书癖读后感300字
书癖明人张陶庵说“人无癖不可与交，以其无深情也，人无疵不可与交，以其无真气也”，这算是很奇怪的论调，颇为任性且故意与人有别，而他也不讳言他的癖，比如他说他少为纨裤子弟，极爱繁华、好精舍、好美婢、好娈童等等，可惜的是癖依在，家国已亡，真是可怜可叹。
明朝江山的断送可以说是有阳明心学的一份功劳，整个最精英的士大夫阶层都沉迷于酒色，并不为耻，能说出这个话也算不得奇怪，况且还有“平日袖手谈心性，临难一死报君王”这种论调，张陶庵论癖之语即不是孤证了。
明人的癖大概算是很严重的了，徐文长一生癖病不医，弄得人不人鬼不鬼，真是让人感叹。
癖大概算是不好的东西，贾宝玉有痴病，对那些姐姐妹妹一向痴痴迷迷，但是痴和癖还是不一样的，痴还可最后突然一悟，当了和尚去就可治好，癖却是治不好的。
比如古龙嗜酒，就是酒癖，到死也放不掉。
不过名人的癖不管怎样都是被人津津乐道的，有篇文章说名人的癖可分成俗癖和雅癖，这句话我却不觉得对，岂止是名人，谁不有俗癖和雅癖啊，再说也不止这两癖，还有各种各样奇怪的癖呢，比如辜鸿铭爱闻小脚女人的小脚，你说这是俗癖还是雅癖
但我今天却不想写癖，癖太大了，太多了，写不完，我就写写书癖吧，书癖算是癖的一个种类，这是我几天前就想写的文章，因为我自认为我是有书癖的人，当然没有很严重。
我觉得做任何事都要有个节制，知而能退概是一种大能力，然而我既没有这么个大能力，也没有一个像样的癖（唯书癖勉强算是），真是可怜，我这么想就差不多没有写这篇文章的资格了。
陆游的《示儿》诗有云：“人生有病有已时，独有书癖不可医”。
可见书癖是一种不治之症，大概和今天的癌症差不多，但是有些癌症也是能治好的了。
陆游的书癖也不止这一句诗可见，尚有什么“我钻故纸似痴蝇，汝复孳孳不少惩”。
书癖自然是属于雅癖了，中国的文人大多都有书癖，比如朱自清把自己唯一的棉衣去当了一本字典，比如何其芳说他“一生难改是书癖，百事无成徒赋诗”，孔子估计也是有书癖的，因为谚语说：孔夫子搬家——尽是书。
书癖在旁人看来是雅癖，但对于有书癖的人来说估计就是俗癖，因为这个和吃饭喝水差不多，哪里谈得上俗雅
比如不会下棋不会画画的人会觉得棋癖画癖很雅，但是棋手画家就不觉得了。
我就恬不知耻地说说我的“书癖”（或许也算不上）吧，我前文说我几天前就准备写写书癖了，这个念头是因为什么呢
大概是我上次买书时产生的。
我住的楼下一到晚上就有两三个小书摊，卖的书有好有坏，譬如好的书有《古文观止》、《三言二拍》等，但是不好的书更是多，色情暴力更是不可胜数。
我只要经过有书的地方，便会走不动，非得停下来看，每一本都看完，遇到喜欢的就非得买下来，而且等不得，就算明知去网上买更会便宜，但是却心急难耐，非要拥有之才罢休。
我逛书摊书店最喜一个人去，免得让别人干等，因为在书面前我的拖延症就会百分之一百地爆发。
我一直就有个念想，将来在幽静处建一个楼，放一楼书，就是不看，也是心满意得的。
我记得有个作家就偏偏不喜欢藏书，但是忘记名字了，写书之人没有书癖，是一种很厉害的境界，大概和独孤求败差不多，手中无剑，心中有剑。
我最爱去买书的地方，就是旧书摊，这是淘书的绝佳之处，各个城市都有这个摊子，但是卖书的人大都是不懂书的，他们论斤从不爱书的人手里收过来，然后再以白菜价卖出，这对于爱书的人大概算是幸事，也大概不是。
如果遇到一个爱书的人卖书绝对是一种幸运，比如前不久仙逝的周梦蝶就曾在台北街头卖了十几年的书，在周梦蝶的书摊上买过书的人真该值得高兴。
我爱逛旧书摊是什么时候开始的呢
大概是小学的时候，我们那里有一爿小书店，我是那里的常客，我虽然小，但是对那些小人书、漫画书却是不屑一顾的，我记得我在那里买的第一本书是《孙子兵法》，一个小学生抱着一大本《孙子兵法》还是挺奇怪的，而我还把什么势篇背了下来，将三十六计也背得滚瓜烂熟，可惜现在都已经忘记了。
我的第一本《红楼梦》也是在那里买的，但是后来才知道是盗版书，现在也不知去哪里了。
但是我小时最熟悉的书大概是我父亲的书《老狐狸做人术》，这本书是我看过无数遍的书，崭新的书被我翻成了油渣，大概看过十几遍还多，后来市面上的成功学等书我都不去看了，因为我知道不管怎么变都没跳出《老狐狸做人术》的范畴。
我真正和旧书摊结缘还是高中，在我高中旁边有一条街就是卖旧书的，我在那里淘得了许多好书，比如李泽厚的《美的历程》，这是我第一次入美学的门，后来又看了许多美学家朱光潜的书，大概懂了一点，后来有人推荐我看宗白华关于美学的书，也去看了，但是终究迷迷糊糊，不知所处，大概是我还没进入美学的门。
我每周都会去转一圈旧书摊，从有限的生活费里挤出钱来买书，我不是不喜欢新书，但那时没钱，就只能买旧书了，后来却慢慢爱上了旧书，旧书是有故事的风情女人，新书则是天真无邪的小姑娘，都有值得让人喜欢的地方。
我记得我在厦门的旧书摊上买过一本书，是中国女作家的代表作合集，比如迟子建等人，那本书特别破，但是打开后却发现里面被人密密麻麻地标注满了，字很好看，是个男子标注的，他标注得很好，我大概也能窥见他的生活，他在生活中是个很闲适得意的人，我通过这本书对他生出了好感，特别想认识他，这大概算是读者之间冥冥的缘分。
我对旧书摊有了好感后，我便时常喜爱去旧书摊转，比如在我大学的校门口有家卖老书的小店，全是诗词集的线装书，我在里面选到了一本项莲生的《忆云词》，这是我初次结识项莲生，从此我便对他爱得不得了，项莲生的生平事迹不太详细，我很想将他的生平事迹搞清楚。
但是夏承焘先生为了搞清楚姜白石的生平，费了许多力气，要厘清一个词人的生平，哪又是那么容易的
当然除了旧书摊，书店啊，图书馆啊，也是我爱去的地方，我对书有一种无谓的占有欲，比如我在学校图书馆，总是会一次选十几本书悄悄放在最角落的书架顶上，因为我怕别人借去了，我每次就在那里一本本拿下来看，后来被图书馆的管理员发现了，他就批评我，但是第二天我又照样这般了。
书对人的一生倒没多少用处，有时反而是徒添烦恼，但是爱书是件实在无法的事情，书癖矣，奈何矣
我对书即生出了一种要不得的占有之心，就无法解脱了，我能只爱一个人，但是我对书却要求越多越好，有时也不是想看，就是想将书买回来，放着，看着也安心，不过这真是要不得的。
我万万算不是书癖，只能算作一条小书虫，我很想爱书成癖，那时我心里必定更加踏实。
红楼梦每三会一次读后感
急 谢谢
钗 可 叹 金 钗 守 空 闺 ——读宝钗 宝钗在《红楼梦》中是个公认的贤人，上上下下的人对她都交相称道，连贾母都说这些姑娘们“全不如宝丫头”，这话虽含有客气与恭维的成分，却也实在说得不错。
观红楼梦全书，宝姐姐好像什么都事处理得很妥当，这从她平日办事就可以看出来：送礼不忘赵姨娘，不显得厚此薄彼；替湘云摆螃蟹宴还席，既省了花销，又办得热闹；给颦儿送燕窝，为的是不兴师动众，省大家的事；大观园里小慧全大体、滴翠亭还衣…….这桩桩事事，宝钗真是想得周到、办得妥贴。
再看好平日为人：黛玉这个小心眼的小姐每每发难，她总是佯作不知，从不争执；宝玉把她比作杨贵妃惹怒了她，然而她反驳几句便适可而止、一笑了之；她豁达大度，但又决不可欺――像夏金桂这样的泼妇都能让她弹压住，知其不可犯。
宝钗的确是品行高洁、才智过人的，她守分随时、有礼有节、宽厚大度、体贴他人――她的确是个不可多得的人才，这是不容置疑的。
然而这个冷美人儿似乎和任何人都有一种奇妙的距离，她不会带给人轻松愉快的感觉，她总让人在感激和爱戴的同时感到拘谨――宝玉和丫头们尊卑不分自不必说；黛玉任其清高，与紫鹃相处也如姐妹一般；凤姐儿任其威严，平儿也可以偶尔甩甩脸子。
而宝钗的莺儿却总是中规中矩，绝无丝毫的“越”，香菱要学诗，不找宝钗却巴巴地找了黛玉去，甚至还不敢十分罗嗦她，只与湘云谈论。
与黛玉的忧伤一样，宝钗的冷漠也不是表面上的，也是从骨子里透出来的，她与人往来多是一种处世技术，少有发自内心的，平时她是随和怜下的，可金钏儿死后她劝慰王夫人时说的那一番话是多么让人冷彻心骨，几乎难以想象是个女孩儿说的，但不能说她错了――死者死矣，活的还要好好活嘛；湘莲随道人出家，连薛蟠这个呆子颇为动情，“眼中尚有泪痕”，她却“并不在意”，并劝薛姨妈道：“这也是他们前生命定。
前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他罢了……”也不能说她错了――走的走了死的死了，由他去吧，伤感也是浪费时间。
总之宝钗几乎处处都是“正确”的，她的个性也几乎是没有缺陷的——在大观园这个封建大家庭中。
“凡事不多说一句话，一问摇头三不知”这种脾气使她在大观园中有了一个好“名声”。
然而正如古人所说――“人无癖，不可交，以其无深情也；人无疵，不可交，以其无真气也。
”――宝钗不会和任何人的心灵相融。
所以，即使最后宝玉和她成了夫妻，她也不可能走进他的心里，更不可能取代黛玉在宝玉心中的位置，他们的关系也不可能如高鹗所说，有什么夫妻之爱，宝钗会寂寞自始至终是肯定的。
初二语文上册湖心亭看亭的翻译
崇祯五年十二月，我住在杭州西湖。
下了好几天的大雪，湖中没有人的说话声也没有鸟叫声。
这一天初更以后，我划着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。
冰花一片弥漫，天与云与山与水，上上下下一片雪白。
湖上能见到的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，湖心亭是白雪中的一点，我的船像一片飘在湖中的芥叶一样，船上的人像两三粒小小的米粒罢了。
到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，面对面坐在那儿，一个小书童烧着火炉，炉上的酒正在沸腾。
（那两个人）看见我，十分惊喜的说：“想不到在湖中还能遇见你这样（痴情赏雪的）的人。
”便拉着我一同喝酒。
我痛饮了三大杯酒后告别。
我问他们的姓名，（他们回答）说是金陵人，在此地客居。
等我到达自己船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像先生一样痴的人!”
作文
十万火急
湖心亭看雪进入隆冬已来一直没有下雪，我本以为今年是不会有雪了。
这天晚上睡到半夜突然感觉冷了起来，拉开窗户一看，鹅毛般的大雪已经飘飘洒洒的落下。
不一会儿窗外褐色的泥土就被白色的雪花说覆盖。
我的心情不由得一阵兴奋，心想第二天早起定能欣赏到美丽的雪景。
当清晨的第一缕阳光射入窗户时，我睡眼惺忪的醒了过来。
寒意较昨天晚上淡去不少，披衣下房，窗户已经镀上一层洁白的冰花，朦朦胧胧的看不清外面的景色。
只觉得天地间一片洁白，带着一种神秘的朦胧之美。
我伸手去拉门，发觉锁已经被霜所冻住。
我又推了几下终于打开，霜带着尚未凝结的雪花簌簌的掉落，落在我的掌心很快化成水。
冰凉的感觉顿时沿着掌心蔓延。
我信步走下长堤，雪已经停了多时。
但天地间的神秘意境仿佛更加浓郁，一切喧嚣都已经消失，连飞鸟也断绝了踪迹，让人感觉仿佛置身于童话之中的冰雪王国。
天空被雪洗刷的碧蓝，湖面尚未凝结，只是弥漫了一层淡淡的水汽，让人看不清远处的景物。
我的朋友早已等在船边，我们说笑着上了船，小舟摇摇晃晃的载着我们三人下水。
我的朋友执桨站在船头，我则靠在船头欣赏雪景。
大雪仿佛洗涤了一切污垢，无论是带绿色的山脉，还是褐色的土壤，此刻都已披上雪白的圣衣，在白雪的包裹下静静沉睡。
朦胧的雾气中，长堤化为一条淡淡的痕迹。
朋友的划船技术很好，船在浓雾中快速的穿梭。
很快，我就看见了湖心亭的大体轮廓。
那是白色画纸上无意洒下的一个墨点，点缀在迷茫的白意之间，仿佛特意出现在那里为人们的视觉提供一个落脚点。
小舟如同一芥叶，而船上的我们三个则像米粒一样。
此时心中不由得大发感慨，感叹大自然之造化，人的渺小。
想的正出神时，船已经停靠在湖心亭边。
湖心亭上已经有两个人在对坐饮酒，见到我们，他们热情的邀请我们共饮。
喝下三大杯后，望着岸边参差的树木，我有些意醉神迷起来。
待分别时，我问他们的姓氏，他们自称是金陵人，客居于此。
好一场大雪，我期望着下一次湖心亭观雪的机会。
四大名著的读后感
题目《西湖七月半》 作者：张岱 原文 西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。
看七月半之人，以五类看之。
其一， 楼船萧鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。
其一，亦 船亦楼，名娃闺秀，携及童变，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月 者，看之。
其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下， 亦看月，而欲人看其看月者，看之。
其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五， 跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月 者亦看，而实无一看者，看之。
其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好 友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看 月者，看之。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇，是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱， 轿夫擎燎，列俟岸上。
一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。
以故二鼓以前，人声鼓吹， 如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟， 肩摩肩，面看面而已。
少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去，轿夫叫船上人，怖以关门， 灯笼火把如列星，——簇拥而去。
岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始 舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。
此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒 面。
向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。
韵友来，名妓至， 杯箸安，竹肉发。
月色苍凉，东方将白，客方散去。
吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中， 香气拍人，清梦甚惬。
赏析 一、主要内容 今诗人卞之琳有诗曰：“你站在桥上看风景，\\\/看风景的人在楼上看你。
\\\/ 明月装饰了你的窗子，\\\/ 你装饰了别人的梦”。
张岱游山玩水，观赏自然风光和人文美景，还不忘观察游山玩水之人。
《西湖七月半》主要描写的，不是自然风光的美丽，反而侧重刻画赏景之人。
文章专注于游人，把他们的情态刻画得生动逼真。
这里表现的已经不是自然山水，而是人文山水。
在作者看来，七月半看月之人有五类：一是“名为看月而实不见月”的达官贵人；一是“身在月下而实不看月”的名娃闺秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓闲僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而实无一看”的市井之徒；五是“看月而人不见其看月之态，亦不作意看月”的文人雅士。
这五类人都成了作者眼中的风景。
一般人游西湖，都是选择在白天，“巳出酉归，避月如仇”。
只有那些附庸风雅之人，才在夕阳西斜的时候出城。
这些人也多是达官贵人，他们成群结队，急于参加盛会。
因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又如梦魇和呓语；在喧闹中，人像聋哑了一样，既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。
这种热闹是暂时的，待他们尽兴以后，便散得灰飞烟灭。
前四类人都是不会赏月的故作风雅的人，真正赏月的，在人群散去的时候，才停舟靠岸，“呼客纵饮”。
此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。
原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。
风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发……直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。
我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。
月色、青山、湖水、荷花，一切宁静而美好，在这样的环境中品茶赏月，才是真名士追求的情趣啊
庸俗和高雅，喧哗与清寂，前后作了鲜明的对照。
二、思想感情 张岱中年经历明朝的覆亡，家境也随之败落，所以他的小品文中常暗含家国之痛与沧桑之感。
中国传统是在八月中秋赏月，七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半。
我们知道，七月半在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。
晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。
所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。
《西湖七月半》是追忆过往之作，作者是文雅之士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。
张岱生活在明晚清初。
他的家世颇为显贵的。
高祖张天复嘉靖廿六年进士，官至太仆卿；曾祖张元汴，隆庆五年状元，官至左谕德侍经筵；祖张汝霖，万历二十三年进士，视学黔中时，得士最多；父张耀芳，为鲁藩长史司右长史，鲁王好神仙，他却精导引术，君臣之间，甚是契合。
张岱一生，以甲申年（1644）为界限，迥然划分为两个阶段。
在前则为纨裤子弟，“极爱繁华。
好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫谲谑，书囊诗魔。
”声色之好，耳目之娱，无所不用其极。
生活的鲜活乐趣，生命的切肤欢娱，他以身自任，糜不知返。
在后则为亡国之民，破家之子，“山厨常断炊，一日两接淅”，凄风苦雨，飘零人间四十年。
他一生坎坷放荡，不羁之中却自有真性情，高格调，综观其书其文，少有夸饰语，更少伪词，少惺惺恶态。
他交友主张“人无癖不可与交，以其无深情也，人无癖不可与交，以其无真气也。
”作文更不会如附庸风雅之徒，沽名钓誉之辈，故做惊人语。
明末，他和王思任祁彪佳，并称晚明三才子，不但才气相类，而且私从甚密，人格相伯仲。
张岱还与祁家兄弟多人，堪称莫逆。
明王朝灭亡之后，王思任誓不朝清，绝食而死；祁彪佳于清军破山阴后，留下含笑入九泉，浩气留天地的《遗诗》，投水身亡。
昔日的挚友已成阴间之鬼，只有他一人苟活于世，七月半，其实也含缅怀故人之情。
张岱钟情于山水而无意于政治，七月半游湖，而且选择在人尽散去的二鼓以后，就表现了张岱不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。
他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，这虽然没有政治性的目的，更多是禅性的感悟，具有浓郁的生活气息。
三、艺术特色 《西湖七月半》以一种诙谐的手法，写出了游湖的五种人，他们各有特色，各不相同。
作者开篇就点明了人是本文的主要描写对象：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，接着就以三言两语的笔画勾勒出五种形态各异的人，写得细致入微，生动传神，惟妙惟肖。
“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛”形象地将市井闲徒的特征展现在读者的面前。
层层的白描文字中，夹杂着作者醉心于昔日繁华生活的怀旧情绪。
这些游玩之作，富有作者的生活化、个人化情调，显得清新自然。
《西湖七月半》属于追忆之作，描摹西湖游人的情态，烘托出繁华热闹的生活气息。
五种人，基本上涵盖了社会上形形色色的不同类别，从达官贵人到市井无赖，游湖的繁华，其实也是社会的繁华。
湖上是“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面”，拥挤不堪；耳畔则“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”，喧闹难耐。
俗人看月只是“好名”，其实全然不解其中雅趣的旨意。
接着，作者由动入静，描写了文人雅士，趁俗人散去后，才邀约三五好友名妓，在月下同坐。
此刻轻歌曼舞，美酒千杯，佐以如镜明月、清秀山水、幽香荷花。
环境的优雅，映衬出作者等诸人情怀的高雅。
一俗一雅，两相对比，褒贬不言自明，将作者的情趣表现得淋漓尽致。
张岱的语言雅俗结合，颇见功底。
这篇小品，寓谐于庄，富有调侃意味。
诸如“明为看月而实不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等语，饶舌一般，富有韵味。
“轿夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放断桥，赶入盛会”等语句，含带调侃嘲讽口气。
前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃“好名”而已；后者则可以从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”的描述中，见出“速舟子急放断桥”，不过是赶凑热闹，对于“看月”并不真正在意。
三言两语中，便点画出了这些人的庸俗。
希望能帮助你
我知道这些内容已经超过了1000字，你可以自己删减一些。
不过读书笔记这些写会比较全面.
如何读书阅读
读书几种方式趣味性读书趣味性读书显然是最好的一种。
从主观感受上看是最愉悦的一种，从情感表现上看是最幸福的一种，从实际效果上看也是最潜移默化、日久功深的一种。
明末大散文家，张岱有一句名言：“人无癖，不可交。
”癖也是多种多样的，有正面的也有负面的。
好赌成癖，很坏；好酒成癖，也不好；好歌舞成癖就很不错；好读书成癖，太好了。
有一位先贤说：“三日不读书，便自觉面目可憎。
”真正书之大知音也。
很显然，这样的读书人，他的基础是兴趣。
利害性读书利害性读书表现广泛。
用一句俗话讲，就是“病笃乱投医”。
因为有急需，又找不到别的方法，怎么办呢
读书吧。
一位女士想织毛衣，会的花样不多，就买一本织毛衣的书；一位宠物爱好者不懂饲养方法，就买一本相关的书。
利害性读书是一种很普遍的现象，它不见得有趣味，但一定有作用。
打官司的人好看法律书，爱文艺的人喜看文学书，这也是人之常情。
其中的很多人或许由利害而趣味，二者也可谓殊途同归。
功利性读书功利性读书自古有之，所谓“万般皆下品，惟有读书高”就是功利性读书的典型表达。
现代的学习者不能完全排除功利，比如上学，全凭兴趣恐怕只能是一种理想，它一定会有功利的成分在内。
但应该有一种度，过分了可能会造成伤害。
中国古人读书有两个成语，一个叫荧光映雪，这算不算功利读书
难以深究。
另一个成语“悬梁刺股”就完全功利化了。
为了当官，为了出人头地，不论何等困倦，用锥子扎屁股也要苦读，用绳子拴头发也要苦读，这其实已经与趣味全然无关。
遗憾的是，功利也会成为一种强大的动力，更为遗憾的是，这种动力常常使人陷入误区。
功利性读书在今天依然盛行显然和应试教育因果相关。
这是一种很不幸福的读书方式甚至是一种很不健康的读书方式，它对读书者的身心健康均有很大伤害。
改变这种方式绝不仅仅是读书者个人的事情。
张岱《西湖梦寻·明圣二湖》赏析
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