨的山巅，就是山高人为峰。
让我们坚信”没有比脚更长的路，没有比人更高的山”值得每一个人用一生去品读． 《山高路远》 --------汪国真呼喊是爆发的沉默 沉默是无声的召唤 不论激越 还是宁静 我祈求 只要不是平淡 如果远方呼唤我 我就走向远方 如果大山召唤我 我就走向大山 双脚磨破 干脆再让夕阳涂抹小路 双手划烂 索性就让荆棘变成杜鹃 没有比脚更长的路 没有比人更高的山
《山高路远》读后感
人生中，失败挫折是常事，有的人可以扛，有的人却受不了够扛下来的是他有什么神力，而是他心中有着坚定的信念，这种信念给了他希望，让他向前看，看着美好的未来，而不是活在痛苦的失败里。
有句话说得好：这个世界上没有谁能使你倒下，如果你的信念还没倒的话。
生活还得继续，就算为了可能的绽放，我们也不能放弃希望，有时候会感觉到，人生就是爬坡，放弃比选择更难。
未来是美好的
爱斯美拉达在生命的最后一刻还对未来抱有无限的希望，她的信念很坚定，她相信总有一天光明会照满整个大地，所以她那短暂而又美丽的生命总是充满欢乐的。
有的人总是在失败或者受挫折后，心里乱乱的，把自己也搞得乱七八糟，六神无主，心根本静不下来，找不到自己的信念，看不到希望，那么，给自己一分钟，想想清楚，自己到底要什么，是要未知的未来，还是要痛苦的回忆。
静下来的时候，信念会告诉你，去未来看看吧，因为未来是一张还没有写字画画的白纸，需要你去丰富它，既然已经过去了就无法挽回了，只有让时间去抚平它。
之后，你会发现，选择前者是对的，因为只有走下去之后才发现，原来，路还很长，最痛苦的还没有经历，最灿烂的也还没有感受，突然感到有了目标，有了理想时，你的生活才真正开始。
信念还没成熟的时候，也是最危险的时候，一不小心它会从正确变为错误，会诱人走上歧途。
在这时，想想自己希望什么，这样便可以纠正错误的，让自己真的有一个好的信念，一个可以支持自己的信念，一个给自己希望的信念。
这个世界上最美好的事物，都是用语言文字难以形容的，都是不亲自感受就不会知道的。
看看未来吧
坚定信念，抱着最大的希望走向未来
有人说，人生是那参天的大树，信念就是那挺立的树干。
树干一倒，大树则倾；信念一失，人生则危。
信念是根脊梁，支撑着一个不倒的灵魂；信念是盏明灯，照亮着一个期盼的心灵；信念是个路标，指引着一个前进的方向。
. 人生之于信念，如同航船之于舵手。
人生没有信念，就会在前进中迷失自我，生活就将变得黯淡无光，生命也就变得没有意义。
人生之于信念，如同飞鸟之于羽翼。
人生没有信念，就不能获得成功，就不能实现宿愿,生命也就变得毫无价值。
人生需要信念，坚定的信念。
人生的道路难以一帆风顺，也许布满荆棘、充满坎坷。
但只要有坚定的信念，就总会看到希望，看到曙光。
即使前路有再多的艰难困苦，也会执著追求，无怨无悔。
人生价值并不在于成功后的荣光，而在于追求的本身，在于信念的树立与坚持的过程。
那颗高山榕 读后感怎么写
我是一棵高山榕，几百年来一直静立在村头，默默地向天地撑开自己的一片苍翠。
我用一片绿荫庇护着村民，村民们也待我如长者。
我底下撒播着一代又一代人童年不倦的欢歌。
一日，我忽然听到一个稚嫩的声音：“爸爸，我们选高山榕当市树吧。
它是我的树爷爷，我最喜欢它了。
”“哈哈，宝贝，当然得选高山榕了。
它陪伴我们度过了多少快乐时光呀
” “选我当市树
这是怎么回事呢
”我请栖息在我身上的小鸟儿和清风帮忙打听打听。
没过多久，从四面八方传来了回讯： “高山榕爷爷，植物学专家推荐你当市树。
因为您树姿丰满，果实橘红，食药齐备，适于作行道树、园景树和庭荫树，而且以咱们晋江的气候条件来说，不仅适合生长，护养时也相对简单” “高山榕爷爷，乡村里的人们都要选你当市树。
村头村尾，溪旁桥边，哪个村子没有您的身影
你伴随着村民世代成长，您用树叶装订的村史，见证了大地的变迁，也见证了风雨年华。
”
名著读后感可以选一个点写吗?（在线等）
中国古典小说，除描写世情生活的《金瓶梅》外，明代四大奇书里有三部不以女性为主要描写对象。
产生于民间，成书于明代的水浒、三国，它们在市民社会发育成长，听众多为城市闲汉，贩夫走卒、江湖人士等，这样的成书氛围就注定排斥女性，与爱情无缘。
中国民间有许多江湖理念，其中习武应当远离女色就是一条，所以水浒里很多好汉是不娶亲的。
比如晁盖，他是个财主，只好舞枪弄棒、习武练功，全然不理会儒家的“无后为大”的教导，宋江也算一个。
水浒里的好汉只是杀富济贫、替天行道，大块吃肉、大碗喝酒，一齐谈武艺，讲义气，这是梁山好汉的快乐环境。
而水浒里的女性则处于次要地位。
金圣叹评点水浒《读第五才子书》说：独有《水浒传》只是看不厌。
无非是他把一百八个人性格，都写了出来。
《水浒传》写一百八个人的性格，真是一百八样。
而女性形象与性格更是各不相同。
大致有以下几类： 一． 梁山三位女英雄 1． 一丈青扈三娘。
在《水浒传》第7回目曰：一丈青单捉王矮虎、宋公明二打祝家庄。
扈三娘出场前，已经有扑天雕李应的管家杜兴介绍：扈家庄主，太公、子飞天虎扈成，唯有一个女儿最英雄，名唤一丈青扈三娘，使两口日月双刀，马上武艺了得。
杜兴两番介绍扈三娘的英雄了得，先是向杨雄、石秀介绍扈三娘，后又亲自向宋江介绍一番。
此外，钟离老人也向石秀介绍扈三娘。
这在扈三娘出场前已铺垫十足，扈三娘出场：“雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。
黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。
霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。
天然美貌海棠花，一丈青当先出马。
” 一战矮脚虎，再战欧鹏、马麟，欧鹏没占便宜，马麟与她双刀相对，马上相迎，正如这风飘玉屑、雪撒琼花。
宋江看得眼也花了。
扈三娘又来追宋江，差点将宋江杀死或生捉，幸得李逵冲过来。
最后林冲大显神威将扈三娘活捉。
后来宋江认为义妹，并由其作主嫁给王英。
《水浒传》第55回，“高太尉大兴三路兵，呼延灼巧布连环马”，是扈三娘上山初战,且看阵容：第一阵秦明、二阵林冲、三阵花荣、四阵扈三娘、五阵孙立。
扈三娘的对手是大将彭玘，结果一战即被扈三娘活捉。
《水浒传》第63回，“宋江兵打北京城，关胜议取梁山泊”，扈三娘迎战北京大将李成，扈三娘一出场有词描述：“玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。
金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。
玉手纤纤，双持宝刀，恁英雄煊赫。
眼溜秋波，万种妖娆堪摘”，此战梁山众多将领出场，只有扈三娘有词赞，可见作者对其的偏爱。
后来活捉郝思文、董平，虽然不是扈三娘一个之功，但她是主要战将。
如此赫赫战功，扈三娘的待遇并不高，排座次，居地煞23，总排位59，还在王英之后。
扈三娘虽然是梁山三位女杰中最美丽、武艺最高强的一位，但她其实是一个概念性的形象和人物。
就是这位质丽艺高的女强人，全家遭杀，居然没看到她的伤心，是一个无心肝的人。
她被宋江作媒所许的丈夫王英，在人品、武艺、相貌上与扈三娘相差甚远，这种搭配是作者有意安排。
扈三娘最终死于征方腊的战斗中，不是战死沙场，而是被方腊军中会使妖术的郑魔君的一块铜砖拍死，也是英雄的一个悲剧结局。
扈三娘作为一个人物形像是单薄的，无性格可言，所以连死也写得草草。
2． 母夜叉孙二娘，是一位黑店老板。
她出场的模样：“大树边，早望见一个酒店，门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱衫儿，头上黄烘烘插着一头钗环，鬓边插着些野花”。
见武松同两个人来到门前，那妇人便走起身来迎接。
下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉。
敞开胸脯，露出纱主腰……见那妇人如何
眉横杀气，眼露凶光，身材狼伉粗蠢，手脚粗大有力，家里祖传开黑店。
父亲山夜叉孙元，江湖上前辈、绿林中有名，……作坊，壁上绷着几张人皮，梁山吊几条人腿。
写灶边的梁上挂着两条人腿。
孙二娘，一副江湖女流打扮，眉横杀气，眼露凶光，又出身江湖世家，她与丈夫张青的关系，倒过来了。
她胆子大，武艺强，张青不如她，所黑店以孙二娘为主，张青为副，店姓孙不姓张。
杀人，买人肉包子是人们所不能接受的。
孙二娘不光凶狠而且有胆识和智慧，当武松质疑人肉包子时她镇定巧对，后又以浑色酒蒙倒武松一行，只是武松早有戒备，武艺又高强，才制服了孙二娘。
当他们一伙投奔二龙山，因武松脸上有金印不便行走时，孙二娘让武松扮成一个头陀，武都头成了一个假僧人武行者。
3． 母大虫顾大嫂。
家开张酒店，杀牛开赌。
武艺甚好，二、三十人近她不得，她丈夫孙新武艺也不及她。
其形象眉粗眼大，胖面肥腰。
插一头异钗环，露两臂时兴钏镯，生来不合拈针线，正是山中母大虫。
反登州，顾大嫂起了重要作用。
血浓于水的亲情，为救表弟解珍、解宝，不惜毁家纾难，投奔梁山。
是豪气干云的女中豪杰。
二． 极少数的贞娘子：林冲之妻，不堪高衙内的凌辱，保持自己的贞节而自尽。
三． 淫妇潘金莲、阎婆惜、潘巧云 1． 潘金莲：她还是《金瓶梅》中的一位主要人物。
潘金莲在《水浒传》中写得比较充分，也是一个有追求的女子。
她原是张大户家的使女，颇有些姿色，因大户想占有她而未成，恼羞成怒，将她嫁给丑男武大郎。
武大的弟弟武松是打虎英雄，身长八尺，相貌堂堂。
嫂弟相见，潘金莲看到武松的英雄形象十分爱慕，问寒问暖，想让武松搬到家中来住，好扶侍武松，遭到武松的拒绝。
后又经贪利的王婆搓合与西门庆成奸……。
潘金莲最初垂涎英雄，对生活有追求，她的情欲压倒了理智，一步步走向深渊。
2． 阎婆惜：东京人氏。
一家三口到山东郓城投亲，经介绍作了宋江的外室小妾。
宋江喜欢结交各方好汉，对阎不大关心。
自与长得俊的张文远相好后，阎婆惜对宋江的态度发生了变化。
当她发现宋江与梁山有联系时，敲诈宋江100两黄金，宋江为了自保，在万般无奈下杀了阎婆惜。
3． 潘巧云：说潘巧云是淫妇，大概不算委屈，但她却没有该杀之罪，《水浒传》依然血淋淋地描写了她与使女被惨杀的场面。
我认为这主要是作者为了迎合江湖听众的心理，也有人认为是石秀的变态心理作崇。
其实这不仅仅是石秀的问题，而是那个时代江湖好汉们比较多见的现象。
4． 卢俊义夫人贾氏：丈夫玉麒麟有钱、有势、有貌，而卢夫人却投到管家那里去了，迫使卢俊义上山，断其退路。
其它还有当时天字第一号妓女李师师，还有身为艺人又兼县令情妇仗势欺人而死于非命的白秀英，两个社会底层的老年妇女阎婆、马泊六王婆，几个心术坏的女人，刘高妻、李鬼妻，几个被欺凌的女子金翠莲等，这里不再展开评述。
四． 《水浒传》女性描写的特点 水浒女性之所以被这样描写，是由于水浒的故事是以男人为中心的特定性、武艺、义气与女色不能并存。
情比山高观后感
情比山高观后感这学期,学织全体党员教师观看了电影《情比山高》,电影讲述的是1938年初,为障抗日战线的物资补给;为了民族存亡、为了打破日本侵略者的封锁,中国必须要建一条通往境外的“生命运输线”。
为此,云南各族人民团结一心,用血汗铸就了一条绵延上千公里的高山公路—滇缅公路。
因为设计的线路需要穿越当地少数民族聚居的村寨奉为神山的色林、遭到少数民族的坚决反对,另一个汉人的寨子也寻找各种理由推脱。
就在大家僵持不下的时候,传来了云南子弟兵在台儿庄战役中几乎全军覆灭的消息。
两个村寨的居民忘记前嫌,走到一起,团结一心,开始了修路工作。
这部电影记录了当时人们由抵触到最后摒弃偏见团结一致修路的过程,也反映了在国家利益面前的团结一致、坚持不懈和无私奉献的精神!无私奉献,是一面镜子,映照着每个党员的行为,映照着人心向背;无私奉献,是人的一种境界,更是一种行动。
看了电影,想想自己所从事的职业,不也需要这样的精神吗?作为一名党员,一名教师,我深感肩上的责任之重大。
所谓:“师者,传道、授业、解惑也。
”教师作为人类灵魂的工程师,不仅是学生增长知识的导师,是人类思想文化的传播者,各种人才的培养者。
更是道德的引导者,思想的启迪者,心灵世界的开拓者、理想信念的塑造者。
党员员教师的先锋形象能否体现,不仅在于要有先进的理念为人民教育服务的观点,更要有为人民教育服务的本领和无私奉献的具体行为。
既然选择了这份职业,就要无愧于“教师”这个称号。
教师要严格规范自己的言行,努力做到爱岗敬业、教书育人、热爱学生、为人师表、遵纪守法、安心乐教,以为学生服务、为家长服务、为社会服务为宗旨,以培养人才为目的,用文明的语言、文雅的举止、务实的作风、耐心负责的态度、无私奉献的精神,来展现我们人民教师高尚的品格和人格特征,对每一位学生负责,对每一位家长负责,对全社会负责。
通过反思,使我有了这样一个观念:党和人民交给你一个岗位,不是用它来行使权力的,而是用它来服务社会、奉献社会的。
要做到无私奉献,要善于从本职岗位做起,从一点一滴的小事做起,把党员的先进性体现在实事中,渗透在教学的细节中。
要以科学的态度,奉献的精神,在平凡岗位上体现共产党人的本色,发挥共产党员的先锋模范作用,把智慧和力量、积极性和创造性凝聚到一心一意教书育人上来。
教师的职业是“太阳底下最崇高事业”,站在三尺讲台,面对几十双眼睛,我不能忘了自己神圣的职责:爱岗敬业,无私奉献,奋斗终身!“十年树木,百年树人”,踏上三尺讲台,也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅,我将以自己的人格魅力为学生树立了一座无言的丰碑。
时代在前进,社会在发展,先进性的内涵也在不断深化。
我们应该以与时俱进的态度,以发展创新的眼光,不断塑造自己的灵魂,把先进性的要求落实到每一天,每一刻,每一件事情,每一个细节,做到天天有进步,时时有提高,时刻听从党、学校的召唤,做好一名优秀的人民教师。
常常我想起那座山读后感
生活中，我们总是希望自己拥有许多美好的东西，甚至期盼，嫉妒同行，朋友们的美好，但是，我们往往没有注意我们身边的美好。
我们或许期盼游历名山大川；我们或许期盼家里日进斗金；我们或许期盼事业飞黄腾达……但这些期盼都太高了。
我们或许不能游历名山大川，但我们可以欣赏屋后的小桥流水；我们或许不能日进斗金，但我们可以享受拿到微薄工资的喜悦；我们或许不能飞黄腾达，但我们可以漫漫进取……我们几乎每个人都想往上攀，但登上“成功”宝座的却寥寥无几，作为大多数人而言，我们为什么就不能做一个普通群众安安稳稳地过日子呢
我们最重要的不是改善生活，而是享受生活。
植物中没有高低贵贱之分，人类中也没有。
每个人都是平等的，每一种生物都是平等的，我们没有理由自暴自弃，妄自菲薄，我们应该脚踏实地的走好每一步路自在尊严地活着。
相对来说，我们不仅要自己活得有尊严，也要尊重别人。
如果，所有人都尊重别人，更尊重自己，那么这个世界就会更加幸福美好。
在这漫长的一生中，挫折便似乎是命运的安排，注定的宿命。
于是我看到——陆游披衣独坐，独自哀叹时代的悲痛，发出“心在天山，身老沧洲”的感叹；李白漫步山间，唱出“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的无奈；屈原徘徊江边，遥望天空，吟出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的感慨。
原来，对于那些不畏挫折的人而言，不是他们有什么独特的心灵，而是他们豁达地接受了挫折，又将它缩小，对于他们，“挫折”这座高山仅仅是一粒尘埃罢了。
人生路上的高山总是难以抵挡。
也许你选择绕过那座山，但当生命之火即将熄灭时，却发现行囊空空，身后只是一串虚无缥缈的脚印。
翻开人生的相册，留下的是一张漠然的脸和一串遗憾的泪。
而缩小痛苦，面对高山，知难而进，便能“柳暗花明又一村”了。
山阴道上读后感怎么写
一条修长的石路，右面尽是田亩，左面是一条清澈的小河。
隔河是个村庄，村庄的背景是一联青翠的山岗。
这条石路，原来就是所谓“山阴道上，应接不暇”的山阴道。
诚然“青的山，绿的水，花的世界”。
我们在路上行时，望了东又要望西，苦了一双眼睛。
道上很少行人，有时除了农夫自城中归来，简直没有别个人影了。
我们正爱那清冷，一月里总来这道上散步二三次。
道上有个路亭，我们每次走到路亭里，必定坐下来休息一会。
路亭的两壁墙上，常有人写着许多粗俗不通的文句，令人看了发笑。
我们穿过路亭，再往前走，走到一座石桥边，才停步。
不再往前走了，我们去坐在桥栏上了望四周的野景。
桥下的河水，尤清洁可鉴。
它那喃喃的流动声，似在低诉那宇宙的永久秘密。
下午，一片斜晖，映照河面。
有如将河水镀了一层黄金。
一群白鸭聚成三角形，最魁梧的一头做向导，最后的是一排瘦膺的，在那镀金的水波上向前游去，向前游去。
河水被鸭子分成二路，无数软弱的波纹向左右展开，展开，展开，展到河边的小草里，展到河边的石子上，展到河边的泥里。
……我们在桥栏上这样注视着河水的流动，心中便充满了一种喜悦。
但是这种喜悦只有唇上的微笑，轻匀的呼吸，与和善的目光能表现得出。
我还记得那一天。
当时我和他两人看了这幅天然的妙画，我们俩默然相视了一会，似乎我们的心灵已在一起，已互相了解，我们的友谊已无须用言语解释，—更何必用言语来解释呢
远地里的山岗，不似早春时候尽被白漫漫的云雾罩着了，巍然接连着站在四围，青青地闪出一种很散漫的薄光来。
山腰里的寥落松柏也似乎看得清楚了。
桥左旁的山的形式，又自不同，独立在那边，黄色里泛出青绿来，不过山上没有一株树木，似乎太单调了；山麓下却有无数的竹林和丛蔽。
离桥头右端三四丈处，也有一座小山，只有三四丈高，山巅上纵横都有四五丈，方方的有如一个露天的戏台，上面铺着短短的碧草。
我们每登上了这山顶，便如到了自由国土一般，将镇日幽闭在胸间的游戏性质，尽情发泄出来。
我们毫没有一点害羞，毫没有一点畏惧，我们尽我们的力量，唱起歌来，做起戏来，我们大笑，我们高叫。
啊
多么活泼，多么快乐
几日来积聚的烦闷完全消尽了。
玩得疲乏了，我们便在地上坐下来，卧下来，观着那青空里的白云。
白云确有使人欣赏的价值，一团一团地如棉花。
一卷一卷地如波涛，连山一般地拥在那儿，野兽一般地站在这边：万千状态，无奇不有。
这一幅最神秘最美丽最复杂的画片，只有睁开我们的心灵的眼睛来，才能看出其间的意义和幽妙。
太阳落山了，它的分外红的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山也染成血色。
在这血色中，它渐渐向山后落下，一忽而变成一个红球，浮在山腰里。
这时它的光已不耀眼了，山也暗淡了，云也暗淡了，树也暗淡了，—这红球原来是太阳的影子。
苍茫暮色里，有几点星火在那边闪动，这是城中电灯放光了。
我们不得不匆匆回去。
