写下 你对儒家文化的感想
儒家是中国古代最有影响的学派。
做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。
一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家地位一样，本无所谓主从关系。
今天儒家所拥有的地位，是由于儒家在她产生以后，在从古到今的漫长历史进程中，尤其是在两千多年的封建社会所实行“罢黜百家，独尊儒术”后，独占大一统思想地位后而行成的。
孔子是儒家创始人，中国古代最著名的思想家、教育家、政治家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响，也是世界上知名度最高的中国人。
其代表人物有： 孔子、孟子、荀子、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆九渊、王阳明等 ；以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。
儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。
而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。
儒家是国学的核心与主体。
求关于儒家思想的作文800字以上，谢谢
引用他人：序言 冒昧叙言，我是某大学即将毕业的学生，在校期间，个人接触孔子孟子短暂，马上要踏入社会，猛然有所发现，觉得应当补充些社会人文知识，适应和了解社会现状。
更发觉发展本专业甚甚甚甚甚需要儒家思想的指导和灌溉，于是最近在看些儒家书籍，将入门，有点小感，不知如何，请夫子指教一二。
看了序言后，猜得到鄙人是学什么专业的吗
可能大家还是同行
正文 儒家思想中有很多语句很有真理性，像孔子讲：“三人行必有我师焉”，“学而不思则罔，思而不学则殆”孟子讲：“得道多助，失道寡助”“天时不如地利，地利不如人和。
”等等很多符合唯物主义和辨证法。
感觉儒家思想主要是在阐述：个人与他人的关系。
即在教诲：个人如何与他人相处，例如仁义礼智信，五常。
个人如何对待与他人之间的差别，例如君臣，父子，夫妻，三纲。
用仁义道德来约束个人的欲望，冲动，兽性等，抵制人际的矛盾，国家的战争最终达到人与人和平和谐相处。
有说仁是核心。
仁就是仁慈，仁爱，仁者爱人，以爱己之心爱人，以恕己之心恕人。
这是思想道德很基础的要求。
有说礼是核心。
礼就是礼仪，礼节，人与人的差别，包括血缘关系，辈分，年龄，性别，身份，社会地位，工作职务等，礼就是体现这些，并维持这些，达到稳定，有序的社会秩序。
有说孝是核心。
孝就是子女晚辈对父母长辈的爱戴和赡养等。
这是人类社会繁衍生息的思想道德方面。
等等吧，本人也学得不深不透。
也难以辨别何才是核心
看过达尔文的进化论，看过〈〈动物世界〉〉，猛然发现动物界是处于一个多么动荡，残酷，充满血腥的生存环境。
达尔文关于动物界的“物竞天择，适者生存”的进化规律，哪仅是8个字那么轻快，简单
完全是赤裸裸地表现出强者对弱者的吞噬
弱肉强食的动物界
然而人是与动物不一样的，人是进化出来的高级动物，我想，原始社会是蒙昧的，人尚且没有对个人，社会的看法。
自从私有制产生，国家出现，阶级对立出现，进入奴隶社会。
人对个人，对社会就有了看法和感受。
很黑暗，在儒家思想产生以前，这与动物界是有很大相似的。
强调赤裸裸地血腥斗争，强者对弱者的残酷迫害和统治。
儒家思想宣扬的是一种友爱，礼仪，和谐，反对征战。
让人知廉耻，明义理，提高人的思想道德修养，并希望依靠掌握主宰力量的动物界的强者——人类社会的统治阶级祛除对动物界的弱者——人类社会的被统治阶级的赤裸裸的血腥，残酷的迫害和统治。
用自身的思想道德，和众人的思想道德来约束和监督，因为周朝称皇帝为天子，春秋时期各诸侯也是一人之下万万人之上的权力和社会地位。
正是因为社会上没有任何一种力量可以制约这两股代表的力量。
所以孔子寄托希望于儒家思想，感化和教育众人，以思想道德作为人的行为规范，廉耻和义理来明白人区别与动物，人不能象动物一样肆无忌惮地肆虐别人，施恶于人。
我想最初的儒家思想应该有这些成分和作用在内，儒家思想是宣扬人间正义，仁爱，摈弃私欲，恶欲，野蛮，争斗为宗旨的礼教，很有进步性和思想性。
因为鄙人的大学专业是法学，势必对中国社会就要有透彻地认识和研究。
比如东汉时期董仲舒曾提出了春秋决狱的法制思想，即用儒家经典学说春秋来审理案件，判断案件的是非曲直。
儒家思想何以如此地重要和影响之大
竟然成为了封建社会的法律
因此我选择了儒家思想，孔孟之道，因为这种信念有长达2000余年的历史，经历了整个的中国封建社会。
它的产生的根源与发展和颠峰等历史都对国人有深刻的影响和决定。
坦白说，一是出于专业，职业的需要，二是出于对当今中国社会人群脉搏的把握，三是出于对儒家思想的好奇和在当今发掘运用其功效。
尾声 以上感想，本人由衷赞叹儒家思想的博大精深，浩瀚无垠
现在形势下迫切需要吸取和发扬，学习，理解和检验的实践都是一个相当长的过程。
鄙人只是微读了儒家四书五经的九牛一毛和以前初，高中历史书上的一点回忆。
有耐心看至此，祈愿你身体健康，婚姻美满。
不知自己才疏学浅，还需要不断地学习和领悟，在此还望夫子不吝教诲，是非宽窄，请指正误解，曲解，还事物一个公正，客观。
欢迎探讨法学，儒学 E-mail bpdl618@yahoo.com.cn 豫之北 林尽水源 上
读《儒家思想》有感，，，急求帮助，要字数多的
爱的艺术》、《逃避自由》、《为自己的人》、《健全的社会》，这些都是心理学大师埃里希·弗洛姆关于爱的原理的阐述。
下面是详细的介绍。
埃里希·弗洛姆（1900年3月23日-1980年3月18日）是法兰克福学派的杰出代表之一，集哲学家、心理学家、社会学家于一身。
他潜心于弗洛伊德学说、马克思主义理论和禅宗思想，从中汲取丰富的思想营养，把心理分析与社会学结合起来，广泛深入地研究了弗洛伊德学说的各个具体问题，并引入自己的观点，形成自己一套独特的理论思想，成为弗洛伊德精神分析学的马克思主义理论家，新精神分析运动的开创者之一。
他的思想对后世产生了深刻而广泛的影响。
尤其在他的《爱的艺术》、《逃避自由》、《为自己的人》、《健全的社会》等著作中关于爱的一系列理论论述，打破了传统关于爱的观念，认为爱不是无师自通的情感，而是可以通过训练获得的一种能力和艺术。
弗洛姆从全新的角度对爱的根源、性质、目的、作用、组成要素和各种表现形式以及爱的实践等问题进行了深入的剖析，给人们新的启迪，对我们深刻分析文学作品中人与人之间关系的复杂性很有启发性。
在90后的今天，儒家思想体系竟还没崩塌
求大神帮助
道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。
道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。
（《老子》第25章） 《史记》中《论六家要旨》 道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
道家无为，又曰无不为，其实易行...... 儒家是中国古代最有影响的学派。
以孔子、孟子、荀子为代表。
做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。
一般来说，特别是先秦时，儒家学派也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。
起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派。
其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。
主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。
西汉 以后，逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。
《汉书·艺文志》：“儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述 尧 舜 ，宪章 文 武 ，宗师 仲尼 。
” 南朝 梁 刘勰《文心雕龙·奏启》：“必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文。
” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第四章第九节：“ 孔子学说含有多面性，所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。
” 儒家经典主要有儒家圣教十三经。
儒家正典化始自孔子治六经。
孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”[1]，即《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》。
其中诗书礼乐又称古之四教，周朝贵族的教科书。
墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。
创始人为墨翟。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。
墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”（《孟子·尽心上》）。
“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。
墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。
墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。
墨者必须服从钜子的领导，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。
前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。
它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。
它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。
它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。
它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。
前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张“闻之见之”、“取实与名”。
它提出三表作为检验认识正确与否的方法。
后期墨家汇合成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。
后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。
它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。
战国以后，墨家已经衰微。
到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。
法家是指春秋战国时期的一个学派。
主要代表人物有商鞅、韩非等。
另外，法家在古时候是指明法度的大臣。
首次出自韩翃的《赠别崔司直赴江东兼简常州独弧使君诗》：“官重法家流，名高墨曹吏。
”法家在古代与“方家”同义，都是指对书法家、画家的尊称。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。
他们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名，并提出了韩非子一整套的理论和方法。
这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了相当有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。
法家学派的法治理论对春秋战国之际进行封建化的改革以至秦始皇统一六国，建立中央集权专制的封建国家起了重大的作用，并成为秦王朝的统治思想。
到了西汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学的体系中，德刑并用，成为维护地主阶级专政的有力工具。
但是，先秦法家对以后的一些唯物主义者和进步思想家仍产生了一定的影响。
