如何评论铁娘子撒切尔夫人
如果要了解撒切尔夫人，就一定要对那个时代有所了解。
1970年代。
美苏争霸如火如荼，石油价格高企，美元货币体系崩溃。
二战之后那些做为战胜国的资本主义国家，挥手告别了他们经济发展的“黄金时代”。
英国当然难逃此次经济危机，通胀，经济衰退，失业率高企，无休止的罢工，令人绝望的滞涨时代。
就如今天欧元区国家面临的局面一样，对英国来说，当时情况更恶劣于今天。
曾经沉浸在大英帝国梦想里贵族绅士们，怀揣着恐惧与懦弱，除了闪躲和妥协，毫无良策。
这样的危机局面，却是玛格丽特·撒切尔的机会。
就像在电影里她骂那些逢迎工会的政客为懦夫一样，这个身为妻子和母亲的女人，她的血液是属于政治的，对政治的热情而非对名利的热情，让她成为这个国家的铁腕首领，铁一般的女人。
从保守党领袖，到英国第一位女首相，任期长达11年。
放眼当今世界，至今没有人可以超越她。
一个女人不仅要在男人的世界里生存，而且要得到他们的信服和恭敬，谈何容易。
所以，撒切尔之所以是铁娘子，因为她的理性、执着、政治信仰如铁一般，不管我死后如何洪水滔天，她只想做她认为对的事，那就是：工作，在危机时刻，所有人的人必须节省开支，回到工作岗位。
自给自足的英国，只能靠所有人的双手拯救，这是他父亲给予他的信念。
约束工会、剥夺高福利机制，绝不向反对者妥协。
面对游行、罢工、爆炸，不为所动。
在她唐宁街的办公室里，日复一日的勤勉工作。
危机的时代，只有铁腕的领导人才能带一个国家度过。
因为大众只会想到自己眼前的利益，看到今天希腊等国一次次的大罢工，你就能理解做为女人的撒切尔做的已经不仅仅是出色而已。
这样的人，才有资格被称为政治家，而非动动嘴皮子高喊民主自由的政客。
但是这样的一个传奇女性，她的传纪电影该如何入手呢
那些政治和谩骂，那些敌视和孤寂，林林总总，我们知道的已经够多了。
所以编剧选择了另外一个视角，不是她站在权力巅峰的时刻，不是她风头正起的励志人生，是一个曾经站在万人之上的女人在她一生中最脆弱的时刻。
影片的开头，街道上的萧索让她想起远去的那个70年代。
她到便利店买一瓶牛奶，价格令她咋舌，又到了滞涨时代。
没有人认出这个老妇人是那个曾经叱咤风云的撒切尔夫人。
患老年痴呆症的她，常常忘记先生已经离世。
她不肯让他离开，即便只是她幻想的一个影子。
他依然那样机智幽默，学卓别林逗她笑，陪她上床安寝，等着她挑选外套给他。
这真的是世界上最温情却最残忍的画面。
她热爱的一切都离她远去，政治、权力、爱人、自信、智慧、果敢、朋友，只剩下她自己活着。
这代价高昂，但我想，她并不后悔。
不管人们是爱她还是恨她，都于真正的撒切尔无关，有关的只是那个代号。
不管她曾经做过什么，现在的她只是一个并不富裕的独身孀妇，被铺天盖地的寂寞击倒，无法回复神采。
电影的视角不停转换，从过去到现在，截取了她人生中的许多重要时刻的剪影，更加令人唏嘘。
“撒切尔夫人虽然被奉为大众偶像，但真正的撒切尔夫人却早已被人们遗忘了。
” 世人皆知的只是铁娘子，而不是撒切尔夫人。
曾经世界上最强悍的那个女人，现在却软弱的不堪一击，甚至要靠着幻觉过残生。
上天给了她最好的人生，实现了她的终极梦想，却给了她最坏的一个结局。
一部电影，浮光掠影，体现这个女人最强势的一面，又让世人看到这个女人最衰败的一面。
到底该如何评价这样的一个著名的女性
这个论断不是由导演来评定的。
虽然其中的一些穿插衔接不够完美，但是我觉得编剧和导演做的已然很好。
我想说，导演要拍的并不是一个政治家，不是胡佛不是丘吉尔不是斯大林，而是一个女人的一生。
诚如撒切尔自己所说：我首先是一个女首相，其次才是一个首相。
有那样的一幕，他的竞选同僚要求她不要再戴帽子，还有珍珠项链。
她略微沉思后，回答说：或许帽子我可以不戴，但是项链不行，这是我生下双胞胎之后我先生送的。
不管功过如何，她仍然并且当然是一位值得铭刻史册的伟大女性。
我相信，因为她，点燃了多少女人的生命之光——寻找自我，做自己最想做的那件事，无论多少人对你指手画脚，无论被多少人怀疑嘲笑。
因为。
生活本来就是自由选择——玛格丽特·撒切尔。
她选择了做那样的人，最后她成为了那样的人。
世界上真的有一种人，一开始就知道自己会成为什么样的人。
经典台词： 如果你想改变一个政党，领导它；如果你想改变一个国家，领导它。
当今社会最大的问题之一，就是人们被那些更注重感觉而不是思想和意识形态的人所管理。
我更关心思想和意识形态。
别问我“你觉得怎么样”，问我“你在想什么”，而我想“我很好”。
小心你的思想，因为它们会成为言辞；小心你的言辞，因为他们会成为行为；小心你的行为，因为他们会成为习惯；小心你的习惯，因为他们会成为性格；小心你的性格，因为他们会成为命运。
恕我直言，我的生命中每一天都像是战争。
男人们低估我，并且他们还会继续低估下去，而他们会追悔莫及。
凡是有不合的地方，我们要为和谐而努力。
凡是有谬误的地方，我们要为真理而努力。
凡是有疑虑的地方，我们要为信任而努力。
凡是有绝望的地方，我们要为希望而努力。
文言文:山中与斐秀才迪书重点实词虚词
一、导入古人说：“吾生也有涯，而知也无涯。
”这句千古名言，一语道破了“活到老，学到老”的真谛。
它告诉我们，一个人只有不断的学习、终生学习，才能与时俱进，成为顺应时代的有用之才。
反之，如果你不进行学习，不接受教育，哪怕你是一个神童、一个天才，也会随着时间的流逝，销蚀成一个庸才、甚至蠢材。
今天我们要学习的课文——《伤仲永》里的主人公方仲永，就是这样一个典型的例证。
二、检查预习1、检查预习一：指名朗读，师生共同指正。
2、检查预习二：由学生提出，师生共同指正。
学生齐声朗读。
可能出现的句子停顿[根据需要投影]：1、仲永\\\/生五年 2、借旁近\\\/与之，即\\\/书诗四句，并\\\/自为其名 3、其诗\\\/以养父母、收族为意 4、自是\\\/指物做诗\\\/立就，其文理\\\/皆有\\\/可观者 5、传\\\/一乡秀才\\\/观之 6、日扳仲永\\\/环谒于邑人7、余闻之也\\\/久 8、其\\\/受之天也，贤于材人\\\/远矣请一位朗读比较好的学生范读一遍课文，教师随时指正。
全班齐读全文。
三、作者作品简介问：这是王安石的作品。
哪位同学了解王安石以及他的作品，来给大家谈谈
（学生讲述）[投影]王安石：字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家。
是唐宋八大散文家之一。
本文选自〈〈临川先生文集〉〉四、题解本文是一篇随笔。
[投影]：随笔，即随手笔录，不拘一格。
是散文的一种。
古代随笔常借一件事来抒发作者的情感或阐述某种观点。
短小活泼，意境隽永。
问：谁能说说题目“伤仲永”的“伤”是什么意思
明确：哀伤，叹息。
表达了作者的感情。
五、自读课文，掌握大意问：王安石哀叹方仲永什么呢
由学生带着问题，自由朗读课文一遍。
（一）、学生自由诵读。
（二）、学生自读课文。
利用课文注释和工具书、参考老师补充注释（可四人小组探讨），掌握大意。
教师补充课文注释[幻灯投影]（1）理解几个用法特殊的词1、“即书诗四句”书：名词活用为动词，写。
2、“日扳仲永环谒于邑人”日：名词活用为状语，每天。
3、“邑人奇之”奇：形容词活用为动词，对……感到惊奇。
4、“稍稍宾客其父”宾客：名词活用为动词，把……当宾客招待。
5、“父利其然也”利：名词活用为动词，认为有利。
（2）理解几个词语1、“养父母”养：赡养。
2、“传一乡秀才观之”一乡：全乡。
3、“或以钱币乞之”或：有的人。
4、邑人：同县的人5、“从先人还家”从：跟从。
6、“前时之闻”：以前听到的名声。
7、“卒之为众人”卒：最终。
众：普通。
8、“如此之贤也”贤：（有）才能。
9、“且为众人”且：尚且。
10、“固众人”固：本来。
（3）理解下列句式1、“不使学”省略句，省略了宾语，即“不使（之）学”：不让（仲永）学习。
2、“还自扬州”倒装句，正确的语序是“自扬州还”： 从扬州回家。
3、“受之天也”省略句，省略了介词，即“受之（于）天”：从上天那里得到或上天赋予的。
（学生质疑，教师点拨。
）（三）检测自读效果。
四个大组口答竞赛。
（要求学生合上书本） [幻灯]（1）朗读下列句子，要求读准句中的停顿1、借旁近与之，即书诗四句，并自为其名2、其诗以养父母、收族为意3、自是指物做诗立就，其文理皆有可观者4、其受之天也，贤于材人远矣（2）解释下列加点的词语1、父异焉 5、环谒于邑人2、其文理皆有可观者 6、泯然众人矣3、稍稍宾客其父 7、贤于材人远矣4、或以钱币乞之 8、则其受于人者不至也（四）翻译课文。
要求一人一句，注意词义正确（五）初步感知课文：掌握了文章大意之后，我们明白了作者为什么要“哀叹”仲永了吗
（学生回答）一、检查预习，整体把握文章内容[投影]1、方仲永的天资过人，表现在哪里
在课文中找出原句。
2、方仲永的变化经历了哪几个阶段
3、方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么
用原句回答。
你还有什么新的、独到的见解吗
4、最后一段作者讲了什么道理
明确：1、“忽啼求之”；“即书诗四句”；“指物作诗立就，其文理皆有可观者”。
2、 第一阶段：幼时天资过人第二阶段：十二三岁时才能衰退第三阶段：又过七年后变成平庸之人3、从方仲永个人情况来看，原因是其父“不使学”；从道理上来说，原因是“其受于人者不至”。
4、天资好的人，没有得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。
二、揣摩语言[讲述]文言文一般都很简洁，本文语言尤为精练。
文章前两段叙述方仲永由“指物作诗立就”的神童到“泯然众人”的过程及原因，仅用了158个字，没有一句废话，每一句甚至每个字都有其丰富的表现力。
[例] 1、“世隶耕”：三字交代了身份、家世，是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景。
2、“啼”：一个字生动地写出方仲永索求书具的儿童情态。
学生讨论，自由发表意见。
明确：1、“忽”“即”“立”：三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上。
2、“奇之”“宾客其父”“乞之”：三言两语就从旁衬托出方仲永的杰出才华。
3、“日扳仲永环谒于邑人”：仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利、愚昧无知的形象。
4、“不使学”：三字看似平淡，却也点明了仲永终未成大器的原因。
5、第二段叙事：仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。
6、结尾议论：言简意深，说理严谨。
（以上，由教师摘要启发讲解。
）三、质疑探究[投影]文章叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的三个阶段，你认为哪一个阶段写得最详细
说说你的依据。
再想想：作者为什么要详写这一阶段呢
明确：方仲永才能出露时的幼时阶段详写；理由略；详写这一阶段，意在说明一方面“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在这个时期，就已经埋下了才能衰退的种子，即“父利其然也，……，不使学”。
以方仲永为反面的例子，来说明“受之人”即后天教育的重要性。
四、体验与反思[投影]你怎样认识“受之天”与“受之人”的关系，即“人的天资”与“后天教育”的关系
假如你认为自己很聪明的话，读了文章后，有什么感受和启发
假如你认为自己还有点笨，读了文章后，又有什么感受和启发
（学生自由发言）五、教师小结本文寓理于事，通过方仲永5岁到20岁才能发展变化的故事，说明了人的天资和后天成才的关系。
由此看来，人的成长，关键在后天接受学习提高自身素质。
像方仲永这样天赋高的神童，不学习，最终也变成了普通人一样。
我们这样的普通人，就更要努力学习，不然想成为一个平常的人恐怕都办不到。
老师赠送你们一条伟大的发明家爱迪生的名言：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”，希望你们珍惜读书机会，好好学习，长大后成为一个对国家、对社会有用的人。
15、孙 权 劝 学 资治通一、导入1、以一段小故事作引，带出“吴下阿蒙”和“刮目相待”两个成语，进而带出两个成语的出处——该段文字。
吸引学生注意力，导入新课的同时也让学生懂得两个成语的运用。
同学们，上课之前来作一个听力小训练，我来说一段话，要求是你们用心听，并找出我这段话里的两个成语。
话说我初中的时候有个同学小刘，这人特别不爱学习，成天脏兮兮挂着两条鼻涕，被同学戏称为“鼻涕虫”。
鼻涕虫是那种老师一提就摇头叹息，也没有什么伙伴的人。
在大家心目中他也就是混一初中文凭久完事的。
毕业以后我们就再没有见面。
多年后工作了，有天初中同学搞了个小聚会。
大家很久没见面，个个都觉得特别新鲜兴奋，大家聊得特别高兴。
这时候有人高喊：快看
我们一瞧，原来来了一辆亮银色宝马，车门一开，从车上下来一个穿着西装，戴着眼镜，特潇洒一“款哥”。
所有女同学都“哇”了一声，纷纷议论这帅哥是谁呀，这时候一同学说了：“他就是当年那个‘鼻涕虫’啊
人家上了高中以后就像变了个人似的，特刻苦努力，后来考上了一名牌大学。
人家现在已非‘吴下阿蒙’，而是一上市公司的主管了
”所有人都把嘴巴张得大大的，因为实在没办法把鼻涕虫跟眼前这个帅哥联系起来。
一同学不禁摇头叹了一句：“唉，真是士别三日，当刮目相看啊……”好，这段话就讲到这里，同学们能不能找出我刚才这段话里的两个成语呢
（如示）对了，这两个成语出自我国一部著名的史学著作，大家知道是什么吗
——《资治通鉴》2、简介《资治通鉴》及作者司马光（课件显示，由学生看注释一起填入关键词语）资治通鉴，由司马光支持编纂的一部编年体通史，记载了从三国到五代1362年的历史。
司马光，字君实，北宋政治家，史学家二、整体感知1、听配乐范读，整体感知全文。
2、对照注释，自读理清课文情节。
（显示问题，允许讨论） （1）孙权与吕蒙对话的主要内容是什么
（劝学）（2）吕蒙接受了孙权的建议吗
（辞学——就学） （3）课文是怎样表现目蒙学习的效果的
（通过吕蒙与鲁肃的“议论”来表现）（4）鲁肃与吕蒙一番交谈后，有何举动
（大惊——结友）（板书）孙权 劝学吕蒙 辞学——就学鲁肃 大惊——结友3、请学生看课件显示图片分角色用自己的话复述故事（一组一个同学，由同学推选，一个复旁白部分，一个复述孙权的话，一个复述吕蒙的话，一个复述鲁肃的话）4、课件显示重要字词，疏导理解。
三、品味语言1、思考：课文以什么方式展开故事情节
（人物对话）2、请同学们和你的同桌分别扮演孙权与吕蒙，模拟人物的语气进行对话，讨论孙权究竟为什么要说这些话，该以什么神态、语气说。
3、请三个同学分别谈谈他们对三句话的理解，主要说说应该运用什么语调，语速，读出什么情感来，以符合人物身份，能达到规劝目的，谈完试读。
（课件显示三句话）①“不可不学
”写出了怎样的口气
表现了怎样的心理
用双重否定的形式，语气坚决，不容推辞，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时又可见关心、厚望。
②“孤岂欲卿治经为博士邪
”表达了怎样的心态
“邪”表示反问语气，译为“吗”联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。
③“卿言多劳，孰若孤
孤常读书，自以为大有所益。
”这样说有何作用
现身说法，鼓励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。
说明：这番劝言，表现出孙权的善劝。
既有严格的要求，又有殷切的期望，既责备吕蒙的不争、无志，又透出关怀爱护之心，那种庄重而语重心长的神态斑然可见。
4、播放录音范读，学生跟读5、孙权劝学，语重心长，循循善诱。
吕蒙在他的感召下就学，效果如何
（全班分成两组同学分角色朗读，看谁的语气语调揣摩得更准。
） ①“卿今者才略，非复吴下阿蒙
”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理
说明了什么
十分惊奇的神态，吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊，又值不自禁地发出赞叹。
这句话从侧面反映目蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。
②“大兄何见事之晚乎
”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情
为自己的进步深感自豪。
7、思考：孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上有区别吗
孙权的话是认真相劝，显得郑重亲切，表明了君臣的关系；蒙、肃皆为同僚，对话有一种调侃的趣味蕴含其中。
八、板书设计不可不学（必要性）孙权： 劝学 涉猎、见往事（方法，目的）孤常读书（现身说法）吕蒙： 辞学——就学论议 轻松调侃鲁肃： 大惊——结友5.木兰诗问：中国（古今中外）有哪些著名的巾帼英雄
参考备案：穆桂英、刘胡兰、秋瑾、邓颖超、撒切尔夫人、 是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。
是南北朝时北方民歌的杰作，是中国诗歌史上的一朵奇葩。
与《孔雀东南飞》被誉为乐府民歌中的“双璧”。
四、教师范读，学生齐读，之后正字正音。
五、情节借助注释逐句理解，理清故事①停机叹息，代父从军②准备出征，奔赴战场③征战沙场，凯旋回朝④建功受封，还朝辞官⑤解甲还乡，亲人团聚⑥双兔难辩，隐喻作结六、千百年来，木兰代父从军的故事家喻户晓，木兰形象一直深受人们喜爱，体会并交流木兰有哪些美好品德
勤劳善良，坚毅勇敢，热爱亲人又报效国家，英勇善战，建立功勋。
竭尽爱国之忠心，又不慕高官厚禄，这正是千百年来传奇故事历久不衰的原因。
3．“将军百战，壮士十年归”是说将军都战，壮士都归家了吗
如果不是，该如何理解
诗中还有哪些句子要互相交错着来理解
《夸父逐日》3、出示需重点讲解的词句。
逐走：竞跑，赛跑。
欲得饮：想要。
饮于河：黄河。
大泽：大湖。
邓林：桃林。
1、你怎么看待夸父这一人物 (对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。
可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。
) 《两小儿辩日》3、出示需重点讲解的词句。
孔子东游 问其故 我以日始出时去人近 及日中则如盘盂 日初出沧沧凉凉 及其日中如探汤 孔子不能决也 孰为汝多知乎 4、指名进行全文翻译，师生共同点评，纠正错误。
(课文比较简短，且学生小学时学过，容易理解，所以完全可以放手让学生自己运用工具书疏通课文。
这能培养学生的自学能力，也能激发他们自主学习和合作学习的兴趣。
)四、演读课文，了解内容 三位学生，一人演孔子，另两人演小儿。
孔子的话可由学生自由发挥，符合文义即可。
(兴趣是最好的老师。
初一的学生都有极强的表现欲望，可以给他们一个舞台，让他们尽情地发挥才情。
这样也有助于学生更好地理解课文。
) 五、探究课文，理解内涵 1、全班讨论：对两小儿所持看法，你同意哪一种为什么 (学生对此是很感兴趣的，可以让他们积极发表看法，不必强求他们的回答有多少科学依据，能自圆其说即可，关键要保护学生大胆发表自己见解的积极性。
) 2、全班讨论：从两小儿的辩斗中，你有哪些启发 (这一问是为了培养学生的开放性思维，鼓励学生多角度看问题。
教师可以从多个方面引导学生，积极肯定学生的见解，激活学生的思维，尤其是多元化思维。
) 3、你认为学生该不该笑孔子“孔子不能决也”一句说明了什么 (笑与不笑，只要能说出理由即可，不必苛求，关键要保护学生深入考虑问题的积极性。
但是要让学生明白知识是无穷尽的，知之为知之，不知为不知。
培养学生良好的学习态度。
)六、课堂小结 《夸父逐日》使我们认识了一位神话英雄，《两小儿辩日》让我们领略了一场有趣的争论，这两个故事都反映了我国古代人民可贵的探索精神，我们应该发扬这种精神，去探索大自然，创造一种和谐的人与自然的关系。
20、口 技文言实词：（善、闻、欲、会、觉、欠、伸、毕、众、备、意、少、舒、名、色、股等）“厅事”、“欠伸”、“呓语”、“屏障”、“侧目”、“作作索索”、“力拉崩倒”、“齁”、“战战”、“施”、“曳”、“指”。
文言虚词（如而已、以为、但、然、虽等）古今异义（如乳、绝等）“妇抚儿乳”中的“乳”是动词，名作动，“喂奶”讲。
“善口技者”中的“善”是动词（原为名词），作“擅长”讲。
“不能名其一处”中的“名”是动词（原为名词），作“说出”讲。
“会宾客大宴”中“宴”是动词（原为名词），作“举行宴会”讲。
（名作动，摆酒宴） 目：侧目（名作动，看）③学生找出表时间性的词语，并引导学生们掌握它们的不同用法（结合完成课后练习四）“一时”，同时。
“忽”，“忽然”突然发生。
“既而”两事相继发生。
“是时”在特定的某个时间内发生。
“少顷”、“俄而”、“未几”，在很短时间内发生。
表示突然发生：忽，忽然 表示几件事同时发生：一时 表示两事相继发生：既而 表示在特定的某个时间之内发生：是时 表示过了很短时间就发生：俄而，少顷，未几④古今异义词，由学生比较古今不同含义。
会：会宾客大宴（古：适逢；今：会议） 但：但闻抚尺一下（古：只；今：表转折，然而） 施：施八尺屏障（古：设置；今：设施） 是：当是时（古：代词，这；今：判断动词，是） 虽：虽人有百手（古：即使；今：虽然） 奋：奋袖出臂（古：扬起；今：兴奋） 走：几欲先走（古：逃跑，跑；今：行走） 战：两股战战（古：大腿；今：屁股）闻：但闻屏障中抚尺一下（古：听见；今：听说）⑤学生找出本文表示事物的数量的词，比较古今的不同用法，并填上适当的量词。
一（个）人 一（张）桌 一（把）椅 一（把）扇 一（块）抚尺 两（个）儿百千（个）人 百千（条）犬 百（只）手 百（条）舌 百（张）口⑵思考：①第一段中写表演的场地在“八尺”屏障中，道具为“一桌、一椅、一扇、一抚尺”，这些数字的运用有何作用
（说明表演地狭小、道具简单，衬托表演者技艺的高超。
）②“满坐寂然，无敢哗者”一句说明了什么
（参加宴会者无不是京城的名门望族，大富人家，可表演者一声抚尺，使“满坐寂然，无敢哗者”，暗示表演者名声之大，技艺之高无人不晓，无人不服。
） 第一个场景：梦中惊醒。
（夜阑人静，一家人惊醒后的喧闹情景。
）第二个场景：渐入梦乡。
（一家人闹而复静的情景。
）“纵声”“渐拍渐止”，声音由大而小，“微闻”声音更小，是由大及小，微闻余响。
第三个场景：火起群乱。
（深夜失火、救火的情景。
）⑵作者按什么顺序描摹的
描摹了哪些声音
这一部分，作者按照时间顺序进行描摹，请同学们划出表示时间的词语：遥闻……既而……当是时……未几……一时……未几……忽……俄而……忽然①第一个场景的声音从“深巷犬吠”开始．写到屋中四人的不同声音，由远及近，由小到大；②第二个场景“夫声起”、“妇梦中咳嗽”说明一家人由醒而睡，声音变小，尤其通过“鼠倾盆器之言”来衬托屋内的安静，甚是绝妙。
③第三个场景情形急转，由“一人大呼”到“夫大呼”、“妇大呼”、“两儿齐哭”再到百千人“大呼”、“儿哭”、“犬吠”，再到各种风火声、救火声，“凡所应有，无所不有”，说明声音由少而多、杂，也越来越大．从三个场面总体来看，声音变化的情形是：小——大——小——大，思路清楚有序，情节波澜起伏，扣人心弦，体现出表演者高超的技艺。
⑶这三个文段中，除了描写口技艺人的表演外，还描写了其他方面吗如果有，请一一找出来。
三个文段都描写了听众的情绪变化，有“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”，“宾客意少舒，稍稍正坐”，“于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”这些描写是侧面烘托，在于反衬与赞美艺人技艺高超。
⑷比较第2、3、4段中听众的反应，看看有何不同并加以品味。
第2段中听众的反应是：“伸颈”、“侧目”说明听得入神，被深深吸引，“微笑”、“默叹”表明对表演者的赞赏，观众初入情境，尚能自持；第3段中写“意少舒，稍稍正坐”，几个字已说明观众已渐渐融入表演情境，开始随表演内容而变化心态了；第4段写听众“无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”，恨不得赶紧逃脱这场火灾，说明已完全进入到表演者创造的生活情境中，都失去了自持能力。
这三处侧面描写，层层深入，生动而细腻地刻画出听众的心理变化过程。
⑴借助工具书解释下列词语： 妇抚儿乳 （动词，喂奶） 手有百指（名词，手指）儿含乳啼 （名词，乳头） 不能指其一端（动词，指出）宾客意少舒：心情；稍微 中间力拉崩倒之声：夹杂虽人有百手：即使 不能名其一处：说出奋袖出臂：卷起 两股战战：大腿 几欲先走：几乎、差点儿；跑 ⑵背诵全文。
一、研读课文：朗读第5段、理解课文结尾一段的作用。
思考：这一段写到“抚尺一下”，“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺向已。
”似乎与第1段相重复，作者为什么要这样写
（再次写到道具的简单，既与第1段相呼应．更是以侧面反衬口技表演者技艺的高超让人恍然醒悟，原来一场出神火化的表演完全出自人的口中，而不是借助于其他繁多的器物。
）二、揣摩语言，领会主旨。
①课文中写犬吠用“遥闻”，写鼠声用“微闻”，有什么好处
“造闻”表远远地听到之意，营造出小巷幽深、夜黑宁静的氛围，一开始便把人们带入了特定的生活环境中。
“微闻”是指声音轻而慢，从侧面突出房间的寂静。
这两个词用得恰如其分，符合人们在生活中的听觉感受。
②课文写小儿“含乳啼”，大儿“絮絮不止”，好在哪里
（准确传神，让人一下子就在脑海里浮现出这幅画面。
）③文中用了许多表示时间的词语，这些词语有何作用
（表示突然发生的有“忽”、“忽然”；表示几件事同时发生的有“一时”；表示相继发生的有“既而”；表现在特定的某个时间内发生的有“是时”，表示过了很短时间就发生的有“俄而”、“少顷”、“未见”。
这些词语运用灵活多变，准确地反映了表演者在不同情况下制造出的声响种类和听觉效果，表现出其技艺之高深。
）④课文第4段中写起火。
救火场面，连用五个“百千”，表达效果怎样
“百千”指多、杂，突出了火情急、火势猛的特点，也渲染出人们的紧张和慌乱。
正面：写声（由远及近、由小到大、由外而内、由少到多）1、写表演场面 侧面：写听众神态（衬托、赞美）正面：写声（由大及小、微闻余响）2、写表演场面 侧面：写听众神态、心情（衬托）
有修养的名人事例
人的天赋在母胎中初具雏形。
天赋是构筑天才人物的首要素质，人的天赋不可造就，却能发掘。
看看这四位名人接受的家教史，就会明白这看似平常的四种教育其实具有不可比拟的威力。
一 博览群书 弗兰西斯·培根早在四百五十年前就已指出：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。
”卢梭的父亲钟表匠伊萨克，在工作台上一边工作一边教三岁的卢梭从普鲁塔克的《古希腊罗马英雄传》。
然后，在他督导下，卢梭在七岁前已经啃完了勒苏厄尔的《教会与帝国历史》、丰得奈尔的《世界通史讲话》和《宇宙万象讲解》以及莫里哀的戏剧。
博览群书便卢梭获得了阅读能力和理解能力，发展了才慧、想象力和悟性，激发了使命感、荣誉感和责任感，最终使他成为一位伟大的启蒙思想家、文学家。
二 发掘天赋 天赋是人的一种与生俱来无师自通的天生素质。
人的天赋在母胎中初具雏形。
天赋是构筑天才人物的首要素质，人的天赋不可造就，却能发掘。
居里夫人有两个女儿：伊雷娜·居里和艾芙·，居里，她对两个女儿的家教观念是一一以挖掘她们的某种天赋为主。
早在女儿呀呀学语时，居里夫人就开始对她俩进行了探索性的发掘。
经过观察鉴别后，她发现：大女儿伊雷娜性格镇静、朴实、专注和自然，着迷于物理和化学，这些正是科学家所具备的素质。
小女儿艾芙心灵跳跃、充满梦幻、情绪多变，她的天赋是文艺。
正是运用这种发掘孩子天赋的家教，居里夫人最终使大女儿伊雷娜·居里因“新放射性元素的合成”于1993年荣获诺贝尔化学奖；也使小女儿艾芙·居里成为一位优秀的音乐教育家和人物传记作家。
三 荣誉感 孩子的荣誉感往往在父母的激发下才渐渐奠定。
欧美的家长在一起聊天时会说：“我的女儿伊丽莎白就是拿奥斯卡奖的料子。
”“嗨
小威廉绝顶聪明，五十岁能得诺贝尔奖。
” 哈德罗·麦克米伦的母亲萨拉二十年如一日地告诫他：“麦克米伦，你跟别的孩子不一样，你将来要当英国首相的
”在母亲的自小要当伟人的荣誉感的激励下，麦克米伦奋力拼搏、潜心求索，终于在1957年至1963年两度荣任了英国首相。
而弗洛伊德的荣誉感却来自犹太式的家教。
他才6岁，父亲就箴告他：一千多年以来，我们犹太人一直处于被驱赶、压迫、剥削、耻辱和大屠杀的悲惨境遇下，但犹太人为何还能长期生存下来
犹太人为何操纵着社区的、国家的、还有全世界的银行、货币供应、经济和商业
因为，犹太人百倍的勤勉、拼搏、明智和节制。
正是这种卧薪尝胆发愤图强的犹太式荣誉感的激励下，弗洛伊德最终为人类创立了“精神分析学”和“性心理学”。
四 独立人格 诺贝尔文学奖得主诺伯特·罗素鞭辟入里：“那些在童年受到孤独的人要比受到宠爱的人日后更会成功；一个不具备精神独处能力的人，不可能成为伟人。
” 在1979年5月，撒切尔夫人作为英国女首相搬进举世瞩目的唐宁街10号时说：“我的一切成就都归功干我父亲罗伯茨先生对我的教育培养。
”当撒切尔夫人才5岁时，他就教导女儿：凡事要有自己的主见，用自己的大脑来判断事物的是非，千万不要人云亦云。
在日常生活中，罗伯茨着重培养女儿“严谨、准确、注重细节，对正确与错误严格区分”的独立人格。
正是罗伯茨对女儿独立人格的培养，才使撒切尔夫人从一个普通的女孩，最终成为一位连任三届的英国首相，执政十二年，在世界政治舞台上叱咤风云的政治家。
世界风云人物自传
克林顿出过自传希拉里自传 “亲历历史”普京自传 《普京:人生故事三部曲》鲍威尔的自传 《我的美国之路》巴菲特自传前德国总理施罗德 前法国总理希拉克自传正在写
两万字的一国两制读书笔记怎么写
一国两制构想的历史 1956年提出了“和平解放台湾”的构想，希望以“第三次国共合作”来解决台湾问题。
1961年6月，主席在与印尼总统苏加诺会谈时，首次谈及容许台湾保持原来的社会制度。
他说“如果台湾归还祖国，中国就可以进联合国。
如果台湾不作为一个国家，没有中央政府，它归还祖国，那么台湾的社会制度也可以留待以后谈。
我们容许台湾保持原来的社会制度，等台湾人民自己来解决这个问题。
”这就是一国两制的最早雏形。
之后在1963年周恩来将中国共产党对台政策归纳为“一纲四目”，其中已经隐含后来“一国两制”的意思。
1978年11月14日，在结束了对泰国、马来西亚和新加坡的访问，途经缅甸回国时，同缅甸总统吴奈温的会谈中谈到台湾问题。
他说：“在解决台湾问题时，我们会尊重台湾的现实。
比如，台湾的某些制度可以不动，那边的生活方式可以不动，但是要统一。
”这里，初步表述了“一国两制”的构想，同年12月，中国共产党十一届三中全会之全会公报在提及台湾问题时，首次以“台湾回到祖国怀抱，实现统一大业”来代替“解放台湾”的提法。
1981年9月底，叶剑英在向新华社记者发表的谈话：“国家实现统一后，台湾可作为特别行政区，享有高度的自治权，并可保留军队”，“台湾现行社会、经济制度不变，生活方式不变，同外国的经济、文化关系不变。
私人财产、房屋、土地、企业所有权、合法继承权和外国投资不受侵犯”。
1982年1月，表示：“‘一个国家，两种制度’，两制是可以允许的，他们不要破坏大陆的制度，我们也不要破坏他那个制度”。
关于“一国两制”的概念，正式出台。
1983年7月，说：“祖国统一后，台湾特别行政区可以有自己的独立性，可以实行同大陆不同的制度。
司法独立，终审权不须到北京。
台湾还可以有自己的军队，只是不能构成对大陆的威胁。
大陆不派人驻台，不仅军队不去，行政人员也不去。
台湾的党政军等系统，都由台湾自己来管。
中央政府还要给台湾留出名额”。
曾经表示：“实行一国两制的构想，香港几个不变：社会制度不变、法律基本不变，生活方式不变，保持国际金融中心地位、自由港地位。
除了派军队以外，不向香港特区政府派出干部。
派军队是为了维护国家的安全，而不是去干预香港的内部事务。
我们说话是算数的，不搞小动作。
不但九七年时不变，我们讲五十年不变。
五十年不变，影响不了大陆的社会主义。
我很有信心，一国两制是行得过的。
”他也曾以“马照跑、舞照跳”形容五十年不变的情形。
还表示：说“五十年不变”是因为一代人只能管五十年，再长的时间要由下一代管了。
1984年中英签署关于香港问题的《联合声明》以及1987年中萄签署关于澳门问题的《联合声明》已实施了“一国两制”的构想。
最早提出者为 2007-1-15 12:01:00 中华网 根据中央文献出版社出版的《传》（1949-1976上）第990-881页的记载，针对炮击金门等有关问题，在一九五八年的十月十三日，会见了定居香港的新加坡《南洋商报》撰稿人曹聚仁。
作陪的有周恩来、李济深、张治中、程潜、章士钊。
告诉他们：“只要蒋氏父子能抵制美国，我们可以同他合作。
我们赞成蒋介石保住金、马的方针，如蒋撤退金、马，大势已去，人心动摇，很可能垮。
只要不同美国搞在一起，台、澎、金、马都可由蒋管，可管多少年，但要让通航，不要来大陆搞特务活动。
台、澎、金、马要整个回来”。
说：“我们的方针是孤立美国。
他只有走路一条，不走只有被动。
要告诉台湾，我们在华沙根本不谈台湾问题，只谈要美国人走路。
蒋不要怕我们同美国人一起整他。
”“他们同美国的连理枝解散，同大陆连起来，枝连起来，根还是你的，可以活下去，可以搞你的一套。
” 章士钊插话说：“这样，美援会断绝。
” 说：“我们全部供应。
他的军队可以保存，我不压迫他裁兵，不要他简政，让他搞三民主义，****在他那里反，但不要派飞机、派特务来捣乱。
他不来白色特务，我也不去红色特务。
” 曹聚仁问：“台湾有人问生活方式怎样
” 说：“照他们自己的生活方式。
”①（①同曹聚仁谈话纪要，1958年10月13日。
） 这次谈话，是对和平解决台湾问题基本方针的重要补充。
后来被周恩来概括成为“一纲四目”，于一九六三年初通过张治中致陈诚的信转达给台湾当局。
“一纲”是：“只要台湾归回祖国，其他一切问题悉尊重总裁（指蒋介石。
——引者注）与兄意见妥善处理”。
“四目”包括： “台湾归回祖国后，除外交必须统一于中央外，所有军政大权人事安排等悉由总裁与兄全权处理；所有军政及建设费用，不足之数，悉由中央拨付；台湾之社会改革，可以从缓，必俟条件成熟，并尊重总裁与兄意见协商决定，然后进行；双方互约不派人进行破坏对方团结之事”。
②（②见张治中给陈诚的信，1963年1月4日。
） 由以上权威的历史记载可以认定，才是对台湾和港、澳实行“一国两制”方案的最早的真正设计者。
周恩来的“一纲四目”（1963年） 1963年，周恩来将我党的对台政策归纳为“一纲四目”。
一纲：台湾必须统一于中国。
“四目”：1、台湾统一祖国后，除外交上必须统一于中央外，台湾之军政大权、人事安排等悉委于蒋介石。
2、台湾所有军政及经济建设一切费用不足之数，悉由中央政府拨付（当时台湾每年赤字约8亿美元）。
3、台湾的社会改革可以从缓，必俟条件成熟，并尊重蒋之意见，协商决定后进行。
4、双方互不派特务，不做破坏对方团结之举，一再表示，台湾当局只要一天守住台湾，不使台湾从中国分裂出去，大陆就不改变目前的对台政策。
叶九条 1981年9月30日，全国人大常委委会委员长叶剑英发表了《关于台湾回归祖国实现和平统一的方针政策》的谈话，进一步阐明了关于台湾回归祖国，实现和平统一的九条方针政策（简称“叶九条”）。
（一）为了尽早结束中华民族陷于分裂的不幸局面，我们建议举行中国党和中国国民党两党对等谈判，实行第三次合作，共同完成祖国统一大业。
双方可先派人接触，充分交换意见。
（二）海峡两岸各族人民迫切希望互通音讯、亲人团聚、开展贸易、增进了解。
我们建议双方共同为通邮、通商、通航、探亲、旅游以及开展学术、文化、体育交流提供方便，达成有关协议。
（三）国家实现统一后，台湾可作为特别行政区，享有高度的自治权，并可保留军队。
中央政府不干预台湾地方事务。
（四）台湾现行社会、经济制度不变，生活方式不变，同外国的经济、文化关系不变。
私人财产、房屋、土地、企业所有权、合法继承权和外国投资不受侵犯。
（五）台湾当局和各界代表人士，可担任全国性政治机构的领导职务，参与国家管理。
（六）台湾地方财政遇有困难时，可由中央政府酌情补助。
（七）台湾各族人民、各界人士愿回祖国大陆定居者，保证妥善安排，不受歧视，来去自由。
（八）欢迎台湾工商界人士回祖国大陆投资，兴办各种经济事业，保证其合法权益和利润。
（九）统一祖国，人人有责。
我们热诚欢迎台湾各族人民、各界人士、民众团体通过各种渠道、采取各种方式提供建议，共商国是。
“叶九条”已经包含了“一国两制”的基本内容，同志1984年12月会见英国首相撒切尔夫人时曾明确指出：“1981年国庆前夕叶剑英委员长就台湾问题发表的九条声明，虽然没有概括为‘一国两制’，但实际上就是这个意思。
” 前几日在故纸堆里翻看（这些积压的读书债真的已经到了不能不还的地步了），报纸的连载栏目里有一本叫《与蒋介石》的书，作者是叶永烈。
连载的这一章节标题是“蒋介石派出宋宜山密访北京”，大体的内容说得是，在1956年，北京对台湾发起了一阵阵和平攻势，蒋介石在1957年4月派出宋宜山前往北京，与时任中共统战部部长的李维汉就海峡两岸和平统一进行会谈。
其中有这样一段话： 在会谈中，李维汉向宋宜山阐述了中共关于台湾问题的四项原则： 一、两党通过对等谈判，实现和平统一； 二、台湾为中国政府统辖下的自治区，实行高度自治； 三、台湾地区的政务仍归蒋介石领导，中共不派人前往干预，而国民党可派人到北京参加对全国政务的领导； 四、美国军事力量撤离台湾海峡，不容许外国干涉中国内政。
这四项原则，实际上也就是后来提出的“一国两制”的设想。
读到这里，忽然觉得自己有一种被愚弄的感觉。
在我的记忆中，“一国两制”提出前的这一段历史在我那个年代的教科书里是只字未提的，而实际上“一国两制”在提出前就是有理论基础的；就其字眼上来推敲，我认为这已经不能称之为理论基础，两者是基本一致的。
那么为什么要隐瞒这一段历史呢
难道是为了又一次的造神运动
不向命运低头 作文开头结尾
中国自古以来就有个奇特的现象，许多威势赫赫的大富大贵之家，到败家时“忽喇喇如大厦倾”，正如黄炎培先生总结的国家兴亡的历史怪圈那样：其兴也勃焉，其亡也忽焉
为此后人不无感慨地概括为“富不过三代”
有一代创，二代守，三代耗，四代败的说法。
所谓“三代”并非一个确切的时限，只是讲富贵不能长久而已。
有的可能当代、二代即衰落，有的可能四代、五代。
为什么会产生这种怪现象
许多人在分析研究，得出不少答案，本人认为，是社会体制与人的本性共同造成了这种现象，主要原因有三：一是政治变动。
中国几千年的封建历史，王朝更替频繁；即使不是王朝更替时，皇位更替频繁，每当王朝更替或皇位易主时，都会有人升天有人入地，这就是所谓的 一朝天子一朝臣。
古代社会还有伴君如伴虎的说法，随时随地都有身败名裂的危险，其范例比比皆是。
秦朝李斯、汉朝田玢、窦婴、宋朝蔡京、贾似道、明朝的严蒿、 清朝和绅等均为朝庭重臣，富甲一方，都是当代而败亡；汉初名将周勃、灌婴、卫青、霍光等，其后代鲜有善终者。
尤其是明太祖朱元彰时期，大臣上朝如同生离死 别，直到平安回来才能庆幸今天还活着
政治变动，龙眼无恩是中国人富贵不能长久的原因之一。
二是人的本性。
一般是首代创业者都是竞竞业业，吃苦耐劳，勤俭持家，奋发向上，终于创下了偌大家业；二代人目睹父辈创业的艰辛，受到父辈的教育影响，还能 够守住家业甚至还有发展。
但三代、四代人则不然，他们从小享受父祖辈的福荫，仪仗父祖辈的权势，周围马屁精环侍，真的是心想事成，不但进取心消失殆尽，还 有不少成了纨绔子弟，甚至成了“衙内”、“恶少”，横行乡里，为害一方，吃喝玩乐，无所不为。
长辈再不注意引导，溺爱娇纵，不成败家子都难。
三是国家体制形成的教子观念。
这是一个比较深层次的问题，西方国家在这方面优于我们。
他们不少人纵然是泼天之富，一般也不任由子女挥霍，而是鼓励子女独 立，引导他们自己创业。
象世界第一富豪比尔.盖茨、第二富豪巴菲特，他们均将多数财产捐献给了公益事业，只将少部分留给儿女。
这样的做法使子女们依赖性大 大降低，自立能力反而全面加强。
而我们的体制造就了自古以来的“家天下”意识，国与家不分，权位与财产在可能的情况下都要“下传子”，这种意识形态的形成 也是中国富豪不愿投身公益事业的重要原因。
再看看反智书生薛涌是怎么说的
北 大要建，立即引起公共关系危机，最后这一贵族计划不了了之。
然而，一波未平，一波又起。
10月14日，校长朱崇实宣 布：“两个月后，目前国内最漂亮的高尔夫球练习场将在建成投入使用。
今年06级厦大学生都要上高尔夫球课，其中对管理、法学、经济、软件学院的学 生还是必修课，每个学生都要学会打高尔夫球。
”据说这是精英教育的一部分。
中国有句老话：“富不过三代。
”其实，这并不是一个放之四 海而皆准的规则。
看看美国肯尼迪、福特、洛克菲勒、福布斯等家族，哪里有三代而 衰的
再看日本，一个买卖往往从江户时代就开始，至今家门兴旺。
“富不过三代”其实很有中国特色。
其中的原因之一，就是我们中国传统中有深厚的培养败家子 的传统。
看看的创举就明白：精英教育，就是要让几个专业的学生把高尔夫球当必修课。
你到世界找找，哪个国家有
这大概可以进 吉尼斯世界记 录大全了。
我们为什么能这样独步于世
因为我们对精英有与众不同的理解：精英就是人上之人，就必须具有享受人上之人的生活的训练。
以中国的国情，高尔夫是 一般人玩不起的，是绝对的上流社会的运动。
所以，不仅大学要建，上海等地的新贵们，一天价把六七岁的孩子就送到学习高尔夫。
惹得美国 人把这种事情登到上，让大家看暴发户的热闹。
美国的情况如何呢
在人家那里，精英的家庭也希望自己的孩子继续成为精英。
但是，人家精英的概念明显不同。
这一点，我在 和 中有了比较详细的交代。
比如，美国的报纸上常有讨论：富裕的家庭如何向孩子解释家里的财产
许多富人特别注意不让孩子知道自己是 富人，以防他们小小年纪就因为觉得有依靠而不思进取。
但有些家庭的财富是盖不住的，比如豪宅、飞机、游艇等等，怎么可以让孩子不知道
在这种情况下，家长 常常想尽办法，让孩子觉得这些财富和自己无关。
更有盖茨，巴菲特这种，早早把财产捐了。
我一个朋友，不算有钱人，但父亲是一常青藤的前校长，丈夫是另一常 青藤的终身教授，说她文化贵族不应该说过分。
她就坚持把孩子送到公立学校，觉得私立学校容易在富家子弟中培养一种entitlement（大致可以翻译为 “理所当然的特权”）。
还有一些家庭，干脆自己掏腰包，让孩子去非洲、拉美、南亚的贫民窟当志愿人员。
美国的精英教育多种多样，也有 许多失败的家庭。
但是，被社会奉为主流的精英教育，特别是针对那些精英家庭的孩子的精英教育，所强调的一个 基本点是如何去掉孩子意识中的entitlement意识，让他们意识到一切必须通过自己的努力挣来。
而要成为精英，就必须有“领袖才能”。
这种才能体现 在和民众的沟通能力上。
所以，精英教育强调的是如何了解下层社会，而不是自己的小圈子里玩什么。
我们的精英教育则正好相反：培养的就 是人家想去掉的entitlement的意识。
高尔夫就是这种entitlement之一。
我们强调 的，不是精英向社会提供什么服务，而是精英要从社会中享受什么。
人家注重的是创造，我们注重的是挥霍。
范仲淹的“，后天下之乐而乐”之所以 成为千古名训，大概是因为很少有人这样做而变得格外珍惜了吧。
高尔夫课显然是有高度的前瞻性：它对那些大部分还一事无成的学生传达的信息就是怎么先天下之 乐而乐，甚至在天下皆忧时怎么自己独乐。
这难道不是世界一流的培养败家子的课程吗
说中国永远无法成为世界的超级大国，因为中国没有这样的文化精神。
我看这是至理名言。
中国还没有富，怎么富的门路也没有找到，但富了后如何挥霍已经被设计得如此精致。
难道这就是中国的未来
就连百度也知道：中国俗语古人说“富不过三代”,完整的是“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代。
”出处：孟子曰“君子之泽,五世而斩”演变而来。
点 评：其实，“富不过三代。
”这并不是一个放之四海而皆准的规则。
看看美国肯尼迪、福特、洛克菲勒、福布斯等家族，哪里有三代而衰的
再看日本，一个买卖往 往从江户时代就开始，至今家门兴旺。
“富不过三代”其实很有中国特色。
全球100家家族企业荣登，第一名是著名的日本大阪 寺庙建筑企业金刚组，传到第40代,已有1400多年的历史。
榜单中没有一家中国的家族企业。
这100家长寿企业主要集中在欧洲、美国和日本。
其中英、法、美名列前三位，各有17家、16家、15家，而日本也有10家，第100名家族企业也有超过225年的历史。
中国为什么会出现富不过三代的现象呢
有人说是因为富豪们的纨绔子多，这有一定的道理，但不是最终的原因，其实中国古代的富豪家教甚严熟读圣贤之书。
不可 能每个富豪家都出现纨绔子弟，其最终原因是中国人有多子多福的传统观念，中国古代的富人常常有几个老婆，几个老婆又生多个孩子，当富豪死后家产被多个儿子 所分薄，富豪们的儿子第二代也是富裕的，他们也娶几个老婆，生多个儿子，到第三代，后代上百人，所以第三代时已经没有财产可分了。
附：案例分析（文章太长，做点摘录）不久前，有一家著名的律师楼，请我为一宗民事诉讼案作所谓专家证人，或文化背景证人。
本案涉及到祖孙三代并夹杂着嫡系和庶出的财产纠纷，这就引出了中国传统的分家与诸子均产的问题。
我发现，涉案的这个大家族正趋于没落，似乎应验了人们常说的“富不过三代”的魔咒。
在中国历史上，为什么这个魔咒总是得到应验
原因诸多，如政治变迁，子弟败家等，但最主要在于传统的分家习俗。
在对中国古代社会长期延续问题的研究中， 人们忽略了一个基础性的因素：在古代社会相同的历史阶段上，西欧和日本实行家产的长子继承制，而在中国则通行诸子均产为主干继承方式。
俗话说：“树大分 杈，儿大分家。
”每一个家庭发展到一定时期就会产生分家。
家庭本身就由婚姻——生育——聚产——分家（继承）等多环节构成的动态链接。
有学者根据清代徽州 分家案例的研究，认为“分家”是下一轮家庭循环周期的起点，但也是走向进一步衰败的开端。
“富不过三代”魔咒的真正奥秘就在于上述所谓诸子均 产的继承模式。
这种数千年的习俗决定了中华民族历史上几乎所有的家庭，上至名门望族，下至平头百姓，其财产永远深陷于“分散—积累—分散”， 即某种聚与分、联与断、兴与衰、生与亡的悲情循环过程，而从来无法形成一个生生不息的积累和扩张机制。
在所有儿子平均分产的习惯下，很难真正发家致富。
为 数很少的家庭从其不断扩大田地占有量来说，似乎是在进行着积累，但随着下一代的长成又不可避免地分割着积累起来的田产。
这就很难像西欧那样为资本的原始积 累提供历史前提。
经济学家与历史学家在考察了东西两方人的致富史以后，发现了一个秘密；西方世界在经济上的迅速崛起，在于发展了一种有别于东方模式的财产继承制度，并在此 基础上逐渐形成了一种有效率的经济组织。
其核心原则用亚里士多德的话讲，就是：“财产应该私有，但财产的使用应该公有。
”西 方的长子继承制完全避免了家庭财产的大锅饭倾向和平均主义分配，把财产集中起来单传给长子，而不使其分散于子女。
把财产集中起来并确立财产的所有权，这就 促使在建立个人财产所有权的基础上，使财产的使用逐步社会化，把个人的经济努力不断地引向社会性的活动。
实现财产和资源在更广阔的空间中的合理配置，从而 达到了生产力的大跃进。
“长子继承制”规定在父亲死后，其房产、土地、作坊等“不动产”全部归长子(或长女)继承，只将一部分“动产”，如现 金分给其他次子。
即使家长疼爱幼子，也不能剥夺长子对“不动产”的独占权，只能在自己活着时拿钱让次子们受教育，然后去从军、经商、从艺、当教师、当传教 士，或者娶富家小姐为妻。
要说“人道”大戏。
复旦复华前“掌门人”陈苏阳在2004年11月21日东航包头空难中意外辞世，一时间公司“群龙无首”。
因为 总经理职位的暂时空缺，管理权也只能由高层集体执掌。
尽管这是一次飞来横祸，却也在一定程度上昭示了企业“接班人”机制的缺陷和企业家危机感的缺失。
其实 长期以来，这都是一个客观存在却没人愿意正视的事实，私营企业更是欲盖弥彰。
一份权威调查资料显示，当前全国近50％的民营企业都面临老一辈创业者或守业 者对下一代的权力交接问题。
一个全国性的家族民营企业“接班时代”已经悄然来临，一场规模最大的财富迁移运动即将开场。
毫无疑问，“权力”交接时代也是企 业最脆弱的时刻。
在“富不过三代”的魔咒下，老总们在选择“继承人”时更是举棋不定，是“世袭”还是“禅让”
但无论有多少争议，杂音有多大，“财富二 代”已经粉墨登场……。
据观察家称，从上世纪末，尤其是21世纪头几年发端，在中国经济活动的舞台上，私企家族上演“换帅”大戏，不少“二代少帅”走到前 台。
江苏省社科院的陈爱蓓教授指出，民营企业家随着精力的减退，要学会放权授权，把权利让给值得信赖并有能力的专业经理人，不失为一种有效的财富转移模式。
“目 前，这种专业经理人模式虽没有得到大多数企业家的青睐，但是这是现代企业管理制度的必然”。
陈爱蓓称，新现代管理制度的陆续实施，家族股份将越来越少，公 司也会越来越大众化。
“这种模式是必然的趋势，在未来将成为主流”。
然而，遗憾的是，中国的私营企业家阶层始终深陷在家族直接经营和世袭的怪圈之中。
大约 80％的“换帅”和“权力交替”是最传统最原始的“子承父业”。
正如民谣所唱：“打虎亲兄弟，上阵父子兵
”在 亲情价值观下，大多数企业老总往往是要选择有直接血缘联系的下一代。
父子创业有着亲情上的天然优势，通常情况下是近乎绝对的利益共同体，但由于客观条件的 限制，父子兵更多表现在后创业时期，或者子承父业的交棒时期。
父子兵创业大致又可分为四类：齐头并进型，如三株集团吴氏父子；分工协作型，如天通股份潘氏 父子；青出于蓝型，如方太厨具茅氏父子；承袭余荫型，如格兰仕梁氏父子。
人们交相传说的那一个个父子成功交棒的佳话，就如挂在烤炉上的一排排令人垂涎的羊 肉串，不由得你必须尝试一下。
中国私营企业家中的第一代大多起家于上世纪80年代初中期，当时这批人正当中年，而如今已年近花甲，随着生理的 老化，精力的旺盛度，知识的更新度、信息的灵敏度都逐步退化。
自然的法则和严酷的现实都使他们必须绞尽脑汁考量接班的抉择。
一些“二代少庄主”接过父辈的 接力棒开始走上前台，成为新的舵手。
这些人在中国私企已经成了一个引人注目的群落。
专家推测，在未来若干年内，中国家族企业将掀起大规模交接班高潮。
1992年，21岁的鲁伟鼎担任浙江万向集团副总裁，1994年接替父亲鲁冠球任总裁。
1999年鲁伟鼎赴美国读书，回国后任万向集团CEO，成为万向集 团实质性“少掌门”。
1998年，34岁的莫林弟担任江苏永鼎集团总经理，2000年，接替父亲顾云奎任董事长。
2000年，出生于1966年的周海江接 替父亲周耀庭担任红豆实业股份有限公司董事长。
2000年，35岁的梁昭贤接过父亲梁庆德衣钵，成为格兰仕集团董事长。
2001年，徐文荣长子徐永安被正 式任命为浙江横店集团控股有限公司总裁。
2002年，世贸集团许荣茂之子许世坛在上海和北京世茂地产担任销售总监。
2003年，李海仓之子李兆会接替意外 身故的父亲出任山西海鑫集团董事长。
2004年，均瑶集团董事长王均瑶病故，其子王瀚接班……。
统计显示，中国现存300多万家私营企业 中，80％以上为家族企业，而其中又有90％以上选择“子承父业”式的交接模式。
俗话说：“创业难，守业更难”。
当前，为数众多的家族企业在完成了资本的原始积累后，正彷遑于一个新的叉道：两代新旧掌门人的交接。
而世袭型财权换班是企业肌体成长中的软肋。
在这一过程 中，家族化所必有各种弊端日益浮现。
创业者的后代自然会鱼龙混杂，其结果是得鱼者败也，得龙者成也。
当然，如某创业者之子德才兼备，智勇双全，而又象父辈 那样勤奋敬业，对私企来说，这种世袭实乃理想模式。
不过，上述那些“子承父业”的案例是否最后真正成为成功得佳话，还待一段时间的检验。
既然世袭，就难免 有康熙皇帝生前生后众阿哥门争夺皇位的相残争斗。
此种状况若发生真乃是私企家门的不幸。
还有一种“大宅门”的“白景琦”现象，老子太能干，太精力充沛了， 即便下一代人已掌门，老一代可能仍在前台亮相不已。
也有的玩起老佛爷“例如几乎与中国的改革开放同步前行的万向集团总裁鲁冠球、唐山曙光集团的董事长张春 来等，他们仍在商场角逐厮杀。
另外，即使老一辈退居二线，实际上大多数退而未休，甚至仍“垂帘听政”，掌握企业航向。
把企业发展为“常青树” 是企业家们的共同梦想。
于是，大多企业家很早就刻意培养下一代，很多“接班人”在儿时就受到了父辈们的刻意磨炼。
他们在人生的道路上要风得风、要雨得雨， 并到国外深造，学习执掌未来财富和权力的真经。
“问题的关键就在于此”，江苏省社科院的专家称，比起上辈，他们没有吃苦耐劳、坚忍不拔的毅力；更缺乏杞人 忧天式的危机感。
这些先天的不足成为了他们财富路上的最大“绊脚石”。
同时，父辈创下的基业，他们感到深深的“压力”，不仅没有作为企业掌门人的那份成就 与自豪感，反而是如履薄冰的谨慎。
这也给他们放开手脚“独闯天下”形成了无形的负担。
作为刚病逝的均瑶集团董事长王均瑶的长子王瀚，在被人们 慨叹“命好”的同时，不可能不接受外界质疑的目光：还在上初中的王瀚有没有能力接好父亲的班，成了人们关注的话题。
在中国，以如此年龄就要背负起不相称压 力的并非王瀚一人。
去年，因父亲李海仓意外身故，年仅23岁的李兆会不得不结束学业提前回来接班，出任山西海鑫集团董事长。
虽然有“老臣”的扶持，但这样 稚嫩的肩膀根本难以承担起父辈期待的目光。
用李兆会的话说就是“父亲的财富对我来说没有快乐，只有压力”。
江苏红豆集团总裁周海江说：外界都称我是“第二 代”民营企业家，我并不认同。
其实我只能算是“一代半”。
我是通过“海选”上台的，并不是某一个人指派的。
红豆22年的发展历程中，有7年我是自始至终参 与其中。
家族企业也有“阶段论”。
在一个企业发展的初期，为尽可能控制成本，用家族成员是顺理成章的事。
而企业发展到一定规模后，完全任用家族人员是有害的，需要添加新的血液，大量引进外 来人才。
江苏兴达集团总裁刘锦兰说：我不喜欢家族式的世袭管理，我会尽量避免家族化管理。
前段时间，公司有四个亲戚违反了制度规定，我就把他们开除了。
太 平洋建设集团董事局主席严介和说：目前，我们实行的现代企业管理制度，实现所有权与经营权的分离。
林子大了，需要各种不同的鸟。
现在我只是领头的出头鸟之 一。
更有意思的是，正泰集团董事长南存辉为防儿孙不成器，首开先河倡议设立了“败家子基金”。
即股东子女“若是成器的，可以由董事会聘请到正泰集团工作； 若不成器，是败家子，我们原始股东会成立一个基金，请专家管理，由基金来养那些败家子”。
