人类知识原理读后感 3000字
哲学是关心终极问题的大学问。
它包括三个终极问题：第一是本体论，探索世界的终极存在。
（世界归根到底是什么）第二是知识论或者认识论，反思对世界的终极解释。
（我们人类的认识能否正确认识和把握事物的本质和规律）第三是意义论或者价值论，关怀自身以及全人类存在的终极价值和意义。
《人类知识原理》在绪论中提到，“没有抽象的观念，只是具体的观念被用来指称诸多类似的观念”。
正文则主张，“我们只能认识观念，观念就是事物，事物或存在就是被感知，而观念或事物是存在于心灵或精神中的，上帝则是永恒的心灵”。
这种论点极为吻合乔治·贝克莱的主教身份和宗教趣味。
存在就是被感知——乔治·贝克莱。
贝克莱认为，人们认识的对象就是观念，观念并不反映观念之外的任何事物，而且观念之外就没有任何事物，人们平常所说的事物不过是观念的各种不同的结合而已。
例如，我们看到圆的形状、红的颜色，嗅到香的气味，把这些感觉集合起来，人们就用“苹果”这个名称来表示它，并把它当作一个单独事物来看待。
由此得出结论，事物就是“观念的集合”。
然而，观念本身并不能独立存在，要有一个能感知它们的主体，这个主体就是“一个能感知的主动存在，要有一个能感知它们的主体，这个主体就是一个能感知的主动实体，就是我所谓的心灵、精神、灵魂或自我。
观念只存在于这个东西之中，或者就被这个东西所感知”。
贝克莱对“物质世界是真实的”这一观点心存怀疑。
他利用经验主义的逻辑提出疑问，他说：“世间所存在的只有那些我们感受到的事情。
但我们并未感受到“物质”或“质料”，无法察知我们感受到的事物是否存在。
他相信人有“灵”，他认为我们所有的观念都有一个我们意识不到的成因，但这个成因不是物质的，而是精神性的。
我国的主观唯心主义同样存在这样的观点，如明代王守仁的“心外无物”及其《传习录》等。
唯心主义认为，意识决定物质;唯物主义认为，物质决定意识。
哲学是人类思考的精华，能够反思人生、指导新的人生，哲学对于人生的最大帮助在于教会人思考。
哲学成就的是大智慧，是面对世界独立思考的能力，具有永不过时的特点。
我总是疑问，为什么大哲学家的行列中很多是唯心主义者
难道他们不清楚显而易见的简单的道理吗
为什么还要从现象中苦苦探索，并建立起自己认识世界的独特的思想体系，且孜孜不倦地去证明自己的观点
这需要耗费多少精力去思考
我也在想，在当前极端功利化的教育大形势下，我们很难培养出具有独特个性的思想者。
这让我想起了著名的钱学森之问——“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才”，让我想起了柏拉图的洞穴理论——功利主义、灵魂捆绑、安排好的表演等。
我想，可能也是因为我们的教育缺少宽容的环境和自由思想存在的空间。
有这样一个故事，西方人在面试时会询问应聘者有无信仰，他们更倾向于雇用有信仰的人，因为没有信仰的人是危险的，没有信仰的人无所畏惧，所以行为是难以控制的。
听到这个关于信仰的故事时，我反思了一下，我们教师应该有什么信仰呢
《易经》：“太极生两仪，两仪生四象……” 白鱼是已知，黑鱼是未知。
课程由已知的尾部入手（基），再进入未知之头（宽），经过探索到达未知之尾部（基），从未知之尾部出来到达已知的头部（宽），最后回到已知的尾部（基）。
这时虽然重新回到了已知的尾部，但与课开始入手的尾部已经不在同一个位置，已经发生螺旋上升。
教学的五个环节如下：先行组织，明确目标（基）;自学指导，整体感知;合作探究，深度思维（基）; 宽泛练习，巩固提高（宽）;达标检测，拓展提升（基）。
这就是我们胜利大街教师的信仰——宽基教育。
我们致力于让学生学会学习、学会思考、学会创新、学会生活。
我们改变不了教育大环境，改变不了别人，但我们可以改变自己。
在宽基教育的指导下，我相信我们能做一名幸福的教师。
周国平这样评述哲学的作用：让你有一个好的心态。
我们平时过着具体日子，做着具体事情，哲学是让你从这个局部中跳出来，看人生的全景，想明白人生中什么重要、什么不重要。
你再回到局部中去，对于重要的就能看得准、抓得住，对于不重要的就会看得开、放得下，你仍过着具体日子，做着具体事情，但心态不一样了。
<<人类的故事>>读后感
[人类的故事读后感]人类，一个多么熟悉的字眼，但是你真正了解他们么
你知道他们是怎样建造出一个文明社会的么
向你推荐一本书：人类的故事作者：亨德里克·威廉·房龙，人类的故事读后感。
作者亨德里克威廉房龙是一个传奇的人物，荷兰籍，与一般作家不同的是即使再做其他工作的同时，他依然并未停止写作，最后依靠“人类的故事”一举成名。
这本书以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，其中有节奏明快的“大历史”叙述,也不放过任何真正影响人类文明进程的事件和细节，无论是对历史一无所知的人或是通读过浩繁巨著的专家，都可以在这本经典的通俗人类史中，获得启发和阅读快感。
更重要的是本书以房龙的经典原著加入大量精心选配的插图以丰富的视觉效果，再现历史的重要时刻或秠同时代典型的社会，并以21世纪最新的发现和观点升级了原著的文化背景和时代局限。
现在只是读到了第十六章，但是我相信这本书有更多的可读性，下面为大家分享一下我的感受，读后感《人类的故事读后感》。
首先从第一章中，我们就不难看出作者的文笔十分轻快，从开头的几句话我们是谁
我们从哪里来
我们要去向哪里
上下五千年，纵横数万里，但是我们对于自己祖先的人士却是那么的微不足道，者更加激起了我看这本书的的决心与毅力，我斌继续看了下去。
但是最近实力频繁出现下降，所以看书的效率也大大降低，现在只是读到了第十六章，我刚知道原来人类很早就已经有类似于现在的法律，怪不得即使在那么落后的条件下我们依然天下不乱，哈哈。
不过还是要说一句，希望各位读者不要像度百科全书一样读这本书，虽然这看比一本人类的百科全书，但确实没有用说明的交流读来诠释人类，但是这的确是一本值得一看的书
所以正如房龙所说：历史其实就是一座非凡的经验之塔，是时间在流逝的岁月当中建造起来的。
要登上这古老的塔，并从一览无余中获取有益的知识和经验，绝不是一件容易的事，那儿没有电梯，也没有捷径，只有意志力坚强且虚心好学的年轻人才可以攀爬到塔顶。
所以，从现在开始，把握时机，让我们一起踏入《人类的故事》，追寻人类，追溯历史，探求真理。
《人类的故事》是一本不可多得的好书，值得细细品位，慢慢咀嚼。
（最后两段有模仿某读后感） 〔人类的故事读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《人类学是什么》读后感
为什么选择读这本书呢
选择《人类学是什么
》这本书的原因也很简单。
因为我们在上这门课的时候，专业课老师会在课上讲到很多关于人类学的专业知识、著名学者、理论。
单单是去硬背这些知识，是很困难的。
但是《人类学是什么
》这本书就能很好地帮助我们去理解人类学这门课程。
相对于教材来说，这本书算是人类学的入门书籍。
它深入浅出地讲解人类学这个专业、课程的内容、前人学者的贡献。
这本书能在专业课程之外给我们梳理人类学的知识。
同时，这本书的作者是北京大学社会学人类学研究所的教授，他毕业于厦门大学，后留学英国获得人类学博士，相信以他的知识积累能带给我们很好的人类学的入门。
《人类学是什么
》这本书，适合很多年龄层的人阅读。
作为一名大学生，而且是修了文化人类学这门专业课的大学生，这本书就十分适合我们。
这本书分为九个章节，九个章节是有层次递进性的，可以给阅读的人深入浅出地理解人类学。
首先第一章“人看人”，讲的是人类学中一些重点概念的梳理，比如说“人”、“文化中的人”、”不一样文化中的人“、“价值观”。
第二章”他者的眼光“，讲的是各人类学家的观点及人类学观点的发展。
从”人“的发现讲到现代人类学。
第三章”离我远去“，讲的是人类学的研究方法。
在这里需要我们明白的是，“离我远去”，是一个人类学家要培养的能力，就是去一个自己不习惯的地方，体会人的生活的面貌。
这其中的“我“是”自己“，但不单指个人，而指人生活在其中的”自己的文化“。
第四章“迈入人文世界”，讲的是人文世界、社会的构成。
不同的人类学家认为的构成的因素不同，有的人类学家认为亲属组成的社会，有的人类学认为人文世界是基于互惠、分配与交换的，有的人类学家认为权力与权威是一些社会的骨架，有的人类学家认为信仰、礼仪与秩序也是构成人文世界的因素。
第五章、第六章、第七章讲的是人类学中的三个具体的内容，通过讲解的方式，来让读者明白人类学的发展。
第八章“人类学者的成年”，讲的是如何成为一名人类学家。
如果想要成为一名人类学家，就要完成“学院－田野－学院”这个程序。
第九章“富有意义的洞察”，讲的是人类学的人文主义、用途、还有它的“中国心”。
这本书中的第一到第五章的内容相对后面的几章来说，读起来比较吃力，因为这几章的内容比较多专业的理论知识，但是也是极其重要的内容。
在第一章的第三部分“一样的人，不一样的文化”中，有一句话是作者说得非常好的。
“在世界上众多的人类学家当中，可能由于社会观念、理解方式和价值观的不同，而分化为不同取向的和风格的人类学。
有些人类学家注重研究不同社会、不同民族和不同群体的生活方式和文化的创造性，他们以展示文化的丰富性和多样性为己任，他们的成就显示出一种强烈的人文学追求。
另外一派的人类学家则更像社会科学家，他们有的注重从经验事实。
如果脱离于社会科学理论的推理便无法解释。
”作者阐述了这两类人类学家的分支，也让我们正视到人类学家的分支和我们接触到的人类学理论是由这两类人类学家得出的结论。
但是无论是哪一派的人类学家，他们的共同关注点都是关注文化。
现在，“人类学”这个名词，一般就是指作为人文学和社会科学的人类学，通常不需要以“体质”和“文化”来区分。
书中，作者也说到“当一个学者告诉你他是一名人类学家，你就知道他也是人文学和社会科学家。
”总的来说，《人类学是什么
》这本书给了我非常全面的视角去理解人类学这门课。
在专业学习之余，阅读这本书也能够加深我们学习专业知识。
在专业知识积累上面也有所体现。
但是这本书也有美中不足，就是这本书的知识过于庞杂，对专业知识有很好的梳理，但是整本书的条理有所欠缺，让人感到疲惫。
所以在阅读这本书的时候，一定要做好阅读笔记和思维导图，不然就会被冗长的专业知识击败阅读的兴趣。
人类的大发现上读后感
本书中，每个益智故事都含有三个板块—一项重要的发现、故事背后的真相和知识扩展部分。
每个故事背后都有一个科学道理、名人事迹、奇闻趣事等等。
这本书讲述的是一个个科学家发明创造的故事。
例如：电话机的发明、电影的发现、体温表的发明、微波炉的发明......等等。
这些伟大的发明对人类的进步起到了巨大的作用，推动了人类文明的进程。
比如体温表的发明，是伟大的科学家伽利略发明的。
伽利略在一所大学教书时，有一次，他患了一场重感冒。
他去找医生看病，医生摸了摸他的额头，给他开了处方。
可是，伽利略的病一点也没好，他又去找医生看，医生又摸了摸他的额头，重新开了处方，这次伽利略吃完后，病好了。
伽利略想：能不能制造一个工具可以使医生给病人看病时做出准确的判断呢。
于是，他利用热胀冷缩的原理，发明了体温表。
今天，我做了一个电话机。
电话机非常简单，是由两个纸杯，一条细绳子做成的，我用这个电话机可以远距离的听到对方小小声的说话，实在太好玩了。
其实每一个发明都在我们的生活中。
科学是永无止境的，它是一个永恒之迷。
科学研究能破除迷信，使人类走向美好的明天。
科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中找。
真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。
《知识是什么》读后感
“知道，就一定要做到。
做到，就一定要有结果。
”——这是在《知道做到》这本书扉页上的一段文字。
这是《一分钟经理人》作者肯•布兰佳的最新力作，推荐从事培训工作的人士必读
现代的我们获取知识太过容易，而我们对知识与信息的索取又是极其贪婪的，很快我们变成为了知识的垃圾桶，淹死在信息的海洋之中。
我们好似读了很多书，知道很多信息，但却无法体现在我们日常的工作实践中。
大量的学习无法却依然让我们的竞争力停滞不前，我想这也是很多人都存在的困惑。
《知道做到》就是 这样一本教你如何将Know-How转化为你想要的结果的书，书不厚2个小时完全可以读完。
总结一些我阅读中的书中要点，记录分享在这里。
人们往往会用大量的时间去获取新信息，而不是想办法将自己所学到的知识应用到日常生活中。
让人们变成真正的学习者，能够将自己学到的知识进行实际应用，就需要学会以下三样东西： 1. 坚持记笔记； 2. 在24小时之内重读笔记； 3. 把自己学到的知识传达给别人。
当前人们之所以很难在实际中应用自己所学的东西，主要是有以下3个原因： 1. 信息超载：获取新知识要比应用已有的知识有趣得多，所以如今人们会习惯性地不断获取新知识。
2. 消极过滤：人类的信息处理系统相当混乱，“发臭思维症”这种消极态度会让人们止步不前。
3. 缺少跟进。
要想改变这种现状，让我们越来越多地应用自己学到的知识，关键在于：重复、重复、重复
这里的“重复、重复、重复
”指的是间隔性重复，这是一种学习技巧，在使用这种技巧时，你会隔段时间就重复接触到这条信息，直到它最终沉淀下来。
有关“信息超载”： 如果我们总是在接触新知识，却没有停下来去整合它们，并将其付诸实践。
如果继续这样不停地接触新知识，我们的大脑就会阻塞。
如今之所以有越来越多的人被淹没在信息的海洋之中，原因就在于此。
要想掌握一样东西，你必须完全沉浸其中，直到将其完全吸收。
你必须慢慢地咀嚼、消化，直到它变成自己的一部分。
通过间隔性重复彻底读透少量资料对人心理所产生的影响，要超过泛读20本书所产生的影响。
读书，学习知识都需要一次又一次地反复阅读，划出重点，找出需要强调的地方，写出核心思想，然后再不断地复习。
这样可以帮助我们避免“遗忘流程”。
要想真正了解一个领域，必须透彻地吸收一些重要信息，而不是盲目地接触大量信息。
人们应该少而精地学习，而不是多而浅地接触大量信息。
对于那些只接触过一次的信息，我们通常只能记住其中一小部分。
要想掌握某件事，我们必须首先选择一些关键点，隔段时间就重复一下，让自己完全沉浸其中，并不断提高自己的知识和技能。
关键在于间隔性重复。
急求《人类的故事》读后感800字左右
读过了这本书，我有许多感触，令我感受最深的，还是。
在古代的历史教科书中把定为罗马帝国衰亡之年，因为在那一年，末代被赶下了宝座，不过罗马的灭亡是一个十分缓慢的过程，以至于很多罗马人未能察觉到。
他们一直在抱怨薪少、食品价高、生活的艰难。
不过总的说起来，在公元前4个世纪里，大多数罗马人依旧过正常的日子，他们照常吃喝、去剧院等，当然也有不幸的人被饿死，可他们也不知道自己生存的帝国注定灭亡的命运。
不过罗马帝国的根基已锈蚀，它仅是一个城邦，与古希腊的雅典并无差异，从政治上来说，它是不合格的，年轻人大多在战场上，那些不幸的农民，成为罗马帝国的附属品，终身无法离开。
不过，因为他们眼前的世界无非是一个悲惨的寄身之所，因此，他们宁愿打“美好的仗”也不愿为罗马帝国打仗，这样，一个又一个世纪过去，情况变得越来越糟，野蛮的民族开始侵略罗马，由于没有土生土长的罗马士兵可以抵御，最后皇帝被迫允许他们在罗马帝国居住，不过很快他们就怨气冲天，抗议贪婪的罗马税吏夺走他们的一切，当他们的呼声没有得到重视，他们便进军罗马，以便得到皇帝陛下的声音，于是康士坦丁皇帝开始寻找一个新住所，他选择了位于欧亚之间的通商门户拜占庭，并重命名为将皇宫迁到此处，康士坦丁死后，为便有效率地管理，他的2个儿子便将罗马帝国一分为二，哥哥通知西部，弟弟通知东部。
到了公元4世纪，匈奴人、哥特人、阿拉曼尼人、法兰克人……依次侵略罗马，大部分土地被瓜分，连绵的战火最终使帝国沦为一个无人照管，绝望蔓延的瓦砾
繁荣的意大利变成一块死寂之地。
读过了这些文字，我深思到，原本繁荣的罗马帝国为何最终沦落至如此地步
是因为它早期的穷兵黩武吗
不是的，仅仅是因为这堕落二字，正是因为开始的繁荣与稳定的生活，才导致人们罪恶丛生，道德沦散，陷入堕落之中，在这漫长的过程中，他们又何尝知道自己已经慢慢走向堕落的深渊，自己一向认为繁荣，永不消失的罗马帝国沦入此下场呢
而我们是否也应唤醒自己，仔细地审视自己是否也在危险边缘，现在的我们需要的是知识与真理，只有勤奋学习，才能登上一个又一个台阶，也许只有这样也才无愧于自我和社会。
读过这本书，作者渊博的知识、幽默的笔风给我们留下了深刻的印象，房龙9岁时便开始了画画、与乐器，曾多次来到中国学习，就是这点点滴滴的努力才造就了房龙的今天，人们总是羡慕大红大紫的人，却不曾想到他们背后默默付出的努力，没努力，又何来成功呢
再回想我们，每个人都可以问心无愧地说我尽了最大的努力吗
难道考试成绩好的同学都是由于他们好运吗
他们得到的是他们的努力换来的成熟的果实。
你给我的太多太多……
人类的大地 读后感
一直很羡慕圣絮佩里能够驾着飞机在蔚蓝的天空中翱翔，穿越风、沙、星星和黑夜，一边飞行，一边思索。
他脱离世俗的喧嚣和空间的束缚，他贴近远方的小王子和心中的童话。
他俯视人类的大地，这个荒凉而又生机，残酷而又宜人的世界。
飞行，可不是一种安全系数很高的旅行方式，即使在科学技术日新月异的今天，也是如此。
而六十多年前，作为探索飞行线路的先驱者的圣絮佩里和他的同事，在更多的不确定性的危险中展示豪迈的拼搏，诠释“人只有在和障碍抗衡时，才会真正认识自己”。
当飞机颤抖着挣脱殷实稳定的大地时，从飞行员面前飞快退逃的是空间的羁绊，而迎面而来的是什么呢
清澄的天空，大地的喧嚣，升腾的灵魂，最可能的是杳无音信的返航。
1935年，在一次飞往的长途飞行中，圣絮佩里所在的飞机损毁于埃及和利比亚交界的沙漠地段，虽然万幸没有受伤，圣艾克絮佩里和同事普雷沃却困在沙漠的心脏。
他曾是那么热爱沙漠。
晨曦，金灿灿的太阳从黄灿灿的地平线上腾起，风轻轻吹动沙丘上的沙粒荡起金黄的波浪，在高空如云匆匆飞过的他是多么渴望也成为一颗沙粒，和着阳光的节奏同群沙共舞。
不知他是否对着流星许下这样的愿望，不过愿望却实现了。
夜晚，圣艾克絮佩里和普雷沃平躺地坐在冰冷的沙漠上，无助的望着飞机残骸上仅剩的可燃物燃烧，幻化为飘走的希望。
正午，圣艾克絮佩里踉跄在灼热的沙漠上，徘徊于幻觉中，希望渺茫的营救，难忍的口渴，让他的感觉器官麻木，抑或是灵敏。
总之，他的幻觉猛烈冲击着他的理想和信念，脚下的沙粒却是一如既往的坚韧，你用力踩下一片，困的沙粒又执着地蜂拥而至，湮没人的垂死挣扎。
当他把锡壶底吸干的那一秒钟起，一座水漏就开始倒计时了，滴下的是水，是生命之源。
一定是此时，圣艾克絮佩里能想起小王子的话：“沙漠也很美，但使沙子更加美丽的是在它的某个角落里藏着一口水井。
” 圣艾克絮佩里和普雷沃苦苦寻找那个角落，不幸的是，他们遇到了太多的海市蜃楼，遇到了太多幻化成烟的骆驼商队，遇到了太多的激动后的打击。
幻觉与现实，希望与失望，不停的拉着他的心灵在粗糙的沙漠上磨来磨去。
喜悦，失望，振奋，灰心，狂喜，绝望，原来坚韧的内心已被搓剥得露出虚脱的软弱。
他软弱地倒下了，圣艾克絮佩里的眼前不时地迸射着金光，他知道，当他双眼金花四溅，他的大限也快到了。
他同样知道：“只有心灵才能洞察一切，肉眼是看不见事物本质的。
”于是他闭上双眼，躲避令人痛苦的现实，用心灵寻找出路。
我并不知道他想到了什么，只知道一会儿，他重新爬了起来，但我几乎可以肯定他想到了他的同事——吉尧梅，那个在风雪严寒中挣扎七天六夜的英雄。
吉尧梅在一次从美国飞往阿根廷的途中，在智利境内的一座四五千米山峰上因气候原因迫降。
在灾难面前，人是多么脆弱，一片温柔的云层就几乎葬送一个富有智慧的生命，而人又是多么坚强，四五千米的雪峰，零下四十度的严寒，一百六十多个小时的饥寒也未能阻挡一个坚韧的生命对生存的渴望。
但支撑吉尧梅走下来的不仅仅是对生存的渴望，还有责任感。
因为“让人无法忍受的并不是自己的绝境，而是无法让那些我们应该对他们负责的人放心”。
经过四天四夜饥寒的折磨，吉尧梅瘫倒了，肿胀的双脚无法承受身体的重量，渺茫的希望无法支撑生命的天空，他直挺挺地趴在草地上再也不想爬起来，像一个被击倒的拳击手。
但对往事的回忆却一幅幅穿梭于脑海之中，在残酷的现实的面前，对幸福的向往，美好记忆的回顾等美好感觉更容易让人沉入极乐世界为永远趴在那里，只有更残酷的责任感，才能让人重新站起来。
没有对死亡的轻蔑，是出于对自己负责，对邮件负责，对期待他的同志、妻子负责，才让他重新感受到刺骨的寒冷，微弱的心跳，他以造物者的名义与死亡抗争，他重新站了起来，但或许他没有想到他又走了三天两夜。
最令人难忘的是吉尧梅在清醒之后说出的第一句话：“我所做的，我敢发誓，是任何其他动物都做不到的。
” 乐观、豪迈、对生命的渴望、同事、责任，这些铺垫了圣艾克絮佩里的重生之路，当路走到了尽头，生命之锁重新开启，当他面对无色无味的水时，他唯一能做的便是像牛犊一般畅饮，他唯一能想的便是对水的赞美和感激。
多么可爱的人啊
却遇到可怕的不幸。
1939年，突如其来的战争改变了一切，也让圣艾克絮佩里从一位伟大的先驱者转变为一名普通的盟军侦察飞行员，却为了更高尚的全人类的和平。
原来一直以为战争是人生中的意外打击，是预定程序之外的偶然入侵，那种杀戮同类的残暴行为，让我们这些善良的认为“人之性本善”的人厌恶和畏惧。
可粗略算来，从蛮荒到二十一世纪，又有多少人没有亲身经历过战争，没有耳闻目睹过战争，没有听过战争的故事，传说呢
或许这样的人少得可怜，少得可怕。
既然人类间的杀戮如此频繁，战争总是得有些意义吧。
人类为食物而战，为领地而战，为美人而战，为自由而战，为妻儿朋友而战，为祖国而战，为尊严而战，为和平而战，而有的战争却没有任何意义，只是一味的牺牲。
圣艾克絮佩里亲临的就是这样的战争，没有攻陷柏林后的凯旋，也没有保卫斯大林格勒的悲壮。
1940年，德军装甲部队如水银泻地一样冲破法国防线，绕过，突破色当防线，摧毁魏刚防线，进军巴黎，德军迅速地如乌云一样覆盖了法国大部分土地。
他们干掉精锐部队，俘虏了地区参谋部，掐断电话线，或许这些破坏只是表层的，但他摧毁的不是机体，而是神经和淋巴结，让一切军队看上去毫发无损，实则成了互无关联的器官，它摧毁了法国人的信心和意志，任牺牲都无法阻挡德军的进攻。
可圣艾克絮佩里所在的侦查中队以及其他中队的参谋部精心谋划，为了执行命令，从人的储备库里调拨了几个人出来，就像从谷仓里抓了一把种子，去“勇敢”冒死炸毁几座自己国家的桥梁，烧毁几座自己人民的庄园，他们损害自己的国家，只是为了描绘一幅战争漫画
为了让这场本已没有意义的战争更像是战争
如今，关于战争的影视作品和书籍过分渲染，就像是为战争作“善意”的宣传，“参军吧
这是英雄的摇篮”可哪里有那么多英雄，在万籁俱寂的万人坑中或许会爬出一位英雄，在被热血浸红的沙滩上或许会站起一位英雄，在痛苦呻吟的病床上或许会坐起一位英雄，战争麾下哪有什么英雄，只有一群群的疯子、狂人、怯懦者和死去的聪明人，只有倒霉蛋儿和幸运儿，还有可敬的勇敢者。
勇敢的行为应表现出它的价值，可敌人依仗着他们的一百六十个师，对法国人的反抗和死亡不以为然。
法国人输得很惨，只剩下一个巴黎和在中描绘的带有耻辱的悔恨和苦苦等待。
圣艾克絮佩里输得也很惨，他失去了生命，只剩下童话。
这是圣艾克絮佩里1939年的童话，也就是二战前夕的童话。
圣艾克絮佩里从未来的战火中飞回，飞机尾部涡旋着太多残酷、冷漠和匆忙，他拼命加速，拒绝他们进入自己的童话，童话的大门在天空中豁然洞开，圣艾克絮佩里在阿根廷康科迪亚附近的草原降落，来到一户有着两位年轻姑娘的人家。
这真是一个完美的童话世界，在无垠的草原和几颗与岁月为伴的树的映衬下，有一座好像碰一下就会摇摆不定的木头房子，木房里，满脸皱纹的天花板，晃悠悠的地板，堆满杂物的客厅（真不知原来应该放杂物的阁楼会怎样），顽强地保持平衡的老木桌，地地道道、分量不轻的台灯，最美妙的是空气中蕴含着老图书馆的气息，这里的一切都有些破落，却破落得可爱。
孩子们更是精心地打理着，她们和她们的宠物。
一条鬟蜥，一头蛇猛，一只狐狸，一只猴子和许多蜜蜂快乐相处，还有不经意间滑过脚边的蝮蛇，孩子们悄悄地告诉圣艾克絮佩里：“这只蝮蛇每晚十点钟出门，下午二点钟回家，它的洞穴就在我们床的下边。
” 这里简直是童年的天堂，空气中不时闪过一双双敏锐的眼睛，大地的节奏是正直的心灵的欢腾，某个角落或许还藏着孩子的脾气。
每当读到这个名叫“绿洲”的章节，我总是舍不得合上书，圣艾克絮佩里也一定是万分迷恋，万般无奈地踩下油门，他飞离了他的1939，而迎接他的是1940年的战争。
1939年圣艾克絮佩里心的童话是在地球的一个角落，或是在世界各处。
1943年，经历了无情的战火，圣艾克絮佩里心中的童话只有飘落到一颗遥远的星球，守护孤独的小王子。
1944年7月3日，圣艾克絮佩里前往法国进行飞行侦查，在科西嘉上空永远地消失了，那场可恶的战争即将结束了，那没有意义的反攻正在进行，圣艾克絮佩里却永远地离开了我们，他原本还可以给我们带来更多美丽灵动的文字，或许他只是和他的同事一起开辟新的航线，或许，他只是飞往自己的红玫瑰。
人类的大地读后感这是一本由八篇文章组成的散文集，每章都有一个主题，独立成篇，从航线说到同志，飞行、飞机和行星、绿洲、沙漠、沙漠中心，最后归结到人。
贯穿这些文章的线索是飞行员的感受、激-情和思索，是一种崇高的“使命感”，是作者对友谊、责任、勇气、毅力的颂扬，是对人类、文明、战争、品质的深层思考。
人的幸福不在于自由、而在于承担责任。
当我们意识到自己的角色，哪怕是最不起眼的角色，哪怕是最不起上发的角色，我们就会感到幸福。
只有这样，我们才能生得坦然，死得从容，因为赋予生命以意义的也赋予死亡以意义。
