三大师的内容简介
品读三位大师——周星驰 金庸 罗大佑 每个人的人生际遇不同，每个人所选择的人生道路也不同，然而他们必须选择，然后对他的选择负责，按照他所设想的方式去生活。
看了《笑傲江湖》，我总觉得岳灵珊很有个性，金庸总是对她颇为暧昧，取名就可见一斑；灵者，灵气也；珊者，灯火阑珊处也，预示她虽冰慧可人，却未免有意兴阑珊之感。
虽然有一个足已笑傲江湖且甘为之死的大师兄令狐冲，岳灵珊却并不稀罕。
读者也纳闷，令狐冲乃人中之龙，她为何看不上眼
而且林平之既对她只有利用之心在先，又自宫瞎眼在后，为何还是在得知真相后仍死心塌地的要跟着他
金庸后来也过意不去，让她接受更大的考验，被林平之一刀捅死，死了了事。
然而她死时还唱着林平之曾教她的福建山歌，似是安然如睡。
她对林平之的坚贞不容置疑，而临死之前还欺骗自己为林平之着想，甚至让令狐从照顾林平之一辈子，想一想岳灵珊何等的有个性，何等凄美
令狐冲眼睁睁地看着岳灵珊走向她自己的路而空自怅惘，以至还要违心答应照顾梦中情人的负心人，这又是何等的感受
所以令狐冲与岳灵珊是真正意义上的走自己的路的人，他们无奈，只因为幸福不在人间。
初读金庸作品，以为他应该是明清的小说家，因为我觉得他的小说有很深的传统韵味，非当代小说可比肩，当代小说家不可能有如此深厚的文化底蕴。
就这样我被金庸骗了，我对金庸的热情虽然不再如痴如醉，却也于他的小说情节熟烂于胸，时常温故，每有感悟。
除了金庸我还钦佩的人物为周星驰和罗大佑，这二者被称为喜剧之王和音乐教父，在各自的领域如同金庸一般无人能及。
“只要有华人的地方，就有金庸的小说”，我认为只要有大学和校园网就的地方就有周星驰的喜剧和罗大佑的歌。
《大话西游》《工夫》《少林足球》《逃学威龙》《喜剧之王》相信每个大学生都应该看过十来遍了，看一两遍的恐怕都不好意思说是看懂。
而我最欣赏的是《喜剧之王》和《破坏之王》。
《喜剧之王》的开头，周星驰所饰的伊天仇对着大海喊：努力——奋斗——，已经奠定了喜剧之王其实是悲剧之王的基调。
结果果然表明，伊天仇不过是个黯然消魂实属无奈的小人物。
这正是周星驰成名前的真实写照。
要了解周星驰，就要看《喜剧之王》，不要先看那些他的看似无聊夸张无奈下流的其他让人初看似乎难以接受的影片。
对于次我曾观察过我的同学，对那些不喜欢周星驰的人，我不敢说他缺乏幽默感，但他一定是个不敢自嘲的人，或者说他的感悟不足以达到与周星驰平等交流的境界；对那些不喜欢金庸的人，我说他对中国传统文化缺乏足够的热忱；对那些不喜欢罗大佑的人，我可以说他对罗大佑的歌听之甚少，或者他感受不到什么是深情的歌谣。
有些东西已不需要证明，金庸的书在中国是仅次于《红楼梦》而拥有第二读者群的，周星驰在大学校园里应该拥有最多的观众。
至于罗大佑，喜欢他的歌的人都会将他们摆到其他歌曲难以企及的至高无上的地位，他凭着一些二三十年前的老歌开新世纪演唱会，事业有成的佑迷包专机前往，只是为了见一见大佑其人，表达对《童年》《母亲》《光明的故事》和《闪亮的日子》的《思念》，对《暗恋》《你的样子》《穿过你的黑发的我的手》的《沉默的表示》，对《爱人同志》《台北红玫瑰》《爱的箴言》、《痴痴地等》，对《恋曲1980》《恋曲1990》《恋曲2000》《野百合也有春天》《海上花》演奏《弹唱词》，对《飞车》《皇后大道东》《如今才是唯一》唱《青春舞曲》，对《现象七十二变》《我所不能了解的事》的感慨，对《东方之珠》《首都》《京城夜》《亚细亚的孤儿》的关切，将《鹿巷小镇》《未来主人翁》《旅程》《滚滚红尘》作为《告别的年代》，向《来自我来自你来自他》的《亲亲表哥》祝福《明天会更好》。
我随手拿来的罗大佑的歌曲居然就有37首，看来也不枉我最喜欢并陶醉在他的歌中，罗大佑的歌是声明的历程，其实其功能只不过是如同醉酒，醉过方知酒浓，爱过才知情重，饱经沧桑的人已不愿去扯动沉重的历史，失却追求一醉的激情；而没有经历过的人总是自以为读懂他的精髓，非要尝尝酒的醇香，欢也欢，悲也悲，总之有瘾。
我就是听罗大佑的歌而成瘾，甘愿买醉的，比如《童年》《恋曲1990》《东方之珠》让我在小学及中学最初接触到了罗大佑，《暗恋》《你的样子》《爱人同志》《光明的故事》使我想起了曾暗恋的女生，《闪亮的日子》《未来主人翁》《告别的年代》使我想起天各一方的朋友，《亚细亚的孤儿》使我想起台湾问题。
所以说借助金庸，周星驰，罗大佑，我找到我感情的载体，在与他们的共鸣中不再寂寞无以寄托。
由于相当熟悉而不存追问，只需浸润其中，时间也悄无声息地流逝而不觉虚度，生活因此而更加有趣。
对他们我有如下的评语。
总评：造诣非凡，独孤求败，立足传统，中西合壁。
周星驰对好莱坞的模仿已是青出于蓝而胜于蓝；金庸的小说采用电影蒙太奇的手法且擅长人物心里描写；罗大佑对西洋音乐颇有研究，这些便是中国传统文化博大精深的包容性体现。
细评：金庸是一个以办报纸为业，靠写小说来增加发行量，并用笔书写一个神话的渊博学者。
而他的书虽然不时被一些正统文学视为不登大雅之堂的通俗小说，庞大的读者群却足以让他的成人童话成为名著，中国人的心态与社会理想无不纳入其中。
罗大佑是一个靠老歌吃饭而嗓音决不能说动听的音乐教父，但他没有不痛不痒的歌。
他的歌是真情与激情的表露，能够触及你灵魂深处的痛神经的。
周星驰是一个靠哗众取宠混饭吃的喜剧之王，他的主角大多是小人物，不过不是普通的小人物，因为你会发现那只不过是另外一个的你自己 。
他的幽默饱含人生哲学，对于以自己为中心的人来说，古希腊有句哲学名言：认识你自己，你的优点与缺点。
得意与失意，理想与幻想，积极与消极，叛逆与顺逆，这一切全被他夸张到别有一番风味的境界。
三部名著的读后感
高尔基《童年》读书札记内容摘要：本书讲述的是高尔基3岁时，父亲病故，母亲带他回了娘家。
可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是，资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。
可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出家门，从此还是一个孩子的他，只得在社会上自谋生路…… 段落选抄：此时此刻，我就会产生一些特别纯洁的、飘忽不定的思绪，但这种思绪是细腻的，像蛛网一样透明，很难用语言表达清楚。
它们往往是突然爆发，马上就像陨星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的忧伤。
这有时会使你得到安慰，又令你惶恐不安。
这时你的生灵在沸腾，在融化，渐渐形成一种终生不变的形状，于是你的心灵的面孔就这样产生了。
感想与感受：童年，是每个人自己都值得回忆，值得珍惜的一段短暂而又美好时光。
对于我来说，童年是我最珍贵的收藏，然而大师高尔基的童年呢，真可谓“窒息的天地，苦难的童年”，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆
据我了解，《童年》是高尔基自传体三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》中的第一部。
它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程。
故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
读完了这本书，我的感受颇深。
首先，与高尔基的童年相比较之下，我深切地感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己儿时是幸运的，幸福的
在家里，父母宠爱着，关心着，保护着。
在学校，有老师们陪伴，真正可以说是无忧无虑。
而高尔基呢
与我们恰恰相反。
有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。
”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。
在如此邪恶和污秽的社会中，他那颗光明和博爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得越加开阔、光明。
也许，这就是他成功的秘诀吧
这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。
步入社会的我回忆起童年是多么美好的时光啊，读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。
也许那时的你正在为妈妈没有带你去买你想要的东西而抱怨着，可如果你想象一下高尔基的童年，那么你将会感受到自己的幸福
这本书告诉我们，要珍惜现在
高尔基虽然小时候生活在如此恶劣的环境下，但是竟然还能成为一位如此杰出的人，真是了不起
他发表过的文章数也数不清。
高尔基从来不放弃可贵的光阴，他在一九二八年至一九三六年写了一部长篇小说《克里母.萨姆金的一生》，但直到他临终都没有完成。
这部小说作品再现了俄国社会生活，反映了各个阶级和社会集团在不同历史阶段的变化。
高尔基于一九三六年六月十八日在哥尔克病逝。
读了《童年》，我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败，当时人民生活的痛苦。
相比之下，我们现在的社会是多么美好
每个人的心充斥着暴力，麻木不仁，他们放纵自己，麻醉自己，去努力忘掉穷困，病痛的折磨，那种灰暗的日子，真的很难熬过，大家记得书中那句话吗
漫漫日月，忧伤是它的节日，火灾是它在狂欢，在一无所有的面孔上，伤痕也成了点缀——我想这就是对《童年》中生活的最好诠释
名人传读后感3人 400字以上急
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。
这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。
由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。
当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。
对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢
为什么正常人做不到的事，他却能做到呢
这引起了我的深思。
我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。
而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。
虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢
在一个物质生活极度丰富而精神生活 相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更 多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
在《米开朗琪罗传》的 结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。
但一年一度 他们应上去顶礼。
在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。
在那里，他们将感到更迫近永恒。
以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。
对于我们的时代，这实才是真言。
《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机 遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花 一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
名人传读后感。
三篇，每个名人各一篇。
最好格式是五段：开头，主要内容（不超过90字），感受，结合实际
怎样写读后感：读后感就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。
读后感的格式（简单的说）：第一段 把书中主要内容，加以概括，作者写了什么，想表达什么。
第二段 选择一个比较重要的点，也可以是自己认为重要的地方，用自己的话加以表达，我觉得哪哪哪比较好，我有什么样的看法。
第三段 联系实际生活，把书里的和生活中的结合起来，抒发下真情实感，生活中怎么怎么样，我觉得怎么怎么样，我学到了什么。
做到以上3点，那么这篇读后感基本就出来了当然 不一定就三段中间可以自己分，详略得当就好但是 结构层次一定要鲜明，读和感结合，重点在“感”上。
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
首先要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
其次要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。
第三，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
最后，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
巨人三传原文加读后感
我们周围的空气多么沉重。
鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人行动，社会在乖巧与卑下的自私自利中窒息以死。
人类喘不过气来。
打开窗子吧，让自由的空重新进来，呼吸一下英雄们的气息
人生是艰苦的。
在于不甘平庸凡俗的人，那是一场无日无之的战斗，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与寂静中展开的斗争。
贫穷，日常的烦虑，沉重与愚蠢的劳作，压在他们身上，无益的消耗着他们的精力，没有希望，没有一道欢乐之光，大多数还彼此隔离着，连患难兄弟们一援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存在，他们只能依靠自己，可是有时候连最强的人都不免在苦难中蹉跌。
他们求助，求一个朋友。
为了援助他们，我才在他们身边聚集一般英雄的友人，一般为了善良而受苦的伟大心灵，这些名人传记不是向野心家申说的，而是献给受难者的，实际上谁又不是受难者呢
我们把神圣痛苦的膏油献给痛苦的人，我们在战斗中，不是孤军。
我称之为英雄的，不是以思想与强力著称的人，而是靠心灵伟大的人。
好似他们中间最伟大的一个说，除了仁慈，我不承认还有别的优越的标记。
，没有伟大的品格就没有 伟大的人。
甚至没有伟大的艺术家，行动者，所有的只是空虚的偶像，匹配下贱群众的，时间会把他们一齐摧毁。
成败有什么相干
主要是成为伟大，而不是显得伟大。
这些传记中人的生涯，几乎都是一种长期的受难。
或者是悲惨的命运，把他们的灵魂在精神与肉体的苦难中折磨，或者在贫穷与疾病的铁毡上锻炼，或者是目击同胞遭受着侮辱与劫难，而生活为之戕害，内心为之碎裂，他们永远过着磨难的日子，他们固然为了毅力而伟大，可也由于灾难而伟大。
所以不幸的人啊，切勿过于怨叹，人类中最优秀的与你们同在，汲取他们的勇气做养料吧，倘使我们太弱，就把头枕在他们的膝上休息一会儿，他们会安慰我们。
在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，象激流一般飞涌出来，甚至无须探询他们的作品和声音，就在他们的眼睛里，他们的行述里，就会看到生命在患难中那么伟大，那么丰满，那么幸福。
--罗曼罗兰， 惟有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克的幻想苦难，惟有看到克服苦难的壮烈悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运，惟有抱着我不入地狱谁入地狱的精神，才能挽救一个萎靡自私的民族。
不经过战斗的舍弃是虚伪的，逃避现实的明哲是卑怯的，中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤。
--傅雷 但愿不幸的人，看到一个与他同样不幸的遭难者，不顾自然的阻挠，竭尽所能的成为一个不愧为人的人，而能籍以自慰，人啊，你当自助
竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永远不要欺骗真理。
一个不幸的人，贫穷残废孤独，由痛苦造成的人，世界不曾给予他欢乐，他却创造了欢乐给予世界，用他的苦难来铸就欢乐，好象那句毫言来总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言--用痛苦换来的欢乐。
贝多芬 此文与知音共勉
