三篇读后感
僧师徒四人一路向西,了九九八十,最终取得真经,这不禁使起了共产党.伟大的人袖带领共产党经历了二万五千里长征,最后才把侵略者赶出中国的领土.一个是为了取经造福百姓,一个是为了国泰民安,两者都是为了人民.现如今的我们早已无法辨别那段充满神奇色彩的故事是真是假,但唐僧师徒四人那种与妖怪斗智斗勇,不惧怕邪恶势力的精神永远值得我们去学习.西游记中为我们塑造了四个鲜明的人物形象本领高超的孙悟空,胆小如鼠的唐僧,贪财好色但不缺乏善良的猪八戒,沉默寡言的沙僧.这四个人性格各不相同,也形成了鲜明的对比.孙悟空一路上降妖除魔,像“大闹天宫”“三打白骨精”这些家喻户晓的神话故事都是发生在孙悟空身上.孙悟空也是我在西游记中最喜欢的角色,因为他神通广大、技艺高超,一路保护唐僧成功地取得了真经,他就成了我心目中的英雄.而且在他身上还有一种叛逆心理,以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏.而八戒则不同,他好吃懒惰,常常打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头,虽然如此,但在战斗中从不退缩,可以说得上是孙悟空的得力助手.唐僧和沙僧就更不同了,用现在的话说就是“慢热型”,他俩给人的感觉就是不急不慌的.唐僧耳根子特别软,经不住挑唆.沙僧没主见,经常附和孙悟空和唐僧,总说：“大师兄说得对”“师傅说得对”他们师徒经历的坎坷就像我们人生路上的坎坷记得有一次,我参加学校的书法比赛,比赛过后,我好几天心神不宁,为了这次比赛我准备了好几天,万一落选,不就前功尽弃了吗?比赛结果下来了,我还是落选了.放学后,我躲在房间里哭了,爸爸特地打来电话安慰我,说：“这有什么好哭的了,照你这样,我生意失败了,我还不得哭死啊,儿子,这就是挫折,哭是没有用的,要吸取这次的教训,争取下一次成功,这才是面对挫折的办法,这个道理你是一定要明白的.”
教师招聘资格审查后面试不去有影响吗
看你今后从事什么工作，如果想当老师，肯定会有影响，如果你说公务员，从政之类的没有任何影响，因为他是不同的科目，只是多一个资质证书多一份保障，多一份对职业生涯规划，俗话说，艺多不压身，能者多劳，如果感兴趣的话既然报名也通过了资格审查，不防去面试一下，看看你离要求有多大的距离，如果不感兴趣，那也无所谓，心跟着感觉走，也不用太担心什么，毕竟生活中关了一扇门会另开一扇窗，好好珍惜每一个机会，人生的路向左向右的选择实在太多，自己不迷茫就好，朝着理想的目标前行，相信自己是最棒的
谁解释一下玄学与哲学的区别
玄学家的“哲学”观 上面谈到，张君劢之所谓“玄学”就是他所理解的“形而上学”。
那么，此种形而上学或者玄学与“哲学”是什么关系
张君劢所谓“哲学”似乎又与他所谓“玄学”有所不同，他说：“我所最不解者，则‘科学的知识论’之名词是也”；“知识论者，哲学范围内事也，与科学无涉者也”；“盖古今所以有惟心主义、惟实主义、经验主义、理性主义之别者，即以知识论之漫无定说实使之然也。
既已无定说，而必冠以‘科学的’三字，斯之谓不通。
”[14]此所谓“知识论”，即哲学的认识论。
如此说来，哲学是包括了知识论的。
然而我们已经知道，张君劢的“玄学”作为一种自由意志论，乃是一种价值论，是并不包括知识论的。
这就是他的矛盾之处。
可是有时，他又把玄学与哲学等量齐观，例如他说：“科学决不能支配人生，乃不能不舍科学而别求一种解释于哲学或玄学中（或曰形上学）。
”[15]如此说来，哲学和玄学、形而上学又是一回事了。
由此可见，张君劢对“哲学”的理解是含糊而混乱的。
关于玄学与哲学及科学的关系，孙伏园有一种颇为独特的说法[16] ： 如果玄学与科学与人生观的定义是照我这样极粗蛮的见解下的： 玄学是整个地研究宇宙， 科学是分别地研究宇宙， 人生观是某一个人（或某一派人）对于人生的见解与态度； 那么我可以说，人生观对于玄学或科学的关系，远不如对于哲学的那样重要，因为我以为 哲学是整个地和分别地研究人生。
有许多人把哲学与玄学看作几乎是一个东西，哲学的对象只是研究宇宙构成的根本材料。
但我以为这未免太狭了。
照我的哲学定义，哲学的内容应该是： （一）整个地研究人生——人生哲学； （二）分别地研究人生——社会学、心理学、教育学，等等。
其中第二部分，就是现在所谓晚出的科学。
晚近许多学者用了自然科学的方法研究人类社会，结果虽没有如自然科学那样精细，但把这几种学问都已计算在科学以内。
我以为我们不妨把哲学的范围定宽一点，将这一类所谓晚出的科学（用自然科学的方法，来分别地研究人生的科学）都收容了。
这样说来，哲学介乎科学与玄学之间，而人生观则包在哲学范围以内。
这样一种划分，可以列表如下： 1．研究宇宙的： ①整个地研究宇宙：玄学 ②分别地研究宇宙：科学 2．研究人生的： ③整个地研究人生：哲学1（人生哲学）即人生观 ④分别地研究人生：哲学2（社会科学） 照此说法，人生观也就是人生哲学，而与玄学毫无关系。
显然，他所理解的“玄学”即传统的本体论哲学。
张东荪的“哲学”观 张东荪曾经说到詹姆士：“詹氏在他的《哲学之几问题》一书第一讲上就说玄学在最初的意思是与科学相反，其实我们应得变更原有的意思”；并引证詹姆士的原话：“在与科学相对的现代意义上，哲学即意指玄学。
古老的意义最有价值。
并且，鉴于科学的结果变得能够更为有效地协调，在不同问题中寻求真理的条件在方法论上也变得更为确定，我们可以希望这个术语会返回其原初的意义。
那么，科学、玄学和宗教又可以构成一个智慧的整体，并且彼此互相支持。
”[17]这就是说，在现代意义上，玄学即是哲学。
但这并不完全符合张氏自己的观点。
在张东荪看来，“哲学向来分三部分：即认识论本体论宇宙论便是。
因旧日的沿袭，学者往往名本体论与宇宙论为玄学。
可见玄学就是哲学，不过范围较狭而已。
”[18]又说：“‘玄学’本来是Metaphysics的译语，科学当然是Science的译语，这是人人知道的。
不过玄学与科学以外又有一个名词即是‘哲学’（Philosophy的译语）。
科学当然在哲学以外，而玄学通常讲来，即是狭义的哲学。
因为哲学包括三部分：一为认识论（Epistemology的译语），二为本体论（Ontology的译语），三为宇宙论（Cosmology的译语）。
通常名本体论与宇宙论为玄学。
所以玄学是狭义的哲学，而以本体论为中心。
但亦有把认识论包括在玄学中者。
”[19]这种认识，可以列表如下： 科学 哲学：认识论 玄学：本体论 宇宙论 但事实上，张东荪理解的现代意义的哲学乃是指的认识论或知识论。
张东荪在其著作《科学与哲学——从我的观点批评科玄论战》[20] 中对其哲学观进行了很有代表性、很值得注意的讨论，要点如下： 1．关于哲学的对象 张东荪说：“我以为无论研究何种学问必须以当下的经验为起点”；“科学无一不以经验为材料，既然是大家所公认的了，然则哲学如何呢
”“我以为哲学的起点亦是经验的” （第47-48页）。
在这个意义上，张东荪是个经验主义者，因为他也像其他经验主义者一样，以“所予”（the given）的“经验”材料为出发点或“终极预设”。
也由于此，他曾经明确表示是赞同丁文江的那种怀疑客观物质存在的“存疑的唯心论”的。
张东荪又“从时代来分析”，认为西方古今哲学“则大概可得三类。
第一类是希腊时代：哲学与科学同义”；“第二类是中古宗教最盛的时代：哲学便做了宗教的辩护者与佐理人，即变为神学”；“第三类是近世：科学发生了，人类的知识分支发展起来，……哲学竟获得相当极高贵的一席”（第48页），亦即经过康德等人的努力之后，哲学成为了一种“知识学”（wissenschaftslehre）或者“科学的学”（science of science）（第54页），亦即“科学批判的知识学或科学知识的批判学”（第55页）。
这是因为“科学但知道其所对（its object），而不知道其自身（itself）。
科学的自身乃是一种知识。
所以问‘知识是可能的么’，就是问‘科学是可能的么’。
这一转移间，哲学即变为研究‘如何科学是可能的’的一种学问了。
”（第53-54页）这表明，张东荪的哲学观仍然是近代知识论或者认识论的范畴。
虽然哲学与科学都以经验为起点，但两者所面对的经验却是不同的：科学所面对的是外向的或外在的经验，而哲学所面对的则是内向的或内在的经验。
2．关于哲学的方法 由于哲学成了“科学批判的知识学或科学知识的批判学”，“他的方法自然有特殊的，即与科学不同的。
这种方法不是归纳与演绎：在许多科学的原理再综合一个更高原理以统一这许多原理。
乃是返身自问。
最好的例莫如笛卡儿的‘我疑故我在’”；“其实笛卡儿并没有说‘我’存，而只说‘疑’存。
他说一切都可疑，惟有疑一切东西的疑是实在的。
”（第55页）这种“疑”作为一种“思”，其“所予”或“既予”的对象（the given）就是内在经验。
由于哲学所思的对象乃是一种内在经验，而非科学那样的外在经验，在方法上，哲学也就有其独特的地方。
张东荪所主张的哲学方法，他称之为“返省”。
“可见哲学的方法不是在科学的法则上添加更高的法则，乃是即以科学的假定而为向后退的返省。
虽不是主观的，确是一层一层的剥蕉，剥到后来只剩下一个无假定无立场的，于是哲学的任务乃现。
”（第55页）这也就是近代笛卡儿、现代胡塞尔的路向。
这种方法是否就是“直觉”的方法，这是一个可以展开讨论的问题；但是毕竟张东荪又对柏格森的直觉主义方法加以批判，表明他不赞成直觉方法。
3．关于哲学的功能 张东荪说：“自从这个‘科学的学’出世以后，一切科学都须以他为基础”（第54页）；所以哲学“自有他的独立地位，并不与各种科学居于同性质同次序之列”（第55页）；换句话说，哲学拥有比科学更崇高的地位。
这是因为，这种“哲学自与神学绝交后遂变为科学批判的知识学或科学知识的批判学”（第55页）；也就是说，现代哲学的功能就是对于科学知识的反思批判。
这种观点，与现代西方分析哲学是完全一致的。
张东荪的哲学观，可以说是西方近代知识论的中国版。
他的哲学观的意义并不在对哲学本身的发展有多少实质性的贡献，而在对哲学的学术性质与智慧功能的突出强调——简而言之，就是哲学的非意识形态化。
中国现代思想史上的三大派，即科学派、东方文化派和马克思主义派，无不将哲学意识形态化。
这种倾向当然具有明显的必然性与合理性，但对哲学学术本身的发展无疑也带来了相当的负面影响。
张东荪的努力一方面是“不合时宜”的，但另一方面又是值得称道的。
玄学是哲学的存在论 总的讲，在我看来，“玄学”就是今天应有的“第一哲学”——存在论（Ontology通常译为“本体论”）哲学，亦即古典意义的所谓 “形而上学”（Metaphysics）。
我们知道，“哲学”之名出自希腊语Philo（爱）与Sophia（智）；中文用以移译的 “哲”字，意谓聪慧；至于“学”字，更是知识的意味；总之，都是关乎理智的。
而真正的哲学如我们上文所说，乃是关乎整个心灵之知、情、意三个方面的。
所以，“第一哲学”是可以用“玄学”之名的。
因为所谓“玄”，原意指黑色，引申指深奥；而哲学，不论其对象、还是其方法，都确实是最深奥最玄妙的。
当然，哲学中除了玄学或者形而上学之外，还有其它分支。
横向看，有认识论、价值论；纵向看，有历史哲学、伦理哲学、美学或者情感哲学，以及更下一级的若干部门哲学。
这些分支是不能叫“玄学”的。
玄学或形而上学是它们的共同基础。
我们相信，这些分支，如丁文江所说，或迟或早都将被科学所取代；或者更确切地讲，它们都将变成科学的。
但是无论如何，玄学或形而上学本身始终都将存在下去。
到那时候，哲学也就等于玄学或者形而上学了。
急求一篇高二作文《心中那盏不灭的灯》
心灯不灭 人类是心灵的动物，心中的意志与信念，决定了每个人迥异的人生态度和生命轨迹。
点亮心灯，温暖的希望之光便能照亮危机四伏的漫漫长夜，梦想的火焰便能融化坎坷与挫折的坚冰。
擎一盏不灭的心灯，走在人生的拓荒之路上，即使 踽踽独行，也不会畏惧，孤独。
在人生道路上，我们常会为雾霭阴霾的不利前景蒙住了执著向前的双眼，也会因那些暗礁和沼泽般的逆境，风险困住了快步前行的双脚。
我们需要一盏不灭的心灯，需要它给予我们前行的勇气——那便是希望。
心灯不灭，希望不灭。
革命党人在“渣滓洞”中过着非人的日子，却用自己对革命必胜的信念写下了满载憧憬和希望的春联。
残酷的镇压灭不了顽强的心灯，鲜血的祭奠更坚定了后继者前行的信念。
星星之火，可以燎原。
无数盏不灭的心灯，汇成一把燃烧着希望的火炬，它的光芒和力量，足以撼动一个时代黑暗的天空
心灯不灭，理想不灭。
当中华大地在列强的铁蹄下惨遭蹂躏跌入暗无天日的殖民深渊时，孙中山先生举着“驱除跶虏，恢复中华”的大旗，扣开了振兴中国的理想之门；当麻木的大众还沉睡在禁锢守旧的牢笼里，鲁迅先生那“救救孩子”的呼吁，将弃医以文的理想化为了一声掷地有声的呐喊；当中世纪的暗夜将最后一抹追求真理的星光吞噬，布鲁诺用自己不屈的追求，不灭的心灯，燃起熊熊的生命之火，拭亮愚昧大众的双眼；当贫苦和嘲讽，不解和谩骂如巨石般压顶而来，梵高用不灭的心灯，坚持着自己的创作理念——擎一盏不灭的心灯，理想之光便会长明，对梦想的执著追求便会生生不息。
一盏不灭的心灯，不仅能照亮一个人的人生道路，还能感染身边的人，点亮别人的心灯。
几百米深的地下油井，千米高的悬崖绝壁，环境恶劣的雪山草地……那些生死一线的绝境中求生，需要的正是一种对生的希望和求生的信念。
一个人的言语激励，能唤起更多人的求生意志。
一盏心灯的微光，能星火传承，给予更多的人以力量。
心灯不灭，我们便能在人生的旅途中驱散暗夜的恐惧；心灯不灭，我们便能乐观地面对生命中的困难与挫折，心中永远盈满希望；心灯不灭我们便能有追逐自己梦想的无尽力量。
让我们擎起一盏不灭的心灯，在漫漫长夜里照亮自己，温暖别人。
心灯不灭 有一盏灯，点燃在我们的心中，迷失方向的夜晚，有它，为我们照亮前方的路，指引我们走向人性的辉煌。
这盏灯，叫做感恩。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
我们感谢英雄，感恩烈士，感恩他们抛头颅，洒热血，以生命为代价换来我们今天幸福安定美好的生活。
我们感恩父母。
因为他们赋予我们鲜活的生命，让我们感悟人间的真意。
我们感恩亲情。
因为它为我们点亮一盏温馨的灯，从此人生的旅途不再孤单；因为它为我们营造一个心灵的港湾，狂风暴雨中不再彷徨。
它使生活的真谛永不更改
我们感恩历史。
感谢它带给我们深刻的启迪：苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。
我们感恩自然。
因为天空给了我们清风明月，给了我们阳光雨露；大地给了我们生存发展的空间；海洋给了我们生命的水源。
凋零的花瓣透出的是生命的终结，枯萎的落叶宣告的是生命的停息，雍容的牡丹彰显的是生命的华贵，繁盛的大树凸现的是生命的粗犷。
原来，生命不仅给生物以形体，也赋予它无可比拟的华彩。
因此，我们感恩生命。
感谢它给予我们灵巧的双手，感谢它给予我们敏捷的耳朵，感谢它给予我们明亮的双眼，更感谢它给予我们丰富的情感。
我们感恩生活。
只有融入生活，才能感受人间冷暖。
古往今来，多少文人墨客因为感恩生活才唱出了铿锵激昂的生之恋歌。
长歌当哭：《离骚》为屈原哭泣，《庄子》为蒙叟哭泣；李煜以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢记》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。
别恨离愁，万肺腑，难淘泄。
除纸笔代喉舌，我千种相思向谁说
“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味
”一曲曲或凄怆悲绝或缠绵悱恻的人生哭歌，无不是作者因深入生活，入乎其内，才留下的千古绝唱。
我们感恩文学。
感谢她那优美的文字带给我们心灵的陶醉。
她是一条河，绵绵流淌的是上下五千年的智慧；她是一座山，巍巍挺立的是纵横几万里的尊严；她是一首诗，字里行间悸动的是独行的灵魂；她是一幅画，色彩光影调和的是缤纷的世态。
我们感恩…… 渴求的目光掠过如烟的时空，看，承载着生命的滔滔长河滚滚向前。
人生在世如沧海一粟，我们渺小的生命索取了时光给予我们的一切。
面对世界，请学会感恩吧
让感恩的心不老，让心灵的灯不灭
心灯不灭 有一盏灯，静静跳跃，温暖暗淡的长夜； 有一盏灯，恣意燃烧，迎接破晨的初晓； 有一盏灯，灼灼灿目，照亮迷途的彷徨。
如是者，正是那心灵静谧之处不灭的心灯。
其实，在人生旅途中有着太多的寂寞与失意，我们往往会被雾霭蒙住执著向前的双眼，也会被暗礁泥沼般的逆境困住前往彼岸的步伐，若这些风雨都无可避免，这些失意都注定要独自品尝，那就不要惧怕暗淡长夜的孤单与寂寞，也不要担心迷失方向后的无助与彷徨，请为自己点亮那盏不灭的心灯，让它给予自己心的方向，别让自己在黑夜中找不到温暖与希望，别让自己失去对光明的追求与执着。
点亮不灭的心灯，以温暖的希望之火照亮危机四伏的暗夜，凭梦想的火焰融化坎坷与挫折的坚冰，擎一盏不灭的心灯，走在人生的寻梦之路，即使踽踽独行，也将不畏黑暗与孤独。
点亮这盏心灯吧，若心灯不灭，则信念不灭，希望不灭，理想不灭。
布达拉宫的大殿悬在半空，有数千盏酥油灯层层叠叠，在其中燃烧着，寺中的喇嘛说这些灯自宫殿建成后就从未熄灭。
这灯中的酥油都是那千千万朝圣者自发添加的，他们用自己朴素的信念使每一盏灯永世长明。
我想，这一盏盏不灭的酥油灯，便是信徒们点亮的一盏盏不灭的心灯，这是他们信念的汇集。
如是，心灯不灭，信念不灭。
当中世纪的黑暗将最后一抹追求真理的星火吞噬，布鲁诺用不屈的追求，不灭的心灯，燃起了熊熊的生命之火，灼热了愚昧大众蒙蔽的双眼；当共产党人在国民党反动派的折磨下过着非人般的生活，他们却用对革命必胜的信念写下了满载憧憬与希望的春联，坚信“星星之火，可以燎原”，他们用自己不灭的心灯，汇成一把燃烧着希望的火炬，撼动了一个时代黑暗的天空。
如是，心灯不灭，希望不灭，理想不灭
点一盏心灯吧，只要心灯不灭，温暖便无处不在，温暖着自己，也温暖着别人；点一盏心灯吧，只要心灯明亮，黑暗就无所遁行，照亮了自己，也照亮别人。
就让我们擎一盏不灭的心灯，在漫漫长夜里照亮自己，温暖别人。
只要心中有一盏不灭的灯，心还在歌唱，梦还在飞翔，生命不息，终将会有春暖花开的日子。
心灯不灭，希望永存
心灯不灭 人的生命形成时心灯就安上了，在出娘胎那一瞬即被母爱父爱点亮。
随着人的成长，为这盏灯添油的人越来越多，亲情友情爱情像小溪流入大海一样汇聚心灵，为心灵的燃烧提供无尽的能量。
当我在孩提时代，我只知饿了要吃，冷了要穿，不能满足便哭，满足了便笑。
母亲去了镇上，我就期待母亲给我带回几颗糖果或一节柑蔗，母亲还不回啊
于是我屁颠屁颠跑到石拱桥头去瞄着，期待母亲身影在那林间小路上出现。
母亲终于回了，她从包袱里取出三颗糖放在我捧起的小手上，说：“再冇得了啊，留着慢慢吃，莫叫你哥哥看到了
”三颗糖被珍藏了三天，终于在第四天的晚上躲在被窝里一口气吃完了，简直甜到了心窝里了，真是极大的满足，连梦都是甜的。
第二天一起床，见到新一天的太阳，心中又出新的希望，母亲什么时候再去镇上啊
于是一天一天地盼着。
上个世纪六十年代缺吃的，饭都吃不饱还能指望吃肉吗
其实不然。
人说父爱如山，就是啊
当年大队组织打猎队，去安徽的霍山打野猪，父亲虽然是个哮喘，他还是争取了一个名额参加了打猎队。
大年三十快到了，娘和我们兄弟天天盼望父亲回来，并坚信父亲一定会带野猪肉回来。
直到腊月二十九的傍晚，终于盼到了，父亲还打着绑腿，扛着土铳，铳竿上吊着一块肉，那肉是黑褐色的，那肉在我眼中简直是金光灿灿，好像都闻着香味了。
然而看看父亲的脸，却是又瘦又黑，他忍了半天还是当着我们咳嗽了起来。
谁都心里明白，父亲不要命去参加打猎队，三个月的磨难，仅仅就是为了过年让我们兄弟有一餐肉吃，满足我们这个小小的愿望。
高中毕业后我回乡务农，可是我多么想飞出大别山看看外面的世界啊。
可是日复一日，没有任何希望，每天还是日出而作日入而息，父亲说，“看你是个福相，总有那一天的。
”或说“苦尽甜来，吉人自有天相。
”这都是父亲安慰我的。
有个机会来了，说是公社卫生院要选一名高中毕业生去黄冈卫校进修药剂员，父亲赶忙托人去说情，总算有点口气了，我兴奋得夜不成眠。
一天，我正在地里翻苕藤，卫生院的院长来了，她和我说了几句话就走了，说这叫考察。
我天天盼消息，并暗暗作着去地区进修的准备。
我期盼着，不安的过着每一天。
过了大约一个月，传来了一个消息，说院长的侄子去地区进修了，我落选的原因是：“院长说，金鸡的脸色不蛮好，他父亲有哮喘，金鸡可能有肺结核。
”我学过历史，懂得什么叫“莫须有”。
这个“莫须有”几乎使我陷入绝望。
可是父亲对我并没有绝望。
就是这年夏天，父亲每天晚上带我到前岗上去乘凉，他说，“我怎么看你，都觉得你有出息，还觉得你有大出息，那个药剂员不当也罢了，将来有机会去上大学，黄冈咱去不了，那就走远些去武汉
”这时父亲指着夜空叫我看,我问看什么啊?父亲说:“刚才月亮钻进云里了，这不又钻出来了。
人的心里有一盏灯，就像这个月亮，永远都不会灭的。
”我注视着父亲，他的眼中透着坚定的光芒，这光忙似火种，重新点燃了我心中的火光。
在父亲的鼓励下，我白天种地，晚上点着松明子看书。
高考的机会终于降临了，我报考了武师的中文系，被录了
父亲跟母亲背着我们兄弟把五间土房卖了两间，凑了一千块钱给我。
我挑着行李离开了家，父亲送到前岗上，说：“我身体不好，不远送你了，今后的路你自己走，我活不了几年，你要心里记着你娘，是她把你养大的，以后参加工作发了工资，给你娘买件巴新衣裳，她从跟了我冇穿一件好衣服。
”我流着泪回望父亲的身影，只见他手扶着一棵小松树，躬着背在咳嗽。
心灯不灭 人生的路上点盏心灯，照亮我们心灵的方向，也照亮我们人生的路向。
让不灭的心灯成为我们人生道路上的太阳。
不灭的心灯是人生中永远的方向，我们路上有很多路口，这盏灯给我们照亮最适合我们的那个方向，即使出现困难它也给我们力量，继续前进。
既然选择就要执著向前，哪怕风浪艰险，成功的喜悦只有坚持的人才会尝到。
执著向前，成功就在不远的地方。
不灭的心灯给我们理想插上飞翔的翅膀，你是信箱远方的海燕，心中的灯塔永远照着你向往的地方。
那是你在风雨中海浪中飞翔。
它也是你动力和希望，只要心灯不灭理想就在眼前。
不灭的心灯是点燃生活的希望。
你的生活多么的艰难或是贫穷，或是疾病或是失业，甚至是一无所有的浪子，你在车水马龙的街上绝望，或是在午夜的十字路口彷徨。
一切的自暴自弃都不能把你从苦难中解救。
而会是你的不幸雪上加霜，有一天借着太阳的光和北极星的亮把你的心灯点亮，你会发现过去的你是多么的愚蠢可笑，过去的生活是多么的不可理喻，从此你打起生活的鼓点，心中有希望的灯光，你会发现自己原来这么能干，明媚的阳光使你想快乐的歌唱。
美丽的风景使你发现生活是这么的美好。
人们脸上灿烂的笑容，你发现人世间是多么的温暖，你用善良的目光寻找方向，人们给你真诚的微笑让你感动，原来爱只这样的随处可见，点盏心灯你会发现生活原来如此美好，微笑着面对生活充满阳光。
不灭的心灯是你爱情幸福，家庭美满。
曾经单身的时侯，渴望心慕依旧的异性出现，而你的身旁却是那个关心你冷暖的人经常出现，你们或许天天相间，但是却没有发现彼此已是难分难舍的鸳鸯，却都各自等待着自己梦中的那一半。
你们心中彼此相同的温暖，一日不见如隔三秋的思念。
其实你的另一半早就在你心间，只是没有发现，一个下雨的傍晚，你为他送去一把伞，一个温馨的夜晚你为他捧上一杯咖啡，彼此心里一亮，原来对方就是自己苦苦寻找的另一半。
相抱相拥的瞬间，心灯早已相互点亮。
从此携手并肩。
心中不灭的灯是彼此关心与体贴。
爱情的路上是信任与真情相伴。
婚姻的殿堂共同供奉宽容与谅解。
不灭的心灯是爱情美满的光环。
一世的情缘都照亮一路携手白头偕老的方向。
点燃一盏心灯是生命不会迷失方向，一路心灯不灭是照亮锦绣前程的光芒点亮这盏心灯永远不灭的源泉是理想信念与爱共同的搅拌。
点燃一盏心灯让心灯不灭成就幸福你我美丽人生美好家园。
