红与黑读后感
巴黎圣母院》是雨果第一部大型的浪漫主义长篇小说。
作品集中描写爱斯梅拉尔达、克罗德·佛罗洛和加西莫多三个人物以及他们之间的关系，体现了雨果的善、恶、美、丑的观点，同时无情地揭露了天主教会和封建统治的罪恶。
1482年1月6日。
巴黎人声鼎沸，热闹非凡，市民沉浸在“愚人节”和“主显节”的欢乐之中。
此时巴黎圣母院前的格雷弗广场上，美丽的吉卜赛少女爱斯梅拉尔达带了一头会表演杂技的小羊正在卖艺，精采的演出和优美的舞姿博得观众热烈的掌声，却引起圣母院教堂的副主教克罗德·佛罗洛的心情不安，因为爱斯梅拉尔达的美貌和优美舞姿，搅乱了他一向平静的心，使他无意中萌发了既要占有她又对她恨之入骨的复杂心理。
当夜，他想要劫持爱斯梅拉尔，却被弓箭队长无意搭救。
自从被弓箭队长搭救以后，爱斯梅拉尔达念念不忘这位年轻英俊的军官。
一次费比斯约爱斯梅拉尔达幽会，克罗德·佛罗洛得知后不由燃起了妒恨之火，正当这对男女倾诉衷情时，他用匕首刺伤了费比斯，又嫁祸于少女，因此爱斯梅拉尔达被判处死刑。
行刑那天，加西莫多出于对爱斯梅拉尔达的感激之情，从刑场上将她救出，藏在圣母院内，并对她无微不至地照顾和保护，致使副主教对少女的几次企图都遭到失败。
由于巴黎圣母院是不受法律管辖的“圣地”，教会和皇家对此十分恼火，不久教会掀起宗教狂热，扬言吉卜赛女郎是女巫，亵渎圣地。
法院也决定不顾圣地避难权，要逮捕少女。
此时，巴黎下层社会的乞丐、流浪人闻讯纷纷赶来攻打圣母院，准备救出少女。
混战之际，克罗德把爱斯梅拉尔达劫出圣母院，再次威逼她屈从他，并向她表达了烈火般的爱情。
但是遭到姑娘的坚决拒绝。
狂怒之下的副主教将少女交给正在追捕她的官兵。
爱斯梅拉尔达被送上绞架。
在圣母院楼上，副主教发出狰狞的狂笑。
这时，失去爱斯梅拉尔达而绝望的加西莫多，在无限愤怒之下，将副主教从高楼顶上推下，活活摔死。
第二天，加西莫多失踪了。
两年以后，蒙孚贡墓地发现一男一女两具尸骨。
奇怪的是他们拥抱在一起，一分开尸骨立即化为灰烬。
《巴黎圣母院》以维克多·雨果——这位十九世纪法国浪漫主义者罕见的渊博，依据史实，又以艺术夸张的手法，揭露了一个阴暗，虚伪的世界。
突出了人内心矛盾、冲突、分裂、自私、冷酷；刻画了人与人之间的虚伪，丑陋的嘴脸，给人以深刻的感触。
雨果的得意之笔，就是以鲜明的反衬和对比来刻画人物形象，揭露社会风气。
影片中，堂·吉洛德和卡西莫多，这一主一仆，各从一个极端，向我们呈现一个错综复杂的社会，受压迫人民痛苦地挣扎以及毁灭一切的惊心动魄的场面。
善良的人偏偏形态面貌可憎，邪恶的人却道貌岸然，雨果这别具匠心地刻画，不仅仅使人深感扣人心弦，同时其主题也得到了进一步地升华。
卡西莫多是不幸的化身，这个又驼，又聋，又瞎，又跛的畸形人，却发自内心地呐喊“圣殿避难”，说明他即使身在一个庞大沉重的黑暗制度下，内心却不失善良，纯真。
然而，他不能置身于社会，甚至为人们所唾弃，欺负，攻击，不禁使我们抛洒热泪的同时，更可以清楚地认识到中世纪社会的不公。
相比之下，堂·吉洛德这虚伪小人却受到人们的虔诚和仰慕。
他代表着中世纪：黑暗笼罩着大地，寂寥无声，没有一丝阳光透过层层重叠的乌云；没有一颗流星划破天空，带来光明；没有一星黎明战胜黑暗，染红天边。
这就是悲剧，雨果笔下的悲剧。
黑暗的中世纪也有欢笑，一种肆虐的，刺耳的噪音传播在空气中，震动着我的耳鼓膜，使人不寒而栗。
我思索：也许这种欢笑是中世纪每一个人的表现，是一种“专利”。
不得不佩服雨果，别出心裁地挖掘笑的细微之处，更生动地描绘了人性的伪劣，侧面烘托出整个社会的阴暗。
卡西莫多最终还是把他的主人——堂·吉洛德从钟楼上推下，也许这就是他对黑暗势力地反抗。
这正说明：邪恶永远战胜不了正义。
而此行为，也恰恰告诉我们：面对黑暗，不能软弱，我们要拨开乌云，让阳光编洒大地；要流星划破天空，让它带来光明；要黎明战胜黑暗，让它染红天边
什么是文化?
一、教材解读 1.课文简说。
这篇课文讲述了意大利科学家在年轻时代追求真理的过程中，敢于挑战权威，对人人信奉的哲学家的所谓真理产生了怀疑，经过反复试验求证后，在人们的辱骂与猜疑中走上比萨斜塔，用事实验证了真理。
课文赞扬了不迷信权威的独立人格和执著追求真理的精神。
本文故事引人入胜，叙述条理清晰，结构严谨。
在写法上有两个突出特点，一是通过从质疑、求证到公开试验这样的具体事例来表现人物品质，二是通过环境或侧面描写来烘托人物，在第2自然段和第5自然段，通过人们对的信奉和对的嘲讽的描写，衬托出了伽利略追求真理的执著精神，说明了伽利略在双方力量对比极为悬殊的情况下，他在冒着多么大的风险! 选编这篇课文的意图，一是让学生感受并学习伽利略大胆怀疑，相信科学，执著追求的精神；二是结合理解课文，学习作者通过典型事例表现人物品质的方法。
本课的教学重点和难点是理解伽利略试验的过程与结论，并受到启发，初步学习一些描写人物的基本方法。
2.词句解析。
（1）对句子的理解。
①谁要是怀疑，人们就会责备他：“你是什么意思
难道要违背人类的真理吗
” 这句话用假设关系的复句和连续两个反问，充分反映了当时的社会环境——科学界狂热崇拜二千多年前的希腊哲学家亚里士多德，将他的话奉为不容置疑的真理。
正是在这种环境下，伽利略善于思考，敢于向权威挑战，更表现出了他对真理执著追求的科学态度。
②他向学生们宣布了试验的结果，同时宣布要在比萨城的斜塔上做一次公开试验。
伽利略在经过严密的推理和反复试验后证明自己是对的，才向学生宣布结果，并要在比萨城斜塔上做一次公开试验，主要目的是打破当时科学界盲目崇拜、迷信权威的思想，让人们形成科学的态度。
③这时大家才明白，原来像亚里士多德这样的大哲学家，说的话也不是全都对的。
事实胜于雄辩。
伽利略以的试验，使人们转变了观念：对权威要尊重，但不应盲从，权威也有错的时候，。
（2）对词语的理解。
信奉：信仰敬奉。
文中指当时研究科学的人们对亚里士多德奉若神明，将他作为真理的化身，对他的每一句话都深信不疑，表现了人们对权威的盲目迷信。
固执：坚持自己的意见不肯改变。
文中指人们认为亚里士多德根本不可能有错，而伽利略的执著却是固执己见的表现。
胆大妄为：形容一个人胆量大，胡作非为。
伽利略指出亚里士多德的错误，激起了迷信亚里士多德的人们的不满。
在他们心中，亚里士多德是权威，是真理，而一个默默无闻的青年教授竟提出反对，简直是胡作非为，胆子太大了。
磅：英制质量单位，1磅合0.453 6千克。
二、教学目标 1.认识3个字，会写12个字。
正确读写“伽利略、辩论、信奉、违背、一磅、拴住、拖着、宣布、固执、比萨城、胆大妄为”等词语。
2.正确、流利、有感情地朗读课文。
3.了解的试验过程，学习伽利略不迷信权威，执著求实地探求科学真理的精神。
4.初步学习通过对具体事例及人物的动作、语言等描写来表现人物品质的方法。
三、教学建议 1.课前如果有条件可要求学生搜集关于亚里士多德和伽利略的生平传记或图片资料，初步了解事件发生的背景，对人物有一定的感性认识。
2.教师可参考下面的教学思路进行教学。
一是以得到的启示为主线，组织学生进行探究性阅读。
即紧扣课文最后一句话——这时大家才明白，原来像亚里士多德这样的大哲学家，说的话也不是全都对的。
体会当时人们为什么发出这样的感慨。
抓住“才”和“原来”，让学生充分朗读、勾画、批注，再全班交流，逐步深入地认识到伽利略不迷信权威，敢于提出疑问，并执著追求真理的科学态度。
鼓励学生大胆说出自己所得到的启示，如，怀疑也要讲科学，讲证据；坚持真理要有足够的勇气；许多科学创新和发明都是在对权威的批判中诞生的。
然后再让学生结合实际谈对这句话的体会。
二是以人物为线索组织学生进行阅读。
亚里士多德，倍受人们推崇的希腊先哲，说的话被人们当作不容置疑的真理，曾经说过两个铁球的下落速度与质量成正比；伽利略，年轻的教授，对亚里士多德的话由怀疑到反复验证再到公开试验；从受到人们的嘲笑与讥讽，最终以的事实，使人们转变了观念。
在对人物认识的过程中，注意不要扬此抑彼。
可以补充资料，如亚里士多德知识渊博，被誉为古希腊“最博学的人物”（第三卷第59页），而且是形式逻辑的创始人，在医学、哲学、物理学、美学和心理学等方面都有着杰出贡献。
这样的权威应该得到人们的尊重，但不应该盲目迷信。
3.引导学生体会伽利略伟大的精神时，要注意结合课文内容理解，一是使学生了解当时的社会背景，即科学界对权威的崇拜与盲从。
还可补充16世纪时，布鲁诺因坚持真理“日心说”被教皇活活烧死在罗马广场的资料，伽利略质疑权威不仅要面对人们的嘲笑讥讽，还要承受巨大的精神压力和风险，进一步体会伽利略勇于为科学献身的伟大精神。
二要结合人物言行，使伽利略的形象鲜活生动起来。
伽利略对亚里士多德观点的质疑，并不是简单草率的怀疑，而是以假设正确为前提，通过严密的逻辑推理，得出两个相反的结论，可见其实事求是的科学态度。
通过在比萨斜塔上公开试验，以令人信服的事实，有力冲击了当时那种盲目崇拜与迷信的思想，意义重大。
4.伽利略对亚里士多德的观点的质疑，是学生理解的难点，可让学生充分读课文，小组讨论，用简单易懂的方式进行汇报。
如算式法：10+1＜10两个铁球拴在一起，落得慢的会拖住落得快的，落下的速度应当比10磅重的铁球慢。
10+1＞10把拴在一起的两个铁球看作一个整体，就有11磅重，落下的速度就比10磅重的铁球快。
还可利用图示法或演示课件，帮助学生理解。
5.本文在写法上主要特点，是通过典型事例来表现人物品质，对人物的心理、动作和语言描写都很传神，要鼓励学生试着进行读说写的语言实践活动。
如，在充分朗读的基础上可结合插图，让学生设想情境，说说当伽利略试验后从比萨斜塔上下来后，人们围住了他，会怎样说，怎样做。
通过对人物言行的描写，来进一步体会伽利略对权威尊重而不盲从，对真理执著追求的科学态度。
6.指导学生有感情地朗读课文。
要以正确的语气读出伽利略的心理活动中的疑问与分析思考；对人们议论的语言，要读出情感的变化，如第5自然段中对权威的维护，对伽利略的不满、讥讽和责备；而第6自然段，则在恍然大悟中有惊讶与激动。
7.指导学生自学生字新词。
要注意多音字在本文中的正确读音。
着（zháo）地，更（gēng）正，的（dí）确，胆大妄为（wéi）；区分“辨辩辫”，可以用下面的顺口溜：一点一撇仔细辨，中间有言来争辩，找到丝线扎小辫。
课后的选做题，可引导感兴趣的学生找一找，再抄写下来。
文中的反义词有：快—慢左—右轻—重对—错 四、教学案例 自读自悟，释疑明理 （教学接近尾声时，教师出示句子：“这时大家才明白，原来像亚里士多德这样的大哲学家，说的话也不是全都对的。
”） 师：怎样才能把这句读懂，才能将其中所含的道理读出来呢
生：“这时大家才明白，原来像亚里士多德这样的大哲学家，说的话也不是全都对的。
”我读时强调“亚里士多德”，是因为他是当时最有名的科学家，而伽利略却用事实证明了他的结论是错误的。
生：“这时大家才明白，原来像亚里士多德这样的大哲学家，说的话也不是全都对的。
”我读时突出“大”和“全都”，是为了说明亚里士多德虽然是权威，但他有时也会犯错误，伽利略敢于怀疑大哲学家的结论很了不起。
生：“这时大家才明白，原来像亚里士多德这样的大哲学家，说的话也不是全都对的。
”我还加一个“也”字，是为了表示大哲学家也有犯错误的时候，其他人更是如此，我们不能盲目崇拜某一个人。
师：那么这句话对你有什么启示呢
生：一个人无论知识多么渊博，我们也不要迷信他。
生：任何人都不是十全十美的。
生：以前我很信奉学习参考书，有一次预习“辉”字时，有本参考书上说这个字用部首查字法应该先查“光”部，后来我在里根本找不到“光”这个部首，最后问老师才知是查“小”部，今天学了这一课，我更加认识到做任何事都要敢于提出疑问，有主见。
（选自2000年第10期，湖南省沙市书院路一师一附小，黄朝霞殷爱华） 五、相关链接 亚里士多德（公元前384—前322） 古希腊哲学家、科学家，是的教师。
马克思、恩格斯称他为古希腊哲学中“最博学的人”。
他将科学分为理论的科学、实践的科学、创造的科学。
他在生物学、生理学、医学等方面都有突出的贡献。
比萨斜塔 在意大利西部古城比萨城内。
建于1174年。
当整座塔体完工后，塔顶中心线已偏离塔体垂直中心线。
由于该塔“斜而不塌”，名声大噪。
1590年，伽利略在塔上做自由落体试验，使比萨斜塔更有名了。
比萨斜塔的斜度在缓慢增加，从1918年起，每年增加倾斜度为1毫米。
近百年来，人们对斜塔采取了加固挽救措施，但都无济于事。
前几年科学家们终于找到了办法，保护这一世界名塔。
伽利略 1564年，出生于意大利比萨市一个没落贵族的家庭，1581年考入比萨大学，遵从父命学医。
在大学里，伽利略深深地爱上了数学，在宫庭数学家里奇的悉心辅导下，他把的浮力原理和杠杆原理结合起来，获得了精密的测量方法，发明了用以测定合金成分的“液体静力天平”，引起了学术界的注意。
1589年夏天，他受聘为比萨大学数学教授，年仅25岁。
伽利略给学生们讲宇宙，并告诉他们，宇宙中没有任何东西是一成不变的，这与亚里士多德的学说正好相反。
他还告诉学生，所有东西、所有原子、所有星球都在运动。
1609年，伽利略听说荷兰人发明了望远镜，他通过别人的一点描述，凭着自己独特的天赋，经过刻苦钻研和实验，成功地研制了世界上第一架放大倍数为33倍的天文望远镜。
在这架天文望远镜的帮助下，伽利略探索了深邃神秘的天空，在一年之内他就做出了一系列重大的发现： 月球表面并不像亚里士多德所说的那样平滑，而是呈现不规则的凹凸起伏。
银河也不是人们所说的银白的云彩，而是由千千万万颗暗淡的星星所组成的。
木星旁边有四颗运转着的卫星；地球并不是各个天体旋转的唯一中心。
太阳上面有黑子；土星周围有光环……所有这些结果，都有力地支持了哥白尼的太阳中心说（“日心说”）：即地球和所有行星都围绕太阳运行。
1610年，伽利略出版了他的，向全世界宣布了他的上述发现。
人们惊讶地说：“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙。
” 1611年，伽利略在《关于太阳黑子的通信》中，肯定太阳是宇宙的中心，维护哥白尼的“日心说”。
然而，当时势力强大的教会反对哥白尼的“日心说”。
他们认为地球是宇宙的中心，太阳是围绕地球转动，而地球是不动的。
因此教会在1616年给伽利略下了一道禁令，不准讲授哥白尼的学说。
伽利略为此烦恼不已。
1623年，伽利略冒险开始他最有名的著作——《关于两种世界体系之间的对话》的写作。
同时他6次请求教皇乌尔班接见他。
他小心翼翼地向教皇介绍哥白尼学说的书籍，教皇同意他把对“日心说”赞成和反对的论点一起写出来，但不允许他得出地球是绕着太阳旋转的结论。
随后的6年时间里，他完成了他的杰作。
在书中他巧妙地阐明了自己支持哥白尼学说的证据，而反对哥白尼“日心说”的人的辩解却愚蠢而无力。
伽利略把哥白尼的学说当作“一种纯数学假说来叙述”。
1632年，这本书得到了教会监察吏的许可后出版发行。
但是，教会的权威人士很快就发现了伽利略仍在支持哥白尼的“日心说”，于是便一次又一次地把他押上宗教法庭。
当时的伽利略已年近七旬，身患重病，体质虚弱。
在宗教法庭上，他的精神和肉体受尽了折磨。
1633年6月22日，他被迫双膝跪地发誓，哥白尼的理论纯粹是一派胡言乱语。
他要“放弃、诅咒、痛恨”过去的种种错误，并保证以后永不宣传和谈到它，违犯了甘愿受死。
伽利略刚宣布完他的誓言，就大声喊道：“不管怎么说，地球毕竟是在运动着的”。
这说明伽利略并没有放弃自己所坚持的学说。
伽利略被判处终身监禁，监外执行。
但他没有放弃科学，经过3年的顽强拼搏，他又完成了一部巨著《关于力学和位置运动的两种新科学的对话和数学证明》。
在书中，他大胆叙述了物体的各种运动和动力学有关的一些问题，为近代实验科学的发展，开辟了广阔的道路。
这部书被偷运到荷兰出版时，伽利略已双目失明。
伽利略的晚年境遇极为凄凉，只有他的女儿在他身边照料他。
1634年他的女儿先他而死，他更加孤独和痛苦。
1642年1月8日这位终身为科学真理而斗争的巨人含冤离开了人世。
1983年，罗马教会终于为伽利略冤案公开平反，为此在罗马成立了一个由不同宗教信仰的著名科学家组成的委员会，它的宗旨是：“研究科学同宗教信仰的关系，伽利略案件的科学方面以及伽利略学说对现代科学的贡献。
”（《世界上下五千年（古代卷）》） 亚里士多德凭着“自信的直觉”，提出了“重物体比轻物体下落速度要快些”的观点，这种观点统治了西方学术界将近2000年。
1590年的一天，年轻的比萨大学数学教授伽利略，邀请比萨的一些学者和大学生来到斜塔下面，他和他的助手登上斜塔，让一个重一百磅和一个重一磅的铁球，同时由塔上自由下落，轻的和重的几乎同时落地。
伽利略把试验重复一次，结果仍然相同。
伽利略的试验，动摇了亚里士多德在物理学中长期占统治地位的臆断，在观众中引起了极大的震动。
伽利略发现了真理，但却触怒了比萨大学里亚里士多德学派的信徒，他们攻击伽利略胆敢怀疑亚里士多德，必定是圣教的叛徒。
伽利略被赶出了比萨大学，但他由于这个试验发现了自由落体定律，当时他刚26岁，是他当教授的第二年。
布鲁诺意大利文艺复兴时期伟大的思想家、自然科学家、哲学家和文学家，是一个诚实正直的学者，为了捍卫自己的学说献出了宝贵的生命。
1548年，布鲁诺出生在意大利那不勒斯附近诺拉城一个没落的小贵族家庭。
在十一岁时，父母将他送到了那不勒斯的一所私立人文主义学校就读。
后来，布鲁诺进入了多米尼克僧团的修道院，第二年转为正式僧侣。
十年后，他获得了神学博士学位。
布鲁诺阅读了不少“禁书”，其中对他影响最大的是哥白尼的学说，他被哥白尼的日心说所吸引，开始对自然科学发生了浓厚的兴趣，逐渐对宗教神学发生了怀疑。
他写了一些批判《圣经》的论文，并从日常行为上表现出对基督教圣徒的厌恶。
布鲁诺的言行触怒了教廷，他被革除教籍。
但布鲁诺依然坚持自己的观点，毫不动摇。
为了逃避审判，他离开了修道院，逃往罗马，又转移到威尼斯。
后来他又越过海拔四千米高的阿尔卑斯山流亡瑞士。
此后他又到过法国、德国和英国，并且多次被捕。
但是，他仍然继续宣传自己的宇宙观，写下了十来部批判教会的书。
由于布鲁诺在欧洲广泛宣传他的新宇宙观，进一步引起了罗马宗教裁判所的恐惧。
1592年，罗马教徒把他诱骗回国，并逮捕了他。
教会许诺：“只要你公开宣布放弃日心说，就免你一死，并且给你足够的生活费安度晚年。
”布鲁诺说：“你们不要白费力气了，我是不会为了讨好罗马教皇而说谎的。
” 经过八年的监禁，布鲁诺被处以火刑，地点是罗马的鲜花广场。
1600年2月17日凌晨，通往鲜花广场的街道上站满了群众。
布鲁诺被绑在广场中央的火刑柱上，他向围观的人们庄严的宣布：“黑暗即将过去，黎明即将来临，真理终将战胜邪恶!”最后，他高呼：“火，不能征服我，未来的世界会了解我，会知道我的价值。
” 刽子手用木塞堵上他的嘴，然后点燃了烈火。
布鲁诺在熊熊烈火中英勇就义。
布鲁诺死后，罗马教廷害怕人们抢走这位伟大的思想家的骨灰来纪念他，匆匆忙忙地把他的骨灰连同泥土收集起来，抛洒在如伯河里。
后来，随着科学的发展，布鲁诺的学说被证明是正确的。
1889年6月9日，在布鲁诺殉难的鲜花广场上，人们为纪念这位诚实勇敢的伟大思想家，为他树立一尊铜像，永远纪念他的功绩。
不迷信权威 事例
尼古拉．哥白尼 波兰伟大天文学家。
创立《天体运行论》 推翻了地心说。
罗巴切夫斯基 俄国天才数学家、喀山大学教授。
非欧几何学创始人之一。
推翻传统几何学。
阿尔伯特·爱因斯坦 犹太裔美国杰出物理学家 推翻了力学假说和以太论。
布鲁诺 坚持日心说，被烧死了。
慢搵英雄泪，相离处士家。
谢慈悲剃度在莲台下。
没缘法转眼分离乍。
水浒中有“三世佛” 三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，根据印度哲学，时间和空间是混淆起来的,因此三世佛有纵横之分。
横三世佛指东方药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨；中央现在佛，释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。
纵三世佛指过去佛燃灯古佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。
“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。
”这四句话就是鲁智深一生的判词： “林”指林冲，“山”指二龙山，“江”指宋江，四句指的是鲁智深到东京后结识林冲，夺取二郎山，以及三山英雄会合梁山泊英雄攻破青州，见了宋江，同归梁山泊。
“遇水而兴，遇江而止”一句说得非常明白，鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。
另一说法:水浒中的“三世佛”指的是文殊菩萨，五台山是文殊菩萨道场。
遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。
赤松林、林冲、野猪林、万松林，琳琅山松林。
遇山而富：遇到山就有财富好运。
桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。
遇水而兴：遇到水就兴旺发达。
水泊梁山。
遇州而迁：遇到州就有大的变动。
青州归水泊，华州被擒被救，杭州圆寂。
遇江而止：遇到江就终止完结。
宋江，钱塘江。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一提起《水浒传》，大家脑海中马上就会浮现出一百单八将的雄姿。
他们或高或矮，或胖或瘦，或丑或俊，不一而足。
但每个人都有其独特的性格特点和事迹，使他们不再是纸上死板的符号，而成了人们心中灵动的形象，永不磨灭。
花和尚鲁智深或许是梁山好汉中最受大家喜爱的形象了。
他的天真甚至略带有一丝孩子气为他争夺了不少人气。
鲁智深是个直人，心里从不藏着掩着，有什么就说什么。
他有着极单纯的性格，爱便爱得痛快，恨就恨得彻底。
他第三回刚一出场就义救金翠莲妇女。
他本与那两人非亲非故，只因路见不平，便慷慨相助，当下掏出五两银子，然后便向史进与李忠二人借。
史进掏出十两。
而李忠只掏出二两。
鲁智深并没有因为李忠是史进的师父就给他面子，只把十五两递与金老，把二两银子丢还了李忠，说道：“你也是个不爽利的人。
”弄得李忠很下不来台，可是读者谁也没有觉得鲁智深做得不对，而是觉得对这种小气的人就该这样。
从此在鲁智深心中，李忠就是小气吝啬的代名词，不再被他看得起，而史进却和他交情一直很好。
这就是爱得痛快，恨得彻底，不仅是他，连读者也被感染，一股豪气在心中荡漾。
可豪爽如鲁智深一般的人也不愿过漂泊无依的生活。
在三拳打死镇关西之后，流亡天下，到了五台山落发为僧，总算暂有容身之所，可是没多长时间，就因醉打山门，大闹五台山而被“介绍”到大相国寺，又因在野猪林救了林冲而被高太尉报复不能容身，不得已再次浪迹天涯。
茫茫天下，何处为家，即便豪爽如鲁达也不禁感到有些茫然。
《寄生草》中有一段唱词特别好：“漫搵英雄泪，相离处士家。
谢慈悲剃度在莲台下，没缘法转眼分离乍。
赤条条来去无牵挂。
哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺茫鞋破钵随缘化。
”原来每个人都需要有一个宁静的港湾，让漂泊的心灵有一个依靠。
要说到梁山武艺第一人，非林冲莫属。
豹子头，林冲，读起来有一股气势在其中。
林冲这个人颇有些争议，喜欢他的人可以找出他身上很多的优点，如：武艺高强，待人宽厚等。
而不喜欢他的人只吐出两个字：窝囊
的确，林冲有些软弱。
妻子被高衙内调戏，他忍了，自己被高俅设计陷害，他忍了，在刺配沧州的路上差点被押解的公差所害，他也忍了。
有人说，这正是他精于世故的表现。
“人在屋檐下，哪能不低头
”他仅仅是一个八十万禁军的枪棒教头，不是总教头。
最高也只是一个中下级军官，他拿什么去和炙手可热的高太尉相抗衡呢
所以他一忍再忍，谁知道这不是他复仇前的假象呢
可我更愿意相信这是他内心宅厚，随遇而安的表现。
林冲是一个好丈夫，他对妻子呵护备至，也因为爱，恐自己耽误了妻子的青春，才会将她休掉。
爱之深，痛之切，一纸休书，每一字都让他痛断肝肠，可为了妻子，他无怨无悔。
林冲是一个好朋友，只可能是他的朋友背叛他，而他绝不会去背叛他的朋友。
所以他才会被陆谦陷害。
可也正是因为此，他才会交到他一生中最好的朋友—鲁智深。
两人仅在大相国寺菜园子里见过一面就结为生死之交，是因为两个人都在灵魂深处找到了对方与自己的契合点，这或许就是英雄之间的惺惺相惜吧。
即便是对陌生人来说，林冲也是一个好人，他救济过李小二，让他免受官司；他不忍去杀一个无辜的路人去作为自己投靠梁山的投名状。
而当他被刺配沧州时，是李小二夫妇时常帮他；当他因交不了投名状而无可奈何时，恰巧来了青面兽杨志。
这可能只是巧合，但我更愿意相信这是好人有好报。
林教头风雪山神庙可谓是《水浒传》中最经典的片段之一了。
即使当林冲到了沧州时，他仍是守着本分，等着自己出狱，好回到东京汴梁与家人团聚。
可是天不遂人愿，高太尉始终没有放过他，就算他被发配到沧州也不行，必欲将他置之死地而后快。
幸好天佑善人，大雪压倒草房，才使林冲逃过一劫。
当他听到差拨、富安、陆谦泄露密谋的对话时，再也无法忍耐了。
毕竟林冲也是一条血性的汉子。
林冲的心里仿佛有一根弦，他越是退让，弦便绷得越紧。
终于，弦断了，此刻的他再也没有什么可顾忌的，他也没办法再退让了。
当他把尖刀插进陆虞侯的心口时，他知道他只能反了，从此他就走上了一条以一己之躯对抗大宋王朝的路，他原本不想这样，可惜他已无法回头。
大雪纷纷，烈火熊熊。
一人，一枪，一斗笠，雪地上两行伴着北风渐渐远去的脚印，给人留下的只是无尽的凄凉与无奈。
如果说鲁智深是个豪人，林冲是个好人，那么我想不出该用哪一个词语来形容武松。
相比而言，鲁智深像佛，林冲像圣，而武松更像一个人，一个平平常常的小市民。
武松一直想象一个普通人一样过普普通通的生活。
可是背负了天伤星的命运就注定与普通无缘。
本以为是店家欺诈，悠闲地上了景阳冈的武松，没想到真碰上了老虎。
人的潜力是无穷的，那么壮硕的一只猛虎就真的被武松赤手空拳打死了。
要在平时，恐怕他连打虎的勇气都没有，就是这么巧，打虎武松的名头在江湖上传开，无人不知，无人不晓。
以至于后来李逵怒杀四虎与之相比也逊色三分。
武松因受阳谷县知县抬爱，做了步兵都头。
本来他也就满足了，或许今后表现出色还能再往上升个两三级的。
然后置地，娶妻，生子，在当地小有名望地终老一生。
可是此时他偏偏遇到了改变他一生的女人——潘金莲。
潘金莲本不是一个放荡的女人，否则她就不会拒绝那个大户。
他只是想嫁一个自己中意的人，过着正常人的生活。
可惜她看上的是她的小叔武松。
武松未必对潘金莲不动心，有人说武松不食人间烟火，若是如此，他为什么要娶张都监的养女玉兰为妻呢
玉兰比潘金莲可是差一截。
问题在于潘金莲是他的嫂嫂，中间隔着的伦理道德的鸿沟，是武松无论如何都无法逾越的，所以武松才会义正词严地拒绝了她。
这也间接地导致了她与西门庆勾搭在一起。
错不在武松，只是他已无法再安安稳稳地当他的武都头了。
潘金莲与西门庆毒杀了武大郎，这一下将武松逼到了风口浪尖上。
这条血性的汉子不得不采取行动了。
不知道当他将尖刀剜向潘金莲的胸口时，心里想些什么。
哥哥被嫂嫂毒死了，毒死哥哥的嫂嫂被自己杀死了，自己仅有的两个家人就这样离自己而去，武二郎心中的悲愤又能向谁诉说
即便是干了这么大的事，他随遇而安的个性还是没有改变，他自收服罪，被刺配孟州后就安心当他的囚犯。
而后与金眼彪施恩交好，仗义地帮他打跑了蒋门神，重夺快活林。
可没想到这使他连囚犯都无法安稳地当下去。
不多久张都监就把他要了过去，对他十分器重，还要把养女玉兰许配给他，正当他沉浸在光明前景的美梦中时，天伤星的命运又一次无情地捉弄了他。
张都监的千般好处原来只是为了陷害他。
当他愤然杀死一十五口人时，他的心，冷了；他的血，凉了；他的梦，碎了。
当他落草以后，出场次数就不多了，有也是以冷面杀手的形象出现，那个豪气过人的打虎武松，已经永远留在了景阳冈。
这正是： 一部水浒传，梁山众生相。
起义称兄弟，豪气岂万丈。
招安征南北，魂各归天上。
芳名传千古，一百单八将。
《水浒传》，忽有所悟，觉得该书是“崇道抑佛”的。
不知对否，试举数例，聊为证明。
我们先来看道教： 其一，皇帝出世乃是上界天仙下凡所致。
宋太祖是上界霹雳大仙下凡，宋仁宗是上界赤脚大仙下凡。
而天仙则是道教虚构出来的。
至于宋徽宗是何方神圣下界，《水浒传》却没有交待。
而宋徽宗是一个推崇重新道教的皇帝呵。
《水浒传》对此没有交待，这应是一个疏忽。
其二，道教祖师道行高深。
宋太宗时瘟疫盛行，朝廷派员邀请江西信州龙虎山道通祖师张真人（是否张三丰
）前来祈禳，做了七天法事后，瘟疫尽消。
怎么没见高僧出来禳灾呀
其三，宋江等108将都是妖魔，来到世间后，义气为先，屡犯王法，但最后都接受招安，封官授职，封妻荫子。
死后还得到黄帝圣旨，获准起盖庙宇，妆塑神像，接受百姓的享祭。
其四，宋江受到九天玄女的保护，并授予三卷天书。
后九天玄女又授予玄女秘诀，助他破了辽军的太乙混天象阵。
九天玄女始见于汉代《纬书》。
该书编造了一个九天玄女助黄帝破蚩尤的故事。
唐代道士杜光庭据此整理成《九天玄女传》，他明确地把九天玄女当作道教的神仙，并且身份很高，是“黄帝之师，金母元君之弟子”。
有她护佑，宋江焉能不胜
我们再来看佛教： 其一，和尚都是色色的坏东西。
《水浒传》转述苏东坡的话说，“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃”，这是对和尚的刻毒的调侃。
但苏东坡一生与僧侣交往甚多，其中最有趣的是苏东坡与佛印禅师的交往。
据说苏东坡在瓜州任职时，与佛印所住的金山寺只有一江之隔。
苏东坡作了一偈，“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。
”“八风”即称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
意谓自己禅定已深，不受世俗评议影响。
他派人把偈子送给佛印禅师。
禅师看后，在上面批了两个字：“放屁
”苏东坡看了批语，大为光火，亲自乘船过江问罪。
禅师说，你不是说“八风吹不动”吗
为何一屁就打过江来了。
苏东坡听后方感自愧不如。
看来《水浒传》引述的苏东坡的话语只是他一时的戏谑之语。
《水浒传》又说，“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐宫，四个字色中饿鬼”。
不但如此，《水浒传》还专门作了解释。
但凡世上之人，惟有和尚色情最紧。
因为他们吃饱喝足，闲着无聊，免不了寂寞难耐，欲火攻心。
世俗之人则难有闲着的时候。
有钱人家操劳事多，心神难定，纵有娇妻美妾同床共枕，却难生情趣。
至于普通老百姓，终日为柴米油盐发愁，即便妻子有些颜色，也没有什么意兴。
这种分析最能体现出市井文学的特色，它没有像《红楼梦》那样矫揉造作地掩饰人的性欲本能。
可不，病关索杨雄家做道场时，众僧看到他那颇有姿色的老婆，个个都成了猪八戒，禁不住心猿意马，把佛性禅心都抛诸脑后了。
这是很要命的话，很恼人的描写，恐怕就连得道高僧见了也会气得“一佛出世，二佛升天”。
我们也可注意到，这种市井文学的人性论，与在上层占据主流地位的宋明理学绝然不同。
后者是主张“存天理，灭人欲”的。
其二，鲁智深到五台山出家，首座和众僧纷纷反对，觉得这人形容凶恶，没有出家人模样。
但智真长老对其弟子说，他是天星下凡，日后正果非凡。
后来，宋江率鲁智深到五台山参拜时，智真长老一见到鲁智深便说，“徒弟一去数年，杀人放火不易。
”鲁智深默然，倒是宋江为他打了圆场。
鲁智深后来就如他师傅说的，在杭州六和寺坐化。
死后朝廷还给他封了个法号。
看来，成佛自是前身注定，与个人修行无关。
不仅主张渐悟的各种佛教毫无必要，就连主张顿悟的禅宗南宗也毫无必要。
禅宗南宗曾经认为，成佛不需要经过长期刻苦修行，也不需要钻研佛教教义，而只需当下领悟即可。
即使是恶贯满盈的人，也可以“放下屠刀，立地成佛”。
而《水浒传》中鲁智深的故事却告诉人们，不放下屠刀，也可立地成佛。
如此说来，佛教休矣。
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