如何让孩子有灵性
道 灵性教育也称为‘道’的教育。
就是与‘道’的规律合作的教育。
我们认为只有教育者与‘道’同行的时候他自身就具有了与‘道’沟通的能力，他自然也就具有了‘道’启示给人类的教育的真髓。
灵性 灵性是人的一种区别于其 “ 它 ” 的特性。
“灵性教育”认为无论我们是不是一个宗教信仰者，都是一个灵性的生命。
我们就要发展灵性的教育来教育不是动物的人类。
灵性自我 我们认为“灵性自我”是协调身体＼灵心＼精神的核心。
“灵是树，心智是果，灵是灯，心智是光” 反射 灵性教育看到人的学习的能力是反射‘道’的智慧。
原因＼过程＼结果 在所有的活动中（相对的）我们让孩子看到原因过程和结果。
避免他们对“果实”的无知与迷信。
生活与体验 我们认为孩子的“到来”不是来玩也不是来工作，而是“生活”。
我们的“到来”也是为了生活，而不是为了“活着”或者“工作”。
我们把他们每一次的模仿都视为关键，我们是如何生活的
我们要从精神的科学的感受和眼光来看待这些事情。
简单＼变化与规律 在变化中有规律，在规律中有变化。
将来要面对生活的内定的力量是由现在的简单中的丰富带来的。
连接 “精神”我们看不见，通过‘我’的自我展现出来，展现出来的状态我们称为灵性的状态。
就如同镜子反射精神的光。
我们努力使孩子的灵性呈现出最明亮的状态，并照亮他们的物质世界。
灵性的发展推动物质的发展（真正的发展），使孩子真正的懂得欣赏物质的美好，并灵性科学地去利用它们。
也就是精神活在物质中，物质活在精神中。
大自然与感受 来源于生活、自然的有依据的做法，自然意识的产物作为教室及教育的主要材质，也就是建构物质与灵性的感觉能力的基础材质。
同时向大自然学习。
引导 我们认为孩子需要一个值得模仿的环境，同时“引导”就在这个值得模仿之中。
我们就是他的引路人与守护者，直到他们可以独立去承担和生活。
我们遵循“三岁看大，七岁看老”这样一个古老的智慧。
尊重 这里的尊重是尊重他的发展规律，比如：一只小幼虫（无私的小我） ――― 毛毛虫（自私的小我） ――― 结茧（自我及自我的挣扎） ――― 蜕变及形成蝴蝶（真我的破出与自由，美丽） ――― 无我（真我以后的选择，无所谓对错），我们的教育是要给孩子破茧而出的力量。
元素代替文化 无论多高级的文化都没有元素高级，文化是孩子在元素中自由而自己的找到自我后，也就是进门后的欣赏。
多元与本土文化 我们尊重不同的信仰及文化。
我们认为精神本身是一个，文化就是反射不同民族对精神的感受与认识。
我们即看到这样的共通性与一体性，同时努力传承不同民族的文化。
我们会被物质世界的美感动，例如在一朵花里面，我们感受到一种无法用语言去描述的“存在”。
我们感受到它的本质时，却受阻于物质世界的局限，我们以一种可以呈现的方式来表达， 就是精神文化的传递。
地球村 我们的学校与整个地球村的村民互动和连接。
地球乃一国，人类皆其民。
如何培养一个有灵性的孩子
孩子具有一定的自信心，才会肯去学习。
要使孩子每天都感觉到他在学习上取得了一定进步，哪怕是改正一个缺点。
二、多关心孩子的学习内容和实际进步程度。
家长要多询问孩子最近学习了什么，掌握得如何等。
三、经常给孩子制订几个容易达到的小目标。
这样可以使孩子感觉到能够做到，孩子有自信心，从而有利于孩子发挥出潜能。
四、刺激孩子的学习欲望。
要抓住生活中的各种机会让孩子练习。
五、帮助孩子树立责任心。
让孩子学会洗碗、洗手帕，整理自己的床铺、用具，尽到自己的那份责任。
六、在孩子面前做表率。
七、尽量不要在孩子面前议论教师，尤其不要在孩子面前贬低教师。
八、定下家庭学习规矩，并且自始至终执行，以形成良好的学习习惯，作息习惯。
九、引导孩子善于提出问题。
要培养孩子多问为什么。
十、要使孩子重视上学，尽量避免孩子缺课的情况发生。
如何培养一个有灵性的孩子：一、模式教育，“让优等生”成了“问题生” 有这样一个女孩子，读小学时，老师在上面讲课，她在下面玩，为了这个，不知道被老师轰出教室多少回。
可她倒好，老师把她轰出教室，她就正好看蚂蚁打仗。
别人问她为什么不听讲，她说：“咳，老师讲的那点东西，有的我一看书就会了，有的上课听听就会了，可老师呢?反反复复地讲呀，反反复复地练呀，烦着呢!”她当时被老师认为是问题学生 可就是这个问题学生，从北京八中以优秀的成绩毕业后，远赴美国读本科，一年后又因突出的成绩脱颖而出。
在全美的一个化学竞赛中名列前茅。
大学毕业，有7、8所知名大学发来邀请函。
最后，她选择了麻省理工学院读研究生。
这个事例反映了当前学校传统教育的弊端。
传统的教育很大程度上是一种模式教育，他们忽视孩子们的个性差异，对学生制定统一的目标，用同样的教材，做同样的练习，要求同样的步伐，用同样的试卷。
这样就必然导致优等生吃不饱。
硬逼着孩子反反复复地讲，反反复复地练，只让孩子觉得别扭而厌学，使孩子的求知欲、学习的主动性消失殆尽，失去孩子原有的灵性，能够培养出一个高分低能的学习机器都算是不错的了。
这个女孩很幸运地进入了北京八中少年班，该学校以善于培养智力超常的儿童著称，学习环境宽松，能发挥孩子们的个性优势，使这个问题学生成为了优等生。
二、宽松环境，发挥孩子个性优势 北京八中还有一个男孩，读小学时不爱做作业，他的道理是：“作业不就是让我们练习嘛，我懂了，为什么还要做?” 她妈妈先去找老师商量，孩子都会了是不是可以不做，老师没有同意。
后来妈妈就模仿儿子的字体天天帮着他做作业。
妈妈认为：重复劳动会把孩子的创造性磨灭了。
据说就是这个孩子让少儿班的老师定了条“规矩”：通过老师测试的孩子，可以不用做作业。
更有意味的是：这个男孩有个小表哥，小时候和他的智力差不多。
小哥俩曾比过看谁爬墙的办法多，结果是不分伯仲。
可是表哥在做作业时常因为错写了一个字就被罚写100遍。
到后来，他的精力被这种惩罚罚没了。
练习并不是越多越好的，题海战术也许短期内会使孩子得到高分，却会加重孩子的负担。
孩子作业的量以应以掌握知识为目的，适当地复习以加深印象。
由于学校布置的作业是以大多数同学为标准的，因此，在孩子已掌握了知识的前提下，可充许孩子不做作业。
不要逼迫孩子去做那些简单重复的题目，那样会将孩子的学习优势当成缺陷而磨掉，导致孩子的厌学情绪。
少做点题目可让孩子把重点放在培养学习能力上，孩子的后劲将是很大的。
而要做到这一点，就必须要有平和的心态，不要把分数看着唯一。
三、期望过高，让孩子苦不堪言 扬扬成绩很一般，但父母望子成龙心切，便想法让孩子进了名牌中学。
这个学校都是各个小学的尖子，每年升入重点高中的学生都在95%以上。
初中三年，扬扬承包了所有的全校倒数第一名，最终还是没有考取理想的高中，又留下来复读。
像扬扬这种情况大家可以想象得到他在学校的处境。
进入重点学校或重点班能享受到优质教学资源，固然有它的好处，但如果长期让孩子处于那种的差距很大的学习环境中，容易让孩子丧失信心。
像扬扬这样的孩子如果到的是普通中学，就不会有这种烦恼了。
有一位网名叫苦心的人，他说：“孩子进入中学后，每天做作业要到晚上22：30或23：00左右，周末的时间也全用上了，可还是完不成作业。
经常出现前课的单词未记完、以前的数学内容未掌握的情况。
每晚搞得太晚，疲惫不堪，又影响了新的课程的消化。
”我说：“如果他实在完不成作业，就暂时和老师联系一下，少做几题，集中精力把题目真正弄懂。
”还有人劝他离开这个学校。
可他觉得，这就说明他失败了，心里难于接受。
有些家长望子成龙，望女成凤，不愿正视自己孩子的差距，对孩子的期望值过高，只能把孩子弄得疲惫不堪。
要根据孩子的实际情况制定学习目标，要让孩子跳起来能摘到桃子。
像这位网友的孩子，应该把学习目标定在掌握基本概念上，让孩子先做相对简单点的题目，如练习册上的A类题目，在数量上也可少一点，把题目真正弄懂。
其实基本概念就在A类题目中反映出来，做题目关键在于弄懂而不在于多，考试时基本概念题占有相当的份量。
惟有这样才能让孩子一步一个脚印，扎扎实实地前进。
四、因势利导，让孩子享受学习 每个孩子都是一个独立的个体，他们因为成长环境以及自身的原因，不但水平参差不齐，学习风格也会不同，这就要求我们有灵活的教育机智，因势利导。
这样，孩子才会处于一种愉悦的心理状态，把学习作为一种享受，从而提高学习效率。
要充许孩子选择适合自己的学习方式。
如有的学生喜欢通过讨论强化自己知识，也有的学生喜欢静静地独自思考。
对前者我们应尽量营造一个讨论的氛围，而对后者，我们就应给他们提供一个安静的学习环境。
还有的孩子喜欢通过构词法来帮助记忆英语单词，而有的同学则善于通过阅读来增加词汇量。
对前者我们可给孩子提供有关构词法的书籍，对后者则须提供一些水平相当而又有趣味的英文阅读材料。
有的孩子喜欢做摘抄，而有的孩子却习惯反复阅读所喜爱的文章，这都能达到提高写作水平的目的。
所以对后者就不一定非得要求孩子去做摘抄，提供一些相应的课外书籍让孩子读同样能达到学习的目的。
要掌握孩子的心理特点，根据孩子的兴趣爱好，找准切入点，引导孩子。
如有的喜欢追星，可通过给他们讲解明星们是如何成功的，以激发孩子积极上进之心;如对个性强，自制力也相应强点的孩子，可让他们自己制定相关规定，这样，孩子觉得受到了尊重，就比较能自觉地遵守了;而对于自控能力相应较弱，却喜欢“戴高帽”子，也相对比较听话的孩子，则可用表扬与惩罚相结合的方式，给予适度的监督，以养成孩子良好的习惯。
五、因材施教，每个孩子都能成材 诺贝尔化学奖获得者奥托?瓦拉赫刚读中学时，父母为他选择了一条文学道路。
一个学期下来，老师给他的评语是：“奥托?瓦拉赫很用功，但过分拘泥。
这样的人即使有完善的品德，也决不可能在文学上发挥出来。
”于是，父母只好尊重儿子的兴趣，让他改学油画。
可瓦拉赫既不善于构图，又不会润色，对艺术的理解力也不敏锐，成绩在班上是倒数第一，得到的评语是：“非常遗憾：你在绘画艺术方面所表现的素质令人失望，将来恐怕难有造诣。
”面对如此“笨拙”的学生，大家都认为他成材无望时，化学老师却发现他做事一丝不苟、耐性专一，具备做好化学实验的应有素质，因此建议他改学化学。
瓦拉赫改学化学后，潜能被激活了，最终获得了化学诺贝尔奖。
成功专家罗宾曾说：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。
那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他。
”每个孩子都有自己的闪光点，作为家长，要有认清自己的孩子，了解孩子的长处和短处，挖掘孩子的潜能，因材施教，扬长避短，每个孩子都能成材。
一个好的父母想造就一个孩子的好前程，春天提醒注意以下几点：一：把孩子视为家庭的平等成员，尊重孩子的人格、尊严让孩子独立思考，自由选择。
让孩子自由选择并不是说父母就无所作为，父母可以引导，可以帮助分析，最终的选择权在孩子手里。
如果孩子选择错了，她自己将承担责任，一旦意识错了，她能很快改正。
如果是你帮她做的选择，即使对了，她也不一定会做的很好；要是错了，她会怨恨你，因为责任在你。
二：认真耐心的倾听孩子的意见，要与孩子做朋友，家里就不能搞“一言堂”完全由家长说了算。
尤其是遇到孩子有关的事情，家长一定要与孩子商议，听取孩子的意见，对的意见要接受，不对的意见要做出解释。
当家长就家里的某件事做出决定时，也应征求孩子的意见，这有利于孩子的健康成长，孩子会感到自己是家里平等的一员，在以后会积极为家庭着想，另一方面也有利于事情本事的完成。
三：争取理解孩子，深入孩子的内心世界理解孩子的愿望，尊重孩子的选择，支持孩子的正当要求。
同时也要向孩子敞开自己的胸怀，让孩子了解父母的思想，感受父母的喜怒哀乐，争取孩子的信任和理解。
这不仅能帮助家长真正成为孩子的朋友，而且有助于家长更好的引导孩子成长。
四：对孩子成长的过成中要用摆实事、讲道理的方法。
不要轻易对孩子的行为做出评价、发指令，要尽量引导孩子去思考。
要多关心孩子的思想和行为，对于问题，应通过谈话、协商，取得相互间的沟通和理解，最后求得公正合理的答案。
五：做孩子的朋友，并不意味着要放弃原则，迁就孩子的错误。
我们强调给孩子发展兴趣爱好的自由，但并非自由放任。
应该把握一定的尺度、提出严格的要求。
孩子确是错了，就不能任何迁就，一定要严肃指出，并做出相应的解释，以免下次重犯。
如果是自己错了就敢于向孩子承认。
要用自己的言行、作风给孩子做出表率，引导孩子形成良好的人格品质。
六：主动和孩子交流心里想法。
与孩子沟通，目的是要增进彼此的了解将自己的见解和要求向孩子说清楚让孩子明白父母的意思，便是沟通。
其实仅仅如此是不够的，因为那只是单向性的，目的只是让孩子了解父母，要求孩子能做到父母所期望的。
这些父母是否想过：你们要求孩子听话和了解你们的意思，但你们有没有了解过孩子的想法
沟通，要求父母主动将自己的内心世界向孩子表达，同时多倾听孩子的心声，互相倾听，互相了解。
这样，才能了解孩子心中的所思所想，而后“对症下药”给予适当的引导，使孩子健康成长。
有关动物有灵性的故事
朝花夕拾 狗、猫、鼠》读后感 这篇散文出自鲁讯的散文集，我曾对这篇文章进行了多次阅读，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能够正确。
这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性，行为的描写来比喻某些人。
鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。
其时这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。
鲁讯先生说他讨厌猫的第2个原因就是猫虽然和狮虎同族，都食比自己弱小的动物，但猫却具有一副媚态，正同我们现在的某些人，常常刻意掩饰自己的某种本性，其是反而会让别人觉得他更加虚伪。
猫平时总是吃饭不管事，就像一些好吃懒做的人，有东西吃就比谁都积极，一要他做事，就一溜烟不知道跑到哪里去了，就像广东话中的一句俗语：吃野吾做野，做野打烂野。
鲁讯先生还告诉我们，老鼠中并非全部都那么讨厌，其实有写隐鼠很讨人喜爱，很有灵性，但却遭到别人的摧残，其实，人人都可以对这些弱小的生灵赋予一些爱心和同情，为什么有人就做不到
这可需要反思一下。
看了这篇带有深刻寓薏的问张文章，虽说我不是受益匪浅，但是我却在其中悟出了一些做人的道理。
读后感 早闻，但没有机会去欣赏一下。
所以，趁这个暑假，我饱读了。
初读《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。
但顺顺溜溜地将全书读完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。
我最喜欢读的是。
里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。
但她又能做别人不能做的事，买到。
对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床；切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。
比如，描写的是鲁迅家的保姆阿长。
文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。
有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。
的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。
不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。
而且我还发现，这个“长妈妈”跟 “孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。
可悲的人啊
二十四孝图》读后感 《朝花夕拾》中有一篇叫的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的五猖会读后感 是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。
前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
大家同时活动起来。
工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
我们的大人，真该反省反省了 读后感 我读了鲁迅先生的这篇文章后，十分羡慕鲁迅先生在百草园度过的美好时光。
文中充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。
“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”光这些景色，就让鲁迅先生百玩不厌。
百草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福呢
文中的长妈妈还给鲁迅先生讲过一个关于美女蛇的故事。
故事告诉我们倘有陌生的声音叫你名字，你万不可答应他。
然而这个故事给鲁迅先生有了些“后遗症”。
鲁迅先生从此在夏夜乘凉时，总有些担心，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。
这合理的写出了鲁迅先生年幼时害怕的心情。
当鲁迅先生要到上学的时候，家里人将他送到三味书屋，也就意味着鲁迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木莲等……要说拜拜了。
进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午习字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的生活。
尽管如此，鲁迅先生还是经常和同窗们出三味书屋后的一个小园玩。
虽然能折梅花、寻蝉蜕、喂蚂蚁，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，这远远不及在百草园的自由、快活。
这篇文章不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆，表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心情。
鲁迅读后感 这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
落墨的部分是很令人惊诧的。
“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。
荒唐
而那主人仍旧很客气地送他出门。
鲁迅前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。
从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么
找不到骂人的词语。
所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词），用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。
我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。
“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。
“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。
唉，我只能叹气。
不过，这种人值得为他叹气么
算了。
也许，这位才是名医。
可惜，这位又是“名医”。
依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。
尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对
”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。
看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判
而现实社会中这种现象也不少见。
对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底
并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步
鲁迅前辈，真的是一个很难得的人。
对于他的文学功底，不是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。
鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。
他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。
读后感是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。
他们简直是对华夏文化的污辱。
当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
《藤野先生》读后感《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。
鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。
这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。
藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。
在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。
这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。
”《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。
在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。
他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。
“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。
鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。
”范爱农读后感《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。
先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。
欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。
文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。
但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。
从此以后，他们几乎成了挚友。
接着，又是一次偶 然的机会，使他们成了同事。
但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。
最后，范爱农生活越来越拮据。
一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺 死于河中。
文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。
这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。
鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那 笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。
但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了 很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。
灵性深处开莲花读后感
连石头都可以撞出火来，其他的还有什么可畏惧的呢
其中的许多篇章把视点放在小人物、平常事上，从喝酒赏月、吃饭散步等小事中感悟生活、体味过去、思考当下。
经过十年的历练，林清玄的散文从飞扬浪漫到淳厚深思，再从生活里提炼出宽广的胸怀和敏锐的识见。
读者在感受鼓舞的同时，也是在提升自己对人生、对社会的洞察力和审美品味，以及气清神定的宽厚胸怀。
让孩子在自由的空气中成长：卢梭《爱弥儿》读后感
我希望我写的这些亲身体给一些修行中的朋友一些感悟与灵性开发你身心达到与自协调、平衡的时候你的灵性就会升华。
我建议大家首先要有一个高质量的作息时间。
懂一些与自然和谐的作息规律；冬要早睡晚起，夏要晚睡早起。
夏夜不要超过12点睡，早晨要在5点多早起。
去室外树木多一些的地方融合自然多听鸟鸣。
如有流水声那就更好不过。
在这样的地方冥想或者瑜伽将会事半功倍。
每天中午的时候冥想一刻将会改变你一天。
将会使你的身体、面容固定一天不会衰老。
将会使你的精神更加集中。
你要为自己订立一条意念之语，每天不断的重复再你的思想之中。
它将会更快达到你的理想，增强你的意志。
如果你要开发你的感知能力你要做到如下几条； 一，增加你的知识能力。
对知识要爱好广泛。
就是象古人所说，上知天文，中察人事，下识地理。
要做到互相贯穿，互相吸纳最后将之融合。
我的理解为所有事物都有缘起缘灭，因果关系。
就好比不管数字多大多长。
它都在0到9之间变换。
都逃不过1与0之间的整合分解。
0代表无。
1代表有。
10代表宏观世界。
而01又代表微观世界。
放开你的思维0与1不单单只代表着我所说几样。
这就是太一原则。
二，无欲则明。
在我刚从山西回来的时候，我发觉我的注意力高度集中。
不管对方给我一个字还是一张照片。
我都可以很快的看到一些幻象。
例如情字我可以看到她的内心的矛盾世界与对方一些模糊影像。
使我快速的说出对方的一些咨询的事情。
但是后来我有了女朋友之后，我这些能力便随着欲望渐渐消失。
从此我理解到，内心只有做到清净如水没有杂念，如镜面般不含污渍才能使你意念集中，灵性全部释放。
三，经常释放。
我所说的经常释放其实就是勤的意思，灵性也好比能量，但这能量管道不是普通的电池。
你只有释放了才会注满更多，以至于你的灵性能量越聚越多。
开始的时候我建议要自然的不要牵强于自己的思维，而是要跟随自己的感觉做事。
例如早起上班模糊感觉好像自己忘记了什么但只是飞快的闪现。
这时很多人可能会一闪而过继续匆忙上班。
但从今天起你要停止。
好好的想一想到底为什么会有此感觉。
走在路上你要经常扫视你身边的路人，盯着他们的眼睛看一下，以一种自我渗透，彼心即我心的想法去琢磨一下他（她）在想什么
她的心境是什么状态，开心?忧虑?等等。
天长日久你就会发现你对读心术就会有一种随发的潜意识暴露出来。
很快就会明白对方的用意或者想些什么。
还有当你对一些选择。
无法用你的知识正确判断的时候，你要更多的相信你自己的直觉，但是一定要注意是第一感觉，而不是犹豫过后的判断。
等等很多不一一细说。
只要记得经常锻炼你的知觉能力，用你的潜意识形态就好了。
四，要用自己的直觉揣摩对方的心理暗示。
这就属于心理常识了，例如她写的一排字由高到底这代表着什么
你自己照着字迹描写一下，你的内心就会告诉你，这一点很灵验。
由高到低你会感觉到对方的一些胆小、怯弱、自卑的心境。
相反会让你感觉到对方的自大、与傲慢。
等等很多很多。
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你不妨去试试。
此练习使我理解到万物相连的精髓之处。
（今天就写这些吧，希望大家能有一些收获。
）
