《白洋淀纪事》读书笔记，急～～
白洋事读后感：在冀中平原上，有一个小，叫白洋淀，那芦花做席子格外的好。
这一个不起眼的小村庄，抗日的烽火正悄悄蔓延。
读完《白洋淀纪事》，发现里面完全没有什么英雄人物与事迹，只有平凡的农民与村级干部的互助互利，落后分子与积极分子的矛盾，以及游击队员对家乡的思恋……平静的日子却掩盖不住人民解放前生活的苦难与凄凉，以及解放后艰辛与欢乐。
董存瑞炸碉堡固然可歌可泣，黄继光堵枪眼也的确让人感动；狼牙山五壮士的奉献自我更让人深受震撼。
可是，革命的胜利，绝不是单单建立在这些英雄身上的，而是建立在数百万人民子弟兵身上的，是建立在艰苦奋斗，对革命有着不灭的热忱的游击队员身上的，更是建立在成千上万的因帮助解放军而受苦受难却依旧热爱共产党的人民身上的。
如果说英雄们是一盏光芒四射的明灯，驱散了四周的阴霾；那么觉悟了的人民群众就是缓缓升起的朝阳，更是让黑暗无所循形。
他们固然微不足道，思想也未必那么进步，但千千万万的群众，就能对革命产生深远的影响。
共产党就是意识到这一点，才能取得最终的胜利。
国民党就是忽视了这一点，最后才被消灭得一干二净。
而《白洋淀纪事》，就是讲述千千万万小人物事迹的一本书。
这里，有人民热切招待负伤的八路军时的嘘寒问暖，也有游击队员冲锋时嘹亮的军号；有人民被地主土豪欺压时的哀号，也有胜利时快乐的欢呼；有批斗乡绅土豪时愤怒的叫喊，也有面对落后分子的认真开导。
没有人描述他们，也没有人想到要去记载他们，他们过着平凡的生活，怡然自乐。
但是，一到山河破碎，硝烟四起的时候，人人都拿起了武器，人人都成了战士。
就是这些英勇抗战的前辈，还了我们一个完整的祖国。
革命也走过弯路，根据地也被扫平过，但是在幕后的人民却从不会放弃对美好未来的希望。
台上演员的表演如此精彩，是因为幕后众多的群众支撑这帷幕；我们记住了演员的名字，难道就该忘记群众的艰辛吗
如今，百岁老人们都挡不住时间的流逝。
但是，请不要让他们平凡又伟大的事迹，胆怯又英勇的精神，随着时间一同逝去
请记住他们，这些给了我们新生活的伟大的老前辈
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关于一本漫画书和一道历史题。
一个在美国以北约 16 英哩东北海岸线的麻州小城，以女巫而出名。
源自於以宗教假想去迫害百姓的一段残酷历史。
这里是最早欧洲移民登陆和贸易来往的古老海港之一，腹地的山谷平原更是早期移民的垦荒开发定居点。
在十七世纪来到 Salem 的以清教徒（Puritan）为主的移民面对很多挑战。
诸如印地安人的抗争攻击，不可预测的天灾，不够的粮食和越来越多的人口，村民邻居的土地纷争，不满宗教领袖的推举争议等等的严峻生活压力，村民心理普遍存在惶恐不安。
他们仰赖基督信仰来解释现实中无能为力的悲剧，把压抑恐惧转而压抑人性。
若有任何日常生活上脱序的现象，清教徒把它看成是上帝的惩罚警示。
这些教徒严守教条以示向上帝表达忠诚的同时，是恐惧掉入魔鬼的陷阱而遭致灾难。
清教徒极端压制女性，害怕女性淫荡不忠，也害怕受到女性淫荡不忠的引诱。
她们的活动被限制在家中，教导服从男人意志为准则。
在男人负责说话，女人义务听从的心理行为导向中，被认可的正常＂女人是含蓄的，善良的，无自己意志的。
但当女人变成软弱无依，又因此被认为是无能抵抗魔鬼入侵，容易被魔鬼掌握，导致於她们情绪不稳，精神行为异常。
儿童在清教徒社会文化里的地位又比女性成人还低。
他们活在轻手蹑脚的严厉生活规范中，不准随意说话，也就是可以被看见，但不可以被听见＂的成长生活状态。
玩具或游戏也不鼓励玩，因为其被视为让儿童懒惰的魔鬼诱惑。
但相对下，至少男孩还可以有打猎，钓鱼等户外活动可以去，甚至学木工，铁工等技能也可有到外界看新鲜事的机会，女孩则不行。
她们得关在家里纺纱，缝纫，编织，做饭等等，等长大成为孩子和丈夫的佣人。
儿童的反常行为也常常被认为遭到魔鬼附身。
在这样压抑的环境里，1692 年在 Salem 乡镇和相邻的山谷村庄发生女巫对人下咒，导致村民陷入巫师来袭的惊恐事件。
最先发生的是牧师 Samuel Parris 的女儿和侄女--九岁的 Betty Parris 和11岁的 Williams。
她们尖叫，乱丢东西，满屋子乱跑，还在家俱下爬来爬去，身体扭曲。
她们也宣称感觉到被针戳西，被刀子割。
最严重的是当牧师对她们念圣经，她们则把耳朵掩住拒绝听，更让人们惊骇的是她们还抓起圣经丢得老远。
医生不知如何解释这两个小女孩为何有如此反常举动，於是诊断她们是遭到了女巫下咒而被魔鬼附身。
消息传了出去，在邻村子里有些小女孩也开始发生相似的症状。
於是在这些小女孩们声称看到女巫，神职人员积极出动寻找并辨认女巫，司法人员听信教堂指导而逮捕女巫。
该年 3月 1日，先是有三个女人遭到逮捕下狱。
她们分别是一位乞丐，一位久病的女人，和一位来自的黑人女奴。
女乞丐因为老是喃喃自语，也会愤怒骂人，听到的人觉得不舒服像遭到诅咒。
那位久病女人嫁给她的仆人，不合社会阶级规范，魔鬼总是故意挑战人间规定。
而黑人女奴因为不是白人，所以很奇怪。
这三位女人都不是正常＂的女人，尤其她们都不上教堂，所以人们并不惊讶地她们有女巫的嫌疑，甚至有人作证因为她们经过，所以家中的乳酪发酸，牲畜生病。
同年3月，又有4位女人被指控为女巫下狱。
其中除了只有4岁的 Dorothy Good是那女乞丐的女儿，为了和妈妈在一起，承认也是女巫而被逮捕。
而另外的三位的女人不但固定上教堂，还是地方上有好风评有地位的正常人。
自此，人们发现人人都有女巫的嫌疑。
最让他们恐慌的是魔鬼可以化身为正常人的模样。
一直到，更多位的人被逮捕，除了女人，也有几个男人。
其中有姊妹，夫妻，家仆等彼此联系的关系，连牧师也有嫌疑。
所有被指控施放巫术而被逮捕下狱的理由只来自指控人的片面之词，外加神职权威指证这些人身上的黑痣或胎印，看到某种邪光等等。
有的被逮捕的人为了证明自己不是巫师而供出他人的名字，并捏造事实。
有的被屈打成招後，为了报复索性把生活上有过节的人也拖下水。
甚至有位敢言的女人在刚开始的时候质疑有人信口开河，结果自己反被指为是女巫而下狱。
一时牵连的人数至少150人以上，让那一带的几个监狱有人满之患。
到了五月底，法院一共起诉62个人。
经过四次分批审问入罪，从六月到九月间处决吊死了14位女人, 5位男人。
另外有17人死在狱中，还有一位80岁老农夫拒绝认罪，结果受到一种叫做peine fort et dure＂合法酷刑，那就是在他身上盖一块木板，然後把一堆石头逐渐往上加。
两天以後，老农夫活活地被压死。
（以上人名众多，请见注）这些被视巫师的人死後所有财产皆被没收，名字被逐出教会，没有一位得到尊严的葬礼，彻底地被污名化。
终於，人们怀疑并质问缺乏实质证据审判的公平性，有位牧师 Dane代表反对的一方向州长请愿。
最後的一场巫术审判是在1693年5月，宣布所有剩下来仍然被押的人无罪。
但要他们付清监狱住宿费，否则不释放。
1695年，感於这场巫术审判的荒谬，一套新的法庭制度产生，取消了不合理的旧法条，代之以新法。
但是那些被冤屈致死的後代家属拒绝因此忘记以往旧法的无理，从1692-1711年之间，他们不断请愿讨回公道。
终於在1711年12月17日， 一笔57812先令补偿费拨了下来让这些家属均分。
但是多年来，也只有 Ann Putnam，这位当年最积极地指控多人是女巫的人之一，愿意在1706年写下道歉信，说那时12岁的她是被魔鬼蒙了心窍，胡乱冤屈并栽赃了不少无辜的人，让她深感歉咎。
一直到1954年，法院才宣布所有在这次受到审判定罪的受刑人无罪，恢复他们失去两百多年的名誉。
Salem 女巫事件吸引很多学者研究，包括饮食物化学成分，甚至疾病传染，但结论以精神疾病分析最有说服力。
那就是一种叫hysteria＂的精神疾病影响。
这种病最常见发生在发育期的女孩，特徵有如肢体抽筋，语无伦次，失去记忆，甚至产生幻想…等等。
而引发这种精神病的病例常见在极度压抑，恐惧，和压力的环境里。
除了个人的精神状态，集体行为也会出现因为极度恐慌而发生情绪传染现象。
在女巫事件中，最早那两个女孩可能是得了 hysteria，然後引发村民集体恐慌变成 mass hysteria 的例子。
令人叹息的是後来加入的其他女孩去乱指女巫嫌疑的，有的是出於嫉妒，报复，有的感到出风头的骄傲。
这些生在压抑环境下，没有发言权的女孩突然有了左右别人命运的权力，进而骑虎难下，以更多的谎言来圆最早先的谎，结果送掉很多人的无辜性命。
而宗教在这里的角色更是把人类的愚昧和脆弱变本加厉扩大，推波助澜。
以後世眼光去看发生在 Salem 的女巫审判案件，除了感到不可思议其呈现的荒谬外，另外又不寒而栗其显现出制度性迫害的残忍现象，因为後者不但没有因为人民开智而消失，而且还不断重复出现。
作家们有感而发，写下引人深省的作品，其中有出生在Salem的的重要作家，Nathaniel Hawthorne (1804-1864)，他本姓 Hathorne , 但有感於女巫审判事件，在二十岁左右时把 w 加进姓氏里。
他的作品处处可见清教徒成长背景影响和质疑反省其严厉违反人性的文化社会，1850年写的 The Scarlet Letter 可为代表。
现在他的房子保存成博物馆，他其中一部小说，The House of Seven Gables, 1851，就在那里完成的。
另外有名的是剧作家 Arthur Miller (1915-2005) 在1952年以女巫审判为政治寓言而写的 The Crucible。
他痛恨当时由参议员麦卡锡 ( Joe McCarthy ) 领导下的House Committee on Un-American Activities 藉国家安全而滥用权力进行迫害，造成人人自危的恐共气氛。
那种让人罗织别人有共产党嫌疑来证明自己清白的mass hysteria，彷佛是重演一场捕风捉影找寻女巫的丑陋历史。
剧作家 Miller 在1956年还被传讯到这个 committee 前被质问, 但他拒绝出卖朋友，不像别人那样把同情社会弱势批评政府不公不义而视为共产党同路人的消息提供给政府。
剧作家 Miller 因此被列入黑名单。
The Crucible 一时也被很多学校列为禁演的戏剧之一。
Witch hunt 变成预设嫌疑，寻找代罪羔羊，牵连无辜的邪恶行为代名词，更是後人讥讽麦卡锡时代的最佳代表形容词。
现今，这个词又出现在积极追捕恐怖份子的後 911时代。
因为巫术审判事件而的 Salem，经过岁月沉淀，现在成为每年吸引上百万观光客的繁荣精致小城，以 Witch City 之名为傲。
该市虽然有其他丰富的历史古迹，也企图强调其古老海港见证美国工商业历史发展的面貌，但来此一游的观光客最大的兴趣还是在女巫方面。
女巫形像是该市主要经济来源的吸钞票机，整个镇到处都有贩卖和女巫有关的小商店，隔几年就有电影电视在那里取景做为讲鬼故事的背景。
以女巫为主题的博物馆就有 Salem Witch Museum，Witch Dungeon Museum，and The Witch History Museum。
除了女巫博物馆，其他不关女巫的大小博物馆里的纪念品贩卖也不忘包括和超自然神秘力量有关的商品，除了印著女巫的T-shirts, 还有易开罐装的塑胶佛像等等不一而足。
就怕你不知，这个小城的警车也漆有女巫骑著扫把的图像。
当地高中足球队就叫做The Witches。
当年吊死很多人的公共刑场，Gallows ，现在是运动场。
一年一度的鬼节，Halloween，不用说，女巫市 Salem 一到十月观光旺季就满布鬼怪装饰的热闹应景气氛，处处可见观光客的小女儿们打扮成女巫的模样走来走去。
该市还通过正式命名十月份为庆祝 Haunted Happenings 季节，毫不掩饰其明眼抢钱的企图。
想去那里感觉一下当年审判女巫的寒肃气氛吗
别忘了到该市服务中心要一份详细指引寻找女巫的地图。
注: 以下为1692年巫术审判的相关人员名单:指控者: Elizabeth Hubbard, Mercy Lewis, Betty Parris, Ann Putnam, Jr., Susannah Sheldon, Mary Walcott, Abigail Williams.被指控者: John Alden, Edward Bishop, Sarah Bishop, Mary Black, Mary Bradbury, Sarah Cloyce, Rebecca Eames, Mary English, Phillip English, Abigail Faulkner, Dorcas Good, William Hobbs, Mary Lacy, Sarah Morey, Benjamin Proctor, Elizabeth Proctor, Sarah Proctor, William Proctor.招供後再指控他人者: Dorcas Hoar, Abigail Hobbs, Deliverance Hobbs, Margaret Jacobs, Tituba, Mary Warren.被处决者: Bridget Bishop, George Burroughs, Martha Carrier, Giles Corey, Martha Corey, Mary Eastey, Sarah Good., Elizabeth Howe, George Jacobs, Sr., Susannah Martin, Rebbecca Nurse, Alice Parker, Mary Parker, John Proctor, Ann Pudeator, Wilmot Redd, Margaret Scott, Samuel Wardwell, Sarah Wildes, John Willard.部分死在狱中者: Lydia Dustin, Ann Foster, Sarah Osborn, Roger Toothaker
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苦难一生——读《青铜葵花》有感“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”是千年古训，出自我国唐代著名诗人、哲学家韩愈的一句治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
韩愈的这句话意在告诉人们，在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件。
书是人们通向智慧的阶梯，我即将是六年级的学生了，也算是饱读诗书，天文地理、新闻事实、小说文学……而作家曹文轩的这本《青铜葵花》却是我脑海书架中的一颗金星，光芒璀璨、闪闪发光。
《青铜葵花》讲述的是一个男孩与女孩的故事。
男孩叫青铜，女孩叫葵花。
一个特别的机缘，城市女孩葵花跟随爸爸来到了一个叫大麦地的村庄生活，孤单寂寞的她认识了一个不会说话的乡村男孩——青铜。
爸爸的意外死亡使葵花成了一个无依无靠的孤儿，贫穷善良的青铜家认领了她，葵花和青铜成为了兄妹相称的朋友，他们一起生活、一起长大。
粗茶淡饭的生活中，一家人为了抚养葵花用尽了心力，而青铜更是在沉默中无微不至地呵护着葵花，几乎为她奉献了自己的一切：为了葵花上学，青铜放弃了自己的上学梦想；为了让葵花照一张相，青铜甚至在寒冷的冬天卖掉了自己脚上的芦花鞋；为了葵花晚上写作业，聪明的青铜捉来萤火虫做了十盏南瓜花灯；为了让葵花看马戏，青铜顶着葵花默默地站立了一个晚上；为了避免葵花挨骂，青铜勇敢地代妹妹受过；为了葵花报幕时的美丽，青铜心灵手巧地做了一串闪亮的冰项链……在充满了天灾人祸的岁月里，青铜一家老小相濡以沫、同心协力，艰辛却又是快乐生活着，从容坚韧地应对着洪水、蝗灾等一切苦难。
12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市，失去妹妹的痛苦使青铜仰天大叫，他从心底高喊出了一个名字——“葵花”
喊声震动了所有人的心灵。
葵花走了，男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望女孩葵花所在的地方……读到这里，我不禁潸然泪下，发自肺腑的泪水涌上心头，青铜与葵花的真情感动了我，我们应该好好珍惜这一切。
现在的我们，从小以来都是“衣来伸手，饭来张口”一点苦头都吃不了。
有些家长，更是宠爱与溺爱，把孩子惯出了一身的坏毛病，总是“含在嘴里怕化了，捧在手里怕碎了。
”我们从小都是吃香的喝辣的，穿好的用好的，裤兜里也总是揣的满满的零花钱，哪像青铜
会洗衣、烧饭、捕鱼、挣钱……现在的孩子，也许连自己吃的饭菜都不知道是怎样做出来的呢
我想：青铜也许一生也不知道空调与电风扇是什么感觉，但我们却整天泡在空调房里；青铜也许一生也不知道肯德基、麦当劳、必胜客是什么味道，但我们却早也吃过了，甚至有些孩子都吃腻了；青铜也许一生也不知道电脑、手机、游戏机什么样、怎么玩，而我们却一直与这些电子产品度过童年。
我们过的生活是如鱼得水的，相比之下，青铜过的生活是苦难一生的，两者之间有着天壤之别。
巴尔扎克曾经说过：“苦难是人生的老师。
”所以我们要迎接苦难、正视苦难、面对苦难，把苦难看成人生中的一种财富、一种历练。
其实有些苦难，是我们成长过程中的一些无法回避的元素。
我们要成长，就不能不与这些苦难结伴而行，就像美丽的宝石必经熔岩的冶炼与物质的爆炸一样。
这本书是作家曹文轩在2005年激情奉献、心爱备至的最新力作。
作品人物独特鲜活，叙事简洁流畅，文字纯净唯美，意境高雅清远，情感真挚深沉，字里行间无不充盈着感人肺腑、震撼人心的人间真情，无不闪耀着人道主义的光辉。
作品写苦难——大苦难，将苦难写到深刻之处；作品写美——大美，将美写到极致；作品写爱——至爱，将爱写得充满生机与情意。
这种对苦难、对真情、对美好人性的细腻描写和咏叹宛如一股温暖清澈的春水，将湿润和纯净着每一个读者的眼睛、心灵，牵引着我们对生命中真善美的永恒追寻。
（200字的话自己节选）
求两部电影，一部关于机器人，一部法国动画片
《弗兰德斯的狗》～～～看起来很感人啊其他就不说了，这是唯一一部让人感动一生的动画，但真正让它出名的是由和日本一起制作的剧场版，虽然比较老了，但决不是用华丽的画面，先进的制作水平就能取代的。
故事讲得是一个小男孩（主人公）和爷爷相依为命，爷爷靠送牛奶维持温饱，他们还有一只狗，是他们在河边救的，后来，那只狗原来的无赖主人想要回狗，但他们逃脱了……
小男孩喜欢画画，而且画得很棒对了，小男孩还有几个很好的玩伴，家庭都不错，其中，有一个小女孩家很富有，而且喜欢主人公，也经常帮助他……
后来，爷爷死了只剩下小男孩一个人，就由他来送牛奶，但因为被人陷害，牛奶也没得送了
生活很艰苦这时镇里举办画赛，获第一名者可免费去著名的美术学院上学,当然,主人公从小都没进过学校!他凑足报名费将自己所有希望寄托于这次画赛,用一张广告纸的背面画了他爷爷的半身铅笔素描!无可否认他的画技是出色的!但不幸的是,他简单的素描旁边有一幅,一大幅绚丽的油画!……失去梦想的他和那只狗走在雪地中，饥寒交迫的他们无意中发现了一个钱袋（故事大概是十六世纪时期的）
钱袋上写有主人的名字，刚好就是喜欢他的那个小女孩的父亲，他们把钱袋送还小女孩家，一家人都正在为此事发愁，失而复得使一家人喜出望外，正准备给他们做吃的，狗躺火炉边睡着了，而主人公却悄悄的离开了，饥饿的他在雪中徘徊
过了一会，狗醒来没见主人，也追了出来，饥饿的它已无法嗅出主人的踪迹
………………最终，狗在教堂门口发现了小主人公，狗用力唤醒了小主人公，在艰难的移动中，他们走进了教堂．教堂里有两副著名的壁画，平时都不展开，而且观看还需要钱小男孩这次终于看到了
是如此美丽和壮观
小男孩笑着，抱着狗睡在了两副壁画下
最后俩个小天使飞上了天堂
